Familia Cristã

Coronavírus: é «pecado grave» prejudicar a saúde pública

Thu, 12 Mar 2020 00:35:00 +0000

Os padres da cidade de Braga estiveram reunidos para perceber como combater a pandemia de coronavírus no nosso país. Nesta reunião apelaram «a todos os cristãos para tomarem muito a sério a epidemia em curso, tendo os cuidados de higiene amplamente divulgados e tudo fazendo para evitarem ao máximo a exposição pública, onde as possibilidades e perigo de contágio são maiores». Durante a reunião mensal de hoje, os párocos e capelães da cidade de Braga consideraram ainda que o principal grupo etário visado pelo vírus, os idosos, devem «abster-se até de participar na eucaristia, a não ser com o máximo cuidado, dado os perigos reais que correm». Neste sentido, defendem que «é pecado grave infringir os cuidados recomendados que favorecem a saúde pública», e por isso a colaboração e cooperação constituem «uma obrigação acrescida para quem se afirma cristão». Decidido ficou também que, apesar de se manterem as eucaristias e o lausperene quaresmal, a Visita Pascal deste ano foi cancelada, assim como a atividade «24 horas para o Senhor». Cancelados estão, também, os horários públicos de atendimento de confissão, «até as circunstâncias permitirem o normal funcionamento», e não há nenhuma referência à possibilidade de absolvições em grupos. Seguindo o apelo do Papa Francisco, os sacerdotes querem estar «junto dos doentes, com a Palavra de Deus e a Eucaristia. «São essas periferias existenciais que eles querem frequentar, apesar dos riscos, nesta particular ocasião de sofrimento para tantos», garante o comunicado publicado nas redes sociais. Texto e foto: Ricardo Perna

Coronavírus: Patriarcado de Lisboa não permite absolvições em grupo

Wed, 11 Mar 2020 23:33:00 +0000

O Patriarcado de Lisboa emitiu hoje uma «nota aos diocesanos de Lisboa sobre a atual situação sanitária», na qual manifesta preocupação com a situação, mas, «como crentes, não deixaremos de viver o atual momento com fé no Deus da vida, que nunca abandona ninguém, sobretudo nas ocasiões mais difíceis». «Mantemo-nos em oração por todos, em especial pelos profissionais de saúde e pelos doentes e suas famílias, certos de que assim se alarga a esperança e reforça o ânimo», pode ler.se na nota publicada no site do Patriarcado de Lisboa. Neste âmbito, D. Manuel Clemente, Cardeal-Patriarca de Lisboa, indica que «são de adiar as celebrações penitenciais com confissões e não se deve recorrer à absolvição geral», ao contrário do que vimos acontecer nas dioceses de Aveiro e Guarda, onde os bispos diocesanos possibilitaram esse tipo de absolvição. De resto, mantém-se tudo como normal, com especial atenção às indicações das autoridades de saúde. «Onde se encerrarem escolas, devem suspender-se as catequeses e outras ações pastorais que envolvam grupos mais numerosos. Cumpram-se as indicações quanto a visitas a estabelecimentos de saúde e prisionais, bem como a lares e residências. Quanto às celebrações em templos, também se seguirão prudentemente as diretivas das autoridades», refere a nota. Além disso, D. Manuel Clemente reforça a necessidade de seguir as orientações da Conferência Episcopal Portuguesa, às quais acrescenta «outras que têm sido dadas sobre não beijar imagens e a maior distância e resguardo na administração da reconciliação sacramental», e reafirma «todos poderão contar com a generosidade dos sacerdotes, diáconos e agentes pastorais, que nunca deixarão de acompanhar quem precisa de apoio humano ou sacramental». Uma «generosidade» que nunca poderá «prejudicar direta ou indiretamente ninguém», defende o prelado. Texto e foto: Ricardo Perna

Coronavírus: Diocese de Aveiro permite absolvições em grupo

Wed, 11 Mar 2020 16:05:00 +0000

A diocese de Aveiro emitiu também uma nota pastoral a limitar as atividades pastorais a acontecerem por estes dias na diocese. D. António Moiteiro, bispo da diocese, confirma que «as celebrações das Eucaristias, dos sacramentos e dos funerais, para já, decorrerão na forma habitual», observando as indicações da Conferência Episcopal nesse sentido. Em relação à catequese, o bispo determina que a mesma se mantenha em funcionamento normal e só se «as escolas locais fecharem» é que o procedimento se deve aplicar também à catequese. Em relação aos idosos, e devido à sua «grande vulnerabilidade», D. António Moiteiro indica que «as visitas aos doentes e idosos nas suas casas serão reduzidas ao mínimo indispensável, mantendo-se, por enquanto e até se julgar razoável, a comunhão dominical ministrada pelos ministros extraordinários da comunhão, que tomarão as devidas precauções sanitárias, bem como o sacramento da Unção dos Doentes, quando requerido com urgência, e também o Viático». Sobre o tempo da Quaresma e as celebrações que se aproximam da Páscoa, o bispo de Aveiro indica que concede, «a título excecional», «a possibilidade da celebração penitencial com a absolvição simultânea de vários penitentes sem confissão individual», embora adiante que, «para que o fiel possa usufruir validamente da absolvição concedida simultaneamente a várias pessoas, requer-se que esteja devidamente preparado e disposto a confessar-se individualmente, no mais curto prazo de tempo possível», conforme as indicações do Ritual da Reconciliação. No entanto, e ainda sobre a confissão, o bispo de Aveiro considera que, «nos locais onde for possível celebrar este sacramento com as devidas precauções (um metro de distância do penitente) e proteger o sigilo sacramental, não é de excluir a sua celebração». Não há indicações sobre o cancelamento de celebrações ou outros momentos, embora afirme que dará «indicações posteriores», «segundo o evoluir da situação». Texto e foto: Ricardo Perna

Como está a Igreja portuguesa a prevenir o Coronavírus

Wed, 11 Mar 2020 15:09:00 +0000

O alerta é geral e está a espalhar-se pelo país rapidamente, à medida que aumentam o número de casos de Covid-19 em Portugal. Neste sentido, também a Igreja portuguesa está a promover ações que visam evitar a propagação do vírus dentro da comunicada católica do país. Aqui poderá encontrar as medidas já anunciadas e publicadas pelas diferentes dioceses e orgãos nacionais católicos. A primeira indicação surgiu da Conferência Episcopal Portuguesa. A 2 de Março, os bispos portugueses, através do seu Conselho Permanente, emitem uma nota pastoral a recomendar, «para evitar situações de risco», «algumas medidas de prudência nas celebrações e espaços litúrgicos, como, por exemplo, a comunhão na mão, a comunhão por intinção dos sacerdotes concelebrantes, a omissão do gesto da paz e o não uso da água nas pias de água benta». No dia 5 de março, ficou a saber-se que o Comité Organizador Local da Jornada Mundial da Juventude (JMJ), em conjunto com a sua congénere do Panamá, tinham pedido ao Vaticano que adiasse a entrega da cruz e do Ícone da JMJ, para que não se corresem riscos com a idade mais de mil jovens portugueses e do Panamá para Roma no Domingo de Ramos. O encontro foi adiado para 22 de novembro, por altura da celebração de Cristo-Rei. Foi o primeiro sinal da Igreja em Portugal. Com o escalar dos casos, e considerando que é, até ao momento, a diocese mais afetadas pelo Covid-19 em Portugal, a diocese do Porto emitiu dois comunicados com restrições às celebrações nas zonas de Lousada e Felgueiras, as mais afetadas, e indicações para o resto da diocese. No mesmo dia, a organização das Jornadas de Cuidados Paliativos decidiram adiar o seu encontro para uma data a definir, em virtude do surto de Coronavírus que impossibilitaria oradores e participantes de de tomarem parte nos trabalhos. Depois do Porto, foi a vez do Algarve. D. Manuel Quintas decidiu colocar restrições às atividades com crianças e adolescentes na zona de Portimão, em virtude de uma criança, que teria na sua turma de escola alguns escuteiros e frequentadores da catequese. Neste caso, não se colocaram em causa a realização de eucaristias, embora o gabinete de comunicação da dioceses informasse que o bispo estava atento ao desenrolar da situação. Em Braga a preocupação com a Semana Santa levou D. Jorge Ortiga, em coordenação com a Comissão da Quaresma e Solenidades da Semana Santa de Braga, a cancelar eventos públicos que estavam programados para a Semana Santa. Neste sentido, «ficam canceladas as procissões e os concertos da Quaresma e Semana Santa. A realização das exposições fica ao critério dos organizadores», refere o comunicado. Não há ainda restrições em relação às celebrações da Semana Santa, mas o arcebispo de Braga avisa que se «as condições exigirem cuidados especiais, não será permitida a participação de fiéis, a não ser os necessários para os serviços litúrgicos. Neste caso, as celebrações serão transmitidas via internet e rádio», informam. Ainda em Braga, os padres da cidade de Braga decidiram, em reunião, que o principal grupo etário visado pelo vírus, os idosos, devem «abster-se até de participar na eucaristia, a não ser com o máximo cuidado, dado os perigos reais que correm». A necessidade de cuidar dos outros leva os padres dde Braga a afirmar que «é pecado grave infringir os cuidados recomendados que favorecem a saúde pública», e por isso a colaboração e cooperação constituem «uma obrigação acrescida para quem se afirma cristão». Entretanto, o Corpo Nacional de Escutas emitiu ontem, dia 10, um comunicado onde indica que todas as atividades nacionais do movimento estão canceladas até dia 25 de março, e que recomendava juntas regionais, de núcleo e agrupamentos locais a fazer o mesmo. Entretanto, as juntas regionais do CNE estão a seguir o exemplo da Junta Central e a adiar ou cancelar as suas atividades mais próximas, e a expetativa é de que os agrupamentos locais, na sua maioria, sigam as mesmas indicações. No dia 11, a diocese de Aveiro emitiu indicações que visam sobretudo as visitas aos idosos e o período de confissões que normalmente é muito forte neste tempo da Quaresma. D. António Moiteiro concedeu a possibilidade de absolvições em grupo, mas pede que, se for possível manter a distância de segurança e conservar o sigilo sacramental, que as confissões decorram da forma habitual. Também de Évora surgiram indicações de D. Francisco Senra Coelho. Neste caso, o arcebispo de Évora mantém todos os serviços e celebrações, mas pede que se tenham presentes «as orientações emanadas pela DGS e CEP». «Apelo a uma atitude de prudência, procurando avaliar cada situação e, se for necessário, optar mesmo por cancelar ou adiar». Na diocese da Guarda, D. Manuel Felício escreveu aos padres da diocese para recordar que «pode ser usada a prática da reconciliação de vários penitentes, com confissão e absolvição geral», durante a Quaresma 2020, face aos «constrangimentos» provocados pela difusão do Covid-19. «Este será também um bom contributo para o serviço da reconciliação que devemos às nossas comunidades e aos nossos fiéis», observa D. Manuel Felício. No documento enviado à Agência ECCLESIA, pela Diocese da Guarda, o bispo explica que a prática da «reconciliação de vários penitentes, com confissão e absolvição geral» é uma das modalidades de confissão sacramental «prevista no Ritual da Celebração da Penitência» (capítulo III, nn. 60-63). Também no dia 11, a Cáritas cancelou o seu peditório nacional, que iria decorrer 4 mil voluntários às ruas de Portugal, em vários espaços comerciais, escolas e comunidades paroquiais, nos próximos dias. «Depois de equacionadas todas as circunstâncias, a Cáritas Portuguesa dá indicação de que se suspenda o Peditório Público Nacional», indica um comunicado enviado à Agência ECCLESIA. «A Cáritas Portuguesa procura desta forma dar uma resposta que se enquadra nos apelos que têm vindo a ser feitos pelas autoridades nacionais e locais, de adotar comportamentos de prevenção sempre que a realidade local a isso obrigar, não querendo, assim, expor os seus voluntários nem aqueles com quem contactam a possíveis situais de risco ou de contágio», acrescenta a nota de imprensa. No final do dia, também o Patriarcado de Lisboa emitiu uma «nota aos diocesanos de Lisboa sobre a atual situação sanitária», na qual manifesta preocupação com a situação, mas, «como crentes, não deixaremos de viver o atual momento com fé no Deus da vida, que nunca abandona ninguém, sobretudo nas ocasiões mais difíceis». «Mantemo-nos em oração por todos, em especial pelos profissionais de saúde e pelos doentes e suas famílias, certos de que assim se alarga a esperança e reforça o ânimo». Neste âmbito, D. Manuel Clemente, Cardeal-Patriarca de Lisboa, indica que «são de adiar as celebrações penitenciais com confissões e não se deve recorrer à absolvição geral», ao contrário do que vimos acontecer nas dioceses de Aveiro e Guarda, onde os bispos diocesanos possibilitaram esse tipo de absolvição. De resto, mantém-se tudo como normal, com especial atenção às indicações das autoridades de saúde. «Onde se encerrarem escolas, devem suspender-se as catequeses e outras ações pastorais que envolvam grupos mais numerosos. Cumpram-se as indicações quanto a visitas a estabelecimentos de saúde e prisionais, bem como a lares e residências. Quanto às celebrações em templos, também se seguirão prudentemente as diretivas das autoridades», refere a nota. Em atualização. Texto: Ricardo Perna Foto: Ricardo Perna

Coronavírus: Escutismo para em todo o país

Wed, 11 Mar 2020 10:00:00 +0000

O Corpo Nacional de Escutas (CNE) decidiu suspender todas as atividades nacionais a decorrer até dia 25 de março, e aconselha todas as juntas regionais, de núcleo e agrupamentos a fazeremo o mesmo, embora sem carácter de obrigatoriedade. «Todos os contributos para controlar e confinar o surto do COVID-19 são importantes e o CNE, na sua missão primordial de educar para a cidadania ativa, quer fazer parte do imenso esforço de toda a sociedade», refere o comunicado difundido nas redes sociais pela organização, que congrega mais de 70 mil membros em todo o país. Depois de, hoje, a diocese do Algarve ter suspendido todas as atividades com crianças, incluindo as reuniões de escuteiros, vem agora a associação confirmar essa paragem também no resto do país. Esta paragem até dia 25 de março está sujeita «a avaliação permanente», podendo ser prolongada no tempo «em função da evolução epidemiológica» da situação no país. A associação pede ainda que, nas atividades que sucedam, ou fora delas, todas as precauções sejam tomadas em consonância com o que tem sido preconizado pela Direção-Geral de Saúde. Texto: Ricardo Perna Foto: CNE

Coronavírus: Braga cancela eventos públicos da Semana Santa

Wed, 11 Mar 2020 01:52:00 +0000

A Arquidiocese de Braga esteve reunida com a Comissão da Quaresma e Solenidades da Semana Santa de Braga e decidiram, «perante as recomendações nacionais dadas pela Ministra da Saúde», e decidiram «o melhor modo de celebrar a Semana Santa», conforme comunicado enviado à Família Cristã. Neste sentido, «ficam canceladas as procissões e os concertos da Quaresma e Semana Santa. A realização das exposições fica ao critério dos organizadores», refere o comunicado. Apesar disto, a organização e a arquidiocese pede que se mantenha o «ambiente decorativo nas ruas, assim como a abertura dos calvários». No que diz respeito às celebrações litúrgicas, estas acontecerão «dentro da Catedral, com toda a dignidade e esplendor que as caracterizam», e avisa que se houver uma evolução no número de casos e «as condições exigirem cuidados especiais, não será permitida a participação de fiéis, a não ser os necessários para os serviços litúrgicos. Neste caso, as celebrações serão transmitidas via internet e rádio», informam. Estas decisões abrangem «todo o território da arquidiocese de Braga» durante a Semana Santa e a Quaresma. Apesar de não quererem «cair em alarmismos», a arquidiocese afirma que «a ninguém é permitido subestimar a gravidade da situação». «A responsabilidade de vencer esta epidemia é de todos e de cada um», afirma o comunicado, que conclui com um pedido de oração «pelos doentes, pelos seus familiares, pelos médicos e por todos profissionais de saúde, invocando a protecção de Maria, Saúde dos Enfermos e Mãe de Misericórdia». Texto: Ricardo Perna Foto: Comissão da Semana Santa de Braga / WAPA Photo

Coronavírus: Diocese do Algarve suspende atividades com crianças em Portimão

Tue, 10 Mar 2020 13:47:00 +0000

Devido ao aparecimento de dois casos positivos de coronavírus na cidade de Portimão, que levou ao encerramento de escolas da área, a diocese do Algarve emitiu uma nota de imprensa onde indica que estão suspensas «as catequeses e as atividades dos agrupamentos do Corpo Nacional de Escutas (CNE) nas paróquias da cidade de Portimão (Matriz e Amparo, Pedra Mourinha) e em Alvor» e que «os dias da disciplina de Educação Moral e Religiosa Católica (ERMC), que estavam previstos acontecer no Parque de Marim (Olhão) nos dias 24 (1º Ciclo) e dia 25 (2º e 3º ciclos) também foram cancelados». As indicações poderão não ficar por aqui, já que, indica a nota, «há outras paróquias que estão a equacionar que medidas deverão tomar». Ao contrário do que foi decidido na diocese do Porto, as missas continuam a decorrer dentro da normalidade, segundo foi confirmado à Família Cristã pelo gabinete de comunicação da diocese do Algarve, embora estejam a acompanhar a evolução da situação e não se ponha de parte essa possibilidade, «se a situação se justificar». A intenção da diocese, refere a nota, é garantir que se evita a propagação do vírus, em consonância com as indicações das «autoridades de saúde». «Desta forma, a Igreja diocesana, que acompanha atentamente esta questão, estará sempre disponível para agir em consonância com o que for definido pelas Autoridades de Saúde, assumindo todas as decisões que sejam consideradas oportunas, no sentido de conter e combater a propagação da infeção causada por este vírus», pode ler-se na nota enviada à Família Cristã. O número de casos em Portugal subiu para 41, segundo o último balanço enviado pela Direção Geral de Saúde. Há ainda 375 casos suspeitos, dos quais 83 aguardam resultados laboratoriais. Face ao aumento de casos, o Governo aprovou um plano de contingência e ordenou a suspensão temporária de visitas em hospitais, lares e estabelecimentos prisionais na região Norte. Texto: Ricardo Perna Foto: CDC

Missas suspensas em Felgueiras e Lousada

Mon, 09 Mar 2020 11:30:00 +0000

O bispo do Porto emitiu duas notas pastorais esta segunda-feira, dia 9 de março, sobre o Covid 19. Numa dedicada especialmente destinada ao clero das vigararias de Felgueiras e Lousada, D. Manuel linda explica que foi contactado pelo Presidente da Administração Regional de Saúde do Norte, pedindo colaboração para ajudar a conter o vírus. Nesse sentido, o bispo do Porto decidiu «suspender todas as Missas e devoções populares até ao meio dia do próximo sábado», nas referidas vigararias. Também «a administração dos outros sacramentos será feita apenas em caso de urgência e para o menor número possível de pessoas». Os funerais serão feitos mas «tente-se celebrá-los exclusivamente com a presença dos familiares diretos», aconselhando as pessoas a «que não devem exprimir os pêsames ou sentimentos mediante abraços, beijos ou afagos». Fica por definir a celebração das Missas no sábado e no domingo, dependendo «da evolução que se verifique ao longo da semana». Entretanto, D. Manuel Linda aconselha «os fiéis das Vigararias de Lousada e Felgueiras que assistam à transmissão da Missa dominical, com todo o respeito e atenção, manifestando, assim, plena comunhão com a Igreja que celebra o memorial do Domingo e a sua "Páscoa semanal" neste Dia do Senhor. Além desta nota pastoral, D. Manuel Linda fez publicar uma outra com o título «O dever ético de evitar a propagação do COVID-19». Pedindo que as «regras provisórias» «fruto do bom senso» «sejam levadas muito a sério», o bispo do Porto pede que se «tranquilizem os fiéis, de forma a evitar situações de pânico, mostrando-lhes que, não obstante o perigo efetivo que este vírus representa, não é comparável às terríveis pestes e pneumónicas que conhecemos da história». Além do já aconselhado pela Conferência Episcopal, D. Manuel Linda fala da catequese. «Somente se estas [as escolas] fecharem é que se justificará o encerramento da catequese», escreve. Berçários, creches e outras estruturas de apoio à infância funcionarão como habitualmente mantendo-se «contacto permanente com os Delegados de Saúde locais». Já nas estruturas de apoio a idosos como lares e centros de dia, serão anuladas as visitas. «O mesmo se diga das visitas aos idosos que vivem em suas casas por parte de visitadores de doentes, Ministros Extraordinários da Comunhão, Conferências Vicentinas e outros: reduzam-se ao mínimo indispensável e, para o contacto com eles, use-se o telefone», decide o bispo do Porto. Quanto às confissões quaresmais, o pároco e Conselho Pastoral podem decidir «passá-las para o tempo pascal ou para qualquer outra altura do ano», mas «jamais se negará a confissão a quem a pedir». D. Manuel Linda não concede «autorização para "absolvições coletivas"» e se mantiver tudo igual até à Semana Santa, «evitar-se-ão os beijos e far-se-á reverência à cruz com uma profunda inclinação ou mesmo com a genuflexão». Por todo o país, nas eucaristias deste fim de semana estão a ser aplicadas as indicações da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), no sentido de conter o vírus COVID 19. D. Manuel Clemente, na rede social Twitter, deixou «uma palavra de presença, cuidado e de companhia a todos os que estão na frente da luta contra esta epidemia, concretamente os doentes, os familiares e os profissionais dos serviços de saúde”. O cardeal-patriarca de Lisboa e presidente da CEP tem uma mensagem positiva de confiança: «Juntos, iremos ultrapassar esta crise, para bem de todos.» Também o bispo do Porto, D. Manuel Linda, pediu aos «sacerdotes e diáconos» para «tranquilizar os fiéis a respeito do coronavírus e evitar pânico desnecessário». Recorde-se que na semana passada, a Conferência Episcopal Portuguesa emitiu um comunicado. Nele, o Conselho Permanente apelava «à serenidade e ao incremento da prevenção nos cuidados de higiene». Os bispos aconselham cuidados especiais para as celebrações: «Como em situações semelhantes e em sintonia com outras conferências episcopais e dioceses, e para evitar situações de risco, recomendamos algumas medidas de prudência nas celebrações e espaços litúrgicos, como, por exemplo, a comunhão na mão, a comunhão por intinção dos sacerdotes concelebrantes, a omissão do gesto da paz e o não uso da água nas pias de água benta.» Texto: Cláudia Sebastião

COVID 19 - Jornadas de Cuidados Paliativos adiadas

Mon, 09 Mar 2020 09:00:00 +0000

As jornadas internacionais de Cuidados Paliativos agendadas para os próximos dias 16 e 17 de março foram adiadas. A organização informa que «face aos recentes desenvolvimentos e evoluções na epidemia por Covid 19, ponderando todos os fatores em presença, agindo com responsabilidade, seguindo as recomendações das autoridades de saúde e protegendo as vidas de todos, o grupo organizador e dinamizador comunica do adiamento das Jornadas de Cuidados Paliativos». Está em discussão uma nova data para o encontro. As jornadas estavam previstas para acontecer no primeiro dia, 16, na Fundação Calouste Gulbenkian, em Lisboa, com um programa mais científico. No dia seguinte, 17 de março, havia vários workshops e a consagração da causa dos cuidados paliativos a Nossa Senhora de Fátima. Saiba mais em: «Há imensa coisa a fazer quando já não se consegue curar» «Mais de 70% dos portugueses não têm acesso a cuidados paliativos» Texto: Cláudia Sebastião

Coronavírus: Entrega da Cruz da JMJ adiada para novembro

Thu, 05 Mar 2020 14:48:00 +0000

A cerimónia de entrega da Cruz e do Ícone da Jornada Mundial da Juventude que estava marcada para Roma no dia 5 de abril, Domingo de Ramos, foi adiada para novembro, na festa de Cristo-Rei. O Comité Organizador Local (COL) da Jornada Mundial da Juventude de Lisboa decidiu cancelar a cerimónia em conjunto com a organização da JMJ no Panamá em virtude do surto de coronavírus. «Foi uma conclusão a pedido do Panamá e de Lisboa. Fomos informados do adiamento do encontro do Dicastério e tivemos o bom senso e a prudência de pedir o adiamento», afirmou D. Américo Aguiar à Família Cristã esta tarde. O Vaticano acedeu, e já há dias que os participantes, cerca de 1000, um número bastante acima do esperado inicialmente, que apontava para cerca de 200 a 300 jovens, estavam a receber informação de que deveriam cancelar as suas viagens para Roma. Hoje surgiu a confirmação oficial de que a cerimónia foi adiada. A organização portuguesa tinha previso que, após a entrega, a Cruz e o ícone deveriam iniciar uma peregrinação pelos países africanos de língua portuguesa. O adiamento da cerimónia, no entanto, não coloca em causa a peregrinação da Cruz e do Ícone pelos países africanos de língua portuguesa, que deveria iniciar logo de seguida à entrega da cruz por parte da comitiva do Panamá. «Os calendários mantem-se, se não houver a nível internacional outro tipo de contingências», confirma o responsável pelo COL, que adianta que, formalmente, «a peregrinação dos símbolos que está prevista para os PALOP poder acontecer via Panamá». «Como a Cruz não foi formalmente entregue pelo Panamá a Lisboa, segue por essa via. Nós estaremos também, mas formalmente serão eles a fazer», revela D. Américo Aguiar. A propagação de Coronavirus tem sido responsável pelo adiamento de inúmeros encontros e eventos, e o Vaticano não tem sido exceção, com vários encontros e eventos a serem adiados, aos quais se junta este. Papa convida jovens a virem a Portugal O Papa divulgou hoje também a mensagem para o Dia Mundial da Juventude, que se celebra no próximo Domingo de Ramos, a 5 de abril. Nela, o Papa refere que de Portugal, «nos séculos XV e XVI, inúmeros jovens, incluindo muitos missionários, partiram para terras desconhecidas a fim de partilhar a sua experiência de Jesus com outros povos e nações». A mensagem do Papa reflete mais sobre o tema deste ano, «Jovem, Eu te digo, levanta-te! (cf. Lc 7, 14)», mas aponta um caminho comum entre os temas que estão definidos até à Jornada de Lisboa. «Como podeis ver, o verbo comum aos três temas é levantar-se. Esta palavra possui também o significado de ressuscitar, despertar para a vida. É um verbo frequente na Exortação Christus vivit (Cristo vive), que vos dediquei depois do Sínodo de 2018 e que, juntamente com o Documento Final, a Igreja vos oferece como um farol para iluminar as sendas da vossa existência», escreve o Papa. Neste sentido, Francisco espera que «o caminho que nos levará a Lisboa coincida em toda a Igreja com um forte empenho na concretização destes dois documentos, orientando a missão dos animadores da pastoral juvenil». Texto: Ricardo Perna Fotos: JMJ do Panamá

Faleceu D. Ilídio Leandro, bispo emérito de Viseu

Fri, 21 Feb 2020 13:27:00 +0000

A diocese de Viseu acaba de anunciar que D. Ilídio Leandro, bispo emérito desta diocese, faleceu hoje no hospital de São Teotónio, em Viseu. «Com profundo pesar, a Diocese de Viseu comunica o falecimento do seu Bispo Emérito, D. Ilídio Pinto Leandro. Partiu para a casa do Pai às 11h30 deste 21 de fevereiro de 2020, no Hospital de São Teotónio (Viseu), onde estava internado após agravamento da sua saúde», comunica a diocese através da sua página oficial de Facebook. O bispo D. António Luciano Costa assina a nota que assinala a morte de D. Ilídio Leandro e dá «graças a Deus pelo dom da sua vida e ministério». «Que o Senhor Ressuscitado, aquele que venceu a morte, o receba no seu Reino glorioso», escreve. Não há ainda informações sobre as cerimónais fúnebres. D. Ilídio tinha 69 anos e era sacerdote há 46 anos. Licenciou-se em Teologia Moral pela Academai Alfonsiana, em Roma, em 1992, e foi professor dessa mesma matéria no Seminário Maior de Viseu e no Curso de Ciências Religiosas. Foi presidente do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil entre 1999 e 2000 e foi ordenado bispo de Viseu a 10 de junho de 2006. O seu lema era «Convosco, por Cristo, para Todos». Pediu a renúncia, por motivos de saúde, tendo sido aceite a 3 de maio de 2018. Permaneceu como Administrador Apostólico até 21 de julho de 2018, data em que passou a ser bispo emérito. Texto e foto: Ricardo Perna

Eutanásia: Cardeal-Patriarca de Lisboa diz que «a causa continua»

Thu, 20 Feb 2020 20:57:00 +0000

O Cardeal-Patriarca de Lisboa e presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, declarou hoje aos jornalistas, no momento em que se votavam os projetos de lei sobre a eutanásia, que, perante a provável aprovação dos projetos, que se veio a verificar, que a «esta é uma luta, uma insistência, que é uma convicção que permanece». «Independentemente do que possa acontecer legislativamente, a causa continua», confirmou o prelado. D. Manuel Clemente esteve no hospital D. Estefânia, em Lisboa, para presidir uma eucaristia evocativa dos 100 anos de Jacinta Marto, a pastorinha de Fátima, cujo 100º aniversário da morte se celebrava hoje. No final, e perante os jornalistas, D. Manuel Clemente afirmou que o referendo é um «instrumento» e que o importante é contemplar a vida «em todo o seu arco existencial, desde a conceção até à morte natural». «Não basta dizer que a vida tem de ser contemplada no seu todo, porque se começamos a fazer exceções a pedido, a vida não se aguenta na sua natureza», afirmou. O presidente da CEP defendeu ainda que esta é «uma frente humana essencial, não deixar ninguém sozinho em nenhuma fase da sua vida, sobretudo quando mais precisa de nós», e acrescentou que «dizem-nos os clínicos, famílias e voluntários, que em geral as pessoas não querem partir porque se sentem acompanhadas». Na Assembleia da República, todos os projetos de lei que propunham a despenalização da eutanásia foram aprovados. O projeto do PS foi o que teve mais votos: 127 a favor, 86 contra e 10 abstenções. O projeto do Boco de Esquerda também passou com 124 a favor, 85 votos contra e 14 abstenções. Quanto ao projeto do PAN, foi aprovado com 121 votos a favor, 86 contra e 16 abstenções. Já o projeto do PEV foi aprovado com 114 votos a favor, 86 contra e 23 abstenções e o da Iniciativa Liberal teve 114 votos a favor, 85 contra e 24 abstenções. Texto e foto: Ricardo Perna

Eutanásia aprovada segue para debate na especialidade

Thu, 20 Feb 2020 18:37:00 +0000

A Assembleia da República aprovou a despenalização da eutanásia. O debate segue agora para comissão parlamentar. Só depois haverá votação final e seguirá para as mãos do Presidente da República. As galerias da Assembleia da República encheram-se para acompanhar o debate sobre a despenalização da eutanásia e do suicídio assistido. Pelos acenos de cabeça ou palmas tímidas logo contrariadas pelos agentes da PSP (quem assiste não se pode manifestar) percebia-se que também aqui o tema dividia. Lá em baixo, as intervenções e declarações sucederam-se ao longo dos 157 minutos previstos. Apenas PCP, CDS e Chega defenderam o não. António Filipe, do PCP, disse ser inaceitável que o Estado ajude pessoas em sofrimento a morrer quando «os cuidados paliativos estão acessíveis apenas a 25% dos portugueses. Que liberdade se oferece aos outros 75%?», questiona. O deputado encontra contradições no discurso da autonomia: «A morte é uma inevitabilidade, não é um direito ou não precisaria de uma avaliação de terceiros, como defendem todos os projetos.» «Ainda estamos a tempo de evitar», apelou António Filipe, lembrando o que tem acontecido na Holanda e na Bélgica em que a eutanásia se foi alargando. Telmo Correia, do CDS, repetiu os argumentos e somou outros. «Para nós não há vidas humanas mais ou menos dignas. Não há vidas que valham a pena viver e outras que não. Esta discussão é civilizacional e de valores.» O deputado centrista defendeu que «não se fala aqui de desligar a máquina, isso não é eutanásia». Telmo Correia questionou como avaliar o sofrimento de pessoas com depressão e se a liberdade não fica tolhida por esse sofrimento: «Será que o sofrimento não condiciona a escolha? Se esse sofrimento fosse aliviado, não mudaria essa escolha?» O líder parlamentar do CDS diz que aprovada a eutanásia é tempo de resistir. Como? «Com argumentos constitucionais e há um povo lá fora que não concorda.» André Ventura, do Chega, lembrou que o Parlamento vai despenalizar a eutanásia no dia em que se assinala o centenário da morte de Santa Jacinta Marto. Dando a aprovação já por garantida uma hora antes do momento da votação, o deputado deixou um apelo para Belém: «Apelo ao Presidente da República, que terá eleições em breve, para não se esquecer dos portugueses que estão lá fora. Os portugueses querem pronunciar-se. Vamos ver quem tem medo e quem não tem de ouvir os portugueses.» No debate parlamentar, muitas foram as referências à Bíblia. Todas de quem é a favor da despenalização. Do PSD, falaram deputados a favor e contra. O partido dá liberdade de voto aos parlamentares. André Coelho Lima é a favor da despenalização e diz «eu sou pela vida, não pela morte» mas «sendo a vida um direito inviolável quem é o seu guardião? A Vida é um direito de cada um de nós!». Terminou a intervenção com um excerto da oração de São Francisco. Já António Ventura, seu colega de bancada do PSD, é contra e afirmou as suas razões do púlpito. «O artigo 24.º diz que “a vida humana é inviolável”. Em Portugal, estamos longe de oferecer os cuidados paliativos à população que deles precisa. Muitas vezes quem pede a morte tem um grito de socorro», afirmou. Foi o Bloco de Esquerda quem abriu o debate, apresentando a sua proposta. «O que neste Parlamento decide hoje é esse passo democrático de não obrigar ninguém de impedir ninguém. O que hoje aqui decidimos é a responsabilidade de adotar uma lei rigorosa», foi assim que começou a intervenção de José Manuel Pureza, deputado do Bloco de Esquerda. O parlamentar critica os que querem o referendo afirmando que é «pura jogada política de quem nunca o quis quando tinha maioria neste Parlamento a democracia responde com uma lei tolerante e responsável». «A vida é um dom que só ao próprio pertence. Só por isso dizemos que é inviolável», defendeu José Manuel Pureza, afirmando que «faremos de hoje um dia grande para a democracia portuguesa». No mesmo tom, André Silva defendeu que todas as pessoas têm o direito de «antecipar a sua morte de acordo com os seus valores» e deve ter «liberdade de escolha» sobre o modo como o deve fazer. Considerando que a despenalização é um «avanço civilizacional», apelou a todos os deputados ainda na dúvida que «o medo não nos tolha o coração e nos impeça de cuidar dos mais vulneráveis». Pelo PS, Isabel Moreira o que «está em causa é despenalizar a eutanásia não é liberalizar a eutanásia». «Dizer que não é precisa esta lei porque a pessoa pode sempre suicidar-se é revoltante», afirmou. Os sociaistas assumiram disponibilidade para, durante o debate que se segue na especialidade, responder às dúvidas que possam existir acerca da derrapagem para casos de demência ou outros. Os Verdes também apresentaram projeto de lei defendendo a despenalização da eutanásia. «Trata-se de respeitar a vontade do titular do direito à vida e não lhe impor a obrigação de viver», defende José Luís Ferreira, que quer que todos os casos de eutanásia sejam feitos no Serviço Nacional de Saúde em pessoas portuguesas e seguidas no Serviço Nacional de Saúde. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: António Miguel Fonseca

Manifestação junta centenas no «Sim à Vida»

Thu, 20 Feb 2020 14:00:00 +0000

Centenas de pessoas manifestaram-se contra a eutanásia. «Sim à Vida! Não à morte!», «Não matarás!» foram algumas das palavras de ordem gritadas. Nos cartazes pode ler-se «Aos médicos compete: cuidar, tratar e amar: E não matar! Eutanásia não»; «A vida é tragédia, domina-a. A Vida é Vida, defende-a»; «Eutanásia a suicídio». Isilda Pegado, presidente da Federação Portuguesa pela Vida, reconhece que o dia pode ter um desfecho diferente do que gostaria e que a eutanásia pode ser aprovada no Parlamento. Mas a advogada defende que este não é um ponto final. «Claro que é possível a inflexão deste processo. A soberania está no povo e não nos deputados. O povo está contra a legalização da eutanásia.» Isilda Pegado mostrou-se muito satisfeita por ver «milhares de pessoas» em favor da vida em frente à Assembleia da República. A advogada não quer pronunciar-se sobre o papel do Presidente da República. Mas mostra-se convicta: «Muitos constitucionalistas dizem que é inconstitucional. De qualquer forma [a lei] irá ter ao Tribunal Constitucional», afirma. Entre os manifestantes estavam muitos deputados e antigos deputados do CDS. Francisco Rodrigues dos Santos, presidente do CDS, afirmou aos jornalistas, que aprovar a eutanásia «é uma decisão grave que muda o nosso paradigma civilizacional». O líder centrista diz que o seu partido quer um Estado que «cuida, ajuda, trata todos os que precisam. Se não há cuidados médicos para todos, como é que o Estado pode dar morte a pedido?». No púlpito da manifestação, José Ribeiro e Castro, antigo deputado e líder do CDS, não poupou nas palavras, dizendo que a lei «e injusta e precipitada» «não é democrática». Instando os eurodeputados a fiscalizar o que acontece na Holanda e na Bélgica onde a eutanásia é legal, Ribeiro e Castro critica fortemente os partidos portugueses que apresentam projetos de lei: «Como podem apresentar e votar projetos destes. Não vieram buscar legitimidade ao povo e por isso o povo tem de ser convocado. O PS tem de apoiar a realização de um referendo para honrar a sua esteira de democracia.» Jorge Nuno de Sá, antigo deputado do PSD, esteve presente e disse que «esta é a causa da minha vida». O antigo líder da JSD lembrou a frase “vai morrer longe” e fez uma adaptação: «Com esta lei dizemos “vai morrer longe da nossa consciência.” É isto que está em casa!» Na manifestação havia pessoas de várias idades, incluindo muitos jovens. Alguns voluntários recolhiam assinaturas para a iniciativa popular de referendo. Isilda Pegado explicou que as assinaturas seráo contadas no dia 4 de março e lembrou que até ao final do processo legislativo pode ainda ser debatida na Assembleia da República. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Eutanásia: membro do Conselho de Ética para as Ciências da Vida dá razões do não

Thu, 20 Feb 2020 10:00:00 +0000

Filipe Almeida é membro do Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida, presidente da Comissão de Ética do Centro Hospitalar Universitário São João e da Faculdade de Medicina da Universidade do Porto e médico pediatra. Falou à FAMÍLIA CRISTÃ sobre as Jornadas de Cuidados Paliativos que vão decorrer em março em Lisboa e Fátima. Com a discussão da legalização da eutanásia e do suicídio assistido em cima da mesa, a pergunta sobre este tema era inevitável. E o médico não tem problema em responder. Diz não ver na legalização «uma emergência social e, assim, justificação política para se adentrar, com a celeridade requerida, numa problemática tão delicada como a que toca o viver humano na expressão da sua máxima radicalidade: o confronto com a sua finitude». Filipe Almeida acha mais «útil» «discutir a organização social ara se poder responder responsavelmente ao sofrimento. «Reduzir o âmbito deste necessário debate à discussão da eutanásia é apoucar verdadeiramente o que, de muito profundo, habita no coração do ser humano», afirma. Membro do Conselho Científico do Instituto de Bioética da Universidade Católica Portuguesa, Filipe Almeida considera que a discussão em torno da eutanásia «não poderá ignorar a reflexão sobre a vulnerabilidade humana e sobre o exercício da autonomia, concatenada necessariamente com as suas indissociáveis dimensões da liberdade e da responsabilidade humana». Não o fazer é «deslocar inaceitavelmente o diálogo para os terrenos de um imediatismo que servirá interesses outros que não os do ser humano, particularmente quando doente». Este médico pediatra defende: «Centrar o debate da eutanásia na liberdade estiolante de uma autonomia desresponsabilizada é ferir o próprio debate por se tornar óbvia a incapacidade de responder eticamente ao repto da vulnerabilidade humana. E o ser humano doente necessita e merece mais do que balofos devocionismos plasmados em choradeira fácil.» Texto: Cláudia Sebastião

Carnaval português

Sat, 15 Feb 2020 10:00:00 +0000

O Carnaval é rei e senhor em muitas localidades portuguesas. Numas adapta-se o carnaval do Brasil, com desfiles de escolas de samba. Noutras, mantêm-se tradições milenares nacionais. Como se costuma dizer, “o Carnaval são três dias”. Por isso, propomos um passeio que pode ser em roteiro ou escolher um dos locais. Podence O Carnaval de Podence, no concelho de Macedo de Cavaleiros, distrito de Bragança, foi classificado como Património Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO em 2019. É conhecido como «Entrudo Chocalheiro». A tradição remonta à época pré-romana. Os homens vestem trajes feitos com franjas de lã amarelas, verde e vermelhas, cobrindo todo o corpo. No rosto, há máscaras de metal, couro ou madeira. No Carnaval, os caretos andam pela aldeia em grupo à procura de raparigas para “chocalhar”, numa dança em que abanam as ancas, fazendo sons com os chocalhos que trazem à cintura. A animação acontece no Domingo Gordo e na Terça-feira de Carnaval, durante todo o dia. Os homens que não participam abrem as casas para servir bebidas aos caretos. Além das festividades do Carnaval, poe aproveitar a beleza da região. Podence fica perto da albufeira do Azibo. Podem ser observadas muitas espécies de aves, nos trilhos do Azibo, uma rede de caminhos pedestres e ciclovias sinalizados. No Museu de Podence, pode também conhecer as tradições da terra. Lazarim Este Carnaval é considerado um dos mais genuínos do Norte do país. Os relatos mais antigos remontam a 1879. Os jovens rapazes e raparigas escondem a cara com máscaras carrancudas, feitas de madeira de amieiro por artesãos da aldeia. No corpo, vestem fatos de palha, peles de animais ou tecidos. Os caretos e as senhorinhas foliam de domingo até terça-feira. O ponto alto deste Carnaval é a leitura dos testamentos dos compadres e das comadres na praça da aldeia. Dois jovens leem um texto satírico. No final, os bonecos da comadre e do compadre são queimados. A tradição manda comer feijoada e caldo de farinha, cozinhados em grandes panelas de ferro nas ruas. Lazarim fica no concelho de Lamego, no distrito de Viseu. Pode aproveitar para visitar o Centro Interpretativo da Máscara Ibérica, que reúne tradições do Norte de Portugal e Espanha. Estão expostos exemplares de máscaras de toda a Península Ibérica. Torres Vedras Parece haver relatos da existência do Carnaval em Torres Vedras já no século XIX. Diz-se ser um dos mais antigos do país. Com a implantação da República, alguns costumes foram alterados. Mas a folia manteve-se nesta localidade do centro do país. Outra das características deste Carnaval são as matrafonas: homens mascarados de mulheres. Com elas desfilam também carros alegóricos,cabeçudos e Marias Cachuchas (inspiram-se numa mulher torriense que viveu entre 1900 e 1960, que se vestia com roupa masculina e tinha bigode). Entre os dias 21 e 26 de fevereiro, o tema será «Magia & Fantasia». Para ver os corsos (sábado à noite, domingo à tarde, segunda-feira à noite e terça-feira à tarde) pode comprar um só bilhete. Custa 14 euros, se for comprado até 20 de fevereiro, e 15 euros se for depois. Se pretender ir apenas a um dos desfiles, o bilhete diário custa 7 euros. As crianças até aos 9 anos não pagam e os desempregados têm acesso gratuito ao corso de terça-feira. Texto: Cláudia Sebastião

«Querida Amazónia» abre caminho aos leigos, mas foge de polémicas

Wed, 12 Feb 2020 11:30:00 +0000

O Papa Francisco publicou hoje a exortação apostólica «Querida Amazónia», que resulta da leitura do Sínodo dos bispos dedicado à Amazónia que aconteceu em outubro passado no Vaticano. O documento é uma declaração de amor à Amazónia, como escreve Andrea Tornielli, diretor de comunicação do Vaticano, no seu editorial, que aponta claramente no sentido de uma maior aproximação da Igreja naquele local às raízes amazónicas e a uma maior preponderância formal, designada pela Igreja local, dos leigos e das mulheres nas comunidades. No entanto, o ponto mais quente do Sínodo passado, que dizia respeito à ordenação de homens casados, é aflorado no documento, mas sem uma definição clara. De facto, o documento final do Sínodo dos bispos tinha pedido a «ordenação sacerdotal de homens idóneos e reconhecidos pela comunidade, que tenham um diaconado permanente fecundo e recebam uma formação adequada para o presbiterado». Apesar de, formalmente, Francisco «apresentar, de maneira oficial, o citado Documento, que nos oferece as conclusões do Sínodo», e referir que a sua exortação não substitui o documento final, ou seja, não o contradiz, a verdade é que os pontos que se referem à organização das comunidades não são claras sobre o caminho a percorrer, abrindo espaço à interpretação. No ponto 85, no capítulo dedicado à inculturação do ministério, Francisco refere a necessidade de «uma resposta específica e corajosa da Igreja» para aquela parte do mundo, adiantando que «há necessidade de ministros que possam compreender a partir de dentro a sensibilidade e as culturas amazónicas». Depois, reafirma que o sacramento da Ordem é «específico do sacerdote» e deixa «só ele a habilitado para presidir à Eucaristia». «Esta é a sua função específica, principal e não delegável», diz. No entanto, o ponto 89 refere que, «nas circunstâncias específicas da Amazónia, especialmente nas suas florestas e lugares mais remotos, é preciso encontrar um modo para assegurar este ministério sacerdotal», porque os leigos «precisam da celebração da eucaristia, porque ela faz a Igreja. Por isso, o Papa pede, num primeiro momento, que os bispos sejam mais «generosos, levando aqueles que demonstram vocação missionária a optarem pela Amazónia», e que se reveja, a fundo, «a estrutura e o conteúdo tanto da formação inicial como da formação permanente dos presbíteros, de modo que adquiram as atitudes e capacidades necessárias para dialogar com as culturas amazónicas». O ponto 92 abre uma interpretação maior desta questão, uma vez que, mesmo afirmando que são necessários sacerdotes, «isto não exclui que ordinariamente os diáconos permanentes – deveriam ser muitos mais na Amazónia –, as religiosas e os próprios leigos assumam responsabilidades importantes em ordem ao crescimento das comunidades e maturem no exercício de tais funções, graças a um adequado acompanhamento», e defende que uma «Igreja de rostos amazónicos requer a presença estável de responsáveis leigos, maduros e dotados de autoridade, que conheçam as línguas, as culturas, a experiência espiritual e o modo de viver em comunidade de cada lugar, ao mesmo tempo que deixem espaço à multiplicidade dos dons que o Espírito Santo semeia em todos», reforçando esta ideia com o Código de Direito Canónico em nota de rodapé, que confirma que «é possível, por escassez de sacerdotes, que o Bispo confie uma «participação no exercício do serviço pastoral da paróquia (…) a um diácono ou a outra pessoa que não possua o caráter sacerdotal, ou a uma comunidade». O Papa considera ainda, no ponto 94, que, «onde houver uma necessidade peculiar, Ele já infundiu carismas que permitam dar-lhe resposta», e que, por isso, importa que a Igreja tenha capacidade para «abrir estradas à audácia do Espírito, confiar e concretamente permitir o desenvolvimento duma cultura eclesial própria, marcadamente laical». «Os desafios da Amazónia exigem da Igreja um esforço especial para conseguir uma presença capilar que só é possível com um incisivo protagonismo dos leigos», escreve o Papa. Neste sentido, e procurando fazer face à escassez de sacerdotes, Francisco sugere a criação de «grupos missionários itinerantes». Mulheres com reconhecimento oficial por parte das autoridades eclesiais Sobre as mulheres, Francisco reforça uma das sugestões do Documento final do Sínodo que referia a necessidade de criação de «novos ministérios» para as comunidades. Com efeito, o Papa pede que a Igreja estimule «o aparecimento doutros serviços e carismas femininos que deem resposta às necessidades específicas dos povos amazónicos neste momento histórico». No ponto 103, o Papa escreve mesmo que as mulheres, «que de facto realizam um papel central nas comunidades amazónicas, deveriam poder ter acesso a funções e inclusive serviços eclesiais que não requeiram a Ordem sacra e permitam expressar melhor o seu lugar próprio». «Convém recordar que tais serviços implicam uma estabilidade, um reconhecimento público e um envio por parte do bispo», alerta. Necessidade de inculturação e um novo rito amazónico Outra proposta que tinha saído do Documento Final do Sínodo era a criação de um rito amazónico. Sobre esta questão, e mesmo não se pronunciando oficialmente sobre ela, o Papa Francisco é muito claro na necessidade de avançar no «esforço de inculturação da liturgia nos povos indígenas», defendendo, no ponto 82, que é possível «receber na liturgia muitos elementos próprios da experiência dos indígenas no seu contacto íntimo com a natureza e estimular expressões autóctones em cantos, danças, ritos, gestos e símbolos». Aliás, Francisco refere que é possível, «de alguma forma», receber «um símbolo indígena sem o qualificar necessariamente como idolátrico. «Um verdadeiro missionário procura descobrir as aspirações legítimas que passam através das manifestações religiosas, às vezes imperfeitas, parciais ou equivocadas, e tenta dar-lhes resposta a partir duma espiritualidade insculturada». Durante o Sínodo, uma igreja em Roma foi vandalizada e símbolos considerados pagãos foram atirados ao rio, o que gerou na altura grande polémica. É neste sentido que o Papa defende que deve «encarnar-se a pregação, deve encarnar-se a espiritualidade, devem encarnar-se as estruturas da Igreja», uma encarnação «de maneira original em cada lugar do mundo». A Igreja deve «indignar-se» A exortação está dividida em quatro sonhos que o Papa tem para a Amazónia. No que diz respeito ao sonho social, o Papa critica que a Amazónia tem sido apresentada como um enorme vazio que deve ser preenchido, (...) numa perspetiva que não reconhece os direitos dos povos nativos ou simplesmente os ignora como se não existissem e como se as terras onde habitam não lhes pertencessem». Francisco critica os poderes locais que, «com a desculpa do progresso, fizeram parte de alianças com o objetivo de devastar, de maneira impune e indiscriminada, a floresta com as formas de vida que abriga». O Papa fala mesmo de «injustiça e crime», e diz que a Igreja precisa «indignar-se». «Não é salutar habituarmo-nos ao mal; faz-nos mal permitir que nos anestesiem a consciência social», refere, no ponto 15. «Podem-se encontrar alternativas de pecuária e agricultura sustentáveis, de energias que não poluem, de fontes dignas de trabalho que não impliquem a destruição do meio ambiente e das culturas. Simultaneamente é preciso garantir, para os indígenas e os mais pobres, uma educação adequada que desenvolva as suas capacidades e empoderamento. É precisamente nestes objetivos que se mede a verdadeira solércia e a genuína capacidade dos políticos. Não servirá para devolver aos mortos a vida que lhes foi negada, nem para compensar os sobreviventes daqueles massacres, mas ao menos para hoje sermos todos realmente humanos.» O Papa reconhece que, no passado, «muitos missionários não estiveram do lado dos oprimidos», e admite que «não podemos excluir que membros da Igreja tenham feito parte das redes de corrupção, por vezes chegando ao ponto de aceitar manter silêncio em troca de ajudas económicas para as obras eclesiais», e por isso pede maior transparência em questões de dinheiros. A exortação está cheia de citações poéticas sobre a beleza da Amazónia, e termina com um apelo a um esforço ecuménico no sentido de defender esta zona do planeta. «Tudo isto nos une. Como não lutar juntos? Como não rezar juntos e trabalhar lado a lado para defender os pobres da Amazónia, mostrar o rosto santo do Senhor e cuidar da sua obra criadora?» O documento termina com uma longa oração à «Mãe da Amazónia». Texto: Ricardo Perna Fotos: Vatican News

Religiões reafirmam oposição à eutanásia

Wed, 12 Feb 2020 09:00:00 +0000

Foi em 16 de maio de 2018 que católicos, judeus, muçulmanos, hindus, budistas, evangélicos e outros, oito confissões religiosas no total, subscreveram uma declaração onde se opunham à legalização da eutanásia. Quase dois anos depois, os signatários da declaração «Cuidar até ao fim com compaixão», do Grupo de Trabalho inter-Religioso - Religiões Saúde «reiteram a sua oposição à legalização da eutanásia e suicídio assistido». A conferência de imprensa acontece no final de uma reunião sobre o agendmento parlamentar do debate e da votação da eutanásia e suicídio assistido, no dia 20. Em 2018, a declaração foi assinada por representantes da Aliança Evangélica Portuguesa, Comunidade Hindu Portuguesa, Comunidade Islâmica de Lisboa, Comunidade Israelita de Lisboa, Igreja Católica, Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, União Budista Portuguesa e União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia. No documento pode ler-se que «nós, comunidades religiosas presentes em Portugal, acreditamos que a vida humana é inviolável até à morte natural e perfilhamos um modelo compassivo de sociedade e, por estas razões, em nome da Humanidade e do futuro da comunidade humana, causa da religião, nos sentimos chamados a intervir no presente debate sobre a morte assistida, manifestando a nossa oposição à sua legalização em qualquer das suas formas, seja o suicídio assistido, seja a eutanásia». Dignidade da vida comum a todos Em «Cuidar até ao fim com compaixão» acentuam-se três pontos: a dignidade daquele que sofre, por uma sociedade misericordiosa e compassiva e os Cuidados Paliativos, uma exigência inadiável. Estas oito confissões religiosas defendem que «a vida não só não perde dignidade quando se aproxima do seu termo, como a particular vulnerabilidade de que se reveste nesta etapa é, antes, um título de especial dignidade que pede proximidade e cuidado». Agradecendo o apoio dos médicos pelo acompanhamento aos doentes em sofrimento, entendem que «a religião oferece uma possibilidade de sentido a quem acredita, mas sabemos também, pela experiência do acompanhamento de tantos que não são religiosos, que não depende de o ser a possibilidade de encontrar sentido para o próprio sofrimento». Os signatários defendem também que «o que nos é pedido não é que desistamos daqueles que vivem o período terminal da vida, oferecendo-lhes a possibilidade legal da opção pela morte, à qual pode conduzir a experiência do sofrimento sem cuidados adequados». «Uma sociedade que abandona, que se desumaniza, que se torna indiferente» faz que se deseje a morte. O desafio nestes casos é «que nos comprometamos mais profundamente com os que vivem esta etapa, assumindo a exigência de lhes oferecer a possibilidade de uma morte humanamente acompanhada». No terceiro ponto, estas oito confissões religiosas, salientam o papel essencial dos cuidados paliativos. «A verdadeira compaixão não é insistir em tratamentos fúteis, na tentativa de prolongar a vida, mas ajudar a pessoa a viver o mais humanamente possível a própria morte, respeitando a naturalidade desta. Os cuidados paliativos fazem-no, valorizando a pessoa até ao seu fim natural, aliviando o seu sofrimento e combatendo a solidão pela presença da família e de outros que lhe sejam significativos.» Por isso, exigem que estes cuidados se estendam «a todos o acesso aos cuidados paliativos» e assumem o compromisso de participar nisso. Texto: Cláudia Sebastião

«Que todas as paróquias do mundo sejam missionárias», sonha Pe. James Mallon

Tue, 11 Feb 2020 10:00:00 +0000

«A renovação divina não é sobre as coisas que podemos fazer. É tornar normal o que não é normal», afirma o Pe. James Mallon, canadiano e criador do Ministério da Renovação Divina. O sacerdote lamenta que «a Igreja tem IDD [Imaginative Disease Disorder], Doença de falta de imaginação. A primeira coisa a fazer é ter uma visão de futuro. É diferente de plano estratégico. Temos de ter um sonho. Sonhem. E não fechem os vossos sonhos nas vossas limitações humanas. Temos de ter sonhos que só funcionam se Deus agir. Temos de esperar transformação e esperar milagres». O Pe. James Mallon, fundador do Ministério da Renovação Divina, esteve em Portugal como orador principal da conferência Enovar20, que decorreu no Centro de Congressos do Estoril. Aí, o sacerdote do Canadá recordou o momento em que se descobriu amado por Deus aos 16 anos. «Acreditava em Deus e em Jesus, mas Deus parecia algo distante. Quando me tornei adolescente, descobri que a Igreja era aborrecida. Meti-me em sarilhos e fui obrigado a ir a um fim de semana religioso. Descobri Deus e o amor de Deus. Ele tinha sempre estado lá, mas eu não o sentia.» Quando regressou à sua paróquia, percebeu que muitas das pessoas da sua comunidade viviam sem sentir esse amor de Deus. Foi aí que começou a nascer no seu coração a vontade de fazer algo novo. Em vez de apenas tratar das pessoas que já estavam na comunidade, falar de Deus e do seu amor a todos. Depois de se tornar padre, o Pe. James Mallon criou, com a sua equipa, o Ministério da Renovação Divina que disponibiliza podcasts, vídeos, coaching para paróquias que queiram passar de apenas manutenção para paróquias missionárias. Atualmente acompanham paróquias de todo o mundo. A sua visão? «Que todas as paróquias do mundo sejam missionárias», atira. Em Portugal, o Pe. Tiago Veloso, de Palhais/Santo António, diocese de Setúbal, soube do Ministério da Renovação Divina através de um livro. Contactou a equipa na Nova Escócia, Canadá, mas a resposta tardou em chegar. Quando chegou, faltava dinheiro. «Fiquei muito entusiasmado, mas no final a pessoa que falou comigo perguntou “estás entusiasmado?” e eu disse “estou!”; “Tens dinheiro?” “Não…”.» O Pe. James Mallon explica que a formação e o acompanhamento têm custos. «São muitas horas de coaching e de organização. Não ganhamos dinheiro. É feito com donativos. É uma luta em termos financeiros. Mas o que nos entusiasmou foi o coração do padre Tiago. Decidimos avançar na mesma e uma paróquia do Texas pagou a diferença», revela. A Renovação Divina assenta em três princípios-chaves: «primazia da evangelização, o melhor da liderança, poder do Espírito Santo». Para o Pe. Tiago Veloso revela o que mudou desde que entrou neste acompanhamento e mudou a visão para a sua paróquia e comunidade. «Estava sempre ocupado estando ocupado. Mal tinha tempo para descansar. Reestruturei as horas do meu dia. Qual é o padre que tem tempo para rezar? Qual é o padre que tem tempo para refletir? Estava a ficar esgotado e era padre há pouco tempo. Encontrei felicidade, não me sinto sozinho na paróquia. Criámos uma equipa de liderança. Começámos a sonhar para cinco anos e criámos uma visão. Sonhamos ser uma casa acolhedora onde cada pessoa se sinta amada.» O sacerdote admite que nem todas as pessoas partillham da mesma visão e houve quem abandonasse a paróquia. «Não os perco. caminham na mesma para Deus, mas por outro caminho», diz. Os sacerdotes falavam no encontro Enovar20, uma conferência sobre liderança promovida pelo Alpha Portugal. O Pe. James Mallon diz que há outros meios, mas o Alpha é o melhor que conheceu até agora para chegar às pessoas. O Alpha são encontros com refeição, testemunhos e debate sobre grandes questões de fé. Começou na Igreja Anglicana e espalhou-se pelas igrejas cristãs, sendo realizado em todo o mundo. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: António Miguel Fonseca

Já começou recolha de assinaturas para referendo

Mon, 10 Feb 2020 16:00:00 +0000

Já começou a recolha de assinaturas para pedir o referendo «sobre a (des)Penalização da morte a pedido». A iniciativa, anunciada na última Caminha pela Vida, tem como mandatárias dezenas de personalidades, entre as quais o antigo presidente da República, António Ramalho Eanes e a esposa. Entre os outros mandatários estão também o padre Anselmo Borges, o historiador Jaime Nogueira Pinto, a médica Isabel Galriça Neto, o economista João César das Neves, o antigo Procurador-Geral da República José Souto de Moura, o médico e especialista em bioética Walter Osswald, ou o médico e antigo bastonário da Ordem dos Médicos Germano de Sousa. A iniciativa de um referendo foi defendida também por Isabel Capeloa Gil, atual reitora da Universidade Católica Portuguesa, numa entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ. A professora universitária defende que é «a única possibilidade de dar voz às populações e de haver um debate esclarecedor, coisa que não está a acontecer e que provavelmente não irá acontecer» devido ao atual quadro parlamentar. Isabel Capeloa Gil lamenta que os partidos queiram aprovar a eutanásia e nem sequer tenham discutido o tema na campanha eleitoral. Sendo totalmente contra a legalização da morte quer por via da eutanásia quer do suicídio assistido, defende um maior acompanhamento dos doentes em fim de vida, por vida dos cuidados paliativos. A iniciativa popular já está também disponível na internet. No texto de apresentação, a pergunta proposta para o referendo é «Concorda que matar outra pessoa a seu pedido ou ajudá-la a suicidar-se deve continuar a ser punível pela lei penal em quaisquer circunstâncias?». O Parlamento vai debater projetos de vários partidos para permitir a legalização da eutanásia e do suicídio assistido no próximo dia 20 de fevereiro. Tendo em conta a atual composição parlamentar e as várias propostas apresentadas (PS, BE, PEV, PAN, IL), há quase certeza de que uma será aprovada na generalidade. Depois seguem-se trabalhos em comissão parlamentar. No mesmo dia 20, em frente à Assembleia da República, haverá uma manifestação contra a eutanásia. Qual o processo de um referendo? A Constituição da República Portuguesa estabelece, no artigo 115.º que «os cidadãos eleitores recenseados no território nacional podem ser chamados a pronunciar-se diretamente, a título vinculativo, através de referendo, por decisão do Presidente da República, mediante proposta da Assembleia da República ou do Governo, em matérias das respetivas competências, nos casos e nos termos previstos na Constituição e na lei». Pode também resultar de uma iniciativa de cidadãos, como neste caso, que tem de ser apreciada na Assembleia da República. Se aí for aprovada, segue para a Presidência da República, que tem de ao Tribunal Constitucional «a fiscalização preventiva obrigatória da constitucionalidade e da legalidade». Se chegar a votação, só tem «efeito vinculativo se votarem mais de metade dos eleitores inscritos no recenseamento». Em caso de rejeição da proposta de referendo ou de referendo realizado, não pode haver nova proposta «na mesma sessão legislativa, salvo nova eleição da Assembleia da República, ou até à demissão do Governo». Texto: Cláudia Sebastião Foto: Pixabay/truthseeker Outros artigos relacionados: Germano de Sousa: «Leis sobre eutanásia são egoístas» Eutanásia: Bispo auxiliar de Braga escreve aos deputados O que é a eutanásia? Isabel Capeloa Gil defende referendo à eutanásia

Isabel Capeloa Gil defende referendo à eutanásia

Mon, 10 Feb 2020 11:00:00 +0000

A reitora da Universidade Católica Portuguesa (UCP) defende um referendo à legalização da eutanásia. Em entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, Isabel Capeloa Gil afirma que «no atual quadro político tem de ser dada voz às populações. O atual quadro político é profundamente enviesado naquilo que é a decisão que se vier a tomar. E são decisões que são porventura irreversíveis». A reitora da UCP salienta que é uma posição pessoal, mas crê que «não é uma discussão pública, está a ser tratada como um assunto de resolução parlamentar, à revelia da população portuguesa» e acrescenta que «a questão da eutanásia não foi um assunto central nas últimas eleições legislativas. Estava no programa político de alguns partidos, mas não foi uma questão de campanha e não tendo sido uma questão de campanha». «Parece-me absolutamente abstruso que uma decisão que pode representar uma cisão civilizacional seja decidida sem uma discussão alargada na sociedade portuguesa», defende, falando a título pessoal. Isabel Capeloa Gil defende que é preciso encontrar e criar locais «em que estas matérias possam ser verdadeiramente discutidas e ser discutidas além das questões de crença e de afirmação da visão católica do mundo que é a que nós temos». Uma discussão que atenda e entenda a parte social e económica da legalização. «Há implicações tremendas associadas à chamada morte doce que podem ter que ver nomeadamente com razões economicistas e são razões de profunda fragilidade social. O fim da vida é o momento em que cada um de nós deve ser mais acompanhado. Como se pode fazer uma discussão sobre uma matéria que é meramente uma racionalização da morte, uma industrialização da morte, sem se fazer uma discussão séria e sobre acompanhamento de doentes em fim de vida!? Um país que não faz uma discussão e que não investe de forma clara e substancial numa rede estruturada às populações de cuidados paliativos e de acompanhamento de doentes em fim de vida! É muito mais fácil uma solução racional de aprovação de uma lei deste tipo. Esse tipo de discussões são discussões que ultrapassam em muito a questão religiosa. Têm que ver com a realidade quotidiana da experiência das pessoas não está a ser feita.» Neste vídeo, pode ver um resumo da opinião de Isabel Capeloa Gil: A reitora da Universidade Católica Portuguesa entende que a legalização da eutanásia é um tema que não assume as divisões partidárias habituais. «Não se trata de uma divisão entre esquerda e direita. Esta é uma matéria da vida das pessoas que numa situação limite é necessário haver esclarecimento», afirma. Daí que, pessoalmente acredite que é preciso ultrapassar a ideia de não se referendar a vida. Admitindo que esta questão do referendo divide a Igreja, é pragmática na sua visão. «Eu acredito que em determinadas questões nós temos de ultrapassar o dogma. Para quem é católico a vida naturalmente não é referendada. Mas nós estamos a falar de uma realidade concreta e prática. E do ponto de vista pragmático, o referendo é a única possibilidade de dar voz às populações e de haver um debate esclarecedor, coisa que não está a acontecer e que provavelmente não irá acontecer.» Estas declarações foram proferidas no âmbito de uma entrevista, cujo outro excerto foi publicado na revista FAMÍLIA CRISTÃ de fevereiro de 2020. Texto: Cláudia Sebastião Fotos e vídeo: António Miguel Fonseca Leia também: Já começou recolha de assinaturas para referendo

Eutanásia: Bispo auxiliar de Braga escreve aos deputados

Thu, 06 Feb 2020 16:40:00 +0000

D. Nuno Almeida, bispo auxiliar da arquidiocese de Braga, escreveu uma carta pública aos deputados da Assembleia da República a propósito do debate sobre a legalização da eutanásia e do suicídio assistido em Portugal. O prelado exorta os deputados a pensar «conscientemente, livremente e responsavelmente nas pessoas, especialmente nas mais frágeis. No momento de decidir o voto não poderia dar prioridade a estratégias políticas, ideológicas ou a orientações partidárias». D. Nuno reconhece que «não há dúvida de que há doentes que se sentem mortos psicológica e socialmente (mergulharam numa vida sem sentido e experimentam a mais profunda solidão) e parece-lhes que já só lhes falta morrer biologicamente. Quererão realmente morrer ou quererão sentir-se amados?». Defendendo que «a eutanásia não acaba com o sofrimento, acaba com uma vida!», o bispo auxiliar de Braga diz que «não é lógico contrapor o valor da vida humana ao valor da liberdade e da autonomia». Até porque «a autonomia supõe a vida e sua dignidade. A vida é um bem indisponível, o pressuposto de todos os outros bens terrenos e de todos os direitos. Não pode invocar-se a autonomia contra a vida, pois só é livre quem vive. Não se alcança a liberdade da pessoa com a supressão da vida dessa pessoa. A eutanásia e o suicídio não representam um exercício de liberdade, mas a supressão da própria raiz da liberdade». D. Nuno Almeida afirma também que «nunca pode haver a garantia absoluta de que o pedido de eutanásia é verdadeiramente livre, inequívoco e irreversível». O prelado deixa algumas questões aos deputados: «Porquê respeitar a vontade expressa num momento, e não noutro? Que certeza pode haver de que o pedido da morte é bem interpretado, talvez mais expressão de uma vontade de viver de outro modo, sem o sofrimento, a solidão ou a falta de amor experimentados, do que de morrer? Ou de que esse pedido não é mais do que um grito de desespero de quem se sente abandonado e quer chamar a atenção dos outros? Ou de que não é consequência de estados depressivos passíveis de tratamento? Estando em jogo a vida ou a morte, a mínima dúvida a este respeito seria suficiente para optar pela vida (in dubio pro vita).» O debate sobre a legalização da eutanásia está marcado para dia 20 de fevereiro, na Assembleia da República. A Caminhada pela Vida já convocou uma manifestação contra, pelas 12h30, em frente à Assembleia da República. Texto: Cláudia Sebastião Notícias relacionadas: Profissionais de saúde dizem não à eutanásia Eutanásia: «um ato que corresponde a matar» Bélgica: «estamos mais perto da eutanásia a pedido» Germano de Sousa: «leis sobre eutanásia são egoístas»

E+novar20: «É possível liderar dando testemunho cristão»

Mon, 03 Feb 2020 14:30:00 +0000

«E+novar – Unir para construir» é uma conferência de liderança que decorre esta sexta-feira e sábado, 7 e 8 de fevereiro, no Centro de Congressos do Estoril. Isabel Gaspar, diretora executiva do Alpha Portugal, entidade que organiza a conferência, salienta que serão abordados «diversos aspetos de liderança da Igreja, sociedade, liderança com jovens, liderança no mundo empresarial. O fundamento é dar testemunho da relação com Cristo no mundo em que se está inserido. Queremos impactar e influenciar a Igreja e a sociedade mostrando que é possível liderar dando testemunho cristão». Esta é a terceira conferência E+novar. A primeira decorreu em Coimbra, a segunda em Braga. Em conversa com a FAMÍLIA CRISTÃ, a diretora executiva do Alpha Portugal admite que «as pessoas têm dificuldade em assumir que são líderes, mas o líder vê-se pela sua atuação, atitude e pela forma como influencia à sua volta». Isabel Gaspar salienta que «todos somos líderes, porque todos influenciamos à nossa volta. Até na nossa família, com os nossos filhos, com os nossos amigos». Ainda há quem tenha receio de assumir cargos de liderança na Igreja, mas Isabel vê que as coisas começam a mudar. «Já se começa a ver que alguns agentes pastorais assumem essa missão e estão a fazer um excelente trabalho no serviço à paróquia. Temos necessidade de líderes a apoiar os padres que estão cada vez mais sozinhos com mais paróquias. Tem de haver um despertar para essa necessidade.» Do programa dos dois dias fazem parte palestras, entrevistas, conferências e workshops. Ambos os dias terminam com serão de louvor. Isabel Gaspar destaca a presença do Pe. James Mallon, do Canadá. «Vem partilhar connosco a experiência de liderança de passar de uma paróquia de manutenção a uma paróquia missionária», afirma. O Pe. James Mallon criou o ministério da renovação divina, um "modelo" de renovação das paróquias, que tem conseguido bons resultados em países do mundo inteiro. Além disso, «vamos ter jovens que estiveram no pré-sínodo dos jovens: um jovem português, uma representante de França e uma espanhola; vamos ter empresários cristãos; vamos ter o engenheiro Fernando Santos, que nos vai falar de liderança e construção de equipas; o cardeal-patriarca de Lisboa que vai falar do tema da conferência “Unir para construir”. A unidade é a todos os níveis, entre equipas de serviços, entre a Igreja e a sociedade, a Igreja e os marginalizados, e Igreja e várias confissões religiosas. E vamos por isso ter também o pastor João Martins da igreja A Casa da Cidade». Apesar de ser organizado pelo Alpha Portugal, a conferência E+novar20 é aberta a todos, tenham feito ou não cursos Alpha, sejam ou não líderes. «Este encontro é aberto a todos. Para os que já assumem cargos de liderança vai ser uma grande ajuda para melhorarem e desenvolverem o seu trabalho e perceberem a sua missão. Para os que ainda não perceberam, esta conferência pode ajudá-los a perceber que têm de assumir a liderança e que têm uma grande missão pela frente, descobrir o que há de bom neles», explica Isabel Gaspar. As inscrições já estão abertas e decorrem até ao próprio dia. Um dia sem refeição custa 45 euros e com refeição 47 euros. As inscrições também podem ser feitas pela internet aqui. Texto: Cláudia Sebastião

«Precisamos de respirar a verdade das histórias boas»

Fri, 24 Jan 2020 10:45:00 +0000

Já foi divulgada a mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial das Comunicações Sociais. Com o tema «“Para que possas contar e fixar na memória” (Ex 10,2). A vida faz-se história», o Santo Padre escolheu o tema «da narração» porque «precisamos de respirar a verdade das histórias boas: histórias que edifiquem, e não as que destruam; histórias que ajudem a reencontrar as raízes e a força para prosseguirmos juntos». O Papa afirma que «na confusão das vozes e mensagens que nos rodeiam, temos necessidade de uma narração humana, que nos fale de nós mesmos e da beleza que nos habita; uma narração que saiba olhar o mundo e os acontecimentos com ternura, conte a nossa participação num tecido vivo, revele o entrançado dos fios pelos quais estamos ligados uns aos outros». Na mensagem, Francisco lembra que «o homem é um ente narrador» o único ser «que tem necessidade de narrar-se a si mesmo». As narrações, as histórias têm heróis, sonhos, dificuldades, força, coragem, amor: «Mergulhando dentro das histórias, podemos voltar a encontrar razões heroicas para enfrentar os desafios da vida.» O Papa alerta que «nem todas as histórias são boas», porque há as que «nos narcotizam, convencendo-nos de que, para ser felizes, precisamos continuamente de ter, possuir, consumir». Outras vezes «produzem-se histórias devastadoras e provocatórias, que corroem e rompem os fios frágeis da convivência». E ainda há «informações não verificadas» que «repetem discursos banais e falsamente persuasivos, percutem com proclamações de ódio, está-se, não a tecer a história humana, mas a despojar o homem da sua dignidade». Neste contexto, o Papa encoraja: «Necessitamos de coragem para rejeitar as falsas e depravadas. Ocorre paciência e discernimento para descobrirmos histórias que nos ajudem a não perder o fio, no meio das inúmeras lacerações de hoje; histórias que tragam à luz a verdade daquilo que somos, mesmo na heroicidade oculta do dia a dia.» Olhando para a Sagrada Escritura, o Santo Padre diz que é «uma História de histórias», «a grande história de amor entre Deus e a Humanidade». Explicando o título da mensagem, o Papa lembra o Livro do Êxodo, que comprova que as histórias de Deus foram passando de geração em geração e fazendo-se memória. Mas não algo do passado, porque «é a nossa história, sempre atual». «Depois que Deus Se fez história, toda a história humana é, de certo modo, história divina. Na história de cada homem, o Pai revê a história do seu Filho descido à terra. Cada história humana tem uma dignidade incancelável. Por isso, a Humanidade merece narrações que estejam à sua altura, àquela altura vertiginosa e fascinante a que Jesus a elevou», escreve Francisco. O Papa lembra que «o Espírito Santo, o amor de Deus, escreve em nós. E, escrevendo dentro de nós, fixa em nós o bem, recorda-no-lo. De facto, re-cordar significa levar ao coração, “escrever” no coração. Por obra do Espírito Santo, cada história, mesmo a mais esquecida, mesmo aquela que parece escrita em linhas mais tortas, pode tornar-se inspirada, pode renascer como obra-prima, tornando-se um apêndice de Evangelho». O Santo Padre salienta a importância deste escrever, deste contar estas e esta história: «Quando fazemos memória do amor que nos criou e salvou, quando metemos amor nas nossas histórias diárias, quando tecemos de misericórdia as tramas dos nossos dias, nesse momento estamos a mudar de página. Já não ficamos atados a lamentos e tristezas, ligados a uma memória doente que nos aprisiona o coração, mas, abrindo-nos aos outros, abrimo-nos à própria visão do Narrador. Nunca é inútil narrar a Deus a nossa história: ainda que permaneça inalterada a crónica dos factos, mudam o sentido e a perspetiva. Narrarmo-nos ao Senhor é entrar no seu olhar de amor compassivo por nós e pelos outros. A Ele podemos narrar as histórias que vivemos, levar as pessoas, confiar situações. Com Ele, podemos recompor o tecido da vida, cozendo as ruturas e os rasgões. Quanto nós, todos, precisamos disso!» Texto: Cláudia Sebastião Foto: Vatican News

Fim da Rádio Sim: arcebispos de Braga e Évora manifestam «apreensão e surpresa»

Wed, 08 Jan 2020 00:00:00 +0000

D. Jorge Ortiga diz ter acolhido «com apreensão e surpresa a decisão, por parte da gerência da Rádio Renascença, de “descontinuar” a Rádio Sim». No mesmo sentido de não ter sido informado, D. Francisco Senra Coelho, escreve num comunicado, ter recebido «uma comunicação pessoal da parte do Ex.mo Conselho de Gerência do Grupo Renascença, avisando que nessa mesma manhã, seria comunicado aos colaboradores da “Rádio Sim” a sua descontinuidade, ou seja o fim desse projeto radiofónico». Depois de ter recebido muitos pedidos de esclarecimento, resolveu emitir o comunicado, afirmando que «a nossa arquidiocese não foi convidada a participar em qualquer encontro que tenha a ver com esta decisão. Porém, mantém-se permanentemente disponível para dialogar sobre os diversos temas de comum interesse e sobre a possibilidade de alguma possível presença radiofónica regional para o futuro». D. Jorge Ortiga e D. Francisco Senra Coelho manifestam solidariedade com os trabalhadores e lembram o «vazio» provocado com o encerramento da Rádio. «A Rádio Sim era uma presença da Igreja na comunicação social com grande acolhimento por parte dos cristãos. Num tempo em que cresce o número de idosos em Portugal, a Igreja deveria ser-lhes próxima, produzindo conteúdos que lhes proporcionassem companhia e os ajudassem, muito concretamente, a viver, aprofundar e a celebrar a fé. Bem como a serem informados sobre a atualidade da Igreja», lamenta D. Jorge Ortiga. D. Francisco Senra Coelho afirma que «sendo a Nossa arquidiocese um território interior marcado pelo envelhecimento e pela consequente desertificação populacional, claro que o desaparecimento da Rádio Sim, provoca um vazio e empobrecimento da presença da amizade e solidariedade cristã feita companhia junto destas nossas camadas populacionais». Tanto o arcebispo de Évora como o de Braga afirmam sentir-se interpelados a procurar formas de continuar este trabalho. «Claro que nos fica a interpelação de como continuar este trabalho, a todos pedimos oração para que o Senhor interceda por nós e nos inspire, na certeza de que não ficaremos parados», diz D. Francisco Senra Coelho. Já D. Jorge Ortiga afirma: «Acreditamos na força e na importância dos meios de comunicação social. A arquidiocese repensará a sua presença na rádio — sem perder muito tempo — e garantirá aos cristãos mais simples e humildes a escuta da voz da Igreja». O arcebispo de Braga salienta que esta notícia de fecho da Rádio Sim foi debatido com o Cabido Metropolita que quis também «marcar a sua incompreensão e tristeza pelo sucedido». D. Jorge Ortiga relembra que, para apoiar a experiência desta rádio, a arquidiocese «foi renunciando a diversas iniciativas de índole local» e «disponibilizou gratuitamente, para o efeito, espaços e motivou as pessoas para uma generosidade em prol de um projeto de abrangência nacional». O mesmo aconteceu em Évora. «A arquidiocese, como é sua missão, sempre pôs ao inteiro dispor da Emissora Católica, os seus estúdios de Évora e Elvas. Neste contexto agradece também à Fundação Eugénio de Almeida, por ter cedido os seus terrenos para a instalação das antenas e dos emissores». D. Francisco Senra Coelho agradece a todos os trabalhadores, colaboradores e rádios locais que passavam o programa Ser Igreja, da arquidiocese. Em declarações à Agência Ecclesia, o presidente do Conselho de Gerência do Grupo Renascença Multimédia, disse compreender «os sentimentos de desacordo». D. Américo Aguiar explica que «em causa está um processo que tem de ter presente as respostas dos colaboradores às propostas que lhes foram feitas, que ainda estamos a analisar, e os auditórios das várias rádios do Grupo Renascença. O presidente do Conselho de Gerência afirma que esta decisão de descontinuar a Rádio Sim está incluída «num processo de reposicionamento das várias rádios do grupo, em análise nos últimos meses, que envolve um vasto leque de questões, todas elas a ser consideradas». A decisão de «descontinuar» a Rádio Sim foi comunicada publicamente no dia 3 de janeiro. Num comunicado, a Rádio anunciava: «A Rádio Sim, que iniciou as suas emissões em 2008, irá ser descontinuada em breve, por motivos de sustentabilidade económica, estando a ser pensadas soluções para continuar a acompanhar o respetivo público-alvo». O Grupo Renascença Multimédia dizia pretender «continuar a servir» os mais idosos. «Apesar de todos os esforços desenvolvidos, a sustentabilidade económica do projeto nunca foi atingida, durante estes 11 anos atividade. De resto, a Rádio Sim foi a primeira experiência de um projeto de rádio completamente estruturado a pensar no público sénior, mas, infelizmente, sem alcançar a indispensável viabilidade económica», pode ler-se no comunicado. A Rádio Sim faz parte do Grupo Renascença Multimédia, cujos acionistas são o Patriarcado de Lisboa (60%) e a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), que reúne todos os bispos do país, (40%). O porta-voz da CEP ainda não se pronunciou sobre a decisão acerca do fim da rádio. Há reunião do Conselho Permanente no próximo dia 14. Texto: Cláudia Sebastião com Agência Ecclesia

JMJ 2022: Jovens portugueses peregrinam a Roma ao encontro do Papa

Fri, 20 Dec 2019 16:00:00 +0000

O Comité Organizador do Local (COL) da Jornada Mundial da Juventude (JMJ) em Portugal vai promover uma peregrinação de jovens a Roma para acolher os símbolos da JMJ no dia 5 de abril de 2020, Domingo de Ramos. De acordo com a informação enviada à Agência ECCLESIA, o acolhimento dos símbolos da Jornada Mundial da Juventude, a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora ‘Salus Populi Romani’, é organizada pelo COL e pelos COD’s (Comité Organizador Diocesano) e convida os jovens portugueses, das várias dioceses, a peregrinar a Roma entre os dias 3 e 6 de abril do próximo ano. O programa prevê um encontro na Igreja de Santo António dos Portugueses e uma peregrinação por outras três igrejas de Roma, no sábado, o encontro com o Papa Francisco para a receção dos símbolos da JMJ, no domingo, e o regresso a Portugal na segunda-feira, dia 6 de abril. A Cruz e Ícone de Nossa Senhora ‘Salus Populi Romani’ vão permanecer em Lisboa durante a Semana Santa do próximo ano, iniciando depois uma peregrinação por dioceses de fora de Portugal, onde regressam em novembro permanecer em todas as dioceses portuguesas até junho de 2022. «As Jornadas Mundiais da Juventude são a manifestação concreta deste peregrinar. E agora chegou a nossa vez, jovens portugueses, de acolher este grande encontro. Em breve teremos em Portugal os 2 símbolos da JMJ, a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora Salus Populi Romani. Que grande alegria», refere a comunicação de divulgação da peregrinação a Roma. «Que a Cruz seja sinal de Esperança no Amor redentor de Cristo Crucificado, que venceu a morte, ressuscitou e vive entre nós. E Maria, a maior ‘influencer’ de Deus, modelo de humildade, dedicação e serviço, possa guiar-nos e acompanhar-nos nesta preparação para a JMJ Lisboa 2022, na certeza de que nunca vamos sozinhos», acrescenta o texto. As informações sobre a peregrinação a Roma para acolher os símbolos da JMJ, o programa, as condições da viagem e do alojamento vão estar disponíveis em www.jmjlisboa2022.org. A Cruz e o Ícone de Nossa Senhora foram entregues pelo Papa João Paulo II aos jovens em abril de 1984 e marcaram o início de uma peregrinação da juventude de todo o mundo como sinal do “amor do Senhor à humanidade e anúncio que somente em Cristo morto e ressuscitado existe salvação e redenção”. A próxima Jornada Mundial da Juventude vai decorrer em Portugal, no verão de 2022, e tem por tema «Maria levantou-se e partiu apressadamente». Texto: Agência Ecclesia

Papa acaba com segredo pontifício em casos de abuso sexual

Tue, 17 Dec 2019 18:00:00 +0000

O Papa Francisco decidiu abolir o segredo pontifício nos casos de violência sexual e de abuso de menores cometidos por clérigos, num decreto publicado hoje pelo Vaticano. A decisão é acompanhada por outro decreto, que altera a norma relativa ao crime de pornografia infantil – inserido na categoria de ‘delicta graviora’, os crimes mais graves, no direito canónico-, à posse e difusão de imagens pornográficas, fazendo agora referência a menores de 18 anos de idade, em vez dos 14 anos, como acontecia até agora. Um “rescrito” assinado pelo cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano, comunica que no último dia 4 de dezembro o Papa decidiu abolir o segredo pontifício sobre denúncias, processos e decisões relativas aos crimes mencionados no primeiro artigo do recente motu proprio “Vos estis lux mundi“, ou seja: casos de violência e de atos sexuais cometidos sob ameaça ou abuso de autoridade; casos de abuso de menores e de pessoas vulneráveis; casos de pornografia infantil; casos de não denúncia e cobertura dos abusadores, por parte de bispos e superiores gerais de institutos religiosos. A nova instrução, adianta o Vaticano, especifica que «as informações devem ser tratadas de modo a garantir a segurança, a integridade e a confidencialidade», conforme estabelecido no Código de Direito Canónico para tutelar «o bom nome, a imagem e a privacidade» das pessoas envolvidas. Este «sigilo profissional», lê-se na instrução, «não impede o cumprimento das obrigações estabelecidas em todos os lugares pelas leis estatais», incluindo quaisquer obrigações de denúncia, «bem como a execução dos pedidos executivos das autoridades judiciais civis». As novas normas determinam que «não pode ser imposto algum vínculo de silêncio» às vítimas e às testemunhas. O segundo rescrito, assinado pelo cardeal Parolin e pelo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (Santa Sé), cardeal Luis Ladaria Ferrer, apresenta modificações a três artigos do motu proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela” (de 2001, modificado em 2010 no pontificado de Bento XVI). Além da mudança da idade para a definição de pornografia infantil, o Papa Francisco estabelece que, nos casos relativos a estes crimes mais graves, o papel de “advogado e procurador” também possa ser desempenhado por fiéis leigos, com doutoramento em Direito Canónico, e não apenas por sacerdotes. Texto: Agência Ecclesia

Vaticano cria Organismo Internacional de consulta dos jovens

Wed, 27 Nov 2019 11:57:00 +0000

Na solenidade de Cristo Rei, o Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida anunciou com «alegria» a instituição do Organismo internacional de consulta dos jovens, composto por 20 jovens de diferentes regiões do mundo e alguns movimentos, associações e comunidades internacionais. É o concretizar de um dos pedidos do Documento Final do Sínodo de 2018, que solicitava, no seu ponto 123, a criação de um Órgão para fortalecer a atividade do Setor de Juventude do Dicastério. Destaque no grupo para Tomás Virtuoso, um dos participantes portugueses no pré-sínodo e que agora integra este grupo. Lucas Navarro, do Brasil, é o outro participante de língua portuguesa. Para além destes, compõem o grupo Béatrice Camara (Guiné), Moses Ojok (Uganda), Dominique Yon (África do Sul), Brenda Noriega (Estados Unidos), Joseph Edward San Jose (Canadá), Sofia Beatriz Cruz Estrada (El Salvador), Natalia García Jiménez (Porto Rico) Ariel Alejandro Rojas Hernández (Chile), Agatha Lydia Natania (Indonésia), Jesvita Princy Quadras (Índia), Makoto Yamada (Japão), Tilen Čebulj (Eslovênia), Chiara Van Voorst (Holanda), Émile Abou Chaar (Líbano), Ashleigh Green (Austrália), Carina Baumgartner (Movimento Juvenil Salesiano, Áustria), Lucas Ricardo Marçal Ramos (Fazenda Da Esperança, Brasil), Tommaso Sereni (Fórum Internacional de Ação Católica, Itália). Em declarações à Renascença, Tomás Virtuoso mostra-se ciente do risco de este ser apenas mais um organismo, mas acredita que há vontade sincera do Vaticano de escutar os jovens. «Este organismo não vem do nada, vem no seguimento de um processo longo e muito maturado de envolvimento dos jovens, de os trazer para o centro da discussão e de os por a pensar a Igreja não como entidades passivas que usam a Igreja como um supermercado onde consomem sacramentos, mas de fazerem parte da Igreja e de estarem no centro da sua vida. Eu só tenho de acreditar que este organismo vai ser o que também foi este processo sinodal, que foi um processo honesto e verdadeiro de ouvir o que os jovens têm para dizer, e os obrigar a contrapor a sua visão com a de outras pessoas do mundo, pessoas de outras idades e sensibilidades.» Este grupo de jovens tem o seu primeiro encontro marcado para abril de 2020, em Roma. Todos estiveram de alguma forma envolvidos no processo sinodal. Segundo o site do Dicastério, «o grupo desempenhará um importante papel consultivo e proativo, colaborando com o Dicastério para aprofundar questões relacionadas à pastoral juvenil e outras questões de interesse mais geral», acrescentando que os jovens escolhidos nao representam os movimentos que integram, foram escolhidos individualmente. São jovens envolvidos em diferentes fases do processo sinodal, como o Fórum Internacional da Juventude que o Dicastério organizou em junho passado para promover a implementação da exortação apostólica Christus vivit. Texto: Ricardo Perna (com Vatican News e Renascença)

Núncio apostólico quer «fazer ainda melhor» nas relações Portugal - Santa Sé

Tue, 26 Nov 2019 09:00:00 +0000

O novo núncio apostólico da Santa Sé em Portugal, D. Ivo Scapolo, esteve em Belém para apresentar ao presidente as suas cartas e iniciar formalmente funções no nosso país. Um dia de chuva, que D. Ivo Scapolo tomou como uma «bênção». «A chuva é uma bênção da qual Portugal necessita em abundância, e a bênção da chuva foi bom no início oficial desta missão em Portugal», referiu aos jornalistas no V Encontro Nacional de Leigos, que decorreu sábado em Santarém. Sobre o seu papel de núncio em Portugal, recordou o encontro com Marcelo Rebelo de Sousa como um momento «solene e importante», e adiantou que, apesar do «grande trabalho de colaboração entre a Igreja e o Estado em vários setores», quer fazer mais. «Sabemos que há muito que fazer e muito melhor», reforçou. Leigos importantes na difusão do «reino de Deus» Um dia depois de ter entregado as suas cartas ao presidente da República, o novo núncio apostólico da Santa Sé em Portugal, D. Ivo Scapolo, esteve em Santarém a participar no V Encontro Nacional de Leigos, onde presidiu à eucaristia de encerramento do evento que congregou 600 participantes de todo o país. Aos jornalistas, naquele que foi o seu primeiro evento oficial enquanto núncio, D. Ivo Scapolo mostrou-se «muito satisfeito» pelo convite feito pela organização. «É importante apoiar este tipo de iniciativas porque permitem aos leigos cumprir um papel muito importante na Igreja e na sociedade», referiu, em declarações aos jornalistas. O novo núncio em Portugal reconhece o quão «importante» é a presença dos leigos na Igreja, e recorda que o Papa Francisco tem dito isso mesmo. «O Papa Francisco, nos últimos tempos, colocou em evidência como é importante que os leigos cumpram a sua missão na Igreja, porque podem chegar a setores da sociedade onde muitas vezes os sacerdotes e religiosos não conseguem alcançar», considerou, acrescentando que os leigos «têm uma presença fundamental na vida do país e são um instrumento privilegiado nas mãos do Senhor para difundir o seu Reino». Para isso, D. Ivo Scapolo recordou a «feliz coincidência» do evento decorrer no fim-de-semana de Cristo Rei. «Amanhã é Cristo Rei e é uma feliz coincidência que hoje se celebre este encontro, porque permite a todos os leigos de Portugal entender como é que cada um, no seu lugar, pode colaborar pela difusão do Reino de Deus», concluiu. Texto e fotos: Ricardo Perna

Eutanásia: «não me parece difícil obter assinaturas» para um referendo

Thu, 14 Nov 2019 16:48:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, pronunciou-se contra as propostas de lei sobre a eutanásia que estão a ser preparadas pelo Bloco de Esquerda. O assunto já tinha sido aflorado no discurso de abertura da Assembleia Plenária dos bispos, que teve início segunda-feira, mas foi hoje aprofundado na conferência de imprensa final da assembleia, com o presidente da CEP a afirmar que a Igreja não irá pedir o referendo», mas sugerindo que «o referendo pode partir de um grupo considerável de cidadãos, com dezenas de milhares de assinaturas, o que, devo dizer-vos, não me parece nada difícil de obter rapidamente». O Cardeal Patriarca de Lisboa considera que o assunto deve ser «debatido, abordado para que todos tomem consciência» e revelou que este é um assunto que «extravasa o âmbito religioso», pelo que o “não” da Igreja deve ser acompanhado, afirma, do “não” de muitas outras instâncias que já se pronunciaram. «A Igreja participará ativamente na defesa do Não, como já aconteceu nas outras vezes. Mas quero frisar isto: estamos a falar de Igreja e de outras realidades na sociedade portuguesa que vão no mesmo sentido. A última assembleia mundial dos médicos na Geórgia disse isto mesmo. Não podemos exigir aos médicos que vão nesse sentido da eutanásia, portanto isto é um assunto transversal», defendeu. D. Manuel Clemente considerou que «a sociedade demite-se de acompanhar os seus membros». «Isto leva as pessoas a desistir quando sentem que dão mais trabalho. De descarte em descarte, qualquer dia, o que é que fica?», questionou. É por isto que a Igreja em Portugal sugere que se caminhe «no bom sentido» para «acompanhar as pessoas na altura em que mais precisamos de ser acompanhados, e não sermos descartados». «Há tanto para fazer nos cuidados paliativos, que essa deve ser a prioridade. E acompanhar as famílias e os cuidadores também. Outros países têm caminhado em sentido contrário e os números são assustadores, começam por ser exceção e não se sabe onde vai parar», sustentou. O Bloco de Esquerda já apresentou uma proposta de lei que visa despenalizar a eutanásia e o assunto deverá ser votado nos próximos tempos na Assembleia da República. Texto e fotos: Ricardo Perna

JMJ Lisboa vai custar mais de «50 milhões de euros»

Thu, 14 Nov 2019 15:55:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, anunciou hoje em conferência de imprensa que a Jornada Mundial de Juventude que terá lugar em Lisboa em 2022 terá um orçamento estimado de mais de 50 milhões de euros. «Será para cima de 50 milhões de euros», revelou aos jornalistas, explicando que a estimativa está baseada nos custos das jornadas anteriores noutros países. «São números que chegam de outros países organizadores, e esperamos que uma parte seja reembolsada pelas inscrições, para que alguns ajudem os que não podem vir a estar cá». Em termos de inscrições, o custo no Panamá estava definido entre os 95 e os 250 dólares, pelo que, a uma média de 150 euros por participante, seriam necessários cerca de 300 mil participantes inscritos para colmatar este valor. Apesar de serem esperados cerca de 2 milhões de jovens nas celebrações principais, o número de inscritos para toda a Jornada é sempre inferior a esses valores. O presidente da CEP não confirmou se haverá apoios financeiros diretos do Estado à organização, mas disse que o apoio está garantido pelo menos nos custos indiretos, como transportes, logística e outras matérias. «Sem autorização empenhada do estado português, isto nunca seria possível. Para apresentar a candidatura tive de perguntar às autoridades do estado e às autarquias se estavam interessadas, porque isto é mais que um evento religioso», afirmou. Neste sentido, revelou o desejo de que a zona que será o ponto central para as principais celebrações, na Mar da Palha, possa sofrer uma requalificação «parecida com o que sucedeu há 20 anos com a Expo, que reabilitou toda uma zona». D. Manuel Clemente mostrou-se também muito satisfeito com as «centenas» de pessoas que se inscreveram para participar no concurso do logotipo, «30 a 40% vindos da América Latina», sem revelar quantos se tinham inscrito para o concurso do hino. Para o próximo Domingo de Ramos está marcado para o Vaticano a entrega, da parte do Papa Francisco, da Cruz das Jornadas e do Ícone das Jornadas, a uma representação portuguesa que contará com «200 a 300 pessoas de todo o país», revelou D. Manuel Clemente. Após a entrega, terá início uma peregrinação da Cruz e do Ícone por todas as dioceses portuguesas «e eventualmente por dioceses espanholas e algumas africanas, que demonstraram muito interesse em participar», revelou o presidente da CEP. Nova edição portuguesa do Missal Romano A Assembleia Plenária da CEP aprovou também a nova edição do Missa Romando, que seguirá o novo acordo ortográfico. «Os Bispos manifestaram profundo agradecimento à Comissão Episcopal da Liturgia e Espiritualidade, ao Secretariado Nacional de Liturgia e a todos os colaboradores que levaram a bom termo este longo e minucioso trabalho, tão relevante para a celebração da liturgia em Portugal e nos Países lusófonos», pode ler-se no comunicado final. Aos jornalistas, D. Manuel Clemente explicou que esta edição procura «corresponder à nova edição que a Santa Sé fez do missal Paulo VI no melhor português que conseguimos encontrar para ser fiel à edição original e à nossa língua». Sobre a polémica lançada há alguns anos sobre a formulação do rito da consagração, que na versão portuguesa está traduzida como «por vós e por todos» e se pondera alterar para «por vós e por muitos», D. Manuel Clemente referiu que se mantém a versão que já havia porque «em português não é a mesma coisa» que noutras línguas. O documento será agora enviado a Santa Sé para aprovação. Arcebispos de Braga para Doutores da Igreja A Assembleia aprovou a proposta para que se inicie o processo das causas de declaração de São Bartolomeu dos Mártires e São Martinho de Dume, antigos arcebispos de Braga, como Doutores da Igreja. «Quando alguém propõe que seja aceite como autor de boa doutrina que precisa de ser transmitida, isso tem de passar pela conferência episcopal do país de onde essa católica veio. Qualquer um deles são belíssimos autores cristãos que merecem ser lidos e temos muito a aprender com eles», concluiu. Texto e fotos: Ricardo Perna

Frei Bartolomeu dos Mártires já é santo

Mon, 11 Nov 2019 22:00:00 +0000

O prefeito da Congregação para as Causas dos Santos presidiu à Missa de Ação de Graças pela canonização equipolente de Frei Bartolomeu dos Mártires, decidida pelo Papa Francisco por causa da «expansão do seu culto» e «santidade do seu ensinamento». «A expansão do seu culto para além dos confins da Arquidiocese de Braga e a relevância eclesial da sua santidade e da incidência do seu ensinamento sobre a prática cristã e sobre a evangelização levaram o Santo Padre Francisco a incluí-lo definitivamente no elenco dos santos», afirmou o cardeal Angelo Becciu na homilia da Missa que decorreu domingo, dia 10. A celebração de Ação de Graças, onde foi lido o decreto de canonização do novo santo português, decorreu na Sé de Braga e contou com a presença do presidente da República Portuguesa, Marcelo Rebelo de Sousa, do presidente da Conferência Episcopal Portuguesa, D. Manuel Clemente, do arcebispo de Braga, D. Jorge Ortiga, de bispos da maioria das dioceses de Portugal e do clero dos territórios onde foi bispo D. Bartolomeu dos Mártires, nomeadamente o Minho, assim como da Ordem dos Pregadores (dominicanos). Na homilia da Missa, o prefeito da Congregação para as Causas dos Santos apontou os «motivos de conveniência pastoral para esta canonização», referindo a «profundidade da sua cultura teológica e do seu ensinamento como doutor e exemplar mestre da ordem dos pregadores». O cardeal Angelo Becciu lembrou o «forte empenho pela reforma da Igreja e a renovação da vida cristã» de Frei Bartolomeu dos Mártires, um dos mais «férvidos e conceituados padres do Concílio de Trento o mais importante acontecimento eclesial quinhentista». «Compreendemos a grande atualidade da sua mensagem, especialmente no âmbito doutrinal e pastoral, como homem de oração, grande evangelizador e bispo totalmente dedicado às pessoas a ele confiadas», afirmou. O prefeito da Congregação para as Causas dos Santos referiu-se também à «incansável renovação da diocese» levada a cada por D. Bartolomeu dos Mártires, que visitava as 1300 paróquias em cada três anos. Para D. Jorge Ortiga, a canonização do seu antecessor é um convite ao trabalho no presente e no futuro e não pode ser vista como «acontecimento do passado». «A graça da declaração da sua santidade nunca poderá ser interpretada como acontecimento passado sem incidência no quotidiano das pessoas e das dioceses», disse atual arcebispo de Braga. Presente na celebração, o presidente da República considerou o novo santo português precursor do Concílio Vaticano II, trabalhando pela reforma da própria Igreja e defendendo a «prioridade aos pobres». «Ele viu, a uma distância de 500 anos, muito daquilo que é a mensagem da Igreja de hoje e também de todos os responsáveis políticos de hoje: prioridade aos pobres, marginalizados, sofredores e de todos aqueles que vivem em piores condições», afirmou Marcelo Rebelo de Sousa. Vaticano apresenta santo como «modelo» para os bispos O Papa assinalou no Vaticano a canonização de frei Bartolomeu dos Mártires, arcebispo português do século XVI, que apresentou como «grande evangelizador e pastor». «Hoje, em Braga, Portugal, celebra-se a Missa de ação de graças pela canonização equipolente de São Bartolomeu Fernandes dos Mártires», disse aos peregrinos reunidos na Praça de São Pedro, para a recitação da oração do ângelus. «O novo santo foi um grande evangelizador e pastor do seu povo», acrescentou, pedindo uma salva de palmas de todos os presentes. O Vaticano deu também destaque à canonização. O portal de notícias da Santa Sé destacou a canonização de frei Bartolomeu dos Mártires, arcebispo de Braga, no século XVI, que apresenta como um «modelo» para os bispos. O portal ‘Vatican News’ evocou o percurso de vida do religioso dominicano, que concluiu os estudos teológicos e começou a lecionar em vários conventos de Lisboa e Évora, antes de ser prior no convento do Benfica. Texto e foto: Agência Ecclesia

O Adeus da Cartuxa

Thu, 31 Oct 2019 10:33:00 +0000

Caminhada pela vida quer referendo à eutanásia

Mon, 28 Oct 2019 11:00:00 +0000

A Caminhada pela Vida fez-se em cinco cidades portuguesas (Lisboa, Porto, Aveiro, Braga e Viseu). De acordo com a Rádio Renascença, milhares de pessoas saíram à rua defendendo a vida desde a conceção até à morte natural. Este ano, mais uma vez, o foco maior foi a defesa do não contra a eutanásia. José Maria Seabra Duque, coordenador da Plataforma Caminhada pela Vida, afirmou que «a Caminhada pela Vida 2019 foi mais um grande momento de testemunho da força do povo pró-vida. Fomos mais de dez mil pessoas em Lisboa, Porto, Aveiro, Braga e Viseu. Foram pessoas de todas as idades, mas sobretudo muitos, muitos jovens». Novidade desta vez é a defesa e promoção de um referendo à legalização da morte assistida. A Federação Portuguesa pela Vida vai dinamizar a recolha de 60 mil assinaturas para uma iniciativa popular de referendo. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Caminhada pela Vida

Eutanásia debatida no Parlamento em breve

Mon, 28 Oct 2019 09:00:00 +0000

No primeiro dia de trabalhos parlamentares, o Bloco de Esquerda avançou com a entrega de um projeto de lei para despenalizar a eutanásia em Portugal. O partido já tinha dito que o faria nesta nova legislatura e não perdeu tempo em cumprir esta promessa. Em declarações à Rádio Renascença, José Manuel Pureza explicou que se trata de «uma questão de coerência com o programa eleitoral e com a campanha». O documento agora apresentado tem «pequenos retoques», mas «mantém-se o que tínhamos apresentado na legislatura passada». Recorde-se que na legislatura anterior, que terminou com as eleições legislativas, a legalização da eutanásia foi chumbada por pouco. Na altura, votaram contra apenas o PCP (15 deputados), o CDS (19 deputados) e mais de 80 do PSD (seis votaram a favor). Nesta nova legislatura, PCP e CDS perderam deputados e ganharam força na nova Assembleia da República partidos que defendem a eutanásia. Bastam 116 votos para aprovar a despenalização e, neste momento, os 108 deputados do PS, com os 19 do Bloco, os quatro do PAN, os dois do PEV, uma do Livre e um do Iniciativa Liberal, já somam 135 deputados. Mesmo que haja alguns deputados do PS que não votem a favor, será mais difícil que a eutanásia não seja aprovada. No PSD, Rui Rio é a favor e deverá dar liberdade de voto aos seus deputados, como aconteceu na legislatura anterior. Texto: Cláudia Sebastião Foto de Arquivo: Ricardo Perna

Sínodo dos Bispos propõe rito amazónico e ordenação de diáconos casados

Sun, 27 Oct 2019 13:55:00 +0000

O Sínodo dos Bispos para a Amazónia terminou com apelos a uma intervenção da Igreja no território no sentido de chegar ao coração do povo amazónico e do seu território. Com várias propostas, destacam-se desde logo a criação de um rito litúrgico amazónico, o pedido para a reabertura da discussão sobre o diaconado feminino e a ordenação sacerdotal de diáconos permanentes. O documento final do primeiro Sínodo especial para a Amazónia, dividido em 120 pontos, tem cinco capítulos - «Amazónia, da escuta à conversão integral», «Novos caminhos de conversão pastoral», «Novos caminhos de conversão cultural», «Novos caminhos de conversão ecológica» e «Novos caminhos de conversão sinodal». Todos os pontos do documento foram aprovados por larga maioria. No ponto 111, o documento final do Sínodo especial dos Bispos de 2019 admite a ordenação sacerdotal de diáconos casados, tendo em vista a celebração dominical da Eucaristia nas regiões «mais remotas» da Amazónia. O ponto 111, aprovado com 41 votos contra (o número mais alto nos 120 pontos do documento) e 128 a favor, propõe a «ordenação sacerdotal de homens idóneos e reconhecidos pela comunidade, que tenham um diaconado permanente fecundo e recebam uma formação adequada para o presbiterado». O sacerdócio está reservado, na Igreja Latina (que engloba a maioria das comunidades católicas no mundo, como em Portugal), a homens solteiros; alguns ritos próprios, em comunhão com Roma, admitem a ordenação de homens casados como padres. Os participantes no primeiro Sínodo especial para a Amazónia pedem que se permita a ordenação de homens com «família legitimamente constituída e estável», para «sustentar a vida da comunidade cristã através da pregação da Palavra e a celebração dos Sacramentos nas zonas mais remotas da região amazónica». No seguimento, refere o Documento Final, «alguns pronunciaram-se em favor de uma abordagem universal do tema», acrescenta o documento final, o que pode aumentar a polémica sobre este assunto. Desde o início que muitos dos críticos do Sínodo e da ordenação de homens casados referiram, em declarações, que este Sínodo tinha um âmbito local, mas também desde o início que foram muitos os responsáveis a referir que as decisões poderiam e iriam ter impacto na Igreja a nível global, como demonstra este ponto. O Concílio Vaticano II (1962-1965) restaurou o diaconado permanente, a que podem aceder homens casados (depois de terem completado 35 anos de idade), o que não acontece com o sacerdócio; o diaconado exercido por candidatos ao sacerdócio só é concedido a homens solteiros. O documento final do Sínodo 2019 evoca as «enormes dificuldades» que as comunidades eclesiais do território amazónico enfrentam para «aceder à Eucaristia», com meses ou anos sem a presença de um padre que possa presidir à Missa. «Existe um direito da comunidade à celebração, que deriva da essência da Eucaristia e do seu lugar na economia da salvação», pode ler-se. Os participantes falam do celibato como um «dom» na Igreja Católica, mas sublinham que se trata de uma opção da «disciplina» da Igreja latina, que é diferente no contexto da «pluralidade dos ritos e disciplinas existentes». Uma das preocupações manifestadas relaciona-se com a formação dos futuros sacerdotes, desejando que seja dada mais atenção à «realidade da Amazónia», à história dos seus povos e da missionação católica na região, além das preocupações ecológicas e culturais. Um rito litúrgico para a Amazónia A necessidade de implementar um rito amazónico para a liturgia está no centro dos pontos 117 (27 votos contra e 140 favoráveis) e 119 (29 contra e 140 a favor), que apontam à criação de um rito amazónico, recordando que a Igreja Católica tem 23 ritos diferentes, procurando «inculturar os conteúdos da fé e da sua celebração». «É necessário que a Igreja, no seu incansável labor evangelizador, trabalhe para que o processo de inculturação da fé se expresse nas formas mais coerentes, a fim de que também se possa celebrar e viver segundo as línguas próprias dos povos amazónicos», refere o texto. Na Igreja Católica existem os ritos latinos (tendo por base o rito romano e admitindo as variantes dos ritos ambrosiano, hispânico e outros, como o bracarense) e ritos orientais (especialmente o bizantino). Os participantes no Sínodo 2019 pedem a elaboração de um novo «rito amazónico», que «manifeste o património litúrgico, teológico, disciplinar e espiritual» dos povos da região, no contexto de uma «descentralização e colegialidade que pode manifestar a catolicidade da Igreja». Aliás, o pedido para que a Igreja se encontre mais com a cultura local é uma das constantes em todo o documento final, e foi algo que foi sendo abordado por todos os participantes durante o tempo do Sínodo. O documento final apela à criação de estruturas «sinodais» nas regiões da Amazónia, propondo um «fundo amazónico» para o sustento da evangelização, bem como a criação de universidades próprias e um «organismo episcopal que promova a sinodalidade entre as Igrejas da região». No ponto 42, o documento aprovado por todos os participantes no Sínodo refere que «só uma Igreja missionária inserida e inculturada apresentará as igrejas indígenas específicas, com rostos e corações amazónicos, enraizados nas culturas e tradições do povo, unidos na mesma fé em Cristo e diversificados no seu modo de viver, expressar e celebrar». Continuar os estudos sobre o diaconado feminino Outro dos pontos que originou mais votos contra foi a proposta do ponto 103, que, reconhecendo «o papel fundamental das mulheres religiosas e leigas na igreja da Amazónia e nas suas comunidades», avançaram com o pedido para o diaconado permanente das mulheres, e indicaram que o assunto «esteve muito presente no Sínodo». Neste sentido, os participantes no Sínodo pretendem, como refere o documento, «compartilhar as nossas experiências e reflexões com a Comissão» e aguardar os seus resultados. Na sequência desse pedido, após a votação do documento final na aula sinodal, o Papa Francisco anunciou que iria reabrir a comissão que debateu a possibilidade de ordenação diaconal de mulheres, na Igreja Católica. «Assumo o pedido de voltar a chamar a comissão ou talvez abri-la com novos membros, para estudar como existia, na Igreja primitiva, o diaconado feminino», declarou, perante os bispos, missionários, religiosos e representantes de indígenas que participaram na assembleia, desde 6 de outubro. Após a votação do documento final, que aconteceu esta tarde, o Papa disse que o Sínodo pediu «criatividade» para que seja possível encontrar «novos ministérios» para as comunidades católicas. Francisco indicou a vontade de trabalhar com a Congregação para a Doutrina da Fé (Santa Sé), para «ver até onde se pode chegar». Após três semanas de trabalho em que se valorizou o papel das lideranças femininas na «transmissão da fé e na preservação da cultura», o pontífice pediu que «não se fique apenas na parte funcional». «O papel da mulher da Igreja vai muito mais além da funcionalidade e é nisso que temos de continuar a trabalhar», indicou. Oficialização do «pecado ecológico» O Papa Francisco já o tinha dito em 2016, mas o Sínodo quer torná-lo oficial. Um dos pontos do texto final propõe a definição do «pecado ecológico», definido como uma «ação ou omissão contra Deus, contra o próximo, a comunidade e o ambiente». «É um pecado contra as futuras gerações e manifesta-se em atos e hábitos de contaminação e destruição da harmonia do ambiente, transgressões contra os princípios de interdependência e rutura das redes de solidariedade entre as criaturas», aponta o documento, remetendo para o Catecismo da Igreja Católica (340-344). Sem fazer uma referência ao tipo de ministérios, os participantes na assembleia sinodal convocada pelo Papa defendem a criação de «ministérios especiais» nas comunidades católicos para a defesa da «casa comum» e a promoção da ecologia integral, visando «o cuidado do território e da água». O texto alerta para as consequências do «extrativismo predatório» e pede solidariedade internacional com a Amazónia, falando mesmo numa «dívida» de países desenvolvidos, que deveria ser paga através de um fundo de apoio às comunidades da região. A preocupação com a ecologia, com especial enfoque na Amazónia, mas com uma abrangência universal, torna-se visível no apoio dos participantes sinodais, no ponto 70, às «campanhas de desinvestimento em empresas extrativistas, ligadas aos danos socioecológicos na Amazónia, a começar pelas próprias instituições eclesiais e também em aliança com outras Igrejas», assim como um apelo «a uma transição energética radical e à busca de alternativas». O documento final foi entregue ao Papa na eucaristia que encerrou o Sínodo e agora se verá o que o Papa decide fazer como documento conclusivo do encontro. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia)

Fundação AIS apresenta relatório para «lembrar» cristãos perseguidos

Wed, 23 Oct 2019 22:03:00 +0100

O relatório da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) sobre a situação dos cristãos perseguidos em todo o mundo foi hoje apresentado no Centro NAcional de Cultura, em Lisboa, numa sessão que contou com a presença de Paulo Portas, antigo ministro dos Negócios Estrangeiros, e do Pe. Gideon Edos Obasogie, da diocese de Maiduguri, na Nigéria, uma das dioceses que mais tem sofrido com as ações do grupo terrorista Boko Haram, que há mais de 10 anos aterroriza a região. O sacerdote nigeriano apresentou a realidade da sua diocese, que, em área, é maior que todo o país de Portugal, e explicou que, desde o início da ação do grupo terrorista na região, já tinham falecido mais de 30 mil pessoas, entre as quais 26 sacerdotes, e 350 igrejas destruídas, numa série de ataques que «incutem muito medo nas pessoas». «Grande parte dos católicos foram deslocados para os Camarões, são cerca de 50 mil refugiados», explicou, acrescentando, no entanto, que «o nosso povo tem muita esperança e não tem medo». O Pe. Gideon contou a história de Rebecca, uma jovem mãe de dois filhos, grávida do terceiro, que foi raptada pelo grupo terrorista e obrigada a caminhar pela montanha durante muito tempo, o que a levou a perder o filho que carregava. «Rebecca esteve prisioneira 3 anos. Ela recusou-se a casar com um terrorista e por causa disso afogaram um dos seus filhos. Foi violada por quatro terroristas e ficou grávida. Conseguiu fugir e encontrar o seu verdadeiro marido e voltar à diocese, onde foi acolhida pelo bispo», contou o sacerdote. O problema de Rebecca depois foi conseguir que o marido aceitasse o filho de outro homem, e que ela própria aceitasse criar uma criança que a lembrava do tempo de cativeiro às mãos do grupo terrorista. «É um grave problema que temos na diocese, porque Rebecca acha que o filho a lembra do sofrimento às mãos dos terroristas e o marido não queria aceitar a criança, mas depois do trabalho com o bispo, que lhes fez ver que o bebé era inocente, perceberam que era uma benção para a sua família, e aceitaram-no», refere. Contando que «o Rosário era a nossa principal arma» quando as pessoas eram obrigadas a fugir dos ataques terroristas, o Pe. Gideon refere outro dos problemas mais urgentes no momento, que é a «sede de vingança» que os sobreviventes têm. «Um rapaz tinha um pai polícia que morreu num bombardeamento. Foi há 4 anos e o rapaz continuava a perguntar à mãe quando é que o pai voltava para casa. Passado um tempo, ela disse ao filho o que tinha acontecido, e explicou quem era o Boko Haram. Ele prometeu matar todos os terroristas do grupo quando crescesse, e tem oito anos agora. Tem sede de vingança, e o nosso bispo diz que estas pessoas precisam de acompanhamento, porque se as pessoas crescem com este sentimento, tornam-se bombas relógio», lamenta. Paulo Portas fala de uma «nova geografia» de preocupações Na apresentação do relatório, Paulo Portas, antigo ministro dos Negócios Estrangeiros, elogiou o documento. «O Ocidente tem dificuldade em reconhecer a sua matriz cristã fundadora. O trabalho é muito importante para que, pelo menos num dia, eles [os cristãos] possam ser perseguidos e lembrados», referiu Paulo Portas. O antigo ministro fala de uma «nova geografia» nas preocupações com os cristãos perseguidos. «Quero sublinhar a preocupação do relatório com a Índia, desde que se acentuou o nacionalismo hindu. Em vários pontos da África e Ásia há evidência de conversões forçadas. Na Coreia do Norte o relatório é muito explícito, porque ali o Estado atribuiu-se o direito de expropriação da fé dos seus cidadãos», referiu. Sobre o problema da China e o acordo com a Santa Sé, Paulo Portas considera que «o Vaticano tem uma das mais antigas diplomacias do mundo». «Para proteger os católicos da China, que estão a crescer e tornam distantes os números oficiais, fez um acordo experimental, prudente, para verificar o empenho das partes numa relação. O Vaticano queria que as pessoas vivessem mais livremente a sua fé, mas as notícias mais recentes denotam alguma tristeza do Vaticano no facto de as autoridades chinesas não cumprirem com o acordo. Ao mesmo tempo, as autoridades chinesas publicaram um documento de obstrução da vida religiosa mais aberta. O relatório fala do acordo, mas também da intranquilidade dos fiéis», sustentou. Neste sentido, e em jeito de conclusão, Paulo Portas considerou que «ser cristão em muitas partes do mundo exige muita coragem e muita fé, e as mulheres estão na primeira linha do alvo da intolerância», para a seguir acrescentar que «um mundo que não tenha liberdade religiosa é um mundo sem direitos humanos suficientes». No final, Catarina Martins, presidente da Fundação AIS em Portugal, anunciou para dia 27 de novembro uma jornada de oração pelos cristãos perseguidos, que terá, como habitual, reflexo na iluminação vermelha de muitos monumentos e edifícios públicos, «para lembrar os cristãos perseguidos, lembrar todos os homens e mulheres que dão testemunho de fé com a sua própria vida». Entre estes edifícios estão a igreja de Campo Grande, em Lisboa, o Mosteiro dos Jerónimos, o Cristo-Rei, a Basílica dos Congregados, em Braga e a catedral de Bragança. Texto e fotos: Ricardo Perna

Terroristas creem que «atacar os cristãos no Médio Oriente é atacar o Ocidente»

Wed, 23 Oct 2019 16:00:00 +0100

Catarina Martins é a responsável da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS), instituição da Igreja que apresentou hoje um relatório sobre a situação dos cristãos perseguidos em todo o mundo. Esta é uma análise que se socorre dos parceiros da AIS no terreno e das observações decorrentes das visitas das equipas de trabalho ao terreno, e que permite perceber que, se na Síria e no Iraque, a situação melhorou, por outro lado o Sri Lanka e as Filipinas surgem agora como países onde a perseguição aos cristãos é bem real. É um relatório com boas e más notícias... Tem boas notícias, mas a maioria continuam a ser notícias negativas. A boa notícia é que, no último relatório, a comunidade cristã estava sob grande pressão, com um genocídio a decorrer, com uma força exterior muito grande que tentava destruir essa comunidade. Neste relatório vemos que a pressão dos grupos terroristas deixou de acontecer nos casos da Síria e do Iraque. A boa notícia é isso, mas há acontecimentos muito negativos noutros países, como as Filipinas e o Sri Lanka, que são dois fatores novos que nos levam a perceber que o foco de grande pressão que existiu nos últimos anos sobre o Médio Oriente desviou-se mais para o Oriente. São dois países com os quais estamos seriamente preocupados e foram os países que entraram neste relatório de forma negativa. E que outros pontos negativos? Depois temos aqueles países que têm estado sempre nos últimos anos, nomeadamente em África. Todos os anos temos repetidamente falado, porque efetivamente todos os anos continua a ver esta pressão sobre esta comunidade. E se olharmos para este relatório vemos que toda a África está sobre uma pressão muito grande de grupos radicais. Temos o caso da Nigéria, que tem sido daqueles países que se fala todos os anos, em que assinalámos os 10 anos de existência do Boko Haram, um grupo que continua a levar o terror a todos os países não só na Nigéria, mas nos países à volta. Ainda posso acrescentar que, apesar deste genocídio ter acabado, apesar do que a comunidade internacional tem feito porque está mais alerta, nós falamos mesmo que podemos efetivamente estar a assistir ao desaparecimento destas comunidades. No Iraque falamos de números que são praticamente de uma comunidade que está em vias de extinção. A comunidade cristã neste momento no Iraque são 120 mil cristãos, quando em 2003 apontava para 1,5 milhões. É uma comunidade que tem desaparecido a olhos vistos. Estávamos a assistir ao regresso de algumas comunidades cristãs... a situação pode mudar? O regresso está a acontecer com muitas famílias. A AIS smpre apoiou esta comunidade, porque se não apoiarmos agora, amanhã será tarde. A nossa esperança, ao apoiar estas comunidades a voltarem às suas casas, é ter esta esperança que a comunidade se mantenha, porque ficaram famílias que amanhã terão filhos e que poderão crescer, mas será sempre uma comunidade muito pequena. É uma perspetiva que entristece? Sim. Se olharmos para o Iraque e para a Síria, as nossas raízes enquanto cristãos estão ali. Pensar que os cristãos estão, por exemplo, no Iraque há mais anos do que a própria comunidade muçulmana, e ver como é uma comunidade é pura e simplesmente apagada depois de tudo o que aconteceu nos dois anos de ocupação do Daesh... Além disso, no caso do Iraque, temos também toda a questão da parte económica e segurança das famílias, pois quanto mais pequena, mais vulnerável fica. Porque é que vocês concluem no vosso relatório que atacar os cristãos é atacar o Ocidente? Isso tem a ver com tudo o que nós vamos falando nas nossas viagens e de todas as pessoas que vamos contactando na igreja local. O que nos passam é esta ideia de que a mentalidade de quem vive em determinados países é que o ocidente é igual a cristianismo, portanto os cristãos são o Ocidente. Se eu atacar os cristãos, estou a atacar o Ocidente. Portanto, o Ocidente infelizmente é muitas vezes visto nestes países como o grande destruidor das suas casas e das suas famílias. Muitos grupos não têm capacidade para fazer ataques aqui na Europa ou EUA, e acabam por atacar estas comunidades e isto tem acontecido ao longo dos anos. Nós temos recebido do feedback dos nossos contatos na igreja local que nos dizem muitas vezes que quando há um ataque em determinado país, automaticamente há mais ataques contra a comunidade cristã nos seus países. Isto é quase uma relação direta e daí nós dizermos neste relatório que, muitas vezes, atacar o cristianismo corresponde a atacar o ocidente e também por isso é uma comunidade mais vulnerável e mais desprotegida, porque é uma comunidade sempre em minoria e portanto propriamente não tem governos nem grupos a defendê-los. Por outro lado, é uma comunidade abandonada por esse mesmo Ocidente... Sim... sim, é verdade. Neste relatório uma das conclusões que se retira é que o Ocidente, mais do que nunca, esteve ativo no sentido de lançar os dias de lembrar as pessoas que são perseguidos por causa da sua fé, moções em parlamentos e nas Nações Unidas. Há vários documentos que saíram nestes últimos anos, mas tudo isto é tarde para salvar uma comunidade. Provavelmente, todas estas ações são importantes, mas qual é o verdadeiro impacto nestas comunidades? Até hoje não sentimos, porque as comunidades continuam a diminuir de ano para ano. Não há impacto real na sua vida diária com estas medidas, com estas declarações que são feitas no Ocidente. O futuro nos dirá se não terá sido tarde demais para começar todas estas ações, se não deviam ter começado há mais tempo para ter um efeito mais ativo. Mas que ações precisam de ser ativas? No Iraque está preparar-se uma constituição em que as minorias desaparecem desta constituição e portanto parece-me que se poderá fazer pressão sobre os governos no sentido que estas minorias sejam parte destes países. Até que ponto é que a comunidade internacional tem poder para fazer esta influência ninguém sabe, mas é a única forma que temos é fazer pressão para que se lembrem que estas comunidades existem e têm que ser também protegidas. Mas a Síria era um país onde existia liberdade religiosa... Sim, a Síria era um país à parte. A comunidade cristã é uma comunidade que está a desaparecer e a vir para o exterior, e, como se diz também neste relatório, os aliados internacionais podem ter conseguido libertar as cidades dos radicais e amigos, mas não mudaram a mentalidade que estes grupos radicais vieram trazer a este país. A partir do momento em que entram no grupo radical, há uma mudança de mentalidade e, nesse momento, a comunidade muçulmana que era menos radical mudou e a comunidade cristã sente-se seriamente ameaçada e está a perder cada vez mais o seu poder E nos países onde há ameaça efetiva, o que é que é preciso ser feito? A comunidade internacional, nos últimos anos, tem feito pressão sobre o Iraque e a Síria, e os resultados vão-se vendo pouco a pouco. Relativamente a África não se vê isso. Não há essa pressão, embora haja algumas declarações aqui e ali. A verdade é que continuam impunemente a atuar, porque são países onde o próprio Estado não existe, estão governados por pessoas que não estão propriamente preocupados com a segurança do seu povo. Mas os países teriam capacidade de resposta? Teria de haver resposta internacional no terreno, pois os países não têm estrutura para isso. Mas vai ser difícil que haja essa vontade, pois todos sabemos que as instituições internacionais estão a passar por dificuldades e esquecem quem está no terreno. África é um continente que nos deve preocupar nos próximos tempos, e devemos fazer pressão sobre as instituições internacionais para que estas pessoas sejam vistas, sejam cuidadas e sejam olhadas para que se possam libertar destes grupos radicais. Mas existe uma grande agenda internacional de garantir que África seja um continente islâmico, e o que estamos a acontecer é tudo nesse sentido. Mas é uma agenda implementada por quem? Pela comunidade muçulmana. Estes grupos radicais têm dito quase sempre que é esse o seu objetivo, que África é um continente muçulmano e é preciso reconquistá-lo. Agora vamos ver oque acontece nos próximos anos, mas são situações que se arrastam ao longo dos nos, com milhões de deslocados e refugiados, tudo o que isto provoca, todas as consequências da atuação destes grupos, e a comunidade não tem sido capaz de estancar esta crise para podermos passar ao ponto seguinte que é ajudar estas populações. Como é que a AIS tem avaliado o acordo da China com a Santa Sé? Neste relatório mencionamos que a situação da comunidade cristã piorou, apesar do acordo com a Santa Sé. Os relatos que temos falam-nos de destruição de templos, de perseguição da comunidade, destruição de locais de encontro... o acordo, na prática, ainda não teve efeitos práticos. E vai ter? As primeiras notícias pós-acordo é que a situação piorou. Há mais pessoas em campos de trabalho, mais destruição de templos e santuários, tudo isto aumentou. Vamos ver o que se segue e o que a Santa Sé irá fazer. Espero que algo esteja a ser tratado e analisado, porque há o risco real da comunidade ficar pior do que já estava. Mas é um problema dos termos do acordo, ou do não cumprimento do mesmo? Há um acordo entre duas partes, em que se estabelece uma série de regras, e elas não estão a ser cumpridas. Isto, muitas vezes, têm sido questões com o ordenamento do território, questões que não entraram no acordo da Santa Sé. Mas o governo chinês acabou por ser mais implacável com as comunidades do que era antes da assinatura deste acordo. Esperamos que a Santa Sé esteja atenta, preocupada e continue as conversações com o governo para que a comunidade seja respeitada e não seja perseguida desta forma. Como é que olham para a questão na Turquia e no Nordeste da Síria? Estamos a tentar, mas até ao momento não recebemos notícias do terreno. Olhamos com preocupação, porque a AIS tem começado um grande apoio para o regresso das comunidades cristãs para certas zonas da Síria. Mas este evento terá impacto sobre toda a população e a comunidade cristã também o sofrerá. Vamos ver o que a comunidade sofrerá, num país que não estava propriamente em paz, vivia apenas um tempo mais sereno. Esta situação pode originar mais um êxodo? Sim, sem dúvida. Todos os países vizinhos estão cheios de refugiados, e não se podem virar para lado nenhum, a não ser a Europa. Ninguém sabe bem o país de escape para estas pessoas, vamos ver como é que se desenrola. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Portugal: Novo núncio recusa responsabilidades nos abusos no Chile

Mon, 14 Oct 2019 19:13:00 +0100

O novo núncio apostólico da Santa Sé em Portugal, D. Ivo Scapolo, concedeu uma entrevista ao jornal El Mercurio, do Chile, onde aborda, pela primeira vez de forma pública, as polémicas relacionadas com o seu alegado papel no encobrimento de casos de abusos sexuais no Chile, uma crise que levou à renúncia de vários bispos e à intervenção do Papa Francisco. D. Ivo Scapolo rejeita todas as acusações de encobrimento que lhe são feitas no Chile e explica que, «em consciência, posso afirmar que cumpri até o fundo o meu dever como representante pontifício e que os meus superiores não deixaram de apreciar o meu trabalho». Apesar disso, revela que «foi muito doloroso constatar a realidade dos abusos na Igreja». «Impressionou-me o grande número de denúncias surgidas ultimamente, embora na maioria dos casos os factos não sejam recentes», afirmou. Um assunto sensível mas, acima de tudo doloroso, para as vítimas e para a Igreja no Chile, que deve sentir «vergonha». «Todos devíamos sentir raiva, dor e vergonha se alguém comete um abuso, mais ainda se é contra um menor de idade, e ainda por cima se é cometido por uma pessoa que, como o sacerdote, tem uma especial responsabilidade», pode ler-se. Acusado de não ter recebido as vítimas, o prelado italiano reconhece que recebeu «várias pessoas que entregaram o seu testemunho, como vítimas ou denunciantes», e lamenta que, «em alguns casos, isso não tenha sido possível e que tenha causado sofrimento em algumas pessoas». O bispo esteve debaixo de fogo por causa da pouca informação que terá chegado a Roma e ao Papa Francisco antes da sua visita ao país, que o levou até a defender o bispo acusado dos abusos, situação pela qual o Papa teve de se retratar mais tarde. D. Ivo Scapolo defende-se, atribuindo as culpas a outras «fontes de informação». «O que lhe posso dizer é que o núncio é uma das fontes de informação da Santa Sé», referiu ao jornalista, acrescentando, quando questionado se o erro esteve com os bispos chilenos, que «não tenho elementos para responder a essa pergunta». Contudo, o novo núncio apostólico reconhece que à Igreja chilena faltou «coragem» para lidar com as denúncias que eram feitas. «Como Igreja, várias vezes não tivemos a coragem de acolher as denúncias e tomar a tempo as devidas medidas», reconheceu. Sobre as lições para o futuro, D. Ivo Scapolo aponta «a necessidade de sermos mais empáticos, o dever de acompanhar as vítimas, o assegurar procedimentos mais adequados, o trabalhar na prevenção». No dia 29 de agosto, o Papa Francisco nomeou o arcebispo italiano D. Ivo Scapolo, de 66 anos, como novo núncio apostólico (embaixador da Santa Sé) em Portugal, após ter sido, desde 2011, o representante diplomático do Papa no Chile; sucede no cargo a D. Rino Passigato, que apresentou a sua renúncia após ter superado o limite de idade estabelecido no Direito Canónico. Será um regresso a Portugal do prelado que, na década de 80, por aqui tinha passado como secretário. «Regresso com agrado à nunciatura em Portugal onde fui Secretário nos fins dos anos 80. Como o Chile, também Portugal é um lindo país, com uma gloriosa história e um rico património artístico», afirmou na entrevista. D. Ivo Scapolo nasceu em Pádua, a 24 de julho de 1953, e foi ordenado sacerdote a 4 de junho de 1978; entrou no serviço diplomático da Santa Sé em 1984 e exerceu missão nas representações pontifícias de Angola, Portugal, Estados Unidos da América e na secção para as Relações com os Estados da Secretaria de Estado do Vaticano. Como núncio apostólico, representou a Santa Sé na Bolívia (2002-2008), Ruanda (2008-2011) e Chile (2011-2019), segudno dados da Agência Ecclesia. Texto: Ricardo Perna

A clausura abriu-se para a despedida dos monges da Cartuxa

Tue, 08 Oct 2019 21:00:00 +0100

Centenas de pessoas “invadiram” o convento da Cartuxa, que abriu todos os seus espaços aos amigos, familiares e irmãos religiosos que se deslocaram até Évora para a despedida da comunidade que, no final deste mês, deixa a Cartuxa de Évora e parte para se juntar à Cartuxa de Barcelona. Havia sorrisos, havia lamentos, havia uma tristeza que contrastava com a serenidade dos monges, que acolhiam a todos com um sorriso acolhedor. «Conservem a lembrança não de nós, mas da nossa vida. Que imitem a vida que nós vivemos. A população de Évora sabe que nos levantamos à meia-noite para rezar. E temos muitos amigos que nos diziam que, ao ouvirem os sinos, rezavam uma Avé Maria por nós. Ora que conservem a memória dessa vida que aqui se vivia. A vida vai continuar noutros moldes. Das pessoas não vale a pena lembrarem-se, não interessamos», dizia, enquanto caminhava apressado para a sacristia. A hora passava e o número de sacerdotes e amigos que chegavam não parava de aumentar. Carros na estrada, filas imensas para chegar à igreja, apinhada de gente até não se poder mais, de pé, sem quaisquer condições, à maneira dos Cartuxos. Antes da celebração, a possibilidade, única e quem sabe irrepetível, de visitar os espaços interiores da Cartuxa, principalmente para as senhoras, a quem sempre foi vedado o espaço. Por todo o lado, entravam pessoas, sorridentes, em paz, a absorver a espiritualidade do espaço. E lá estavam os monges a acolher, a explicar como funciona o quadro de tarefas que se encontra à porta da capela onde se rezam as orações diárias, ou a passear pelos claustros, mostrando os jardins. A eucaristia foi presidida por D. Francisco Senra Coelho, arcebispo de Évora. Na homilia, e depois da resenha histórica da vida dos cartuxos, falou de um «silêncio generoso» que agora deixa a Cartuxa. «Deus favoreceu Évora com o silêncio generoso, fecundo e habitado pelo seu espírito. O silêncio dos homens cartuxos, os homens bons de Deus. Nunca estávamos sós, contávamos com uma retaguarda orante, absolutamente gratuita, sempre disponível a abraçar todos e cada um dos homens, em comunhão incondicional com as suas dores, sofrimentos, esperanças e projetos», disse. Reafirmando que «os cartuxos fizeram parte da história de Évora, e jamais se desvincularão desta cidade», o prelado definiu «duas pedras fundamentais da cultura e espiritualidade: os cartuxos e os jesuítas». «Évora permanecerá sempre com estes distintivos genéticos no seu ADN», assegurou. D. Francisco Senra Coelho deu «graças» pelos quase 60 anos de presença cartusiana em Évora, e implorou «as maiores bênçãos de Deus para os irmãos que vão partir, mas deixam as sementes da contemplação que as nossas queridas irmãs Servidoras do Senhor vão continuar e connosco compartilhar». «Que esta casa seja lugar de acolhimento na aridez e no inverno de todos os que possam sofrer o vazio, a escuridão e o silêncio interior de Deus. Será nesse silêncio de Deus que aprendemos a ler e escutar o Deus do silêncio. Que a Cartuxa seja sempre uma escada para o nosso encontro com Deus, pelas mãos de Maria. Que a esperança permaneça no nosso olhar que os vê partir, mas que no compromisso guarda em nossos corações o grande testemunho de vida, a grande tradição do silêncio que os nossos queridos cartuxos nos souberam deixar», concluiu, sem não deixar de referir que «aqui hoje transcende a diocese, é o Coração crente de Portugal que está aqui». No final da eucaristia, e perante centenas de amigos, o Pe. Antão, superior da comunidade, tomou a palavra para dizer que, «para os cristãos, toda a despedida é um “até logo”». «Temos esperança de, um dia, estarmos juntos de novo perante Deus. Por isso, agradecemos a vossa despedida, mas também vos dizemos que nos voltaremos a encontrar, qualquer dia, na presença de Deus. Adeus», disse, com uma simplicidade que levou toda a assembleia a uma longa e demorada salva de palmas. Já de noite, o cortejo processional saiu da igreja, mas muitos não arredaram pé. Voltaram aos claustros, ao contacto vivo e feliz com cada um dos monges da Cartuxa que, pacientemente, acolhiam todos os que se dirigiam a eles. E eram tantos os que procuravam tirar uma foto ou trocar dois dedos de conversa com cada um. Havia quem pedisse direções ao Pe. Antão para o poder visitar, ao que ele argumentava que as visitas não seriam permitidas. O convívio com a população de Évora era outros dos aspetos que enriquecia e tornava única a Cartuxa de Évora. «A esta porta bateram pessoas com todo o tipo de problemas, católicos e não católicos, sequiosos de esperança, com desespero humano, sem sentido para a vida. Para aqui telefonaram pessoas que tinham como horizonte o suicídio e esta casa foi uma “casa mãe” de coração aberto, que procurou, na fraternidade que nos vem da nossa humanidade, acolher a todos. O seu coração era um ouvido. Eram capazes de escutar no silêncio da fidelidade e da confiança, e por isso se tornou um centro de referência de acolhimento e de humanidade. Essa é a herança que nós recebemos. Mas aqui também chegaram muitas alegrias, de gravidezes, de cursos finalizados, médicos a pedir a bênção para a sua mão antes de uma cirurgia. Esta é uma casa de afeto que nos compete levar para a frente no mesmo sentido de humanidade», afirmou aos jornalistas no final da celebração. O arcebispo de Évora espera que a nova congregação se torne rapidamente a mesma referência que foram os Cartuxos – «aqui será sempre a Cartuxa», assegurou – e vão mais além, principalmente na parte do acolhimento numa hospedaria que será adaptada para essa realidade. Sobre a possibilidade de os Cartuxos regressarem a Évora ou a Portugal, D. Francisco Senra Coelho não nega essa possibilidade ou esperança. «É um desejo grande, porque acreditamos que a Europa renasça. Temos a alegria de contar com três comunidades contemplativas, onde temos muitas monjas novas, e são grupos florescentes. Acreditamos que esta Europa vai descobrir a beleza do amor numa entrega total e que ainda, quem sabe, os cartuxos voltem aqui. Tenho a certeza que, em 1834, quando os cartuxos foram expulsos, seria menos acreditável o que estou a dizer hoje. Em 1960 eles voltaram, mas dizer isso em 1834 provocaria gargalhadas. Hoje não direi que provoque gargalhadas, mas pode gerar um juízo de ingenuidade. Porém, o homem é sempre uma surpresa. Aguardemos, porque no fundo do homem há uma grande sede, e o mundo não responde a essa sede, gera mais sede, e muitos jovens buscam Deus. Esta porta está aberta, e o futuro a Deus pertence», disse, com um sorriso. Do encontro com os jornalistas seguiu para se juntar às monjas Servidoras do Senhor, que se juntaram para o saudar. Entraram no refeitório, onde já se encontrava o Pe. Antão, e posaram juntos para uma foto que simboliza o passado e o futuro da Cartuxa. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Um Sínodo para ajudar a Igreja na Amazónia… e no mundo?

Fri, 04 Oct 2019 15:34:00 +0100

A partir de domingo, várias dezenas de participantes oriundos maioritariamente do “pulmão do mundo”, a Amazónia, juntam-se ao Papa Francisco e a uma lista de especialistas e religiosos para debateram o futuro da evangelização, e não só, naquela região do globo. São 292 participantes, entre os quais dos nove países que compõem esta região do mundo: 4 das Antilhas, 12 da Bolívia, 58 do Brasil, 15 da Colômbia, 7 do Equador, 11 do Peru e 7 da Venezuela. Além disso, há 13 chefes de Dicastérios da Cúria Romana, 33 membros nomeados diretamente pelo Papa, 15 eleitos pela União dos Superiores Gerais, 19 membros do Conselho Pré-sinodal, 25 especialistas, 55 auditores e auditoras, 6 delegados fraternos e 12 convidados especiais. Uma lista bem grande para debater os problemas que assolam aquela região, e que estão no coração do Papa Francisco, tendo motivado a convocação desta reunião no Vaticano. Durante mais de 20 dias, os participantes irão trabalhar sobre o Instrumentum laboris, o documento de trabalho que surgiu a partir da escuta de milhares de pessoas na região amazónica e do trabalho da comissão preparatória, por forma a entender quais as mudanças de práticas/abordagem mais adequadas para ir ao encontro das expetativas das populações. «O documento não é do Sínodo, é para o Sínodo, é a voz da igreja local, a voz da terra. A Igreja quis escutar, convidou-os a falar, eles falaram, e se o fez é porque quer escutar seriamente», defendeu o cardeal Cláudio Hummes, relator-geral do Sínodo e um dos grandes impulsionadores do evento que inicia domingo, na conferência de imprensa de apresentação do sínodo. Tratando-se de uma Assembleia Especial, a metodologia em relação aos Sínodos precedentes foi parcialmente renovada, conforme explicou o sub-secretário do Sínodo dos Bispos, D. Fabio Fabene. «O secretário-geral abrirá os trabalhos ilustrando o percurso sinodal. Depois, o relator apresentará os conteúdos que emergiram da fase preparatória e traçará os argumentos principais para a discussão na Sala e nos círculos menores. As intervenções na Sala terão a duração de quatro minutos. E, nos dias de congregações gerais, haverá um tempo no final para pronunciamentos livres dos padres sinodais. A comunicação do Sínodo será confiada ao Dicastério para a Comunicação. Diariamente, serão realizados briefings com a participação dos padres sinodais e de outros participantes. Está ativa a mesma hashtag #SinodoAmazonico para todas as línguas para uma informação mais adequada sobre o Sínodo. Temas polémicos em debate A primeira dúvida que assolou a cabeça de todos quantos criticaram o documento de trabalho foi o alcance das decisões tomadas no Sínodo. Se, por um lado se fala que a região amazónica é tao singular que é impossível alargar as decisões tomadas considerando aquela realidade cultural, outros consideram que o que se decidir ali se pode aplicar a toda a Igreja. Quanto a isso, a Ir. Irene Lopes, secretária-exxecutiva da REPAM (Rede Pan-Amazónica), uma das organizações envolvidas na preparação do evento, que foi a única mulher presente na comissão preparatória do sínodo, não tem dúvidas. «O Sínodo para a Amazónia é da Igreja e para a Igreja. O olhar é pan-amazónico, mas as consequências são para toda a Igreja. O lugar geográfico escolhido pelo Papa Francisco não limita o resultado do Sínodo. Pelo contrário, potencializa as ações», revelou, em entrevista à Família Cristã. A questão da mulher é, aliás, outro dos campos em disputa. O papel das mulheres, a possibilidade da criação de novos ministérios que tragam uma autoridade mais formal às mulheres nas comunidades em que elas já são líderes, a questão das diaconisas ou até da ordenação sacerdotal (com menor expressão, pois o Papa já se pronunciou formalmente sobre isso) poderão e deverão ser levantadas durante o encontro. Outro dos problemas, assumido por D. Claudio Hummes na conferência de imprensa e conhecido de todos quantos conhecem a realidade amazónica, tem a ver com a incapacidade da igreja local conseguir chegar a todas as comunidades, principalmente as comunidades indígenas isoladas em pequenas aldeias. Uma fonte contactada pela Família Cristã revela que há comunidades que só têm eucaristia e confissões uma vez por ano, quando o sacerdote consegue lá chegar, depois de dias de viagem. Há um problema de evangelização e ainda um problema de «concorrência evangélica», confidenciou à Família Cristã a mesma fonte, que confirmou que, em muitas zonas, as comunidades evangélicas, que não têm a questão do celibato sacerdotal, estão a conseguir chegar e criar comunidades, “ganhando” fiéis à Igreja Católica. Não sendo os números o objetivo, a preocupação existe, contudo. E é por isso que muitos levantam a hipótese de ordenar homens casados, anciãos das comunidades isoladas, que possam assumir o papel dos sacerdotes, ainda que num regime de dependência dos sacerdotes celibatários, uma hipótese que, não indo contra a doutrina, encontra muitos opositores fora da realidade amazónica. Mas não é apenas a questão do acesso aos sacramentos. Há séculos que se fala muito sobre a inculturação e a incapacidade da Igreja de, em determinadas comunidades ou perante determinadas culturas, ter mais a tentação de tentar sobrepor a fé católica e a cultura ocidental, em vez se procurar integrar na cultura existente. Agora esse "pecado" é assumido pela Igreja, que «percebe a necessidade de inculturar a fé cristã dentro das culturas indígenas e naquela população que tem alguma ligação com os indígenas», referiu o cardeal Hummes. «Hoje estamos convencidos que a evangelização tem de passar pelo diálogo inter religioso, com a espiritualidade específica daqueles povos, e ecuménico, pois estão presentes outras confissões cristãs», assegura, no que será um passo importante para a Igreja conseguir entrar em determinadas comunidades, mas um desafio pastoral enorme. Depois, ninguém irá esquecer todas as questões políticas ligadas a este evento. O presidente brasileiro já expressou o seu incómodo com o sínodo, que entende com uma ingerência da Igreja num território que está sob alçada brasileira. O Vaticano confirmou, na conferência de imprensa de quinta-feira, que «a soberania [da Amazónia] é intocável» para a Igreja, mas adiantou, pela voz do Cardeal Hummes, que «a Igreja está lá, e nós reivindicamos isso, que temos uma experiência real das suas necessidades». «Tivemos uma grande assembleia dos bispos brasileiros da Amazónia, e reunimo-nos em Belém, onde fizemos uma declaração escrita onde afirmámos que a soberania é intocável. Não significa que o resto do mundo não tenha nada a ver sobre o caso, mas é o país que administra e deve estar aberto a ouvir os outros», disse aos jornalistas. Do que sairá de prático ou de político, só se saberá no final, com o relatório final e com o pronunciamento do Papa, que deverá redigir uma exortação apostólica pós-sinodal, complementar da encíclica Laudato si, uma das razões para a existência deste Sínodo para a Amazónia. Texto: Ricardo Perna

Sínodo: documento de trabalho é «voz da igreja local, voz da terra»

Thu, 03 Oct 2019 14:24:00 +0100

Os participantes no Sínodo sobre a Amazónia que se inicia no próximo dia 6 de outubro vão «dar orientações e princípios» sobre variados temas, mas a Igreja «irá fazer apelo aos próprios membros para avisar que o que estão a votar é o que devem começar a fazer na prática», avisou o Cardeal Claudio Hummes, relator geral da assembleia, na conferência de imprensa que serviu para apresentar o encontro de bispos, cardeais e especialistas com o Papa que se inicia no próximo domingo. Na Sala de imprensa da Santa Sé, estiveram presentes o Cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário-geral, o relator-geral, Cardeal Cláudio Hummes, e o sub-secretário do Sínodo dos Bispos, D. Fabio Fabene. Na apresentação, o cardeal Baldisseri explicou que este será um evento a pensar na prática da salvaguarda do ambiente, no exemplo que o Vaticano deve dar. «Durante o Sínodo, coisas pequenas como os copos, irão ser reutilizados. O papel utilizado tem o maior número de certificações de proveniência, e serão exemplo para outros países e organizações», entre outras coisas, como explicou o cardeal. Mas as atenções dos jornalistas estiveram viradas essencialmente para D. Claudio Hummes, o grande responsável pelo processo sinodal que conduziu à elaboração do Instrumentum laboris, que tanta polémica tem dado. Na sua intervenção inicial, o cardeal defendeu que «uma verdadeira abordagem ecológica deve ser sempre uma abordagem social da pobreza, que deve integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres». «Não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma única e complexa crise socio-ambiental», disse aos jornalistas. O cardeal brasileiro afirmou também que a Igreja na Amazónia tem uma «história heroica». «Houve muitos mártires, tanto da Igreja como de outros defensores, seja dos direitos dos povos indígenas como dos “direitos da terra”. Muitos já morreram e muitos estão ameaçados, pessoas que defendem os indígenas ou qualquer uma das religiões», avisou, acrescentando que a questão da inculturação da fé católica com a cultura indígena é essencial. «Hoje, mais que nunca, a Igreja percebe a necessidade de inculturar a fé cristã dentro das culturas indígenas e naquela população que tem alguma ligação com os indígenas. Hoje estamos convencidos que a evangelização tem de passar pelo diálogo inter-religioso, com a espiritualidade específica daqueles povos, e ecuménico, pois estão presentes outras confissões cristãs», referiu. Soberania da Amazónia pelo governo brasileiro é «intocável» para a Igreja Questionado sobre a polémica que tem acompanhado o documento de trabalho, o cardeal Hummes foi claro ao explicar que o «documento não é do Sínodo, é para o Sínodo, é a voz da igreja local, a voz da terra». «A Igreja quis escutar, convidou-os a falar, eles falaram, e se o fez é porque quer escutar seriamente, este é o caminho sinodal», explicou, criticando quem acha que o documento não é representativo da opinião de toda a igreja na Amazónia. «No Brasil dizia que, quando se veem pesquisas sociais das instituições profissionais que fazem essa pesquisa, eles ouviram 3 mil pessoas no Brasil inteiro. É uma boa amostra, e portanto deve ter peso de verdade. Nós ouvimos 80 mil pessoas, não 2 ou 3 mil, e eu digo que isto tem valor. Dizer que não temos dados… nós ouvimos 80 mil pessoas, e é a voz da Igreja, das pessoas e de quem se queria manifestar sobre este tema». Explicando que é natural haver posições diferentes sobre várias matérias, o D. Cláudio Hummes exortou a que, no final, a Igreja fale só a uma voz. «No final do Sínodo, esperamos que todos estejamos juntos com Pedro e sobre Pedro, mesmo os que hoje manifestam opiniões diferentes», pediu. Uma das principais preocupações e polémicas tem a ver com a possibilidade avançada de se poderem ordenar homens casados. Sobre isso, o cardeal explicou que a falta de outros recursos leva a que se aposte nas bases da evangelização, nas quais o cardeal destaca a eucaristia. «Muito poucos têm a celebração da eucaristia, e a eucaristia edifica a Igreja, e faz falta. Isso vem de muito longe, por falta de ministros ordenados que possam celebrar, pelo que temos de procurar caminhos novos para levar a eucaristia à vida das nossas comunidades», defendeu. Sobre as mulheres e o papel das mesmas na igreja amazónica, o cardeal explicou que «coragem não falta para abordar essa questão». «Devemos estar atentos ao Espírito Santo, que nos diz que devemos estar atentos à voz das pessoas e da terra. O Instrumentum laboris salienta o trabalho excecional das mulheres, que em muitas comunidades são as líderes. Elas estão ali e pedem que seja reconhecido isto, que a Igreja reconheça este trabalho, que tem muitos custos, às vezes da própria vida. Que seja reconhecido e, de alguma forma, mais institucionalizado este trabalho que elas fazem, para que tenham mais autoridade no seu trabalho», sugeriu. Quanto à questão dos conflitos com o governo brasileiro, que reclama para si a soberania da Amazónia, o Cardeal Hummes foi perentório a esclarecer que «a soberania é intocável», mas não deixou de dizer que isso não invalida que outros não possam dar as suas opiniões, principalmente a Igreja, que «está lá» e tem uma «experiência real das necessidades». O Sínodo inicia domingo, dia 6 de outubro, com uma eucaristia presidida pelo Papa Francisco na Basílica de S. Pedro, pelas 10h, e termina dia 27 de outubro, lá no Vaticano. Texto: Ricardo Perna

Lançado prémio de composição para música sacra

Thu, 03 Oct 2019 13:00:00 +0100

A Paróquia de São Tomás de Aquino lançou o Prémio de Composição Pe. Miguel Carneiro para música sacra. O galardão surge em homenagem ao Pe. Miguel Carneiro, pela sua contribuição para a música sacra em Portugal, e pelo 50.º aniversário de fundação do Coro do Sagrado Coração. Em comunicado, a PAULUS Editora, parceira do prémio, informa que podem candidatar-se pessoas entre os 16 e os 50 anos, de nacionalidade portuguesa ou do mundo lusófono. As candidaturas devem incluir o Te Deum em latim ou a versão em português. Os originais inéditos não podem ter sido tocados em público ou gravados e devem ser escritos para coro (SATB e/ou vozes brancas) e órgão, sem recurso a meios eletrónicos. O vencedor será conhecido no dia 04 de abril de 2020 e a obra apresentada ao público num concerto em 28 de junho, na Paróquia São Tomás de Aquino, em Lisboa. O regulamento pode ser lido aqui. O Pe. Miguel Carneiro é frequentou o Conservatório de Música de Lisboa, onde concluiu o Curso Superior de Canto. É maestro titular do coro que fundou, atualmente residente na Paróquia de São Tomás de Aquino.

Papa quer «sacudir» as comunidades católicas no Mês Missionário

Thu, 03 Oct 2019 11:28:00 +0100

O Papa Francisco iniciou a celebração do Mês Missionário extraordinário com uma celebração no Vaticano, na qual desafiou os católicos a anunciar o Evangelho com «ousadia e criatividade». «Este Mês Missionário extraordinário quer ser uma sacudidela que nos provoca a ser ativos no bem. Não notários da fé e guardiões da graça, mas missionários», declarou, na homilia que pronunciou na Basílica de São Pedro, citado pela Agência Ecclesia. Francisco sustentou que ser missionário é, antes de tudo, ser «testemunha», mostrando com a própria vida que «se conhece Jesus». «Testemunha é a palavra-chave; uma palavra que tem a mesma raiz e significado de mártir. E os mártires são as primeiras testemunhas da fé: não por palavras, mas com a vida. Sabem que a fé não é propaganda nem proselitismo, mas um respeitoso dom de vida», precisou. O Papa elogiou todos os que sabem viver com o «amor de Jesus», para todos, «incluindo os inimigos». «Quem está com Jesus sabe que tem aquilo que se dá, possui aquilo que se doa; e o segredo para possuir a vida é doá-la. Viver de omissões é renegar a nossa vocação: a omissão é o contrário da missão». Francisco lamentou que muitos crentes se fechem numa «triste vitimização», pensando que «está tudo mal», no mundo e na Igreja, e vivendo uma «fé de sacristia», em vez de passar da «omissão à Missão». «Pecamos contra a missão, quando caímos escravos dos medos que imobilizam, e nos deixamos paralisar pelo ‘sempre se fez assim’. E pecamos contra a missão, quando vivemos a vida como um peso e não como um dom», advertiu. O Papa encerrou a sua intervenção com um apelo à missão “ad gentes”, noutros países, «onde há mais falta de esperança e dignidade, onde tantas pessoas vivem ainda sem a alegria do Evangelho». «Vai! O Senhor não te deixará sozinho; dando testemunho, descobrirás que o Espírito Santo chegou antes de ti para te preparar o caminho. Coragem, irmãos e irmãs! Coragem, Mãe Igreja: reencontra a tua fecundidade na alegria da missão», concluiu. Francisco entregou, simbolicamente, uma cruz missionária a vários dos participantes na cerimónia. Um manual para as comunidades celebrarem o Mês Missionário Extraordinário Para permitir que os fiéis e as comunidades locais possam dinamizar este Mês Missionário Extraordinário, a Congregação pra a Evangelização dos Povos e as Obras Missionárias Pontifícias elaboraram um manual de preparação para este Mês Missionário Extraordinário, no qual são apresentados diferentes testemunhos da missão, bem como diferentes temas como os leigos e as famílias em missão no mundo, os consagrados, os movimentos eclesiais, as religiões e culturas no diálogo, a pobreza e a justiça social. O manual, em Portugal, é editado pela PAULUS Editora e pretende ser um subsídio de apoio às comunidades locais nesta tarefa de refletir sobre a missão. «Os textos aqui apresentados servirão para inspirar a criatividade das Igrejas locais e dos seus fiéis, no confronto com os desafios inerentes à evangelização a partir da missio ad gentes e do contexto respetivo», escreve o Pe. Fabrizio Meroni, secretário-geral da Pontifícia União Missionária, na introdução. O guia tem três partes: uma primeira com meditações espirituais de carácter missionário sobre leituras bíblicas da Santa Missa quotidiana dos 31 dias do mês de outubro; uma segunda parte com testemunhos de missão, que apresentam pequenas biografias de «homens e mulheres, santos e mártires, canonizados ou não», sugeridos pelas igrejas de todo o mundo e que podem ser «modelos e intercessores em termos de fé e de missão», conforme se lê na introdução; e uma terceira parte em que se apresentam «temas importantes, evidenciados pelas igrejas locais e pelos nossos diretores nacionais das Obras Missionárias Pontifícias, tendo em vista a formação e a animação pastoral para a missão». Tudo contributos para que as comunidades locais possam dinamizar não apenas celebrações eucarísticas, mas também ações de formação e reflexão sobre o tema, no sentido de estimular nas comunidades locais este desejo de ser-se missionário. Papa instaura Domingo da Bíblia Antes da abertura do Mês Missionário Extraordinário, o Papa Francisco anunciou a instituição de um «Domingo da Palavra de Deus», celebração anual nas comunidades católicas que visa promover a «familiaridade» com a Bíblia, um dos instrumentos mais importantes na evangelização e na missão. «A Bíblia não pode ser património só de alguns e, menos ainda, uma coletânea de livros para poucos privilegiados», escreve, na carta apostólica Aperuit illis (Abriu-lhes o entendimento). A celebração vai acontecer no III Domingo do Tempo Comum do calendário litúrgico, visando «a celebração, reflexão e divulgação da Palavra de Deus». «O dia dedicado à Bíblia pretende ser, não ‘uma vez no ano’, mas uma vez por todo o ano, porque temos urgente necessidade de nos tornar familiares e íntimos da Sagrada Escritura e do Ressuscitado, que não cessa de partir a Palavra e o Pão na comunidade dos crentes», precisa o Papa. A celebração anual vai ser assinalada pela primeira vez a 26 janeiro 2020, num momento em que decorrem tradicionalmente iniciativas que visam o diálogo entre confissões cristãs e com o mundo judaico. «Não se trata de mera coincidência temporal: a celebração do Domingo da Palavra de Deus expressa uma valência ecuménica, porque a Sagrada Escritura indica, a quantos se colocam à sua escuta, o caminho a seguir para se chegar a uma unidade autêntica e sólida», explica Francisco. Este domingo da Bíblia já tinha sido sugerido no final do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, em novembro de 2016. Francisco encerra a carta apostólica com votos de que este «domingo dedicado à Palavra fazer crescer no povo de Deus uma religiosa e assídua familiaridade com as sagradas Escrituras». Simbolicamente, o documento é dado a conhecer na Memória litúrgica de São Jerónimo e início do 1600º aniversário da morte do responsável pela ‘Vulgata’, a mais conhecida tradução para o latim da Bíblia. Texto e fotos: Ricardo Perna

«A ansiedade é a doença do nosso século»

Thu, 19 Sep 2019 16:35:00 +0100

Ana Galhardo Simões é psicoterapeuta corporal e fala-nos sobre o problema da ansiedade que pode prejudicar todos os alunos que estão a iniciar o ano escolar numa escola nova, ou na transição de ciclo. É um tempo difícil, mas que se ultrapassa com uma presença ativa dos pais, colaboração com as escolas e, se necessário, a ajuda de profissionais. A ansiedade nas crianças é um problema que existe? A ansiedade é a doença do nosso século, juntamente com a depressão. A ansiedade associada ao regresso à escola existe e é um problema. Que acontece essencialmente por causa do quê? Por causa do medo. A emoção que está na raíz da ansiedade é o medo. Imagine uma criança que vai para uma escola nova onde não conhece ninguém, ou muda de ciclo e não sabe com quem vai ficar na turma. Há um milhão de razões, uma criança que não tem sido bem sucedida em termos académicos… Mas o problema maior surge nas transições de ciclos? Se falarmos de crianças sem problemas de aprendizagem sim, nas transições ou na entrada para uma escola nova, mesmo que não seja transição de ciclo. É nessas alturas que o medo vem ao de cima, e se percebe a capacidade que eu tenho de controlar o medo que está dentro de mim, para que não seja gerador de ansiedade e muito menos que vá subindo a escadaria até ao ataque de pânico. Hoje em dia infelizmente temos crianças pequenas já a ter ataques de pânico por causa disto. Tive um miúdo que não foi atempadamente trabalhado pelos pais, e quando chegou ao 5º ano tinha ataques de pânico e problemas de inserção social. Quando falamos de ataques de pânico, falamos do quê? Falamos de todos os sintomas físicos que estão associados à ansiedade e que já estão descontrolados: sudorese, taquicardia, sensação de não conseguir respirar, que vai morrer… Parece estranho estarmos a falar desses sintomas em crianças de seis anos… De seis anos, de dez… mas também parece estranho falar de crianças deprimidas com cinco ou seis anos, mas o facto é que existem. Acontece cada vez mais, e encontramos crianças com todos esses sintomas, e novas. É mais normal a partir dos 9, 10 anos, mas encontramos mais novos com sintomas físicos da ansiedade. E como é que se consegue detetar esses sintomas, antes que escalem para estes extremos que falávamos? A criança isolar-se, passar a comer menos bem nos dias anteriores ao início das aulas ou durante os primeiros dias de aulas. Ela estar mais fechada sobre si própria, dormir menos bem, estar mais hiperativa ou menos ativa, qualquer um dos pólos pode ter a mesma base. Somos todos diferentes, e reagimos às coisas de maneira diferente, e por isso podemos estar nas polaridades, e hoje em dia sabemos que a hiperatividade é mais uma fuga à depressão que outra coisa qualquer. Tudo isso são sintomas que os pais devem estar atentos, e sobretudo devem estar muito próximos da escola nas transições. Conhecer bem os diretores de turma, perceber quem é a turma dos filhos, que miúdos estão ali, e se necessário definir estratégias com a criança. Quando se conversa com a criança, ela não fica calada. Acho que nos esquecemos imenso de perguntar “o que é que sentiste?” às crianças, de tal forma que elas muitas vezes já não o sabem dizer. Não temos essa cultura de educar a inteligência emocional das crianças, e as escolas também não, e para eles fica difícil às vezes responder a coisas tão simples. Quando os pais vão acompanhando todas estas situações de perto, estão próximos dos diretores de turma – eu, como mãe, tirava sempre a primeira semana de aulas deles de férias, para poder estar mais próxima, não os deixar na escola depois de terminar o período escolar, porque isso provoca uma insegurança enorme nas crianças. O acompanhamento pode ser feito nessa primeira semana, e depois importa perceber quando é que o filho, depois disso tudo, precisa de ajuda externa. E o que é que os pais podem fazer, em termos reativos, mas também em termos de prevenção? A ansiedade existe sempre, mas há coisas que se podem fazer para a controlar. Os pais podem ensinar as crianças a tomar consciência das suas emoções e a respirar. Nós só temos duas armas para lutar contra a ansiedade: saber respirar e beber água. Através da respiração completa, para abrir o bloqueio que a ansiedade nos provoca no diafragma, naturalmente reduzimos os níveis de ansiedade. Depois, quando estamos ansiosos, há uma descarga de adrenalina que traz uma determinada toxicidade para o organismo. Se formos bebendo água muito devagarinho, porque se for muito rápido podemos engasgar-nos, vamos diminuindo esse nível de toxicidade. Imagino que promover o diálogo com os filhos ajudaria… Sim, muito (risos). Normalmente, apanhamos miúdos ansiosos que são filhos de pais ansiosos, há quase sempre essa correlação. Não sei se não é científica, pois há dias soube de um estudo sobre o ADN emocional que os filhos passam aos pais. Mas, empiricamente falando, uma criança que é educada no meio de muita ansiedade tende a ser uma criança mais ansiosa, porque não consegue ter a calma necessária para se gerir internamente. Portanto, a primeira coisa é que esses pais tratem deles próprios, que aprendam essas ferramentas, procurem quem lhes possa ensinar essas ferramentas, para que eles as possam passar aos filhos. Hoje em dia há um conjunto larguíssimo de apps no telemóvel que ensinam a respirar, meditar. Não vamos pôr ninguém a meditar, mas para respirar bem toda a gente tem tempo. Enquanto vou de carro para algum lado, posso respirar suficientemente bem e de forma profunda para chegar bem ao meu destino. Depois, os miúdos gostam de falar muito ao deitar. Os pais acham que é para adiar a hora de deitar, mas eu acho que não. É o único momento em que eles têm o pai ou a mãe só para eles, sem mais nada que fazer do que estar ali a deitá-los. Os pais queixam-se imenso de que à hora que se deitam é que querem falar. Eu sugiro que os deitem meia hora mais cedo e fiquem com eles esse tempo, porque ele vai contar imensas coisas que se passaram no seu dia a dia. Quando estamos na gritaria do quotidiano, a conversa não surge. Ao jantar, as famílias deveriam estar sempre à mesa, juntas, mas infelizmente já não acontece em muitas famílias. Na hora que se deitam, têm-nos só para eles. É aí que podemos dizer-lhes o quanto gostamos deles, para lhes dar força, que acreditamos neles, e para, se necessário, definir estratégias com eles, porque há muitas que podem ser definidas quando eles estão com estas dificuldades. O quê, por exemplo? Por exemplo, indicar que nunca sejam o último a sair da sala de aula, têm de sair a meio, porque se saem em último quando chegam ao recreio já todos estão nas suas brincadeiras e é mais difícil integrar-se. Outra coisa é os pais partilharem como se sentiam nessa idade, o que não fazem. Se os pais tiverem a capacidade de partilhar como é que se sentiam nessa altura e o que fizeram para ultrapassar, isso vai fazer com o que o filho diga “o meu pai afinal passou pelo mesmo e ultrapassou”… Mas assim, as crianças que terão mais problemas são aquelas que os pais terão menos capacidade de ajudar, porque eles próprios sofrerão do mesmo… Pois, é interessante, é uma pergunta à qual eu não sei responder… nós temos muita dificuldade em lidar com o que fazemos ao espelho. Olhando para o filho, dizem “o meu filho é tão tímido, e eu também era assim”, e em vez de utilizarem isso como uma mais-valia para ajudarem os filhos a ultrapassar isso, fazem espelho, e como não resolveram isso dentro de si, não sabem lidar e afastam-se, e isso passa a ser um problema. E isso pode complicar mais a coisa? Sim, porque o pai não mexeu com a ferida a tempo e horas e o filho aparece com a mesma questão e estão a obrigá-lo a mexer na sua ferida enquanto ajuda o filho, e isso é mais difícil. Até que ponto as escolas podem ajudar neste processo? Eu conheço imensas escolas e acho que fazem o que está ao seu alcance, mas acho que o que elas fazem é nada. Não há uma coisa séria em termos de educação emocional e comportamental. Acho que seria muito importante que as escolas caminhassem para ter programas em que, uma vez por semana, com cada grupo de miúdos, os ensinassem a ultrapassar as suas questões, a comportar-se e a relacionarem-se. E é um papel que devem assumir? As escolas poderiam e deveriam ter este papel, acho que não era tão difícil assim. O que já fazem - ir um dia antes, fazer uma visita guiada, os mais velhos serem “buddies” dos mais novos – é bom, mas não é suficiente. Porque é que não se avança por aí? Não há noção da importância da questão, há poucos recursos. As leis que o Ministério da Educação vai pondo cá não casam com a realidade das escolas. Nós tínhamos uma lei para crianças com necessidades educativas especiais, que foi completamente posta de parte, e agora saiu outro artigo que diz que cada criança tem de ter na escola aquilo que precisa, seja em termos de desenvolvimento, cognitivo, emocional, seja lá o que for. As escolas não conseguem dar resposta a isto… Porquê? Porque não há recursos, porque as coisas não foram trabalhadas para que atempadamente todos saibam que vão ter os recursos que lhes vão permitir fazer face… as coisas não estão casadas, e andamos nesta eterna guerra. Mas também os colégios privados não correspondem ao que poderiam neste apoio às crianças, não é um problema das escolas públicas… Este é um problema que afeta a criança nos primeiros tempos, ou pode ter reflexo no resto do ano escolar? Pode afetar o ano escolar todo. Vou-lhe dar um exemplo de uma criança que fez do 1º ao 4º ano, eu comecei a acompanhar no início do 4º ano. Bons e Muito bons, algumas questões de ansiedade que estivemos a trabalhar ao longo do ano inteiro, uma mãe muito presente, achámos que estava tudo bem. Entretanto, ele entrou para o 5º ano, e a ansiedade foi a sua maior inimiga. Baixou as notas por aí abaixo e no primeiro período corria o risco de ter duas ou três negativas, por causa do medo de mudar de turma, professores, grupo de amigos… e, de repente, mesmo estando a ser acompanhado, ressentiu-se muito, e só porque estava acompanhado é que conseguiu recuperar e terminar bem. Quem não estiver acompanhado, pode ser um problema? Se a criança conseguir resolver, ótimo. Mas pode acontecer tanta coisa que os pais têm de estar atentos no início, mas também durante o ano. Uma relação estreita com a escola e os diretores de turma ajuda muito, porque eles são os nossos olhos lá dentro, e podem falar-nos de coisas que não sabemos porque não os vemos na escola. A escola tem essa obrigação, para que os pais possam tomar as devidas providências, mas às vezes avisam tarde. Até porque tudo se passa mais no recreio, e os professores não estão lá, e a comunicação não é tão fluida como deveria, e há questões que perduram o ano inteiro. Temos um lado emocional e um lado racional, mas se o nosso lado emocional não estiver bem, vai derramar para o lado racional e colocar em causa as nossas competências escolares. É por isso que há tantos miúdos que, em termos de testes de inteligência está tudo ok, mas emocionalmente não estão bem e não conseguem ter as notas que poderiam ter. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

«Nenhum país tem futuro se o motor que o congrega é a vingança ou o ódio»

Fri, 06 Sep 2019 10:40:00 +0100

O Papa Francisco defende que «nenhum país tem futuro se o motor que os congrega e une as diferenças é a vingança ou o ódio». Na homilia da Missa no Estádio de Zimpeto, Maputo, o Santo Padre refletiu sobre o perdão em torno do pedido de Jesus: «Amai os vossos inimigos.» Olhando para a história de Moçambique, o Papa disse que «temos de pôr-nos de acordo» e que «não posso seguir Jesus, se seguir a política de olho por olho dente por dente». «É difícil de falar de reconciliação quando ainda estão vivas as feridas de tantos anos de discórdia. Perdão que não significa que se esqueça o sofrimento nem pedir que se cancele a memória nem os ideais», defendeu. A medida da reconciliação é o amor: «Jesus convida a amar e a fazer o bem. Isto é muito mais do que ignorar a pessoa que nos prejudicou ou esforçar-se por que não se cruzem nas nossas vidas. Exige uma bondade ativa e extraordinária para com aqueles que nos feriram. Mas Jesus não fica por aí. Pede que os abençoemos e rezemos pela Igreja. Isto é: que o nosso falar deles seja um bendizer, gerador de vida e não de morte; que pronunciemos os seus nomes não com insulta ou vingança, mas para inaugurar um novo vinculo que inaugure a paz. Alta é a medida que o mestre nos propõe.» Francisco denunciou a corrupção e afirmou que «é triste quando isto acontece com irmãos da mesma terra. A corrupção como o preço que temos de pagar pela ajuda externa. Não seja assim entre vós». Lembrando o pedido de Jesus para amar os inimigos, o Sumo Pontífice salientou que esse é um «caminho estreito que requer algumas virtudes, porque jesus não é um idealista que ignora a realidade. Jesus está a falar de um inimigo real: aquele que nos odeia, expulsa, rejeita». Mas Jesus sabe do que fala, «não nos convida a um amor abstrato, etéreo ou teórico redigido em escrivaninhas para discursos. O caminho que nos propõe é o que ele fez na Cruz». Para o futuro e aos fiéis e autoridades de Moçambique, o Papa deixou algumas dicas: «Se Jesus for o árbitro entre as decisões complexas do nosso país, então Moçambique tem garantido um futuro de esperança. Então o vosso país cantará a Deus com gratidão e de todo o coração salmos e cânticos inspirados.» No estádio cheio de pessoas que resistiam à chuva, cantando e dançando, Francisco pediu: «Por favor, guardai a esperança. Não deixeis que vo-la roubem. Não há melhor maneira de guardar a esperança do que manter-se unidos.» Antes da Missa, o Santo Padre esteve no hospital de Zimpeto. A viagem apostólica do Papa a Moçambique termina com a cerimónia de despedida no Aeroporto de Maputo. Depois, Francisco segue para Madagáscar e Ilhas Maurícias. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Vatican Media

Papa: «Não é boa coisa um bispo, um sacerdote, um catequista mumificado!»

Thu, 05 Sep 2019 16:10:00 +0100

O dia público de visita apostólica a Moçambique terminou com o encontro com os bispos, os sacerdotes, religiosos e religiosas, consagrados e seminaristas, catequistas e animadores, na Catedral da Imaculada Conceição, em Maputo. Nas intervenções e perguntas de um bispo, um sacerdote, uma religiosa e uma catequista, houve quem lembrasse a dificuldade que a Igreja moçambicana tem tido em inculturar-se; outro falou do fundamentalismo religioso que atinge os casamentos mistos, por exemplo. Depois, o Papa pediu «generosidade e solicitude» como a de Maria para enfrentar as dificuldades da atualidade. «Os tempos mudam. Muitas vezes não sabemos como inserir-nos no nosso tempo. Podemos sonhar com as cebolas do Egito esquecendo-nos de que a esperança está à frente e não atrás. Vamos petrificando, vamos mumificando. Não é boa coisa um bispo, um sacerdote, um catequista mumificado! Em vez de professar uma boa nova, o que comunicamos é algo cinzento que não atrai. É uma tentação!» À pergunta de um sacerdote sobre a crise da identidade sacerdotal, o Santo Padre quis deixar uma receita que fez questão de dizer ser para todos: «Talvez tenhamos de sair dos lugares importantes e solenes. Temos de voltar aos lugares onde fomos chamados, onde era evidente que a chamada e a iniciativa era de Deus.» Defendendo que «ninguém de nós foi chamado a um lugar importante», o Papa constata que, «às vezes, sem culpa moral habituamo-nos a identificar a nossa atividade quotidiana com certos ritos, com reuniões e colóquios onde o lugar que ocupamos é de hierarquia. Parecemo-nos mais com Zacarias que com Maria. Creio não exagerar se disser que o sacerdote é uma pessoa muito pequena. A grandeza incomensurável do dom que nos é dado para o ministério relega-nos para o menor dos homens. O sacerdote é o mais pobre dos homens». Sobre os casamentos mistos em que o fundamentalismo obriga os católicos a converterem-se a outra religião, Francisco lamentou que haja «a tentação de separar em vez de unir» e pediu que todos ouçam o que o Espírito Santo tem a dizer sobre as soluções para este e outros problemas. O Papa solicitou «a paz e a reconciliação» como dom de Deus para Moçambique. Eusébio como exemplo de determinação E Paz foi a palavra central no encontro do Papa com as autoridades, o corpo diplomático e a sociedade civil. No Palácio da Ponta Vermelha, em Maputo, Francisco começou por deixar «palavras de proximidade e solidariedade» aos que sofreram com os ciclones Idai e Kenneth. «Infelizmente, não poderei ir pessoalmente até junto de vós, mas quero que saibais que partilho a vossa angústia, sofrimento e também o compromisso da comunidade católica para fazer frente a tão dura situação. No meio da catástrofe e da desolação, peço à Providência que não falte a solicitude de todos os atores civis e sociais que, pondo a pessoa no centro, sejam capazes de promover a necessária reconstrução», disse. O Papa quis reconhecer o esforço que o país tem feito «para que a paz volte a ser a norma, e a reconciliação o melhor caminho para enfrentar as dificuldades e desafios que tendes como nação». Lembrando o acordo recentemente assinado, Francisco salientou a «esperança» e «confiança» em que haja «a capacidade de se reconhecerem como irmãos, filhos de uma mesma terra, administradores de um destino comum». Aos moçambicanos, o Papa pediu a «coragem» e a «determinação» de continuar a lutar pela paz, sem «fanatismo» nem «exaltação». Mas Francisco quis falar de outro tipo de guerra. «Como sabemos, a paz não é apenas ausência de guerra, mas o empenho incansável – especialmente daqueles que ocupamos um cargo de maior responsabilidade – de reconhecer, garantir e reconstruir concretamente a dignidade, tantas vezes esquecida ou ignorada, de irmãos nossos, para que possam sentir-se os principais protagonistas do destino da própria nação.» Reconhecendo que a paz possibilitou desenvolvimento do país, o Papa pediu: «Encorajo-vos a prosseguir no trabalho de consolidar as estruturas e instituições necessárias para permitir que ninguém se sinta abandonado, especialmente os vossos jovens, que formam grande parte da população. […] Não cesseis os esforços enquanto houver crianças e adolescentes sem educação, famílias sem teto, trabalhadores sem trabalho, camponeses sem terra... Tais são as bases de um futuro de esperança, porque futuro de dignidade! Tais são as armas da paz.» No discurso aos principais responsáveis de Moçambique, o Papa quis alertar para o cuidado da «nossa Casa Comum». A manhã do primeiro dia em Moçambique terminou com um encontro inter-religioso com jovens, no pavilhão Maxaquene. Depois de assistir a um espetáculo e cânticos sobre paz e reconcilicação, o Papa enalteceu o papel dos jovens, dizendo-lhes várias vezes: «Vós sois o presente de Moçambique. Que seria desta terra sem os seus jovens? Ver-vos cantar, sorrir, cantar, no meio das dificuldades que viveis é o melhor sinal de que vós, jovens, sois a alegria deste país hoje. […] Que há de mais importante do que encontrar-me convosco. Vós sois importantes!» Interpelou diretamente os jovens em diferentes momentos, pedindo-lhes que respondessem se estão disponíveis para a reconciliação, por exemplo. Perante centenas de jovens, de várias religiões, Francisco apelou para que não percam essa alegria. «Como contribuir para resolver os problemas do país? Não deixeis que vos roubem a alegria. Não deixeis que vos roubem a alegria! Que não vos roubem a alegria!» O Santo Padre alertou ainda para a importância de sonhar e alertou para as «duas atitudes que matam os sonhos e a esperança. Quais são? A resignação e a ansiedade são grandes inimigas de vida porque normalmente impelem-nos por um caminho fácil, mas de derrota e a portagem que pedem para passar é muito cara! Paga-se com a própria felicidade! Até com a própria vida!» O Papa lembrou até Eusébio, o Pantera Negra: «Quando tudo parece estar parado e os problemas pessoais nos preocupam, não é bom dar-se por vencido. […] Sei que a maioria de vós gosta muito de futebol. Recordo um grande jogador destas terras que optou por não se resignar Eusébio, a Pantera Negra. […] A sua paixão pelo futebol fê-lo sonhar, avançar. Não faltavam razões para se resignar e não se resignou. O seu sonho e vontade de jogar lançaram-no para diante.» Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Vactican News

Papa envia mensagem ao povo de Moçambique

Fri, 30 Aug 2019 10:47:00 +0100

Na preparação para a sua visita a Moçambique, num roteiro que o levará ainda às Ilhas Maurícias e a Madagascar, o Papa Francisco enviou uma mensagem em vídeo ao povo moçambicano, onde saúda, agradece os esforços na preparação da visita e explica que vai ao país para procurar a «reconciliação fraterna em Moçambique e na África inteira, única esperança para uma paz firme e duradoura». Aquando da divulgação do programa oficial, muitos exprimiram a sua tristeza por Francisco não se deslocar à Beira para visitar as populações atingidas pelo ciclone Idai, e essa tristeza terá chegado aos ouvidos do Papa. Por isso, a primeira coisa que assegura aos moçambicanos é que, «apesar de não me poder deslocar para além da capital, o meu coração alcança e abraço todos vós», reservando um lugar «especial», diz, «para quantos vivem atribulados». No vídeo, Francisco afirma que vai ver como «cresce» a «sementeira feita pelo meu predecessor, S. João Paulo II», que visitou Moçambique em 1988, quanto a guerra civil dizimava o país e pediu paz. O Papa Francisco não irá encontrar a mesma situação de guerra civil, mas a proximidade das eleições presidenciais tem feito escalar a violência no país para níveis que começam a ser preocupantes. Nesse sentido, o Papa afirma que quer «encontrar a comunidade católica e confirmá-la no seu testemunho do Evangelho», da mesma forma como João Paulo II afirmou, há 31 anos, que a igreja moçambicana «não propõe um modelo político, económico ou social, nem sequer uma “terceira via” entre sistemas contrastantes e nenhum deles em condições de corresponder plenamente à dignidade pessoal de homem ou à índole e cultura dum povo», mas «está pronta para responder aos desafios de hoje e para cooperar com todos aqueles que optam pelos caminhos da paz, cujo novo nome é desenvolvimento, não só económico, mas também social, cultural e espiritual. O homem e a sociedade não se contentam com sustentar o corpo; precisam também de alimentar a alma; e isso é muito mais exigente de quanto se possa imaginar, pois supõe a delicadeza do amor e do respeito pelo outro», afirmou na altura S. João Paulo II no discurso que fez perante o presidente de Moçambique. O Papa termina o vídeo invocando «as bênçãos de Deus e a proteção da nossa Mãe, a Virgem Maria» sobre o povo de Moçambique. A visita de Francisco a Moçambique terá a duração de um dia e meio, na qual o Papa irá estar não apenas com representantes do Estado, da sociedade civil e da igreja, mas também com membros de outras religiões e com a juventude, com quem tem encontro marcado numa cerimónia inter-religiosa de jovens no Pavilhão Maxaquene, em Maputo. O Papa chega no dia 4 e parte para Madagascar no dia 6 de setembro. Texto e foto: Ricardo Perna

D. Ivo Scapolo é o novo núncio apostólico em Portugal

Thu, 29 Aug 2019 11:13:00 +0100

O arcebispo italiano Ivo Scapolo é o novo Núncio Apostólico em Lisboa. O anúncio da escolha do Papa Francisco para a sucessão de D. Rino Passigato, hoje Núncio Apostólico emérito para a República Portuguesa, surgiu esta quinta-feira. D. Ivo Scapolo era, até à data, Núncio Apostólico em Santiago, Chile. Enquanto núncio, esteve muito envolvido em todo o processo dos abusos sexuais na igreja do Chile, e a sua saída do Chile estava a ser apontada há algum tempo pela igreja local e pelos media do Chile. Ivo Scapolo nasceu em Terrassa Padovana, na província de Pádua, a 24 de Julho de 1953, e foi ordenado sacerdote a 4 de Junho de 1978. Doutorado em Direto Canónico, Scapolo entrou no serviço diplomático da Santa Sé em 1984 e exerceu missão nas representações pontifícias em Angola, Portugal, Estados Unidos e na secção para as Relações com os Estados da Secretaria de Estado do Vaticano, pelo que o trabalho em Portugal não lhe será totalmente desconhecido. Foi nomeado Núncio Apostólico na Bolívia a 26 de Março de 2002, no Ruanda a 17 de janeiro de 2008 e no Chile a 15 de Julho de 2011. Em comunicado enviado à Agência ECCLESIA, a Conferência Episcopal (CEP) congratula-se com esta nomeação e deseja a D. Ivo Scapolo “um frutuoso ministério pastoral como representante da Santa Sé junto da Igreja em Portugal e nas relações diplomáticas com o Estado Português”. “Evocando alguns preceitos simples e elementares que o Papa Francisco formulou em forma de decálogo no recente encontro com os núncios apostólicos, desejamos que D. Ivo Scapolo exerça a sua missão entre nós como «homem de Deus, de Igreja, de zelo apostólico, de reconciliação, do Papa, de iniciativa, de obediência, de oração, de caridade ativa, de humildade»”, refere a nota, assinada pelo secretário da CEP, padre Manuel Barbosa. (notícia atualizada às 14h20 coom as declarações da Conferência Episcopal Portuguesa) Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia e Rádio Renasncença) Foto: Cooperativa.cl

Presidente pede fiscalização das barrigas de aluguer

Wed, 28 Aug 2019 12:00:00 +0100

É a primeira vez que Marcelo Rebelo de Sousa envia uma lei para fiscalização preventiva no Tribunal Constitucional. O Presidente da República pediu aos juízes do Palácio Ratton que se pronunciem sobre o decreto sobre a procriação medicamente assistida nas últimas alterações relativas às chamadas barrigas de aluguer. Por se tratar de uma fiscalização preventiva, a lei não entra em vigor. O Tribunal Constitucional tem 25 dias para se pronunciar. Em nota na Presidência da República, Belém esclarece que «tendo em conta o que antecede, o Presidente da República requereu a fiscalização preventiva, assim permitindo ao Tribunal verificar a conformidade das normas agora aprovadas com a Constituição, à luz da sua própria jurisprudência». «O que antecede» é que o Tribunal Constitucional já se pronunciou sobre a lei. Na altura, Marcelo Rebelo de Sousa promulgou, mas um grupo de deputados do PSD e do CDS pediram fiscalização sucessiva. Quando já havia casos de pedidos de aprovação de barrigas de aluguer aprovados, a resposta do Constitucional considerou que a lei violava a constituição por considerar que a mulher que engravida era impedida de se arrepender e reclamar direitos sobre a criança. Esse impedimento era «violação do direito ao desenvolvimento da personalidade, interpretado de acordo com o princípio da dignidade da pessoa humana, e do direito de constituir família». Assim, o diploma voltou à Assembleia da República. Com algumas alterações foi aprovado e enviado de novo para apreciação do Presidente da República. Marcelo Rebelo de Sousa «solicitou ao Tribunal que apreciasse se a alteração aprovada pelo Decreto da Assembleia da República, mantendo o regime que tinha sido declarado inconstitucional, não desrespeita a declaração com força obrigatória geral do Tribunal, persistindo numa solução que, da perspetiva do Tribunal, viola a Constituição», justificou na nota. O diploma agora enviado para o Tribunal Constitucional foi aprovado com os votos a favor do Bloco de Esquerda do PS e de 21 deputados do PSD. Houve seis abstenções e votaram contra os restantes deputados do PSD, e as bancadas parlamentares do PCP e do CDS. Texto: Cláudia Sebastião

Governo publica despacho polémico sobre transsexuais nas escolas

Mon, 26 Aug 2019 12:00:00 +0100

O despacho n.º 7247/2019, que «estabelece as medidas administrativas para implementação do previsto no n.º 1 do artigo 12.º da Lei n.º 38/2018, de 7 de agosto», sobre «direito à autodeterminação da identidade de género e expressão de género e à proteção das características sexuais de cada pessoa» abriu uma enorme polémica na sociedade portuguesa. O documento saiu dos gabinetes da secretária de Estado para a Cidadania e a Igualdade e do secretário de Estado da Educação no dia 30 de julho de 2019 e foi publicado em 16 de agosto, para entrar em vigor «no dia seguinte». O texto no seu artigo 5.º sobre «condições de proteção da identidade de género e de expressão», estabelece que as escolas, do ponto de vista administrativo, devem «estabelecer a aplicação dos procedimentos para mudança nos documentos administrativos de nome e/ou género autoatribuído, em conformidade com o princípio do respeito pelo livre desenvolvimento da personalidade da criança ou jovem em processo de transição social de género, conforme a sua identidade autoatribuída» e «adequar a documentação de exposição pública e toda a que se dirija a crianças e jovens, designadamente, registo biográfico, fichas de registo da avaliação, fazendo figurar nessa documentação o nome adotado, de acordo com o previsto no n.º 2 do artigo 3.º da Lei n.º 38/2018, de 7 de agosto, garantindo que o mesmo não apareça de forma diferente da dos restantes alunos e alunas, sem prejuízo de nas bases de dados se poderem manter, sob confidencialidade, os dados de identidade registados». Define-se que esses procedimentos devem «respeitar a vontade expressa dos pais, encarregados de educação ou representantes legais da criança ou jovem». As casas de banho e balneários O ponto que mais polémica gerou foi outro. Referindo-se a práticas não discriminatórias, o despacho defende que «as escolas devem garantir que a criança ou jovem, no exercício dos seus direitos, aceda às casas de banho e balneários, tendo sempre em consideração a sua vontade expressa e assegurando a sua intimidade e singularidade». Do mesmo modo, a criança ou jovem deve poder usar «o nome autoatribuído em todas as atividades escolares e extraescolares que se realizem na comunidade escolar, sem prejuízo de assegurar, em todo o caso, a adequada identificação da pessoa através do seu documento de identificação em situação que o exijam, tais como o ato de matrícula, exames ou outras situações similares». Define-se ainda que em «atividades diferenciadas por sexo» se permita que «se tome em consideração o género autoatribuído, garantindo que as crianças e jovens possam optar por aquelas com que sentem maior identificação» e que os alunos devem poder vestir-se de acordo com «a opção com que se identificam» e também «nos casos em que existe a obrigação de vestir um uniforme ou qualquer outra indumentária diferenciada por sexo». Em declarações ao Observador, o secretário de Estado da Educação, João Costa, explicou que para aplicar as medidas previstas no despacho «os encarregados de educação terão sempre de dar autorização». O governante explicou ainda que «o despacho não prevê a construção de espaços específicos» ou de casas de banho e balneários indiferenciados. «Já há casos de práticas neste sentido, como o acesso a balneários dos professores, que têm uma privacidade que os outros podem não ter», explicou João Costa. Escolas privadas de fora? A polémica instalou-se e a Associação de Estabelecimentos de Ensino Particular Cooperativo (AEEP) a emitir um comunicado alegando que «o Estatuto do Ensino Particular e Cooperativo assegura autonomia das escolas, permitindo que estas possam garantir os direitos e o bem-estar de cada aluno, na sua singularidade, lidando com cada um de acordo com a sua identidade, necessidades e capacidades, à luz de cada projeto pedagógico». No texto, a associação defende que o despacho não cria novos deveres porque «o princípio geral de não discriminação e de proteção e respeito pela identidade de cada pessoa está previsto no artigo 13.º da Constituição da República Portuguesa». As escolas privadas entendem que o despacho publicado em agosto «tem como função orientar os estabelecimentos de ensino público estatal no desenvolvimento das medidas necessárias para dar cumprimento aos direitos dos seus alunos» e por isso «não é aplicável ao ensino privado», podendo sê-lo nos «estabelecimentos de ensino particular e cooperativo que assim o desejem». Petição pede suspensão Foi também lançada uma petição a pedir a suspensão do despacho. Mais de 34 mil pessoas já assinaram o texto que acusa o Governo de oficializar «a implementação da Ideologia de Género nas escolas». O texto questiona: «A principal questão, entre tantas, é a seguinte... Qual mesmo o objetivo da aprovação e consequente entrada em vigor, em pleno Agosto, quando tantos pais e crianças estão de férias, de um despacho desta natureza fraturante?» Também o movimento Pontos nos II emitiu um comunicado acusando-o de ser «abusivo visando atingir uma das camadas mais vulneráveis da sociedade, as crianças e os jovens». Este movimento diz-se indignado com o documento e com a «doutrinação das escolas que o mesmo encerra». Pontos nos II acusa o Governo de utilizar as crianças «como cobaias para introduzir medidas que nas escolas sirvam para implementar a doutrina de género e fazer das mesmas laboratórios para experimentação de ideologias», defendendo que «irá potenciar o aparecimento de novas situações». Por isso, o movimento pede a suspensão do despacho. Os partidos também reagiram. Em junho um conjunto de 86 deputados do PSD e CDS pediram a fiscalização sucessiva da Lei n.º 38/2018. Agora, as primeiras críticas vieram da JP, juventude do CDS. Assunção cristas veio, mais tarde, dizer que o despacho «errado e que não faz sentido». Rui Rio, presidente do PSD, no Twitter, lamentou: «em agosto, a um mês do começo das aulas, o Governo faz um despacho de perfil bloquista, semeando a confusão nas escolas e nos pais». Pode ler o despacho aqui: https://dre.pt/application/conteudo/123962165 A Lei n.º 38/2018 está disponível aqui:https://dre.pt/pesquisa/-/search/115933863/details/maximized Pode aceder à petição aqui: https://peticaopublica.com/pview.aspx?pi=PT94077 Texto: Cláudia Sebastião

Ordem da Cartuxa fecha mosteiro em Évora

Fri, 26 Jul 2019 09:00:00 +0100

O Capítulo Geral da Ordem da Cartuxa decidiu o encerramento da Cartuxa masculina de Santa Maria Scala Coeli, em Évora, e da Cartuxa feminina de Benifása, em Espanha. A notícia foi tomada há algumas semanas, mas só agora se começam a conhecer os contornos da decisão. O Pe. Antão, superior da comunidade monástica de Évora, confirma que a notícia é «verdade». Não existe muito mais informação sobre o assunto, mas o Pe. Antão adiantou à Família Cristã que a presença que se registava desde o século XVI de monges cartuxos no nosso país terminará no final do mês de outubro. «A data legal de fim da Comunidade será 31 de outubro, para efeitos burocráticos. Os quatro Cartuxos partiremos para a Cartuxa de Barcelona no início de novembro», referu o Pe. Antão em conversa por correio eletrónico. A razão da saída está relacionada com a falta de vocações desta ordem em toda a Europa. Nesse sentido, é pouco provável o regresso dos cartuxos num futuro próximo, garante o Pe. Antão. «É impensável voltarmos dentro de anos. Talvez em décadas... se a Igreja Católica ressuscitar na Europa», disse. Ainda sem informações relacionadas com o futuro, o Pe. Antão esclareceu que «estão em contacto» com congregações à procura de uma congregação de vida monástica de clausura que possa ocupar o espaço que irão deixar os monges da Cartuxa. O que se sabe é que desejam realizar uma missa solene de despedida «na nossa Igreja Monumental, sem clausura», para que todos os amigos da Cartuxa possam despedir-se. Apesar de viverem em clausura, havia uma relação muito próxima com a comunidade de Évora, já que muitos fiéis se deslocavam todas as semanas para uma missa aberta à comunidade numa capela do Mosteiro que tinha contacto com o exterior. «Sinto uma tristeza e um vazio muito grande» O Arcebispo de Évora, D. Francisco Senra Coelho, fala em «dor» pela partida da Cartuxa de Évora, mas agradece «a Deus os muitos anos da sua presença naquela diocese». «Sinto uma tristeza e um vazio muito grande pela partida, pois era um conforto e uma presença enriquecedora. É uma perda irreparável», refere, em declarações à Família Cristã, adiantando que sente a partida também de uma forma pessoal, pois foi ali que foi acompanhado no seu retiro de preparação para a ordenação sacerdotal. Sobre o futuro, também pouco adianta. «Estou a fazer o que está ao meu alcance para que este lugar de espiritualidade se mantenha dessa forma. Procuramos alternativas, e faremos todos os esforços para que tal aconteça», afirmou. O prelado assegura que «toda a cidade de Évora sente muito a partida da congregação», em virtude da relação de proximidade que existia, e adianta que a partida poderá ficar marcada pelo lado positivo com a ordenação de um sacerdote cuja vocação saiu precisamente da Cartuxa. «Se o processo correr todo da melhor forma, poderemos ter uma ordenação sacerdotal do diácono Paulo Fonseca, que foi irmão da Cartuxa e depois decidiu ordenar-se na diocese. Será um legado da Cartuxa na nossa diocese», refere, adiantando ainda que irá ao mosteiro para celebrar com os monges da Cartuxa em ação de graças pelo seu tempo aqui em Portugal numa data próxima do dia de S. Bruno, antes da sua partida. Texto e fotos: Ricardo Perna

Dicas úteis para quem tem ou quer ter animal de estimação

Sat, 20 Jul 2019 10:00:00 +0100

Está a pensar ter um animal de estimação? Deve ter em conta as seguintes questões. Tem disponibilidade para os cuidados de que necessita? Consegue pagar os encargos com a alimentação, registos, vacinas e educação, higiene, etc.? Já pensou no que fará ao animal quando for de férias? Como escolher? A veterinária Vitória Martins aconselha a escolher um animal mais pequeno, se vive num apartamento; Se tem horários irregulares e não consegue ir passear o animal quatro vezes ao dia, não opte por um cão. Em Portugal, tem aumentado o número de gatos. Estes animais precisam de pouco espaço, não precisam de ser passeados e são mais independentes do que os cães. Decidiu ter um animal e agora não sabe como fazer ou onde encontrar ou comprar? Pode ir a lojas de animais. Mas também pode adotar um animal numa associação ou nos canis municipais. Além disso, muitas vezes, pessoas individuais oferecem animais bebés. O que precisa para receber o animal? Quando se recebe um animal em casa, já deve ter pronto o espaço para ele, com uma cama ou cesto para dormir, comedouro e bebedouro e alimentação adequada à idade. Se for bebé, é natural que sinta falta da mãe e lhe seja difícil adaptar-se à nova casa. Vitória Martins aconselha um período de quarentena, para deixar o bicho ambientar-se à casa e à família antes de levar vacinas. Dê-lhe mimo e há quem aconselhe colocar um saco de água morna na cama para lembrar o calor da mãe. Na sua página de internet, a Câmara Municipal de Odivelas recomenda algumas regras de convivência e higiene, que reproduzimos aqui: - «Lave separadamente os recipientes destinados à alimentação do seu cão ou gato e passe-os por água fervente. - Depois de acariciar o seu animal de estimação ou tocar nos seus objetos, lave bem as mãos com água quente e sabão.Não permita que as crianças beijem os animais e, muito menos, que partilhem os pratos e a cama com eles. - Não deixe peixes, tartarugas ou pássaros ao alcance do seu cão ou gato, porque habitualmente geram-se "conflitos". - Vacine os seus animais de companhia – leve-os com regularidade ao médico veterinário. - Tenha sempre à mão uma pequena farmácia e os materiais de primeiros socorros que possam ser necessários para atender a necessidades súbitas de qualquer membro do agregado familiar, incluindo medicamentos específicos para o seu cão ou gato. - Em qualquer dos casos, não atue sem o conselho de um Médico ou Médico Veterinário, consoante o caso. - Guarde em local rapidamente acessível números de telefone úteis, como o da Clínica Veterinária habitual, Centro de Informação Antivenenos, etc.» A que obriga a lei? - Identificação eletrónica, o famoso chip, entre os 3 e os 6 meses de idade; - Depois, tem 30 dias para registar e licenciar na Junta de Freguesia da sua área de residência; - A renovação da licença é anual; - Cães e gatos são obrigados a andar na rua com coleira ou peitoral, onde deve estar inscrita a morada, nome e telefone do dono; - Se o animal morrer, fugir ou for dado a outra pessoa, o dono tem de comunicar à Junta de Freguesia e cancelar o registo; - Só podem ser alojados em casa até três cães ou quatro gatos adultos, não podendo ser, no total, mais de quatro animais; - O abandono de animais de companhia ou a falta de prestação de cuidados em casa é contraordenação. A multa varia entre os 25 e os 3740 euros. Texto: Cláudia Sebastião com informações da Câmara Municipal de Odivelas em https://www.cm-odivelas.pt/pages/693 Foto: Gisela Merkuur e Mambel/Amber por Pixabay

«São Bartolomeu poderia ser patrono da renovação eclesial»

Fri, 19 Jul 2019 10:30:00 +0100

D. Jorge Ortiga celebrou, nesta quinta-feira, dia 18 de julho, 20 anos como arcebispo de Braga. Na Missa que assinalou a data, e em plena memória litúrgica de Bartolomeu dos Mártires, «primeira vez que celebramos como santo», o atual arcebispo de Braga quis lembrar o papel de Bartolomeu na renovação da Igreja do século XVI. «O Papa diz que se impõe hoje uma renovação eclesial. É uma reforma, uma renovação eclesial inadiável. São Bartolomeu poderia ser o patrono desta renovação eclesial que sabemos ser inadiável.» E em que se deve basear esta renovação? Recuperando as palavras do seu antecessor São Bartolomeu, D. Jorge Ortiga citou «a substância do nosso ofício está em pôr bons médicos nos hospitais de Deus que são as paróquias». O arcebispo de Braga salientou que as paróquias têm de se renovar para ser estes «hospitais de Deus onde reina a alegria de todas as pessoas» e defendeu que os «bons médicos» de que falava São Bartolomeu não são apenas sacerdotes, mas todos os membros da comunidade. Antes da Missa aconteceu a apresentação do livro D. Jorge Ortiga – Semeador da alegria e da unidade. Na ocasião, o arcebispo primaz de Braga mostrou-se agradecido pela homenagem e muito agradado pelo título: «Alegria e comunhão são duas palavras que me dizem muito. A minha missão é esta: semear, semear a Palavra de Deus, a alegria da vida». Mas considera que «é um título incompleto: gostaria que me desse mais alguns anos para continuar a compor este hino à alegria e à unidade na vida para mim e para os outros». Deixa o desafio: «É um título que entusiasma, que me entusiasma e que gostaria que fosse uma proposta: ser cada um de nós também este semeador, semeador de alegria. Vale a pena testemunhar a alegria, muitos sorrisos e empatia em vez de tantas outras coisas e vale a pena envolver-se nesta aventura da unidade que é uma aventura divina e não pura e simplesmente humana.» No dia da memória litúrgica de São Bartolomeu dos Mártires, antigo arcebispo de braga, D. Jorge lembrou palavras do seu antecessor. «“São precisas mãos largas e língua curta.” Na causa da alegria e da unidade tenho de ser mãos largas para construir e não apenas língua. Será um desafio para todos.» O livro tem uma entrevista de vida, testemunhos pessoais de todos os antigos bispos auxiliares de Braga vivos e do atual e fotografias da vida de D. Jorge Ortiga. O autor Ricardo Perna, jornalista da FAMÍLIA CRISTÃ, revelou o gosto em conhecer melhor D. Jorge Ortiga e salientou as «coincidências divinas que marcaram a vida» do arcebispo de Braga. «Também é nossa função de jornalistas contar histórias bonitas e belas, e a história de vida de D. Jorge é isso mesmo. A sua vida é uma mão cheia de coincidências divinas aproveitadas de forma sublime pelo D. Jorge: a coincidência de a sua formação coincidir com o fim do Concílio Vaticano II foi uma pedra basilar que lhe marcou a vida e marcou o caminho que a arquidiocese de Braga tem feito nestes 20 anos sob a sua direção. O seu desejo de unidade é tão grande que consegue ao mesmo tempo confrontar conservadores com a introdução de violas na animação litúrgica e progressistas com a defesa da reintrodução do Rito Bracarense por ser necessário nunca esquecer a Tradição.» Coube a D. Nuno Almeida, atual bispo auxiliar de Braga, a apresentação da obra. O prelado destacou «fios de ouro que percorrem a obra toda»: «o fio da alegria, do fio da capacidade de suscitar relacionamentos de amizade e de comunhão, o fio da paixão contagiante pelo carisma da unidade de Chiara Lubich [fundadora do Movimento dos Focolares] traduzido em empenho missionário por uma Igreja comunhão e por um mundo unido». D. Nuno Almeida afirmou que «permanece no rosto do D. Jorge a alegria da primeira hora». O bispo auxiliar defende que no livro e na vida «D. Jorge desafia-nos incansavelmente a um modo novo de fazer pastoral, muito mais feliz, mais pastoral. O senhor D. Jorge sabe apontar-nos o caminho da missão». O cónego João Aguiar Campos, prefaciador, salientou que o livro tem «matéria muito densa de reflexão, de perspectivas de ontem, de hoje e de amanhã». Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: António Miguel Fonseca e Ricardo Perna

D. Vitorino Soares é o novo bispo auxiliar do Porto

Wed, 17 Jul 2019 16:34:00 +0100

O Papa Francisco nomeou hoje bispo auxiliar do Porto o Pe. Vitorino José Pereira Soares, pároco de Castelões de Cepeda e de Madalena, em Paredes, informou a Nunciatura Apostólica em Portugal em comunicado enviado à Agência ECCLESIA. Natural da Diocese do Porto, D. Vitorino Soares nasceu em Penafiel, a 19 de outubro de 1960, foi ordenado sacerdote a 14 de julho de 1985 e é o mais velho de cinco irmãos, um dos quais também sacerdote, o padre Avelino Jorge Pereira Soares, pároco em Rio Tinto. Sobre o futuro da sua missão, o novo bispo auxiliar do Porto realça o exemplo que tem encontrado no trabalho de D. Manuel Linda e também no pontificado do Papa Francisco. O Papa argentino que propõe como modelo de bispo alguém que «muitas vezes vai à frente do povo para apontar uma estrada, manter uma esperança viva, outras vezes é alguém que vai no meio do povo de forma simples e misericordiosa, e finalmente alguém que vai atrás, acompanhando os últimos, aqueles que têm mais dificuldade em andar», recorda D. Vitorino Soares. Na saudação à Diocese do Porto, D. Vitorino Soares expressou alegria e «sentido de responsabilidade» pela nomeação do Papa Francisco, que considera um «dom» e um «desafio». «Este dom e este desafio, não são só meus, por isso, também os partilho com toda a Diocese do Porto e agradeço ao Papa Francisco este gesto de confiança. Deus com o Seu Espírito me fortaleça neste novo serviço e me ajude a corresponder com as minhas pobres limitações», afirmou. O novo bispo auxiliar do Porto diz que se sentiu «muito pequenino» quando recebeu o convite do Papa Francisco, manifestou «fidelidade, cooperação e solicitude» para com o bispo diocesano, D. Manuel Linda, afirmando que vai continuar a trabalhar como «humilde irmão no episcopado». D. Vitorino Soares dirigiu-se também aos atuais bispos auxiliares do Porto, D. Pio Alves e D. Armando Esteves, desejando que o acolham «como irmão menor» e que o ajudem a «aprender a caminhar como Bispo». «O Papa Francisco ao ir buscar um pobre pároco, dá-nos um sinal, que eu gostaria de partilhar com todos os párocos, vendo em mim cada um deles, no trabalho dedicado e silencioso, que sustenta uma boa parte da vitalidade pastoral», acrescentou. D. Vitorino Soares disse também que, no contexto do Ano Missionário, deseja «contribuir para uma comunhão missionária na Igreja». «Somos todos discípulos missionários, cada um a seu modo, mas não esqueçamos que mestre há um só, o Bom Pastor», referiu o novo bispo auxiliar. O bispo do Porto, D. Manuel Linda, considera que o «temperamento acolhedor e afável» de D. Vitorino Soares «muito contribui» para fazer da Diocese do Porto «uma comunidade acolhedora, motivada, sensível e fraterna». D. Manuel Linda comunicou «com imensa alegria» à diocese a nomeação do novo bispo auxiliar do Porto, que considera «um dom recebido do Céu» por «intermédio do Papa Francisco». «Ao Santo Padre, o Papa Francisco, em nome da Diocese do Porto, agradeço, de coração, este dom precioso. Ao Bispo eleito, dou as boas-vindas ao ministério apostólico: recebe, caro D. Vitorino, o abraço fraterno deste teu irmão mais velho», escreveu D. Manuel Linda. Dados biográficos Como sacerdote da Diocese do Porto, Vitorino Soares trabalhou no Seminário do Bom Pastor, entre 1984 e 1987, e no Seminário Maior, entre 1989 e 1994. Capelão militar de 1987 a 1989, o padre Vitorino dedicou 10 anos do seu trabalho pastoral aos jovens, sendo diretor do Secretariado Diocesano da Juventude entre 1989 1999. Em 1994 assumiu a paróquia de Castelões de Cepeda, em Paredes, e em 1999 a de Madalena, na mesma vigararia. «A Paróquia, aqui em Castelões de Cepeda 25 anos também, ajudou-me de facto, não digo trunfo, mas a ser pastor e a estar com as pessoas, acompanhá-las. As pessoas também me ajudaram a ser pastor, o rebanho ajudou-me a ser pastor», destaca o novo bispo auxiliar do Porto, nas primeiras declarações depois de ter sido tornada pública a sua nomeação. Sobre os 10 anos que passou à frente do Secretariado Diocesano da Juventude, D. Vitorino Soares sublinha um tempo que o ajudou a viver «a escola da vida que é a escola da realidade» e a ter atenção também a tudo o que implica o «acompanhamento» das pessoas, ao «estar com as pessoas». A ordenação episcopal de D. Vitorino Soares deverá decorrer no dia 29 de setembro, na catedral diocesana, indica o bispo do Porto, D. Manuel Linda, na saudação dirigida ao novo bispo auxiliar da diocese. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Foto: Paróquia de Castelões de Cepeda/Paredes

Braga vai ordenar um sacerdote cego

Fri, 12 Jul 2019 09:00:00 +0100

São 15h30 de uma quinta-feira de sol e calor. Da porta da igreja do Pópulo, em Braga, vimos sair uma cadela a acompanhar um padre. Bom, pelo menos traz cabeção e na rua todos o interpelam como padre. Na verdade, ainda não o é. Tiago Varanda é diácono e será ordenado sacerdote no dia 14 de julho, no Santuário de Nossa Senhora do Sameiro, mas a roupa “civil” e o cabeção não têm diferença da roupa de padre, e são muitos os que o confundem. Tiago não se preocupa com isso, antes prefere sorrir e cumprimentar todos quantos lhe falam. Desde a entrada no seminário que a sua cegueira foi motivo de curiosidade, mas agora que se aproxima a ordenação, aumentam as entrevistas e os testemunhos. Tudo, diz, pela graça de Deus. «Para mim o mediatismo é algo estranho. Sempre fui muito discreto e a minha origem é de uma aldeia no meio da serra, em Lamego, e estar nas bocas do mundo é muito estranho, mas encaro como uma forma de dar testemunho de Jesus Cristo, que é a razão de eu estar aqui», diz-nos, em entrevista, no seu escritório no edifício do Patronato da Sé de Braga, onde esteve a estagiar no último ano pastoral sob a orientação do cónego Manuel Joaquim. «Eu não acolho apenas uma pessoa, acolho uma história, uma vida, sonhos e vontade de estar e de, em comunhão, construir», refere o sacerdote, pelo que acolher o Tiago foi tão natural como acolher qualquer outro seminarista. Embora, lá está, tivesse de fazer alguns ajustes. «Tenho comentado que a presença do Tiago me ajudou a ter um ritmo diferente. Às vezes, naquela espontaneidade, corre para aqui e para ali, o facto de ter o Tiago comigo obrigou-me, nos primeiros tempos, a ter um ritmo diferente, uma ponderação diferente. A presença do Tiago tem sido uma mais-valia porque me ajuda, questiona e provoca a ver a realidade, as pessoas, os acontecimentos, os projetos a partir do interior, não tanto disperso com o que se possa ver e experimentar, mas a partir da vida interior a partir da qual se pode construir», reflete o Cón. Manuel Joaquim. Saímos do escritório e somos conduzidos por Tiago até à igreja do Pópulo. Bom, pelo Tiago e pela Ibiza, de quem ainda não falámos. A cadela-guia do Tiago acompanha-o para todo o lado há cerca de três anos e é extremamente útil nos caminhos que o Tiago tem de fazer diariamente. Não sobe ao altar, mas fica sossegada na sacristia, e já foi adotada por todos os membros da paróquia, que a saúdam com uma festa quando a veem chegar. Um dos membros ativos da paróquia é Conceição Oliveira, ministra extraordinária da comunhão e membro das Vicentinas. Quando viu Tiago pela primeira vez no altar, confessa que pensou «ai Jesus, o que é que vai acontecer?» [risos]. «Estamos com ele há nove meses, e quando nos demos conta ele já conhecia o nome de toda a gente, só pela voz. Conhece os grupos de liturgia, os servidores do altar, os grupos todos, e isso facilitou-nos muito», diz Conceição, que não considera que, fora os problemas de mobilidade naturais, a cegueira o impeça de exercer o seu ministério, bem pelo contrário. «A cegueira limita-o, mas ele tem uma visão muito mais profunda do que a nossa, e tem outros talentos que nós não somos capazes de ter», diz. O Cón. Manuel Joaquim confirma que a cegueira do Tiago é uma mais-valia no sentido do aprofundar do mistério de Deus. «Há uns tempos comentava com o Tiago que das melhores e mais belas proclamações da Palavra de Deus nas assembleias que ouvi nestes meus 30 anos de experiência foi feita por um cego. Há uma contemplação, um saborear na intimidade aquilo que é a Palavra de Deus que, no caso desse cego, e também experimento isso com o Tiago, é qualquer coisa de maravilhoso», considera. Com as suas limitações, o Tiago precisará de um apoio tecnológico na adaptação às novas funções, que apenas conhecerá na véspera da sua ordenação. Durante o seminário, conta, «comecei a ponderar, pois não existem materiais litúrgicos adaptados, e percebi que teria de ser eu a fazer as coisas, ou a pedir ajuda, e comecei a pôr mãos à obra. A ACAPO ajudou-me na impressão de algum material litúrgico, nomeadamente a Liturgia das Horas, quando estava no seminário. Tenho o Saltério todo em braille, e alguns tempos fortes também». Quando tiver de celebrar, alguns gestos poderão impedir que leia em braille as orações, mas a solução poderá passar por «decorar os gestos» e «usar o telemóvel com auscultadores, que me permite ouvir a oração nos ouvidos e repetir o que vou ouvindo, e aí já tenho liberdade para as minhas mãos». É por isso que, por todo o lado, muitos se entusiasmam com esta ordenação, da mesma forma que se entusiasmam com outras. Porque, diz o Tiago, «acima de tudo, é uma grande responsabilidade da minha parte o testemunho como cristão, de poder comunicar o amor de Jesus Cristo a todos, porque foi esse amor que me fez vir para este ministério. Neste aprender a acolher a realidade e as pessoas como elas são, a minha cegueira vai ser um desafio para aprendermos a acolher os outros como eles são, nos seus limites e potencialidades. Jesus Cristo também acolheu a todos e procurou encaminhar os que procuravam o Reino de Deus. O grande desafio é a retidão da minha consciência, de seguir o apelo que Jesus me faz e de poder ser-lhe fiel em tudo, e partir daí fazer um caminho com todos e corresponder à vontade de Deus em tudo». Pode ler toda a reportagem na edição de julho-agosto da sua revista Família Cristã. Texto e fotos: Ricardo Perna

D. Jorge Ortiga há 20 anos como arcebispo de Braga

Wed, 10 Jul 2019 11:10:00 +0100

D. Jorge Ortiga comemora, na próxima semana, vinte anos como arcebispo de Braga. Para marcar esta importante efeméride, a PAULUS Editora e a Arquidiocese de Braga apresentam o livro Dom Jorge Ortiga - Semeador da alegria e da unidade. O livro da autoria do jornalista da FAMÍLIA CRISTÃ Ricardo Perna, que será apresentado na Sé de Braga, no dia 18 de julho, pelas 16h00. A obra, prefaciada pelo Cón. João Aguiar Campos, será apresentada por D. Nuno Almeida, bispo auxiliar da diocese bracarense. Após o evento, pelas 17h30, será celebrada Eucaristia de Ação de Graças pelos vinte anos de D. Jorge Ortiga como arcebispo de Braga e primaz das Espanhas. D. Jorge Ortiga é o bispo há mais tempo em funções em Portugal. É uma personalidade que marcou a Igreja em Portugal nos últimos quarenta anos. A sua vida é uma feliz divina coincidência, com todos os movimentos pós-Concílio Vaticano II, sem esquecer a dura realidade da luta pela liberdade no 25 de Abril, e principalmente nos anos que se seguiram à Revolução dos Cravos. Tem sido arquiteto de uma vida em Igreja em busca da unidade, contra a uniformidade. Apesar dos seus setenta e cinco anos, e de já ter entregado a renúncia ao Papa Francisco, são os seus colaboradores diretos que, mesmo sendo mais novos, falam do seu ritmo acelerado de trabalho, que não lhes deixa tempo para respirar. A sua visão da Igreja e da fé está em constante mutação, na procura daquilo que melhor serve a Deus. Ao mesmo tempo, consegue manter uma relação próxima e íntima com a sua irmã e sobrinhos, aproveitando o tempo em família para desocupar a cabeça e descansar.

Portugal vai ter um novo santo

Mon, 08 Jul 2019 18:37:00 +0100

O Papa Francisco alargou o culto litúrgico ao Beato Bartolomeu dos Mártires a toda a Igreja e declarou a sua inscrição no catálogo de Santos. A notícia foi avançada pela Santa Sé e publicada online depois da audiência de Angelo Becciu, Prefeito da Congregação para a Causa dos Santos, com o Papa Francisco. «Durante a Audiência, o Sumo Pontífice aprovou os votos favoráveis dos Eminentíssimos e Excelentíssimos membros da Congregação e ampliou o culto litúrgico em homenagem ao Beato Bartolomeo dei Martiri à Igreja Universal, da Ordem dos Frades Pregadores do Arcebispado de Braga, nascido em Lisboa (Portugal) a 3 de Maio de 1514 e falecido em Viana do Castelo (Portugal) a 16 de Julho de 1590, inscrevendo-o no catálogo de Santos», pode ler-se no site da Santa Sé. No passado dia 20 de Janeiro, o Papa Francisco, em audiência à Congregação para a Causa dos Santos, tinha concedido a autorização necessária à dispensa do milagre formalmente demonstrado para a declaração de santidade do Beato Bartolomeu dos Mártires. Segundo apurou a Agência ECCLESIA, na sequência da decisão do Papa não haverá uma cerimónia de canonização, mas a leitura do Decreto que inscreve Frei Bartolomeu dos Mártires no Livro dos Santos. A cerimónia deverá ter lugar na Arquidiocese de Braga, no dia 10 de novembro, data em que começa a Semana dos Seminários. Numa carta pastoral dedicada a este momento, publicada na página online da Arquidiocese de Braga, D. Jorge Ortiga saúda a decisão do Papa Francisco, depois de «um longo processo», e destaca D. Frei Bartolomeu dos Mártires como alguém que como santo irá continuar a apelar «a uma vida de coerência evangélica». Um aspeto que o atual arcebispo bracarense considera fundamental num tempo em que a Igreja Católica enfrenta vários desafios e carece de uma nova «reforma». «A crise entrou na Igreja. Bartolomeu dos Mártires viveu um período idêntico e soube, como poucos, ler e ouvir os sinais dos tempos, empenhando-se na procura de respostas adequadas», salienta D. Jorge Ortiga, que recordou ainda o caráter firme e íntegro do antigo bispo que tomou conta dos destinos de uma região que hoje integra não só a Arquidiocese de Braga mas também as dioceses de Viana do Castelo, Bragança-Miranda e Vila Real. «O seu compromisso com a mudança na Igreja não foi teórico nem retórico. Deu exemplo e exigiu, no seu ministério apostólico, um novo estilo de ser Igreja e um novo modo de encarar o quotidiano cristão. Foi um autêntico reformador. Creio que, nele, encontraremos a confirmação de que a renovação da Igreja não só apenas necessária mas possível e urgente», aponta D. Jorge Ortiga. O bispo de Bragança-Miranda, D. José Cordeiro, declarou a sua «profunda alegria» pelo anúncio da canonização de Frei Bartolomeu dos Mártires, numa mensagem onde já pede a intercessão do novo santo português, a favor da sua diocese e de todas as comunidades católicas. «Bartolomeu dos Mártires, rogai por nós», escreve D. José Cordeiro, num texto enviado à Agência ECCLESIA onde sublinha que D. Frei Bartolomeu dos Mártires (1514 -1590) «encarnou o perfil de bispo ideal» que ele próprio defendeu quando participou «no Concílio de Trento» e quando «escreveu entre tantas obras um livro intitulado Estímulo dos Pastores». Uma obra que, recorda o bispo de Bragança-Miranda, se tornou uma peça de «referência» para a ação pastoral da Igreja Católica, e que continha um ideal de pastor que D. Frei Bartolomeu dos Mártires cumpriu à risca na sua vida. «É um programa que abre à coragem da esperança e sublinha no coração do bispo: a caridade, a sabedora, a retidão e a justiça», frisa D. José Cordeiro, que destaca por exemplo as visitas pastorais que o novo santo português empreendeu junto das comunidades católicas. Já a diocese de Viana do Castelo reagiu hoje com «profunda emoção e gratidão» ao anúncio da promulgação do decreto, por parte do Papa Francisco, para a canonização de D. Frei Bartolomeu dos Mártires, antigo bispo daquele território. Em comunicado enviado este sábado à Agência ECCLESIA, o atual bispo de Viana do Castelo, D. Anacleto Oliveira, salienta uma ocasião de «graça» que deve também motivar uma maior «responsabilidade» da parte das comunidades católicas da região e de todo o país, no sentido de «se sentirem motivadas a seguir o seu exemplo a a se deixarem inspirar pela sua intercessão». Também a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) saudou com «enorme alegria» o anúncio do Vaticano relacionado com a aprovação da canonização de D. Frei Bartolomeu dos Mártires. Numa nota enviada à Agência ECCLESIA, assinada pelo porta-voz da CEP, o padre Manuel Barbosa, os bispos portugueses destacam D. Frei Bartolomeu dos Mártires como um «grande modelo para a renovação da Igreja». Finalmente, Marcelo Rebelo de Sousa, presidente português, congratulou-se com a canonização de Frei Bartolomeu dos Mártires e afirmou que o antigo arcebispo de Braga é um «exemplo» para os crentes e um «orgulho» para «todos os portugueses». «Um exemplo a seguir pelos crentes e um orgulho para todos os portugueses. É nesse sentido que o Presidente da República se congratula com a próxima canonização do Beato Frei Bartolomeu dos Mártires», escreveu Marcelo Rebelo de Sousa numa mensagem publicada na página da internet da Presidência da República. «A decisão de Sua Santidade o Papa Francisco, hoje anunciada, sublinha também a relevância para a Igreja Católica deste Arcebispo de Braga que contribuiu, no Concílio de Trento, para a evolução da própria Igreja», acrescenta Marcelo Rebelo de Sousa. Bartolomeu dos Mártires foi declarado Venerável a 23 de Março de 1845, pelo Papa Gregório XVI e Beato, a 4 de Novembro de 2001, pelo Papa João Paulo II. A 5 de Fevereiro de 2015, D. Jorge Ortiga entregou, em mãos, ao Papa Francisco um dossiê sobre a vida do antigo arcebispo de Braga e formulou o pedido de canonização equipolente (dispensa do milagre). Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Wikimedia Commons

Bom Jesus de Braga e Palácio de Mafra são Património Mundial da Humanidade

Mon, 08 Jul 2019 16:58:00 +0100

O Palácio Nacional de Mafra e Santuário do Bom Jesus do Monte foram hoje classificados Património Cultural Mundial pela UNESCO. A decisão foi anunciada em Baku, no Azerbaijão, onde decorre a reunião do comité da Organização das Nações Unidas para para a Educação, Ciência e Cultura. Numa reação publicada na página da presidência da República, Marcelo Rebelo de Sousa afirma que «a inscrição do Palácio Nacional de Mafra e do Santuário do Bom Jesus em Braga na Lista do Património Mundial elaborada pela UNESCO é um motivo de grande regojizo». «Saúdo vivamente os promotores destas candidaturas, os autarcas, os diplomatas, as autoridades civis e eclesiásticas, e todos aqueles que, também na sociedade civil, ajudam a levar mais longe o património português físico, histórico, artístico, religioso ou intelectual», acrescenta o presidente da República. Em declarações publicadas na página da internet da Arquidiocese de Braga, D. Jorge Ortiga afirmou que o reconhecimento da UNESCO tem «um valor incalculável», que ultrapassa «claramente» as fronteiras do país, esperando que agora seja ainda mais procurado, mais visitado e muito mais compreendido. «O Bom Jesus é o ex-libris de Braga e por isso mesmo tem um significado muito particular. Diria que é quase impossível conhecer Braga sem conhecer o Bom Jesus, uma coisa está inteiramente ligada à outra. O Bom Jesus tem um grande significado, uma grande história com o seu património e também com a dimensão ambiental», disse o arcebispo de Braga. Para Varico Pereira, secretário da Confraria do Bom Jesus do Monte, «este é um grande reconhecimento do excecional valor patrimonial e paisagístico do Bom Jesus e é, ao mesmo tempo, uma grande responsabilidade». «Este selo – sim, porque nós já considerávamos o Bom Jesus Património Mundial, faltava-lhe apenas esta certificação – é o tal reconhecimento visível que faltava ao Bom Jesus e é um selo de responsabilidade para com o futuro», afirmou Varico Pereira em declarações publicadas na página da internet da Arquidiocese de Braga. A candidatura do Santuário do Bom Jesus a Património Mundial da UNESCO foi apresentada em janeiro de 2014. Mandado construir por D. João V, o Palácio Nacional de Mafra é um conjunto barroco formado pela basílica, convento, paço real e possui uma valiosa biblioteca, dois carrilhões e seis órgãos históricos. Em declarações enviadas à Agência ECCLESIA, D. Manuel Clemente lembrou que D. João V «fez um palácio como fez um convento». lembrando a «convicção sincera» do rei de Portugal e a referência às «grandes devoções de Portugal dessa altura», a Nossa Senhora da Conceição e Santo António. «Há ali um conjunto de significados que importa reter e agora reafirmar com este apoio da comunidade internacional. Por isso só posso ficar contente», afirmou o Patriarca de Lisboa. Portugal conta com 15 locais inscritos na lista do Património Mundial da UNESCO, desde que, em 1983, foram escolhidos os primeiros: o Centro Histórico de Angra do Heroísmo, o Mosteiro dos Jerónimos e a Torre de Belém, o Mosteiro da Batalha e o Convento de Cristo, em Tomar. Mais tarde foram distinguidos o Centro Histórico de Évora (1986), o Mosteiro de Alcobaça (1989), a Paisagem Cultural de Sintra (1995), o Centro Histórico do Porto (1996), a Arte Rupestre do Vale do Côa (1998), a Floresta Laurissilva da Madeira (1999), o Centro Histórico de Guimarães (2001), o Alto Douro Vinhateiro (2001), a Paisagem da Cultura da Vinha da ilha do Pico (2004), a Cidade-Quartel de Elvas e suas Fortificações (2012) e a Alta e Sofia da Universidade de Coimbra (2013). Para além das duas distinções hoje anunciadas, o comité da ONU aprovou ainda o alargamento da zona central da Universidade de Coimbra, para incluir o Museu Nacional Machado de Castro. Texto: Agência Ecclesia Foto: Ricardo Perna e Wikimeda Commons

Quizz: Pronto para umas férias divertidas e seguras?

Sat, 06 Jul 2019 10:00:00 +0100

Teste os seus conhecimentos sobre a praia, época balnear e nadadores-salvadores! (function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(d.getElementById(id))return;js=d.createElement(s);js.id=id;js.src='https://embed.playbuzz.com/sdk.js';fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}(document,'script','playbuzz-sdk'));

Revelado programa da visita do Papa a Moçambique

Fri, 28 Jun 2019 16:50:00 +0100

O Vaticano revelou hoje o programa oficial da visita do Papa Francisco a Moçambique, Madagascar e Ilhas Maurícias. Em Moçambique, o Papa Francisco ficará cerca de dia e meio, e não irá à Beira, onde o ciclone Idai provocou destruição de casas e propriedade, como alguns esperavam. O Santo Padre ficará em Maputo, na capital, onde o espera um programa de encontros, eucaristias e oração. Francisco chega dia 4 ao final do dia, e inicia os encontros no dia 5, logo pela manhã com um encontro com uma visita de cortesia ao presidente moçambicano e um encontro com a socidade civil, o corpo diplomático e as autoridades, seguido de um encontro interreligioso com os jovens no Pavilhão Maxaquene, na capital Maputo. Depois do almoço na nunciatura, segue-se um encontro com bispos, padres, religiosos e religiosas, sacerdotes e seminaristas na catedral da Imaculada Conceição. O resto do dia está livre, abrindo-se a possibidaide de algo extra ao programa. No dia 5, o Papa inicia o dia com a visita ao hospital de Zimpeto e eucaristia celebado no campo do Zimpeto, antes de partir para Madagascar, onde continuará a sua visita. Texto: Ricardo Perna Fotos: Lusa

Papa anuncia tema para a JMJ de 2022 em Lisboa

Sat, 22 Jun 2019 12:15:00 +0100

O Papa Francisco anunciou hoje os temas escolhidos para o itinerário de três anos das Jornadas Mundiais da Juventude (JMJ), que culmina com a celebração internacional do evento, a decorrer em Lisboa no verão de 2022. «A próxima edição internacional da JMJ será em Lisboa, em 2022. Para esta etapa de peregrinação intercontinental dos jovens escolhi como tema ‘Maria levantou-se e partiu apressadamente’ (Lc 1, 39)», disse o pontífice, no Vaticano. Francisco falava esta manhã aos jovens participantes no XI Fórum Internacional da Juventude dedicado ao Sínodo e à Exortação Apostólica ‘Cristo Vive’, uma iniciativa promovida pela Santa Sé. No seu discurso, o Papa manifestou a intenção de que estes temas promovam uma «harmonia» entre o itinerário para a JMJ 2022 e o caminho da Igreja Católica após o Sínodo dedicado às novas gerações (outubro de 2018). «Desejo que haja uma grande sintonia entre o itinerário para a JMJ de Lisboa e o caminho pós-sinodal. Não ignorem a voz de Deus, que impele a levantar e seguir os caminhos que Ele preparou para vocês. Como Maria, e junto com ela, sejam portadores da sua alegria e do seu amor, todos os dias», referiu. A edição portuguesa (37ª JMJ) tem como tema uma passagem do Evangelho de São Lucas (Lc 1, 39) relativa à visita da Virgem Maria à sua prima, Santa Isabel, mãe de São João Batista. Em 2020, a celebração da JMJ acontece a nível diocesano, nas várias comunidades católicas, no Domingo de Roamos (5 de abril) e o tema escolhido pelo Papa Francisco é ‘Jovem, eu te digo, levanta-te!’ (Lc 7, 14), uma afirmação de Jesus Cristo que surge no contexto de um relato de ressurreição do filho único de uma mulher viúva – uma situação de particular fragilidade no contexto do mundo judaico de então. Para 2021, com celebração igualmente a nível diocesano (28 de março), a proposta é a passagem do livro bíblico dos Atos dos Apóstolos relativa à conversão de São Paulo: “Levanta-te! Eu te constituo testemunha do que viste!” (At 26, 16). O Papa disse aos jovens que se reuniram no Vaticano, incluindo dois representantes portugueses, que são o «hoje de Deus, o hoje da Igreja». «A Igreja tem necessidade de vocês para ser plenamente ela própria. Como Igreja, são o Corpo do Senhor Ressuscitado, presente no mundo. Peço que se lembrem sempre que são membros de um único corpo, estão ligados uns aos outros e não sobrevivem sozinhos», assinalou. Texto: Agência Ecclesia Foto: Patriarcado de Lisboa

«Como é bom encontrar nas esquinas Deus que nos visita»

Wed, 12 Jun 2019 15:45:00 +0100

O cónego João Aguiar Campos esteve na Feira do Livro a apresentar o seu livro Descalço também se caminha. O sacerdote afirma que «cada texto pretende ser um hino aos passos de quem não se queixa dos sapatos. Se os pés amassem o destino, se amassem para onde vão, eu vou para lá nem que seja descalço». Luta contra o cancro, mas quer partilhar e dar o que tem. «A única coisa que eu posso oferecer é o olhar. Sou feliz das minhas limitações. Limites não tenho», afirma. A todos, leitores e não leitores, deixa um desafio: «Cada um nas suas circunstâncias a dar conta dos sons que não ouvia e passou a ouvir, das pessoas cuja ternura, cujo coração foi capaz de visitar na peregrinação interior que lhe dá tempo. A grande mensagem deste livro: saborear o momento. Quando olhamos para as coisas, para o tempo, para a vida, para o interior das coisas... Como é bom encontrar nas esquinas Deus que nos visita.» Em véspera de Pentecostes, o cónego João Aguiar Campos fez uma analogia e um pedido: «Hoje já não estamos com as portas fechadas por medo dos judeus. Deus queira que não fechemos as portas com medo do Espírito Santo.» A apresentação da obra coube a D. Américo Aguiar. O bispo auxiliar de Lisboa responsabiliza o cónego João Aguiar por ter sido escolhido para este cargo. «No Céu havemos de resolver isto. Estou convencido cada vez mais que foi da decisão de desencaminhar este vosso amigo para Lisboa e para estas funções que tudo aconteceu. Estou convencido de que é tudo culpa dele. Como é culpado disto, não sei se ele pode usar, mas vou-lhe oferecer para quando olhar para ele se lembrar de mim e rezar para que eu seja o bispo que a comunidade precisa e que Deus quer.» Ao mesmo tempo, tirava do bolso do casaco um solidéu de bispo que entregou ao amigo cónego. «É um gesto de gratidão. Ele é dos poucos que diz o que é preciso dizer. E vai continuar connosco a dizer o que é preciso dizer, a ler a realidade a transmiti-la da melhor maneira», afirmou o prelado. O cónego João Aguiar Campos agradeceu o gesto e ficou sem palavras, reconhecendo que «o D. Américo é hoje um irmão pelo qual tenho muita vaidade, alegria e gratidão». Nos tempos de doença que vive, admite que costuma rezar pelo amigo: «“Senhor, dá-me alguma dor, mas poupa-lhe as dores que a função lhe vai exigir.”» O bispo auxiliar de Lisboa lembrou os tempos passados na Rádio Renascença, lado a lado, agradecendo o que o cónego João Aguiar Campos lhe ensinou ao passar a pasta. «Prolongou a sua estada em lisboa para eu fazer um estágio, para aprender os nomes, tudo. Não aprendi nada! Culpa do aluno. Mas agradeço a generosidade de continuar e deixar, o que não é fácil para ninguém. A sua bondade e generosidade fez com que prolongasse o seu mandato de forma a que a transição fosse mais suave», admitiu. D. Américo Aguiar afirma que o padre João Aguiar Campos «é uma pessoa que tem um dom muito especial, o dom da escrita e o dom de ler a sociedade, os sinais dos tempos». O Pe. José Carlos Nunes, da PAULUS Editora, explicou a origem do livro Descalço também se caminha. «O cónego João Aguiar Campos tem publicado textos, reflexões muito bonitas, nas redes sociais. Há algum tempo que andávamos à coca destes textos. Achámos oportuno que pudéssemos recolher em livro para que pudéssemos recolhê-los em livro para que pudessem ficar próximos daqueles que têm uma afinidade, laços de amizade, de admiração para com ele e ao mesmo tempo para que não se perdessem apenas nas malhas das redes sociais estes textos que são um verdadeiro convite à vida.» O livro Descalço também se caminha é composto por 350 textos e 70 ilustrações, homenageando os 70 anos do cónego João Aguiar Campos. O sacerdote nasceu em Campo do Gerês, Terras de Bouro, em 23 de Dezembro de 1949. Trabalhou durante mais de 40 anos na comunicação social da Igreja, tendo presidido ao Conselho de Gerência da Rádio Renascença e sendo responsável pelo Secretariado Nacional das Comunicações Sociais. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Existe uma escola ideal?

Wed, 12 Jun 2019 14:00:00 +0100

Durante a gravidez, os pais começam a pensar: “onde ficará o meu filho quando terminarem as licenças?” Há várias hipóteses em cima da mesa, algumas não acessíveis a todos: ficar em casa com a mãe ou o pai, ficar com os avós ou um familiar, ama, berçário ou creche (dependendo da idade), permanecer em casa com uma empregada, etc. Bárbara Wong é jornalista do Público, onde acompanha há muitos anos os temas de educação. Nesta área, escreveu vários livros, entre os quais A Escola Ideal – Como escolher a escola para o seu filho dos 0 aos 18 anos. Em entrevista, aconselha os pais de bebés e de crescidos a «usarem os sentidos todos: têm de usar o olfato para perceber se, quando se entra no berçário ou na creche, cheira muito a xixi, se cheira ao bolsado dos bebés. Então se calhar a higiene não é a prioridade na instituição. Depois a questão da segurança: os berços como estão, as esquinas dos móveis, essas coisas todas. É olhar e pensar “eu deixaria aqui o meu filho, deixaria aqui o meu filho em segurança?” É observar as pessoas que estão e os pais não têm que der medo de perguntar que formação é que fez». Outro ponto importante é «ouvir outros pais, ou outro profissional que já esteve naquela instituição». Nair Ferreira Ramos é mãe da Constança de cinco anos, da Mafalda de três e de um menino quase a nascer. As duas meninas entraram no infantário aos doze meses. «A Mafalda está no infantário e a Constança na pré-escola. Tive de andar mesmo à procura ao pormenor porque a Constança tem necessidades especiais, tem Trissomia 21, e eu queria uma escola normal com crianças normais e perto dos nossos trabalhos», conta. A prioridade era que fosse uma escola normal. A pesquisa começou pelas instituições particulares de solidariedade social. «Vimos algumas privadas, mas não gostámos porque eram um pouco paradas, não tinham muitas atividades e eram mais caras. Encontrámos esta [Fundação António Leal – O Búzio] e fomos ver as instalações», recorda Nair. A visita acabou por ser muito importante. «Tivemos a sorte de conhecer logo a educadora que no ano seguinte ficaria com a Constança. Ela já tinha experiência com crianças com necessidades especiais. Pôs-nos logo à vontade e isso criou um laço, tivemos muita empatia.» Conheceram-se e conversaram. «Expliquei que a Constança estava a fazer terapias, tinha doze meses e ainda não andava. E ela disse logo para não me preocupar. O que eu queria era que a Constança fosse tratada de maneira igual às outras crianças. Se fosse tratada de forma diferente, eu tirava-a de lá», conta. Quando Mafalda fez um ano juntou-se à irmã na mesma instituição. No próximo ano letivo, vão mudar. «Agora já estamos a pensar na escola primária e como vou ter outro filho, já fui inscrevê-las numa pública que sei que tem uma educadora de ensino especial.» E que critérios usaram para escolher a escola? «Inscrevi-me mais pela localização. É muito mais perto da nossa casa», revela Nair. Além disso, o meio é pequeno e rapidamente os pais conseguiram saber todos os aspetos relativos à parte administrativa, componente de apoio à família, etc. Estão a decorrer até dia 15 de junho as matrículas para o pré-escolar e primeiro ano do ensino básico público. Quer se trate de uma escola pública ou de uma privada a que devem os pais estar atentos? Renato Paiva é diretor da Clínica da Educação, licenciado no curso de professores do ensino básico e mestre em Multimédia na Educação. É formador de professores e consultor pedagógico. Explica que «nada melhor do que ir conhecer. Mais do que conhecer instalações é conhecer as pessoas, a estrutura, a dinâmica, que tipo de ofertas pedagógicas inclui, de que forma está organizada». Renato Paiva salienta que mais do que isso é importante olhar para o modelo pedagógico no qual os pais se reveem mais. «De que forma esta escola integra a comunidade e participa ativamente em ações que envolvam um conjunto social de instituições? Depois é preciso conhecer também a oferta formativa da escola. Há escolas que têm componente de apoio à família depois do horário escolar que pode ser considerado como opção, outras vezes tem que ver com atividades extracurriculares que as autarquias ou associação de pais colocam à disposição dos meninos que possam ser mais interessantes para uns e para outros.» Há outras coisas que lhe podem parecer básicas e não o são em todas as escolas. É importante perguntar e «salvaguardar se as casas de banho têm portas, se têm papel higiénico, quais os recursos humanos de apoio aos recreios – muito importante porque é onde normalmente há conflitos ou em situações de isolamento ou dificuldades de integração». Depois da escolha da escola estar feita, Renato Paiva e Bárbara Wong aconselham a integração dos pais nas associações de pais. «Ajudam muito a própria escola a melhorar coisas que, às vezes, não conseguem. É uma força maior junto das autarquias e do ministério», afirma Renato. Bárbara concorda e acrescenta: «É importante para os nossos filhos, porque eles percebem que nos interessamos pelo que andam a fazer na vida. É muito importante falar com os outros pais. Se a professora do meu filho é muito boa e a do lado não é tão boa, é preciso ajudar os outros pais para que haja igualdade dentro da escola. É muito importante estarmos por dentro do que se passa e não sermos os últimos a saber.» Pegando no título do livro de Bárbara Wong, há uma escola ideal? «Não há. A escola ideal é a escola em que os pais são ouvidos, os pais conseguem ouvir os professores, os alunos gostam dos seus professores, os professores gostam dos seus alunos. Às vezes a escola ideal não tem de ser a que tem as melhores instalações. A escola ideal é aquela em que os miúdos se sentem felizes e sentem que fazem parte de uma comunidade, fazem coisas», afirma. E essas escolas são construídas com a ajuda de todos. «A nossa preocupação é eles terminarem a escola, e terem um trabalho, e terem não sei o quê, e terem, terem, terem. Quando eu acho que a nossa preocupação devia mesmo eles serem felizes e fazerem uma coisa de que gostem. Não vamos conseguir controlar tudo. É dar-lhes o espaço para eles crescerem e crescerem felizes.» Leia o artigo na íntegra na edição da FAMÍLIA CRISTÃ de junho de 2019. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Cláudia Sebastião

Santa Sé “ataca” ideologia de género e pede diálogo

Wed, 12 Jun 2019 13:06:00 +0100

A Santa Sé publicou um novo documento sobre a “ideologia do género”, contestando quem pretende eliminar a diferença homem-mulher. «A formação da identidade baseia-se na alteridade; na família, a relação perante a mãe e o pai facilita à criança a elaboração da sua própria identidade-diferença sexual. O género ‘neutro’ ou ‘terceiro género’, pelo contrário, surge como uma construção fictícia», refere o cardeal Giuseppe Versaldi, prefeito da Congregação para a Educação Católica, organismo responsável pela publicação. O ‘ministro da Educação’ do Vaticano assinala, em entrevista ao portal ‘Vatican News’, que «teorias do gender, particularmente as mais radicais, distanciam-se dos dados naturais chegando a uma opção total pela decisão do sujeito emotivo». «Pretende-se eliminar a diferença sexual, tornando-a irrelevante para o desenvolvimento da pessoa», acusa. Na mesma entrevista, o cardeal indica que este é um texto «metodológico», não «doutrinal», que visa «educar as jovens gerações a enfrentar esses temas num tempo em que há muita confusão sobre isso», ao mesmo tempo que pede «respeito» pelas opiniões da Igreja sobre o assunto, afirmando que também a Igreja respeita as «posições distantes das nossas». É por isso que o texto é muito crítico da «desorientação antropológica que carateriza amplamente o clima cultural do nosso tempo». «Certamente contribuiu na destruturação da família com a tendência a apagar a diferenças entre homem e mulher, consideradas como simples efeitos de um condicionamento histórico-cultural», pode ler-se no documento. O texto da Santa Sé, conhecido esta segunda-feira, sublinha o «dado biológico da diferença sexual entre homem e mulher», e refere a necessidade de distinguir «entre a ideologia do gender e as diversas investigações sobre gender realizadas pelas ciências humanas. A ideologia pretende, como afirma o Papa Francisco, “dar resposta a certas aspirações por vezes compreensíveis”, mas procura “impor-se como pensamento único que determina até mesmo a educação das crianças” e portanto exclui o encontro». O responsável admite que houve desenvolvimentos positivos, nas reflexões sobre o género, como uma maior consciência da «igual dignidade entre homem e mulher» e a «educação das crianças e dos jovens para respeitar todas as pessoas», contra qualquer forma de bullying e de discriminação, além do «aprofundamento do valor da feminilidade». No entanto, o texto levanta sérias dúvidas sobre o «dualismo antropológico» que se cria com esta ideologia: «a separação entre corpo reduzido à matéria inerte e a vontade que se torna absoluta, manipulando o corpo para o seu próprio prazer». «Este fisicismo e voluntarismo dão lugar ao relativismo, onde tudo é equivalente e indiferenciado, sem ordem e sem finalidade. Todas estas teorias, das moderadas às mais radicais, afirmam que o gender (género) acaba por ser mais importante que o sex (sexo). Isto determina, em primeiro lugar, uma revolução cultural e ideológica no horizonte relativista, e, em segundo lugar, uma revolução jurídica, porque estas instâncias promovem direitos individuais e sociais específicos», critica a Congregação para a Educação Católica, responsável pela elaboração do documento. O texto está dividido em três partes, começando pelos «pontos de encontro e as críticas» na questão do género, elogiando a «apreciável exigência de lutar contra qualquer expressão de injusta discriminação». A segunda parte é uma «reflexão crítica» sobre os aspetos que levam a propor, a nível antropológico, «uma identidade pessoal e uma intimidade afetiva radicalmente desvinculada da diferença biológica entre masculino e feminino». O documento do Vaticano conclui com proposta de discernimento sobre «a verdade da pessoa e sobre o significado da sexualidade humana», algo que cada pessoa «deve respeitar e não pode manipular como lhe apetece». O texto é agora confiado pela Santa Sé aos presidentes das Conferências Episcopais, para que possa chegar às comunidades educativas das escolas católicas e àqueles que, “animados pela visão cristã da vida, trabalham noutras escolas” e organizações do setor, pais e estudantes, noticia a Agência Ecclesia. Texto: Ricardo Perna Foto: D.R.

Como pagar as pensões no futuro?

Mon, 10 Jun 2019 12:00:00 +0100

«Eu paguei pela minha reforma. Descontei para ela.» Quantas vezes ouvimos afirmações como esta. Mas será que há dinheiro para pagar pensões? Se sim, até quando? Os mais jovens terão acesso à reforma quando forem mais velhos? O valor das pensões vão baixar? São questões que têm estado na praça pública nos últimos anos e cada vez mais pessoas acreditam que não terão direito a uma pensão paga pelo Estado. O estudo «Sustentabilidade do sistema de pensões português», da Fundação Francisco Manuel dos Santos, e coordenado pelo investigador do Instituto de Ciências Sociais Amílcar Moreira, foi feito ao longo dos últimos quatro anos. No encontro da Fundação, o coordenador defendeu que «as pensões fazem parte de um contrato social». Daí que «a questão é como é o vamos cumprir, como é que as vamos pagar e não se as vamos pagar». Primeiro é importante explicar que o sistema de pensões português é de repartição. Que quer isto dizer? Que as pensões atuais são pagas pelas contribuições dos trabalhadores e empresas neste momento. É um sistema de solidariedade intergeracional. A população ativa financia as pensões da população reformada. O “problema” está na baixa taxa de natalidade que se tem vindo a acentuar. Cada vez menos pessoas pagarão as pensões de cada vez mais. Amílcar Moreira explica que «somos um dos países mais envelhecidos da Europa» com a população a baixar de dez milhões para oito milhões, população ativa a diminuir 10%, o que faz o país crescer menos. De acordo com os investigadores, «o envelhecimento demográfico vai diminuir o total de população, mas vai aumentar a população com mais de 65 anos. A primeira coisa que vai acontecer é um aumento significativo entre 2020 e 2040 de pensionistas. Depois começa a diminuir por causa da diminuição da população». Isso gerará «défices crónicos do regime previdencial a partir de 2027», assegura. Depois disto, o Fundo de Estabilização Financeira da Segurança Social garante mais onze anos. «Esgotados os fundos em 2038, o sistema previdencial irá registar défices de 2,5 a 3% nos anos seguintes», explica o coordenador do estudo. Perante este cenário e da certeza de que não é uma opção deixar de pagar pensões, a equipa de investigadores (Alda Azevedo, Luís Manso, Rui Nicola e Amílcar Moreira) traçou três cenários de reformas que o poder público aplicaria em 2025: aumentar as contribuições de empregadores e trabalhadores, cortar nas pensões e aumentar a idade de reforma. Estas hipóteses foram trabalhadas até 2070, segundo um modelo científico e tendo em conta o crescimento económico previsto, o número de pensionistas. A equipa concluiu que «se aumentarmos a idade da reforma para os 79, conseguimos adiar défices crónicos para além de 2060. Os défices depois até criam um pequeno excedente.» Não há um cenário sem custos sociais. Para Amílcar Moreira, «aumentar a idade da reforma e cortar pensões irá reduzir o ritmo de crescimento das pensões e diminuir a sua adequação. Não é um mundo de rosas. Melhorar as finanças do sistema vai ter um impacto social: pensões mais baixas e menos adequada. É um efeito similar a cortar pensões». Por isso, é preciso avaliar bem. Este estudo foi duramente criticado pelo Governo. Uns dias depois, o debate sobre o tema chegou ao Parlamento, com António Costa a garantir que a sustentabilidade do sistema se garante com crescimento económico e não com o aumento da idade da reforma ou o corte nas pensões. O primeiro-ministro garantiu que «em 2018 não houve sequer necessidade de qualquer transferência do Orçamento do Estado e, pelo contrário, foram transferidos 1.500 milhões de euros de excedentes do orçamento da Segurança Social para o respetivo fundo de estabilização». Qual a idade de reforma em Portugal? Todos os anos é publicado em Diário da República a idade de acesso à reforma, sem penalização. Muda anualmente por causa do fator de sustentabilidade, ligado ao aumento da esperança média de vida. Em 2018, quem tivesse 66 anos e 4 meses podia reformar-se sem penalização. Em 2019 e 2020, será de 66 meses e 5 meses. O que é o Fundo de Estabilização Financeira? O Fundo de Estabilização Financeira da Segurança Social (FEFSS) foi criado pelo decreto-lei nº 259/89, de 14 de agosto. É financiado com dois a quatro pontos percentuais das contribuições dos trabalhadores, com os saldos anuais do sistema previdencial e com as receitas resultantes da alienação de património. Quando foi criado, em 1989, tinha uma dotação inicial de 216 milhões de euros. O Ministério do Trabalho divulgou que, em março de 2019, o fundo tinha ultrapassado o valor de 18 mil milhões de euros. Pode ler o artigo na íntegra na edição de junho de 2019 da FAMÍLIA CRISTÃ. Texto: Cláudia Sebastião

Angelus TV fecha dia 31 de maio

Thu, 30 May 2019 14:00:00 +0100

A Angelus TV, emissora católica por cabo, vai encerrar no dia 31 de maio, por problemas económicos. A diretora comunicou a notícia num vídeo divulgado quarta-feira, 29, à noite. Sandra Bastos diz que «batemos a todas as portas a que possam imaginar, na Igreja Portuguesa e às empresas». A angarianção de publicidade não funcionou, houve apoios prometidos que não aconteceram. No projeto Madrinhas e Padrinhos, os apoiantes davam um montante mensalmente. Mas Sandra afirma que «apesar de hoje já rondarem os 1700, ainda é pouco para as necessidades que temos». «Depois de termos tentado tudo, mas hoje infelizmente é impossível continuarmos a nossa emissão», afirma a diretora. O fecho de emissão acontece no final deste mês. A Angelus TV começou as suas emissões em maio de 2017. Dois anos depois fecha as portas.

Casa da família é local de violência para muitas crianças

Wed, 29 May 2019 00:00:00 +0100

A Associação Portuguesa de Apoio à Vítima (APAV) apoiou mais de 5600 crianças e jovens, vítimas de 9500 crimes, entre 2013 e 2018. No relatório «Estatísticas APAV: Crianças e Jovens Vítimas de Crime e de Violência 2013-2018», a associação revela que mais de metade (57%) são vítimas dos próprios pais. «O espaço de segurança que deveria ser a casa onde residem é, não raras vezes, transformado num cenário de violência a que crianças e jovens são sujeitos, direta ou indirectamente», revela o documento. Das situações em casa, 37,4% são de violência psicológica. Já no que diz respeito ao sexo das vítimas, há mais do sexo feminino, embora se verifique algum equilíbrio. O mesmo acontece relativamente às idades, apesar de serem os jovens entre os 11 e os 17 aqueles que mais pedem ajuda. A APAV divulgou também uma infografia específica sobre as crianças e jovens vítimas de violência sexual entre janeiro de 2016 e maio de 2019. A associação regista «uma tendência crescente nos pedidos de apoio relativos a crimes de natureza sexual perpetrados contra crianças e jovens – uma tendência que se acentuou entre os anos de 2016 e 2018». Os dados são relativos à Rede CARE que apoiou, neste período, 881 crianças e jovens vítimas de violência sexual e 140 familiares e amigos. Ao longo destes 40 meses, verificou-se também, mais uma vez, que a maioria dos casos aconteceu dentro da família (54,1%), com os pais/mães e padrasto/madrasta a alegadamente responsáveis por mais de 30% das queixas. E trataram-se maioritariamente (62%) abuso sexual contra ou em menores de 14 anos. Durante este período, as vítimas foram na esmagadora maioria, 80,3%, meninas e raparigas. E 91,4% dos alegados agressores eram homens. A APAV criou a Rede Care em janeiro de 2016. Trata-se de uma rede de apoio especializado a crianças e jovens vítimas de violência sexual. Uma equipa multidisciplinar e especializada trabalha, a nível nacional, para ajudar a superar o impacto da violência e apoia nas questões jurídicas, psicológicas, sociais e práticas. Além disso, a rede trabalha na formação e sensibilização. A APAV tem protocolos de referenciação com a Polícia Judiciária (PJ), Tribunais e Ministério Público, Institutode Medicina Legal e Instituto Nacional de Emergência Médica. Estas entidades enviam à associação informações sobre os crimes e as vítimas por forma a poderem ser apoiadas. Neste caso, da violência sexual, 19% das crianças e jovens chegaram através da PJ e 15,1% dos tribunais e Ministério Público. Mais de 28% foram por sugestão de familiares, amigos ou conhecidos e 7,7% por iniciativa própria. A APAV pode ser contactada através da Linha de Apoio à Vítima 116 006 (chamada gratuita, dias úteis, 9h-21h), Messenger (Facebook), videochamada (Skype: apav_lav) e pela rede nacional de Gabinetes de Apoio à Vítima. Texto: Cláudia Sebastião

Cristo Rei e Senhor Santo Cristo celebram 60 anos

Sun, 19 May 2019 10:21:00 +0100

Maio vai ser mês de festa para dois santuários portugueses, o Cristo Re, em Almada, e o Senhor Sant Cristo dos Milagres, em Ponta Delgada, que comemoram 60 anos de existência. Em Almada, na diocese de Setúbal, é impossível passar ao lado do Santuário do Cristo-Rei, monumento construído e inaugurado há 60 anos como forma de os bispos e o povo de Deus pedirem que Portugal ficasse de fora da Segunda Guerra Mundial. O pedido foi atendido, e desde essa data a sua mensagem e espiritualidade têm estado ligadas ao tema da Paz. «O santuário é um marco importantíssimo que os bispos quiseram que fosse sinal da gratidão nacional pelo dom da paz. O santuário recorda muito isto: que haja paz nas nossas famílias, no nosso trabalho, na nossa sociedade. Hoje em dia há muito ruído, e este santuário, mais que um miradouro sobre Lisboa, é símbolo da fé de um povo que na segunda metade do século xx acreditou em Deus, para Ele olhou, pediu esse dom da paz e foi atendido», conta-nos o Pe. Sezinando Alberto, que é reitor do santuário desde 2003 e tem sido o grande obreiro na transformação de um espaço que era um simples miradouro sobre Lisboa num efetivo santuário. «As pessoas vinham ver o que havia para ver, que era a vista sobre Lisboa. A preocupação foi criar um conjunto de condições físicas para que o espaço se tornasse num centro de espiritualidade para os cristãos. E com certeza provocar a mensagem cristã naqueles que não vêm cá com essa finalidade», afirma, adiantando que gostava que quem vem como «turista saísse como peregrino». Para tal, o santuário tem estado a ser dotado de várias estruturas de apoio aos peregrinos e à reflexão, o que se tem traduzido no aumento de peregrinos que procuram o espaço para rezar e não apenas para subir o elevador para ver a vista. Desde o miradouro com a Via-Sacra, que está agora a ser pavimentado, até às obras de arte que enchem a igreja e a capela do santuário, tudo serve para, simbolicamente, aproximar as pessoas de Deus. «O santuário é um lugar tão especial que as pessoas vêm cá por questões específicas, e por isso temos de apostar muito no simbolismo. Nos séculos passados não se sabia ler nem escrever, e a fé aprendia-se através da imagem. Atualmente, as pessoas têm uma grande cultura, mas não significa que conheçam a fé. Penso que este local, e outros semelhantes, levam a fé através do simbolismo e da imagem. Daí a aposta de convidar escultores e pintores estrangeiros e nacionais que venham fazer os seus trabalhos» a um espaço que recebe, anualmente, perto de um milhão de pessoas, entre turistas, peregrinos ou simples convidados de matrimónios e batizados que se celebram na igreja do santuário. Em Ponta Delgada, nos Açores, a devoção ao Senhor Santo Cristo dos Milagres é bem mais antiga do que o seu santuário e tem cerca de 300 anos. «Esta imagem, conta a tradição, veio para cá porque duas religiosas de São Miguel foram a Roma ter com o Papa Paulo III para lhe pedir autorização para a abertura de um convento de clarissas. O Papa autorizou a construção do convento e, supostamente, porque não há registos históricos disto, essas irmãs receberam das mãos do Papa a oferta desta imagem do Ecce Homo, imagem que foi trazida para os Açores, e construíram o convento que elas queriam numa zona chamada Caloura, à beira-mar, muito exposta aos perigos da pirataria que naquela altura grassavam no mar, com mais incidência nos mares dos Açores», explica-nos o cónego Adriano Borges, reitor do santuário. E esse perigo atingiu o convento. «Os piratas iam muitas vezes a terra para ir buscar mantimentos e água fresca, e havia vários assaltos e ameaças às irmãs que ali viviam. As irmãs decidiram deixar o convento da Caloura e deslocaram-se para dois sítios: metade foi para Vila Franca, onde construíram um convento, e a outra metade veio para Ponta Delgada, onde começaram a construção de outro convento, que é o convento de Nossa Senhora da Esperança. Consigo trouxeram a tal imagem do Ecce Homo, que não tinha na altura grande devoção. Mas por volta de 1700 fez-se a primeira procissão com o Senhor Santo Cristo dos Milagres, e isso deveu-se a haver uma grande crise sísmica na ilha de São Miguel, juntamente com alguns temporais e secas. Uma religiosa que vivia no convento e tinha já nesta altura uma grande devoção ao Senhor Santo Cristo dos Milagres, madre Teresa da Anunciada, vai buscar a imagem do Ecce Homo e organiza, nas ruas da cidade, a primeira procissão. Esta procissão correu, e ainda hoje continua a correr, todos os conventos da cidade. O facto é que, após a procissão, acabaram-se as crises sísmicas e a vida voltou ao normal, e tal facto foi atribuído ao Senhor Santo Cristo, que passou a ser dos Milagres.» Nos Açores, os 60 anos do Santuário do Senhor Santo Cristo serão marcados, além das habituais procissões de sábado e domingo, pela realização de um «congresso internacional que vai versar sobre a religiosidade popular em duas vertentes: a devoção ao Senhor Santo Cristo dos Milagres, e a devoção ao Espírito Santo, uma devoção própria dos açorianos e de todos os que estão na diáspora. Este será o momento alto das festividades para marcar estes 60 anos», refere o cónego Borges, adiantando que as comemorações já se iniciaram com o ano pastoral, com conferências e colóquios de várias personalidades, entre as quais o reitor do Santuário de Fátima. Esta devoção continua bem viva no coração dos açorianos, e é visível não apenas nos mais de 70 mil peregrinos que se juntam para a festa em maio, mas também nos próprios gestos do dia a dia. «Muitos dos emigrantes, quando vêm a casa, o primeiro lugar onde vão, até antes de irem para sua casa, é o Santuário do Senhor Santo Cristo. E quando vão embora é o último sítio que visitam antes de irem para o aeroporto», conta o cónego Borges, que adianta que «é uma devoção espalhada pelo mundo inteiro», em virtude da diáspora do povo açoriano. «Recebemos diariamente centenas de cartas de pessoas a pedir a intercessão do Senhor Santo Cristo dos Milagres, ou a agradecer por graças recebidas», diz. A presidir às celebrações nos Açores vai estar D. José Bettencourt, núncio apostólico na Geórgia e Arménia. «O convite foi uma grande honra para mim, sobretudo porque é uma devoção que levo muito no coração», revela o prelado, que conta que «após a consagração episcopal, desloquei-me à terra onde nasci e fui batizado, às Velas, na ilha de São Jorge, e passei pelo Santuário do Senhor Santo Cristo dos Milagres para colocar o meu ministério sob a sua orientação, tendo deixado na altura um protótipo igual ao anel episcopal que o Papa Francisco colocou no meu dedo no dia da minha consagração em Roma.» Aos fiéis que vão estar presentes nas comemorações, D. José Bettencourt dirige-se como «peregrino» e «filho da terra». «Eu vou até à igreja do convento de Nossa Senhora da Esperança, Santuário do Senhor Santo Cristo dos Milagres, como peregrino, homem de fé e filho da terra, para também me prostrar diante do Senhor. Vou para rezar em ação de graças para pedir a sua intercessão pelas intenções que me são confiadas. Vou para me encontrar junto a uma fonte de fé e espiritualidade e para me renovar. Juntamente com os fiéis que se encontrarem nos Açores, espero poder testemunhar Cristo vivo, encorajar no caminho da fé e a empenharem-se cada vez mais na mensagem do Senhor Santo Cristo dos Milagres – que é a mensagem de Jesus Cristo.» Em Almada, por seu lado, é D. José Ornelas, o bispo da diocese de Setúbal, quem preside às cerimónias. O Santuário do Cristo-Rei oferece hoje muito mais aos peregrinos que há uns anos, tornando a subida do elevador apenas uma das muitas atividades que ali se possibilitam, apontadas a crentes e a não-crentes. «Queremos com certeza provocar a mensagem cristã naqueles que não vêm cá com essa finalidade. Daí a nossa grande preocupação de colocar azulejos alusivos ao cântico das criaturas de Daniel no miradouro lá em cima, os quadros simbólicos da capela, a Via-Sacra exterior, toda a simbologia à volta do monumento, as estátuas que iremos colocar à volta do monumento... é inevitável que esta é a melhor vista sobre Lisboa, e todas as pessoas que vêm com esse intuito são bem-vindas e esperamos que se sintam bem neste local. Mas com o cuidado que temos nos espaços verdes, a simbologia que damos ao espaço, queremos que as pessoas se sintam acolhidas. Muitas pessoas começam a pedir hoje visitas guiadas, que não havia, e o edifício da reitoria acolhe grupos de pessoas todos os fins de semana, sinal de que há condições para outro tipo de atividades», afirma o Pe. Sezinando. Estava na calha para os 50 anos, mas não ficou pronta, e portanto será lançada nos 60 uma Cantata a Cristo-Rei como uma das principais marcas das comemorações. «É uma peça de uma hora, a letra é do D. Carlos Azevedo, que vai estar presente, no dia 18 de maio em Almada, 17 de junho para os bispos em Fátima e 3 de novembro na Gulbenkian. A peça tem envolvidas 394 pessoas, um coro com 250 vozes, com base no Lisboa Cantate, um coro profissional, com quatro solistas e uma orquestra. Vai ser na igreja paroquial de Almada», diz o Pe. Sezinando, que acrescenta outros dois marcos: o centro de espiritualidade e réplicas do Cristo-Rei que andarão pelas paróquias. «Há duas iniciativas importantes: o lançamento do centro de espiritualidade do santuário que vai ter um curso sobre espiritualidade cristã, com a duração de dois anos, no final de setembro», entre outras vertentes, como a publicação de livros, e a distribuição de «uma réplica do Cristo-Rei que irá ficar em cada vigararia, a partir de setembro, acompanhada por uma catequese para jovens, uma para adultos e um guião de celebração, para proporcionar às comunidades um momento para se recordarem da mensagem associada ao santuário.» Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Cardeal Tagle termina visita a Portugal em jantar com sem-abrigo

Thu, 16 May 2019 12:38:00 +0100

Terminou ontem a visita do Cardeal Luis Antonio Tagle a Portugal com a visita à Cáritas Diocesana de Setúbal, uma das várias estruturas diocesanas visitadas pelo atual presidente da Caritas Internationalis, que supervisiona todas as estruturas da Cáritas a nível mundial. Aproveitando a vinda a Fátima para presidir às celebrações do 13 de maio, o cardeal ficou mais dias para conhecer a realidade da Cáritas no nosso país. Depois de uma visita às instalações da Cáritas em Setúbal, o cardeal celebrou missa na igreja da Anunciada, em Setúbal. Perante uma assembleia composta por utentes da Cáritas, funcionários e colaboradores, D. Luis Antonio Tagle fez um pequeno balanço desta visita a «projetos cheios de amor». «Vi a mão de Deus nas muitas coisas maravilhosas que fazem, no serviço aos pobres e aos frágeis. É fruto de um coração que se abre a Deus, para a necessidade dos homens», afirmou na homilia. O cardeal falou ainda da necessidade de rezar, mas explicou, em jeito de provocação, que muitas pessoas optam por não rezar porque a oração é «perigosa». «A oração é perigosa, porque na oração, Deus fala e chama pelo nosso nome. E quando Ele chama, envia também. É por este motivo que muitas pessoas não querem rezar e contemplar: porque sabem que é perigoso». Se rezassem, disse o Cardeal Tagle, «a oração muda a nossa vida», pelo que o prelado aconselhou que cada um faça silêncio na sua vida. «No nosso mundo de hoje há só barulho. Não queremos ter espaços de silêncio e contemplação, porque temos medo de escutar o coração e e a voz do Senhor. Mas quando o coração e a mente estão abertos, o Senhor fala», sustentou. Sobre o tema dos refugiados, que lhe é muito caro, o Cardeal Tagle afirmou que «um refugiado, para mim, é como Cristo que fala», que lhe fala a um «coração aberto à memória de Jesus, do seu sofrimento, mas também da esperança que nos traz». Lembrou que, estando num campo de refugiados, falou com uns voluntários que estavam lá a trabalhar e perguntou o que os levava a estar ali. «Uma das voluntárias respondeu-me “os meus avós foram refugiados”. Os refugiados não são estrangeiros, são meus irmãos e minhas irmãs», reforçou, concluindo com o apelo de, «como Saulo e Barnabé», cada um «preparar o seu coração» para «escutar o Senhor, segui-l’O e entregar-me, na Sua missão aos outros». No final da missa, os sorrisos e a boa disposição do Cardeal Tagle passaram para o exterior. Convidado por D. José Ornelas, bispo de Setúbal que concelebrou, foram ambos para o exterior da igreja, onde cumprimentaram todas as pessoas que saíam. Um abraço, um beijo, uma selfie, uma palavra de agradecimento e entusiasmo, todos faziam questão de estar junto do cardeal, mesmo que não se conseguissem fazer compreender. Luis Antonio Tagle não se fez rogado e a todos acedeu com um sorriso. Um tempo «excitante» para se ser sacerdote na Igreja Ainda dentro da igreja, aguardavam-no os seminaristas da diocese, que vieram desde Almada para estar com o cardeal ali, ou não fosse este um dos principais da Igreja nos dias de hoje, apontado por muitos como o futuro Papa, em virtude não só do seu trabalho na Caritas, mas também nas Filipinas e nas várias comissões da Igreja onde tem assento, e sobretudo por ser um acérrimo defensor do Papa Francisco e da sua linha de atuação. Num pequeno encontro com os seminaristas, o Cardeal Tagle explicou que tem uma predileção pela formação dos sacerdotes, pois trabalhou muitas anos nessa área, e deixou um conselho aos seminaristas. «Sejam honestos para convosco próprios e respondam de forma honesta ao vossos diretor espiritual e bispo. O pior que vos pode acontecer é fingirem ser outra pessoa e esconderem coisas de vocês próprios e dos vossos colegas», advertiu. O prelado estimulou os seminaristas a nunca deixarem de se formar e aprender. «O que aprendem no seminário vai ajudar-vos na vida, mas há coisas que estão sempre a mudar. A vossa capacidade para crescerem e apreenderem sobre o que está a acontecer no mundo é muito importante. Não sabemos como vai ser o mundo daqui a 5 anos, e vocês vão ser padres nessa altura», disse. No entanto, e mesmo não sabendo como vai estar o mundo, o Cardeal Tagle sabe que este é um tempo «excitante» para se ser sacerdote e deu o exemplo de muitas conversões que estão a acontecer da parte de muçulmanos, mesmo que não se possam assumir em público. «Em algumas paróquias de Manila, alguns muçulmanos vêm pedir o batismo, e há muitas conversões, mas não podemos falar disso por causa das consequências. Nem mudam o nome nem dizem abertamente que o fizeram... mas há algo a acontecer, uma nova vida, até na China. O meu avô era chinês, migrante. Lá as pessoas sussurram-nos que acreditam em Jesus Cristo e afastam-se. São tempos excitantes, não tenham medo do dia de hoje», exortou. O bispo de Setúbal já assumiu publicamente que, apesar da reduzida quantidade de sacerdotes na sua diocese, dará a sua bênção a todos os que desejem fazer missão lá fora. O Cardeal Tagle concorda, e abre as portas do seu próprio país. «Somos 110 milhões de pessoas, e um país pequeno. É uma porta para outras partes do mundo. Se algum de vós quiser ser missionário da diocese serão bem-vindos», assegurou, antes de confirmar que pensa da mesma maneira que o prelado de Setúbal. «Não temos tantos padres como queríamos, dão-nos jeito mais, mas se algum quiser ir em missão eu ajudo, porque mesmo na nossa pobreza partilhamos, e nessa partilha crescemos», defendeu. Terminado o encontro, seguiram, a pé, desde a Igreja até às instalações da Cáritas de Setúbal, onde os aguardavam utentes sem abrigo e portadores de HIV para um jantar convívio com o Cardeal Tagle. Rodearam-no à sua chegada, a pedir a sua bênção, a falar de futebol ou a partilhar vivências, e a todos o cardeal acedeu, sem pressas, sem discursos feitos. Os sorrisos e as fotografias antecederam o jantar, servido na sala da Cáritas que costuma servir as refeições aos seus utentes. No final, e depois de três utentes terem mostrado os seus dotes de cantores, terminando com uma versão de “What a wonderful world”, que o cardeal aplaudiu muito, D. Luis Antonio Tagle agradeceu a todos o acolhimento e «o bem que a Cáritas está a fazer em favor da dignidade do ser humano». «O que vi aqui, hoje, vou partilhar com os outros membros da Caritas Internacionalis, na assembleia que vai ter lugar já este mês. Aqui, os nossos irmãos estão a receber, não apenas comida, bebida e duche. A pessoa humana precisa de outros meios e a formação musical que vocês aqui têm, é algo de muito importante e especial para o crescimento do ser humano, com dignidade. Que desta casa, para a Diocese e para o mundo, possais sempre cantar "What a wonderful world"», pediu, com um sorriso. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Eleições europeias: Para que serve Parlamento Europeu?

Thu, 16 May 2019 10:00:00 +0100

A União Europeia tem cerca de 500 milhões de habitantes. De 23 a 26 de maio, consoante os países, os cidadãos europeus escolhem os seus representantes no Parlamento Europeu. Mas o que faz este órgão? Aprova leis, decide sobre tratados internacionais e alargamentos e analisa o programa de trabalho da Comissão. Além disso, cabe aos eurodeputados a supervisão e o controlo democrático de todas as instituições comunitárias e decidir sobre o orçamento comunitário. Atualmente, o Parlamento Europeu tem 751 deputados. Depois das eleições, tudo depende da data de saída do Reino Unido da União Europeia. Mas já lá vamos. Primeiro, vale a pena explicar que cada estado-membro tem um número de deputados europeus proporcional à população. Portugal tem 21 deputados e isso não mudará. Pedro Valente da Silva, chefe do Gabinete do Parlamento Europeu em Portugal, explica que «o Parlamento Europeu (PE) é diretamente eleito pelos cidadãos europeus tal como a Assembleia da República (AR) é eleita pelos cidadãos portugueses. Não me parece que o PE tenha alguma menoridade em termos de legitimidade democrática». O diretor para os Media do Parlamento Europeu esteve recentemente em Lisboa. Jesús Carmona explica que «como cidadãos, muitas vezes, temos a impressão que a Europa está longe e fora das grandes decisões políticas e não nos damos conta que afeta a nossa vida de todos os dias». Foi criada uma aplicação e página de internet para os cidadãos poderem consultar por temas ou regiões «What Europe does for me?», em português «O que a Europa faz por mim?» Pedro Valente da Silva reconhece que «uma das dificuldades é que a União Europeia está à nossa volta, tornou-se tão presente mas ao mesmo tempo é quase invisível». A começar pelas infraestruturas que têm «uma forte componente da ajuda europeia, basta dizer que 85% do investimento público em Portugal tem origem em fundos europeus». Desde a adesão, muita coisa mudou no país. O chefe de Gabinete do Parlamento Europeu estava na universidade em 1986. «Nem sequer tínhamos uma autoestrada que ligasse Lisboa ao Porto. A possibilidade que temos de intercâmbio de estudantes do Erasmus praticamente não existia ou era insipiente. Lembro-me que para ir a Espanha havia controlos transfronteiriços. Já para não falar do euro.» Situações que muitos portugueses já não viveram. Pedro Valente da Silva dá exemplos à medida que a conversa avança. Os próprios governos nacionais, e os de Portugal não têm fugido à “regra” europeia, contribuem para a falta de informação. «Tudo o que é decisão positiva tomada a nível europeu é nacionalizada pelos líderes nacionais que a apresentam como se fossem decisões nacionais e os aspetos menos positivos são culpa da União Europeia.» O chefe do Gabinete do Parlamento Europeu em Portugal reafirma que «em todas as decisões tomadas ao nível da UE todos os países têm uma palavra a dizer». E há mais vida além das questões orçamentais e monetárias. «A União Europeia não é uma espécie de polícia que está a ver se os países cumprem o défice ou a dívida pública.» As eleições europeias têm tido taxas de abstenção muito elevadas. Pedro Valente da Silva explica que nos estudos de opinião feitos pelo Parlamento Europeu, «78% das pessoas entrevistadas acham que Portugal beneficiou pelo facto de ser estado-membro da União Europeia». Se houvesse um referendo para a saída de Portugal da União, 72% dos portugueses inquiridos disseram que votariam não. «É óbvio que há depois aqui um grande gap [diferença] entre a grande popularidade da União Europeia, e aí Portugal está na vanguarda dos estados europeus, e a votação. Nas últimas eleições, a votação foi de 33,67% e na União Europeia foi de 43,71, uma diferença de mais ou menos 9% para a média europeia. E depois é muito interessante, porque quando falamos de pessoas entre os 18 e os 24 anos, que são a faixa da população que tem uma visão mais favorável relativamente à União Europeia, estes mesmos estudos demonstram que 62% tem uma opinião favorável à UE. Mas, nessa faixa, só 18,6% votaram nas últimas eleições europeias.» Daí que tenha sido criada uma campanha de comunicação e informação especialmente destinada aos jovens e utilizando as redes sociais. Nas eleições europeias, os cidadãos elegem os deputados do Parlamento Europeu e estes vão depois escolher o presidente da Comissão Europeia. Os eurodeputados fazem parte de partidos europeus e é deles que saem os chamados candidatos principais. «Ao votarmos nas eleições europeias estamos também a escolher o futuro presidente da Comissão Europeia», explica Pedro Valente da Silva. O diretor para os Media do Parlamento Europeu considera que há desafios em causa nestas eleições como o «aumento do autoritarismo em certos países da União Europeia» e o «aumento das forças políticas que estão no limite». Pedro Valente da Silva acredita que «será um Parlamento mais fragmentado, mas as projeções não me levam a achar que essas forças políticas tenham força para ser força de bloqueio». Ambos admitem a necessidade de mobilizar os europeístas. «O perigo real é que os antieuropeus estão motivados e eles simpatizam com as eleições europeias», alerta Jesús Carmona. Mas o maior desafio é o Brexit. Voltamos ao início deste artigo para a questão mais difícil de resolver. Com a decisão de saída, o Parlamento Europeu foi reorganizado. O Parlamento Europeu deveria passar de 751 deputados para 705. Alguns dos deputados do Reino Unido foram redistribuídos por outros países que viram a sua população aumentar. Agora, vários cenários estão em cima da mesa. Já se sabe que o Reino Unido terá eleições, mas Theresa May quer sair da UE até 2 de julho, data de formação do novo Parlamento. Ou seja, os deputados eleitos pelos cidadãos do Reino Unido podem não chegar a tomar posse. Pedro Valente da Silva lamenta a saída do Reino Unido. «Não há nenhum entusiasmo com o Brexit. Vamos perder um dos principais países com peso económico, com peso populacional, e mesmo peso militar.» Uma das questões a resolver é como ter mais fundos. «O que o Parlamento Europeu tem vindo a dizer é que a via não é aumentar as contribuições nacionais, mas criar receitas a nível europeu, seja através das transações das grandes empresas do digital que movimentam volumes de negócios alucinantes e ninguém sabe muito bem onde é que pagam os impostos. Depois temos outras vias como uma percentagem dos regimes de comércio das licenças de emissão, taxar embalagens de plásticos que não são recicláveis.» Decisões que já serão os deputados eleitos em maio a decidir. «Desta vez eu voto» É uma plataforma e movimento que forma uma espécie de rede europeia de voluntários, através das redes sociais, que vão organizando conferências, encontros, exposições, etc., para convidar os cidadãos a votar em maio. O campeão desta plataforma pan-europeia é um português. Gonçalo Gomes recrutou mais de 500 pessoas. Tem 20 anos, é de Viseu e estuda Economia, em Lisboa. Em Portugal, estão inscritas para receber informações mais de nove mil pessoas e há mais de 1100 voluntários. Em toda a União Europeia são quase 19 500 os inscritos. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Cláudia Sebastião e Pixabay Artigo publicado na íntegra na edição de março de 2019 da revista Família Cristã.

Habitação colaborativa: Envelhecer em comunidade é possível

Wed, 15 May 2019 12:00:00 +0100

Seguimos o senhor António até casa. Move-se com facilidade numa cadeira de rodas pela instituição de solidariedade social Os Pioneiros, em Mourisca do Vouga, Águeda. Fora do edifício abre-se um espaço amplo, relvado, com casinhas de madeira. António Alves de Jesus tem 80 anos e é ativo, apesar de agora estar «dependente», de forma passageira, enquanto espera por uma prótese. Chegou às Casinhas do Pinhal «vai fazer seis anos no dia 1 de julho», depois do AVC da esposa. «Eu estive dois anos com ela em casa e estava a ficar pior do que ela», conta. «A casa foi construída nessa altura. Fiquei a viver com a minha mulher aqui», explica. A moradia é independente, tendo o casal apoios do centro de dia e do lar da instituição. «De manhã, tomo o meu café aqui e vou lá para cima. Eles vêm aqui a casa, tratam dela, agarram nela e levam-na para o centro de dia.» Ir viver para um lar de idosos nem pensar. «Ai, num lar não. Não sabe o que é um lar! Eu vou lá acima três vezes por semana à fisioterapia. Não dá para mim! Aqui, agora sou dependente. Mas era independente, entrava à hora que me apetecia, saía à hora que me apetecia. Nunca houve problemas. Num lar já não é assim.» Conversamos na varanda da casa de António e Rosa Maria, o único casal da “aldeia”, casados há 61 anos. Deixamos o senhor António voltar aos seus trabalhos no centro de dia e seguimos ao encontro de "Pauleta", que afinal também se chama António: António Oliveira Pinto. Todos lhe chamam "Pauleta". A conversa começa no jardim e é aí que nos conta as suas aventuras no futebol profissional nos anos 60. Esteve emigrado mais de 40 anos na África do Sul. Divorciou-se aos 73 anos, quase a completar 50 anos de casamento. Já era voluntário n’Os Pioneiros desde 2001. A filha que vive em Portugal aconselhou-o a ir viver para lá. Não se arrepende. «Ótimo! A minha vida é uma vida de burguês. Vou à pastelaria a Águeda tomar o café. Ainda hoje de lá vim.» Demora a responder como é a sua vida comparativamente com a de outros idosos. Mas quando o faz é sem papas na língua. «Eu não vou para o lar! Vou fazer um testamento para não ir para o lar e têm de o cumprir. Eu quero morrer nesta casa! Se eu vim para aqui, é a minha casa. Não quero ir lá para cima. Porque não quero!», dispara. O tom brincalhão usado em toda a conversa só desaparece nesta altura. «Aqui faço tudo e lá não faço nada. Tenho uma liberdade enorme que não tenho lá. Enquanto eu tiver consciência, ninguém me leva para lá nem me tira de cá», argumenta. Neste projeto, 17 pessoas vivem em 10 casas. «Têm de ter autonomia física e mental. As casinhas começaram em 2011. Neste momento, as casas estão todas ocupadas», explica Susana. O valor pago depende dos valores das reformas, mas varia entre os 120 e os 800 euros. A média, dirá mais tarde o presidente de Os Pioneiros, serão os 500 euros. A lista de espera é grande. Os idosos podem habitar as casas sem ter nenhum apoio da instituição. Com a casa têm tratamento de roupa e limpeza da casa. José Carlos Arede, presidente de Os Pioneiros, salienta que a realidade dos idosos mudou muito nas últimas décadas. «Os nossos lares são quase unidades de cuidados continuados», constata. Por isso, defende a existência de uma «alternativa anterior ao lar». O presidente da instituição revolta-se ao contar que tem andado em luta com a Segurança Social, porque não está prevista esta solução. «Tivemos de andar a contornar a lei. Fizemos um arrendamento e depois colocamos os que precisam numa resposta social. Só que a Segurança Social diz que é ilegal e que é um lar encapotado. Não é! É preciso que o legislador encontre uma solução», conta. É também esta a convicção dos fundadores da Hac.Ora Portugal Senior Cohousing Association. Nuno Cardoso, presidente da Hac.Ora, explica que habitação colaborativa é «uma comunidade autopromovida e autogerida» com espaços privados e comuns como lavandaria, cozinha, espaço para refeições, por exemplo. As tarefas são partilhadas ou divididas. Em maio do ano passado, começaram a angariar associados e rapidamente perceberam que não estavam sós. «Chegámos logo aos 140. Foram ouvidos também na Assembleia da República no âmbito da discussão sobre a Lei de Bases da Habitação, precisamente para que consagre a habitação colaborativa. «Temos esperança que isso vá ser consagrado. Esse é o primeiro passo para a legislação se adaptar às especificidades próprias de um equipamento de habitação colaborativa», conta. A Hac.Ora está a criar uma plataforma colaborativa de técnicos que possa apoiar os grupos que queiram viver assim. É o ponto de partida. Para já, os projetos mais avançados são de «cohousing institucional». A Misericórdia do Porto vai construir 40 T1 para arrendar a idosos ativos de «camadas mais desfavorecidas». Deverão estar prontos em 2021. A Hac.Ora é parceira e «gostaria de apoiar do ponto de vista técnico para ter características do cohousing». A ideia é que haja autogestão. «Queremos que a filosofia colaborativa se instale e não seja apenas um bloco de T1. Queremos dar o passo à frente que é de facto dar a ambiência de comunidade. Aqui a pedra de toque é vencer o isolamento das pessoas. Queremos que as pessoas convivam, partilhem espaços comuns, que cozinhem juntas, que façam festas, passeiem. É preciso criar comunidades, criar esta família alargada», explica. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Cardeal Tagle pede uma fé visível na «prática» das obras de caridade

Mon, 13 May 2019 12:07:00 +0100

O Cardeal de Manila, nas Filipinas, D. Luis Antonio Tagle, presidiu hoje à celebração de encerramento da Peregrinação Aniversária de Maio no Santuário de Fátima e pediu que os fiéis ponham «em prática» as bênçãos de Deus na vida de cada um para que estas bênçãos fiquem «completas». «A fim de completar a bênção do chamamento de Deus, escutemos a Palavra de Deus e ponhamos a Sua vontade em prática», disse, numa homilia em inglês que foi traduzida para os fiéis pelo Pe. Vítor Coutinho, vice-reitor do Santuário de Fátima. Com uma multidão de cerca de 200 mil peregrinos a ouvir, segundo informações oficiais do Santuário de Fátima, o Cardeal Tagle explicou que o «nosso chamamento é a bênção de Deus», e não há, segundo o prelado, «maior bênção do que ser chamado por Deus a servir Jesus, a fazer Jesus conhecido, amado e servido». O Evangelho do dia abordava a mulher que, perante as ações de Jesus, elogiava Maria por ter sido a Sua mãe, e o cardeal filipino reafirmou que «toda a mãe é abençoada por trazer no seu ventre vida humana», reafirmando a posição da Igreja sobre o momento em que é gerada vida, e explicando que a maior bênção que Maria teve «chama-se Jesus». É por isso que a sua aceitação é encarada pelo cardeal «como um ato de fé», assim como a sua educação. O Cardeal Tagle considerou que é a prática da fé que a torna efetiva, e elogiou não apenas a educação dos pais de Jesus, Maria e José, mas as ações do próprio Jesus, pelas quais dava a conhecer a sua fé. «Ia à sinagoga regularmente; rezava por longas horas em lugares isolados; amava e servia os pobres, os excluídos, os estrangeiros; mostrou o rosto de Deus aos pecadores», disse o cardeal, que acrescentou que todos os que seguirem a Jesus e puserem a sua fé na prática das ações deixam «como legado a pessoa de Jesus, a Sua palavra, a Sua presença, o Seu amor pelos abandonados e pelos que sofrem, a Sua solidariedade com os famintos, os sedentos, os despidos, os sem-abrigo, os estrangeiros e os prisioneiros». Presentes na cerimónia estiveram 310 sacerdotes, 24 bispos e 3 cardeais, que acompanharam os cerca de 200 mil peregrinos vindos de 40 países, sendo que todos os continentes do mundo estavam aqui representados. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Papa obriga a estruturas para lidar com os abusos em todas as dioceses

Thu, 09 May 2019 19:00:00 +0100

No seguimento das conclusões da cimeira de fevereiro no Vaticano sobre os abusos sexuais cometidos por membros do clero, o Papa Francisco publicou um Motu Proprio no qual explicita o procedimento a fazer por parte das dioceses para lidarem com estas situações e impõe que, até 2020, cada diocese tenha a funcionar uma instância, de forma isolada ou em conjunto com outras dioceses, que trate destes casos. Desde logo, o Papa afirma que estas medidas visam «concorrer para fomentar a plena credibilidade do anúncio evangélico e a eficácia da missão da Igreja» que ficou fortemente abalada pelos escândalos que têm surgido nos últimos anos. Neste sentido, o Papa quer que «as Dioceses ou as Eparquias [organizações administrativas nas igrejas orientais], individualmente ou em conjunto, devem estabelecer, dentro de um ano a partir da entrada em vigor destas normas, um ou mais sistemas estáveis e facilmente acessíveis ao público para apresentar as assinalações, inclusive através da instituição duma peculiar repartição eclesiástica». Assim, todas as dioceses ficam obrigadas a formar estes gabinetes, de forma isolada ou em conjunto. No caso de Portugal, os bispos portugueses tinham decidido, na última Assembleia Plenária da Conferênca Episcopal Portuguesa (CEP) criar «instâncias de prevenção e acompanhamento em ordem à proteção de menores nas suas Dioceses e a atualizar as diretrizes aprovadas pela Conferência Episcopal em 2012, tendo em conta as orientações da Santa Sé», que entretanto foram recebidas pelos bispos. Alguns bispos portugueses tinham manifestado intenção de não avançar com a criação de gabinetes, mas desconhecem-se agora reações a este novo documento do Papa. Outra das novidades do documento é a responsabilização dos bispos e de todos aqueles que optem por encobrir as situações de abusos que conheçam. O artigo 1º fala não apenas de quem cometa atos para com «menores» ou «pessoal vulneráveis», mas também de quem cometa «ações ou omissões tendentes a interferir ou contornar as investigações civis ou as investigações canónicas, administrativas ou criminais, contra um clérigo ou um religioso», sendo que ambos devem ser denunciados de forma obrigatória à instância canónica acima do cargo que ocupe essa pessoa. Continua sem haver neste documento qualquer tipo de obrigação de denúncia destas acusações às autoridades civis. Não há uma justificação oficial, embora muitos considerem que tal possa ser para proteger os denunciantes em determinados países, e a única indicação que surge era o que já existia: «estas normas aplicam-se sem prejuízo dos direitos e obrigações estabelecidos em cada local pelas leis estatais, particularmente aquelas relativas a eventuais obrigações de assinalação às autoridades civis competentes», pode ler-se no artigo 19º. No caso português, a lei não obriga a essa denúncia. Estas normas, que foram aprovadas à experiência por um triénio, entram em vigor de imediato. Texto: Ricardo Perna Foto: Lusa

Matrimónio: Comunidades paroquiais vão acompanhar preparação e casais em crise

Wed, 08 May 2019 16:05:00 +0100

Dias depois da sua aprovação em Assembleia Plenária, foi publicada a carta pastoral da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) sobre a preparação para o matrimónio. «A alegria do amor no matrimónio cristão» pretende ser um contributo, «em sintonia com o Papa Francisco», «que consiste em apresentar as razões e os motivos para se optar pelo matrimónio e a família, de modo que as pessoas estejam melhor preparadas para responder à graça que Deus lhes oferece». Apesar dos discurso inaugural de D. Manuel Clemente falar numa «série de indicações necessárias e práticas para a preparação do matrimónio, atinentes à maturidade e ao relacionamento mútuo; ao projeto familiar, ao respetivo amadurecimento e à superação de conflitos; à comunidade cristã como lugar de entreajuda e celebração familiar; à doutrina sobre o sacramento, suas propriedades e fins», a verdade é que o documento mostra uma abordagem mais teórica, deixando para cada instância de preparação e acompanhamento para o matrimónio a tarefa de encontrar forma de tornar estes conceitos realidade no seu trabalho. Admitindo que, perante uma «realidade» tão «frágil» como é o matrimónio, «alguns casais preferem não arriscar na celebração do matrimónio ou na constituição de uma família», optando por «“viver juntos” ou em união de facto, convivências à experiência ou relações que não exijam um compromisso radical», os bispos reconhecem que «a ideia do “para sempre” atemoriza e a perspetiva de “institucionalizar o amor” afigura-se desnecessária ou mesmo hostil». Aliado a isto, surgem «novas formas de família», onde se destaca a terminologia de «comunidades de vida homossexuais», a forma como descrevem a situação das uniões homossexuais. Por isso, reafirmam que «o matrimónio é um caminho de beleza e alegria mútua em que cada um deseja e tudo faz para a felicidade do outro». Mesmo sabendo que «é normal ter dúvidas, inquietações e hesitações diante de algo tão nobre, belo e profundo como é partilhar a vida inteira com alguém», a solução «não está num adiamento sine die do compromisso ou numa fuga à entrega total e assumida perante os outros e perante Deus». Até porque, defendem os bispos na Carta Pastoral, «contrariamente ao que possa parecer, assumir publicamente o casamento confere uma robustez mais sólida à relação, precisamente porque compromete, com a energia da graça de Deus, os esposos, não só entre si, mas também com os filhos, as suas famílias, os amigos, a Igreja e a sociedade». Mais à frente, os bispos explicam que, «quando um homem e uma mulher se casam na Igreja, a sua união é um sinal que vive e exprime o amor de Deus pela humanidade, o amor de Jesus Cristo pela Igreja; recebem a missão de construir um mundo mais justo através da constituição da família, mostrando com a vida de comunhão que o amor entre eles – e o amor de Deus pela humanidade do qual são sinal – pode superar todas as dificuldades e crises humanas». Preparação e acompanhamento dos casais é função das «comunidades paroquiais» Os bispos consideram que «a preparação para o matrimónio não pode ser algo pontual e restringido a um momento específico da vida». Como tal, e como já estava preconizado, «implica pensar uma pastoral familiar a longo prazo em que se inclua toda a catequese». Neste sentido, e pensando na preparação próxima do matrimónio, os bispos consideram que «toda a comunidade cristã é chamada a envolver-se mais profunda e amplamente na preparação dos noivos para o matrimónio», e pedem um «empenho sério numa preparação próxima, a médio prazo». Porque admitem que a «experiência» mostra como a preparação dos noivos muitas vezes é «manifestamente incompleta ou muito condicionada», os bispos falam na implementação de uma «pastoral do namoro», na qual todos, «catequistas, líderes de grupos de jovens, promotores vocacionais e demais agentes pastorais unam esforços e trabalhem juntos de forma a, com tempo, começar a preparação e o discernimento para o namoro, noivado e matrimónio». Para isto, sugerem a criação, nas comunidades, de grupos de namorados, atividades e encontros de reflexão. Isto antes do que hoje mais se conhece como o CPM, a preparação imediata. Aqui, os bispos pedem uma maior exigência, que deverá levar os noivos a perceber uma série de conceitos e ideias, que os bispos elencam. «Assim, uma apropriada preparação para o matrimónio deverá conduzir os noivos a: saber avaliar a maturidade afetiva, psicológica e espiritual, própria e do outro; saber avaliar a própria relação, nos seus pontos fortes e fracos, bem como prever possíveis consequências decorrentes desses pontos; delinear um projeto de vida familiar: princípios orientadores, valores “inegociáveis” e metas a alcançar enquanto família; uma metodologia para uma maior maturidade familiar: momentos de paragem para avaliar e lançar para o futuro. Só assim é possível “detetar os sinais de perigo que poderá apresentar a relação, para se encontrar os meios que permitam enfrentá-los com bom êxito” (AL 210); elaborar “estratégias” de gestão e superação de conflitos; descobrir a comunidade cristã como lugar onde a família se pode pôr ao serviço dos outros, pode procurar ajuda para as suas necessidades e crises e ganha profundo sentido a celebração de diferentes situações familiares e comunitárias; aprofundar o conhecimento da doutrina da Igreja sobre o sacramento: as propriedades e os fins próprios do matrimónio, nomeadamente o vínculo de unidade indissolúvel, bem como as condições sine qua non para a validade do sacramento, isto é, liberdade, fidelidade e fecundidade. Tudo na perspetiva da construção de uma verdadeira felicidade. Mesmo sem indicar como levar os noivos a compreender de forma prática estes conceitos, os bispos portugueses esperam que as comunidades locais e diferentes movimentos eclesiais «insistam numa pastoral familiar que envolva as próprias famílias cristãs como agentes» dessa preparação e não apenas como destinatários. É no ponto 32 que surge o apelo mais claro a todas as comunidades para se socorrerem «de todos os meios humanos possíveis e pensar em atividades que possam e devam ser levadas a cabo para apoiar e reativar as famílias», utilizando os exemplos que o Papa Francisco deixa na exortação pós-sinodal Amoris laetitia. «O Papa Francisco propõe diversos exemplos: reuniões de casais, retiros, conferências de especialistas sobre problemáticas da vida conjugal e familiar, agentes pastorais preparados para falar com os casais acerca das suas dificuldades e aspirações, consultas sobre situações familiares desfavoráveis (dependências, infidelidade, violência familiar), espaços de espiritualidade, escolas de formação para pais, etc. Sabendo que «não é possível fazer tudo em todos os lugares», os bispos pedem que as comunidades se organizem «para que a oferta de instrumentos de pastoral familiar seja mais efetiva e eficaz», abrindo assim a porta a entendimentos extra paroquiais para uma melhor execução deste plano. No ponto 41, os bispos dizem que «as paróquias, os movimentos e outras instituições da Igreja e casais mais amadurecidos são chamados a apoiar os casais cristãos, especialmente quando surgem crises». «Através do seu testemunho experiente e, quando necessário, de ajudas especializadas, é possível recordar que o casamento é uma tarefa a dois que implica ultrapassar obstáculos, e que uma crise pode ser uma oportunidade para recomeçar e renovar a mútua entrega e fidelidade». A carta pastoral não esquece aqueles que, apesar de tudo isto, possam ver o seu casamento falhar. Para estes, «é importante saber que o caminho da Igreja continua a ser o caminho de Jesus, o caminho do acolhimento, da misericórdia e da integração». «Assim, enquanto batizados e membros da Igreja, não devem considerar-se condenados ou separados da mesma Igreja. Através de um discernimento pessoal e pastoral em cada caso e dando espaço à consciência de cada um, os interessados devem ser ajudados a encontrar a sua própria maneira de participar na comunidade eclesial, segundo as orientações da Exortação Apostólica Amoris laetitia e do Bispo diocesano», lê-se no final do documento. Texto e fotos: Ricardo Perna

Abusos: Bispos vão criar «instâncias de prevenção e acompanhamento»

Thu, 02 May 2019 15:56:00 +0100

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, referiu hoje aos jornalistas na conferência de imprensa de encerramento da Assembleia Plenária da CEP que todos os bispos vão criar nas suas dioceses «instâncias de prevenção e acompanhamento em ordem à proteção de menores nas suas Dioceses» e confirmou ainda que a CEP vai «atualizar as diretrizes aprovadas pela Conferência Episcopal em 2012, tendo em conta as orientações da Santa Sé». Apesar de alguns bispos, no início da assembleia plenária, terem referido que não viam necessidade de nenhuma comissão específica para este assunto, a reunião destes dias em Fátima criou este «consenso». «O que aconteceu agora foi a formalização conjunta das várias dioceses de algo que já estava definido e que agora, como a Santa Sé nos tinha pedido, temos de levar mais para diante», referiu. Não é líquido, no entanto, que surjam comissão de proteção de menores em todas as dioceses, sendo que D. Manuel Clemente afirma que «podem ser estruturas que já existem» dentro das dioceses. A prioridade, referiu aos jornalistas, «não é apenas o acolhimento das denúncias, mas sobretudo a prevenção», que é «prioritária». No que diz respeito à possibilidade de haver uma estrutura dentro da CEP que supervisione todo o país, D. Manuel Clemente referiu que os dois «patamares» em que a Igreja vive não permitem este tipo de soluções, pelo que aguardam as «diretrizes que virão do Vaticano» para ver como proceder. No entanto, reforçou que «tudo o que vá no sentido da colaboração direta com as autoridades civis é prioritário», embora salvaguarde que é preciso «respeitar» as questões do foro interno, nomeadamente o segredo de confissão. Sobre quem encobre os abusos, não houve nenhuma referência direta nas conclusões dos trabalhos dos bispos, mas em resposta aos jornalistas, D. Manuel Clemente admitiu que «para quem encobre também estão previstas consequências» a nível do direito canónico que, reforçou, é mais gravoso que os tribunais civis em alguns casos». Preocupação com «nacionalismos estranhos» As eleições europeias levaram os bispos portugueses a elaborar uma carta pastoral que serve como «pequena súmula do que a Doutrina Social nos dá como critérios». «Somos chamados a pronunciar-nos sobre projetos, coisas concretas. A vantagem destes dados é olhar com mais concretização para dados que é importante conhecer», referiu o presidente da CEP. Sobre a vaga de nacionalismos que está a correr vários países da Europa, D. Manuel Clemente referiu que os bispos estão «preocupados». «Preocupados estamos sempre, porque as coisas boas acontecem e as más também. Os nacionalismos estão por aí, por esta Europa fora, fazem da história um pretexto para justificar opções presentes, e é preços ter cuidado», afirmou, acrescentando que «o projeto europeu, com as suas deficiências, já nos proporcionou oito décadas de paz, o que é uma raridade para quem conhece a história» europeia, «um valor demasiado alto para ser posto em causa por um qualquer nacionalismo estranho». Mesmo considerando que os bispos só intervêm como «mobilizadores de consciência, cada cidadão vota por si e é a consciência que trabalha», D. Manuel Clemente não deixou de defender que «o que é bom da nossa sociedade é para partilhar, não é para contrapor». Texto e fotos: Ricardo Perna

Bispos vão regular preparação para o matrimónio em Portugal

Mon, 29 Apr 2019 17:16:00 +0100

A Assembleia Plenária da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) teve início hoje com o discurso de abertura do presidente, D. Manuel Clemente. Numa declaração aos jornalistas sem possibilidade de perguntas, o Cardeal-Patriarca de Lisboa elencou os vários assuntos que irão ser debatidos, começando desde logo por um dos assuntos mais polémicos, a questão dos abusos sexuais de menores por parte de pessoas do clero, afirmando que «acolhemos inteiramente tudo quanto o Santo Padre decidiu e decida neste campo. Como aliás o vimos fazendo, também no seguimento do que estabelecemos em 2012», referiu perante a assembleia dos bispos e os jornalistas presentes. Sobre a Jornada Mundial da Juventude de 2022, que se irá realizar em Lisboa, D. Manuel Clemente referiu que espera um evento que recupere o que «o Papa Francisco nos tem dito sobre a evangelização em geral». «Baseia-se esta na experiência existencial do encontro com Cristo, que levará, essa sim, a conhecê-Lo melhor e a viver segundo os seus ensinamentos», afirmou. O evento irá acontecer em Portugal, afirma D. Manuel Clemente, fruto do «crescente desejo de tantos jovens católicos, militantes em comunidades e movimentos», cujo dinamismo se reflete nas várias «ações missionárias» dentro e fora do país, onde reside «a base e o impulso para o que acontecerá com os jovens e para os jovens de Portugal e do vasto mundo católico que aqui se fará presente». Segundo o presidente da CEP, o mesmo foi-lhe pedido pelo Papa Francisco na audiência que lhe concedeu por causa da JMJ. «Posso também acrescentar que as indicações do Papa Francisco, que acima citei, me foram resumidas por ele próprio na audiência concedida a propósito da JMJ 2022: que sejam de evangelização ativa e missionária por parte dos jovens, que assim mesmo reconhecerão e testemunharão a presença de Cristo vivo». Documentos sobre o matrimónio e a Europa No seu discurso de abertura. D. Manuel referiu ainda que os bispos irão aprovar dois documentos, uma sobre o matrimónio e outro sobre a Europa. Sobre a preparação do matrimónio, o documento irá incluir «uma série de indicações necessárias e práticas para a preparação do matrimónio, atinentes à maturidade e ao relacionamento mútuo; ao projeto familiar, ao respetivo amadurecimento e à superação de conflitos; à comunidade cristã como lugar de entreajuda e celebração familiar; à doutrina sobre o sacramento, suas propriedades e fins», até porque, criticou D. Manuel Clemente, «na sociocultura envolvente há muita contradição com a proposta matrimonial e familiar cristã. Por isso – como quando há dois milénios começámos – importa que esta seja claramente apresentada aos que desejam segui-la». Sobre as eleições europeias, o documento que irá ser publicado reforçará a posição da Igreja sobre os assuntos que já são conhecidos. «É à sua luz que a proposta olha a realidade que mais diretamente nos toca, da defesa da vida, dos nascituros aos idosos; das condições materiais e laborais que a garantam e à liberdade religiosa; das obrigações de cada cidadão para o bem comum de todos, sem alheamento nem corrução; dos migrantes, seus direitos e contributos; do direito à propriedade privada ao destino universal dos bens; da ecologia à solidariedade intergeracional; do indispensável papel do Estado à sua subsidiariedade em relação às iniciativas dos cidadãos e dos grupos, no campo educativo e social». A Assembleia Plenária reúne até 5f, altura em que será divulgado o comunicado final e haverá uma conferência de imprensa conclusiva. Texto e fotos: Ricardo Perna

Cáritas: Quase 350 mil euros para Moçambique

Tue, 23 Apr 2019 21:00:00 +0100

A Cáritas portuguesa angariou 347.618,30 euros na campanha Cáritas Ajuda Moçambique. Em comunicado, a organização, revela que «esta verba está inserida no Plano de Resposta de Emergência da Caritas Internationalis que coordena toda ação da rede internacional Cáritas em Moçambique». O plano, com um orçamento global de 1,9 mil euros, vai ser aplicado até junho deste ano, nas dioceses da Beira, Chimoio e Quelimane. Serão apoiadas diretamente cerca de 27500 pessoas. A prioridade é «assegurar o acesso à alimentação, saúde, higiene e abrigo». David O’Hare, da Cáritas, está no terreno e explica que «a ajuda está a chegar». «Acabo de regressar de uma distribuição de alimentação de urgência na beira. Aqui pude assistir à entrega de abrigos de emergência e de comida a famílias mais vulneráveis», afirma. Agradecendo toda a ajuda já enviada, este responsável defende que «estas pessoas vão precisar de um acompanhamento prolongado». Para chegar às populações que precisam de ajuda todos os meios são usados. António Anossa, da Cáritas Moçambique, explica que «para chegar temos de atravessar o rio». Sem estrada nem ponte, «temos de ir de canoa». Gabriel Salvador, num testemunho divulgado pela Cáritas, conta que quando a água começou a subir, acordou os seus filhos e «subimos em cima de uma árvore, estava lá toda a família. Ficámos lá até onze horas». A água foi subindo e trazendo troncos. «A árvore já não aguentava e acabou por cair. Todos fomos para dentro da água. Quatro pessoas da família estão desaparecidas», conta Gabriel. Histórias como estas são muitas. As equipas da Cáritas na região têm ouvido os agricultores demonstrar a vontade de voltar a cultivar as suas terras. Num relato divulgado pela Cáritas Portuguesa, Juan Carlos, de 45 anos, conta que é «um agricultor camponês e tinha uma fazenda de 3 hectares de cultivo de milho, arroz, tomate, batata-doce e mandioca. Como não era o suficiente para alimentar a minha família, então eu também trabalhava em outras fazendas». Juan é casado com Anita López Paulo, de 34. A esposa lembra-se bem do dia do ciclone. «Os ventos começaram a soprar à tarde, mas logo percebemos que havia ali uma ameaça real. Estávamos escondidos em nossa casa quando o telhado foi arrancado. Corremos para um anexo de barro para nos abrigarmos. Ficamos de pé a noite toda com as mãos sobre as nossas cabeças. No dia seguinte, as inundações vieram de ambos os lados.» O casal tem seis filhos entre os oito e os 23 anos e cinco netos que vivem com eles. «Eu tive que pegar no meu neto de quatro semanas de idade e pensei que ele ia afogar-se. Quando pudemos, corremos para a escola em busca de abrigo e tivemos que ficar lá por quatro dias. Perdemos tudo – nossas roupas, roupas de bebés, utensílios, documentos», conta Anita. Juan recorda o medo que sentiu. «Vimos muitas pessoas que se afogaram e muitas casas a serem levadas pelas inundações. Tentamos remendar o telhado da melhor maneira possível quando voltámos, mas não tínhamos materiais como por exemplo pregos.» Outra das suas preocupações é voltar ao campo. «As nossas colheitas desapareceram todas. Eu consegui salvar um pequeno cacho de bananas vindo a geri-lo para que dure o maior tempo possível.» Eugénio Fonseca, presidente da Cáritas Portuguesa, afirma estar confiante «no trabalho que encetamos com o apoio da rede internacional e que nos permite ir mais longe na ajuda às pessoas que perderam tudo». O responsável agradece a todos os que têm contribuído. «Foram muitos os que confiaram em nós, de forma individual, através de empresas ou com as suas comunidades paroquiais. A todos queremos deixar o nosso agradecimento, mas também a garantia de que estaremos com a população afetada não apenas neste momento de maior sofrimento, mas, sobretudo, daqui para a frente a restaurar a esperança e disponíveis, no âmbito daquilo que estiver ao nosso alcance naquilo que a Cáritas Moçambicana precisar de nós.» Texto: Cláudia Sebastião com Cáritas Fotos e Vídeos: Cáritas

Jovens querem «mudar a história dos ciganos»

Tue, 16 Apr 2019 09:00:00 +0100

Durante séculos, a história do povo cigano em todo o mundo esteve assente em premissas que tornaram este povo muito fechado em si, marcado pelas suas tradições. As últimas décadas de presença cigana em Portugal têm sido pautadas, de forma justa ou injusta, por uma desconfiança geral e animosidade em relação ao povo cigano. Desde logo, a questão da falta de estudos dos ciganos, que conduz metade das crianças e jovens a um abandono escolar precoce (dados da Direção-Geral de Estatísticas da Educação e Ciência), uma vez que o único horizonte que pareciam ter era «acompanhar os pais no seu trabalho de venda ambulante em feiras». Esse tem sido um dos fatores que contribui para esta má relação, juntamente com o facto de 60% viver de subsídios sociais, segundo um estudo do Alto Comissariado para as Migrações (ACM). Mas estes são tempos em que tudo está a começar a mudar, em parte graças ao projeto OPRE – Programa Operacional de Promoção da Educação, uma iniciativa do Alto Comissariado para as Migrações em parceria com a Associação Letras Nómadas e a Rede Portuguesa de Jovens para a Igualdade de Oportunidades entre Mulheres e Homens. O programa atribui bolsas de 1500 € a jovens ciganos que desejem entrar no ensino superior e está a iniciar a sua terceira edição. Bruno Gonçalves, da associação Letras Nómadas, é cigano, «com muito orgulho», e está a trabalhar para mudar o paradigma dos jovens ciganos na sociedade atual. «Os ciganos nunca precisaram de uma educação universitária alta para exercer a sua profissão de venda ambulante. Atualmente as coisas estão difíceis, a sociedade está competitiva e exigente, e há necessidade de a comunidade cigana partir para outra, ter alternativas que passam por um percurso de instrução», explica este responsável. Foi por isso que se candidataram ao programa da Fundação Calouste Gulbenkian de cidadania ativa com um projeto que visava capacitar jovens que pretendessem entrar no ensino superior. «As coisas correram bem, com 15 participantes. Dos 15, 12 entraram no ensino superior, e a partir daí pedimos apoio ao Programa Escolhas a nível de bolsas. Foram pedidas 12 bolsas e o ACM e a Secretaria de Estado para a Cidadania e Igualdade perceberam que era importante ter este projeto num programa de política pública. No primeiro ano, tivemos 25 jovens, 14 mulheres e 11 homens, e tivemos 82% de sucesso escolar. Na segunda edição, tivemos 32 bolsas, mas estiveram apenas 28 jovens, com uma taxa de 67% de aprovação, com alguns alunos que já estavam no segundo ano e outros que entraram de novo. Na terceira edição prevemos 35 bolsas, e creio que vamos conseguir atingir» esse número. Mas este sucesso foi mais difícil do que parece à primeira vista, pois foi preciso derrubar muitas «barreiras», desde logo nas próprias famílias. «O problema não é só com a família, mas também com a comunidade onde vivem. E não é fácil, porque a censura interna é muito forte. As pessoas acusam-nos de já não serem ciganos, porque estão a estudar e fogem do padrão a que a comunidade estava habituada», critica. Um desses exemplos é José Oliveira Fernandes, Oli para os amigos. Veio de Lagos para estudar Engenharia Eletromecânica Marítima na Escola Náutica em Paço de Arcos, concelho de Oeiras, distrito de Lisboa. Uma mudança de ambiente e realidade que nem sempre foi fácil de ultrapassar, ou sequer compreendida pelos seus pares. «Venho de uma família cigana, pai, mãe, avós, tudo. Os meus primos sempre viram em mim capacidade de estudar, mas nunca deram aquele apoio, era mais no sentido de “vem ter com a gente, diverte-te”. Agora dizem-me “ah, és dos ciganos modernos”, e sentimos aquilo a puxar-nos para trás, e ponderamos se estamos a agir bem com esta decisão.» Hoje está no segundo ano do curso e já não se questiona tanto, nem sofre tanto com as acusações. «O que eles pensam é que sou menos cigano. Mas eu sinto-me mais cigano, porque estou a deixar a minha família orgulhosa, porque eles olham e veem um jovem que não deixou as suas raízes e ao mesmo tempo consegue estar a estudar. Os meus primos, as pessoas que não me conhecem, querem ser como eu, e por isso acho que estou a ser um orgulho, estou a ser mais que cigano, estou a conseguir ser cigano e ao mesmo tempo estudar», diz, com um sorriso. Bruno Gonçalves adianta que muitos dos estudantes universitários tiram cursos na área social. «Eles consideram que é assim que mais tarde conseguirão ajudar a sua comunidade. Também temos estudantes de Direito, Desporto, um engenheiro eletromecânico, mas a maior parte está em Serviço Social, Animação Socioeducativa, educador social, muito nessa área social, porque também pode ser uma estratégia de alcançarem emprego futuro quando saírem, porque há efetivamente uma necessidade de termos técnicos ciganos a trabalhar com as comunidades», sustenta. Oli acredita que esta iniciativa pode ajudar a mudar a «história dos ciganos». «Se estamos a mostrar que somos diferentes, que não somos ladrões nem vendemos droga, trabalhamos e temos cursos, e não precisamos de apoios sociais, estou a pagar a universidade como todos os outros, isso é um passo para mostrarmos às outras pessoas que nos estamos a tentar integrar», considera. Além disso, este jovem deixa duas sugestões para uma maior integração. «Nas escolas, quando somos pequenos, os ciganos são colocados de parte, e os miúdos crescem com essa mentalidade e deixam de gostar da escola, e saem. Depois, é a habitação social. As pessoas estão fartas de viver naqueles bairros onde só se pensa que não há escola, vivem todos com a mesma mentalidade e nunca vão ter a mentalidade de irem estudar», defende. Por isso, acha importante «ensinar os professores a dar educação aos colegas e aos próprios ciganos para os incentivar e não os deixar desistir, e depois não pôr todas as famílias em habitações sociais juntas, porque eles assim desistem ao ver os outros a desistir». Texto e fotos: Ricardo Perna

«As mulheres não podem ser sacerdotes, mas podem ser diáconos»

Fri, 12 Apr 2019 09:00:00 +0100

Phyllis Zagano é mulher, membro da comissão que o Papa Francisco instituiu para estudar a questão do diaconado feminino, e uma fervorosa defensora da ordenação de mulheres como diáconos permanentes. Esteve em Portugal para apresentar a sua obra «Mulheres Diáconos - Passado, Presente e Futuro», e falou à Família Cristã sobre a reflexão que está a ser feita e que pode conduzir, acredita, à decisão de permitir a ordenação de mulheres como diáconos permanentes, sem qualquer intenção de as colocar no caminho para a ordenação sacerdotal, duas questões que Phyllis separa por completo. A questão histórica da existência de mulheres diáconos é ainda um problema nesta discussão? Bom, eu não conheço ninguém que afirme que não houve mulheres diáconos. Há pedras tumulares, há provas literárias, há todo o tipo de provas de mulheres diáconos. O argumento por vezes é perceber se foram ordenadas sacramentalmente. Não há dúvidas que foram ordenadas, o problema histórico é que havia duas palavras muito parecidas, que significavam abençoadas e ordenadas, e a dúvida está em saber se teriam sido sacramentalmente ordenadas. No século XVII, um homem chamado Jean Moran estudou toda a liturgia grega, latina, síria e da Babilónia, e determinou que estas cerimónias eram sacramentais, de acordo com os critérios definidos pelo Concílio de Trento. Se dissermos que as cerimónias utilizadas para as mulheres eram iguais às dos homens, e depois defendemos que as mulheres não eram ordenadas sacramentalmente, estamos a colocar em questão a intenção do bispo e a dizer que o Espírito Santo não o consegue fazer, só porque é uma rapariga, o que é uma maluquice. Porquê? As cerimónias têm todas os mesmos gestos e estruturas. As mulheres diáconos eram ordenadas durante a Missa, na mesma altura em que os homens eram ordenados diáconos, com a mesma liturgia e bênçãos da ordenação. O bispo coloca as mãos sobre elas, invoca sobre elas o Espírito Santo, entrega-lhes uma estola, bebem do cálice na comunhão e tocam no Sagrado, e chama-lhes diácono. Se não fosse diácono, chamava-lhe outra coisa qualquer. Eu não vou dizer que estes bispos nos séculos V, VI ou VII eram tão estúpidos que não sabiam o que estavam a fazer, ou sequer que o Espírito Santo não consegue atribuir a ordenação a uma mulher. Homens e mulheres diáconos tinham as mesmas funções? Não exatamente. Havia muitas coisas que as mulheres diáconos faziam que os homens não podiam fazer. Como por exemplo? Tocar nas mulheres. Na pia batismal, os homens nunca ungiriam as mulheres, eram as mulheres que o faziam. E há a questão se fariam a unção do Crisma, o que é muito interessante. Li num artigo sobre a história da Síria que o cerimonial para as mulheres decorria por trás de um pano, e o bispo, na altura, punha a mão lá dentro e abanava. O Patriarca Sírio de Damasco disse-me que as mulheres diáconos estavam nas aldeias e ungiam as mulheres doentes, porque os homens não eram permitidos dentro das casas dessas mulheres, nem os sacerdotes se deslocavam às aldeias mais pequenas. O Papa Francisco, a 12 de maio de 2016, levantou uma questão muito interessante. Disse que um professor sírio lhe tinha contado que, nessa época, se uma mulher quisesse denunciar o seu marido por violência doméstica, ela iria ter com uma mulher diácono para fazer a queixa, e a mulher diácono é que levava a queixa ao bispo. É interessante, porque isso prova que era uma das funções da mulher diácono, mas também prova que ela tinha de estar incluída na hierarquia eclesial, porque hoje, quando temos as questões da nulidade, há um juíz, que tem de ser clérigo. Sabemos que Ana era a ecónoma de Roma, e era mulher diácono, outras que geriam casas religiosas… Portanto, não se limitavam a fazer o que os homens não podiam fazer… Não. Geriam as finanças, pregavam, sabemos que liam o Evangelho, porque tinham estola, provavelmente em celebrações em casas femininas. Tinham o mesmo peso que os homens? Bom, não sabemos. Depende muito das decisões de cada bispo local. Homens diáconos nunca ungiram ninguém, porque quem o fazia eram os sacerdotes ou os bispos. Portanto, elas tratavam da parte feminina da assembleia, que os homens não faziam. Mas depende do local, porque no mundo inteiro há várias realidades, faziam o que o bispo lhes pedia localmente. Porque é que acha que acabou essa realidade de mulheres diáconos? Não preciso de achar, é conhecido. Existiam dois tipos de mulheres diácono, as do serviço social, que tratavam da Caridade, e as de origem monástica. Na Idade Média, ficou cada vez mais perigoso para as mulheres andarem sozinhas, e elas acabaram por se fechar mais nos mosteiros. Sabemos, no entanto, que Luca, um bispo italiano no século XII, ordenou mulheres diáconos para o servirem. Mas não foram apenas as mulheres diáconos que desapareceram. Aliás, enquanto Ordem, até duraram mais tempo que os homens. Os diáconos e os sacerdotes não se davam bem, porque os diáconos controlavam o dinheiro e eram muito poderosos. Temos 64 Papas que nunca foram sacerdotes, foram nomeados bispos diretamente a partir de diáconos. Gregório VII, que fez a grande reforma gregoriana, foi um diácono que foi nomeado Papa, mas que insistiu em ser ordenado sacerdote e depois bispo. E foi com essa reforma que se determinou que só um homem podia ser leitor, acólito, exorcista, sub-diácono, diácono, entre outros ministérios, numa evolução que levaria ao sacerdócio. Não temos registos históricos de nenhuma liturgia de ordenação sacerdotal de mulheres, mas temos muitas de mulheres diáconos, até ao século XVI. Com tantas provas, porque é que é ainda difícil em alguns setores da Igreja discutir este assunto? Quais setores? Eu acho que os padres com disfunção sacrossexual se sentem ameaçados por qualquer mulher. Ficariam igualmente histéricos por ter uma mulher psicóloga. Há uma distinção cultural sobre o que eram as funções das mulheres diáconos, em algumas culturas faziam umas coisas, noutras culturas faziam outras. A Igreja latina herdou grandes problemas com as mulheres, há um historial de queixas de mulheres diáconos ou mulheres a tocarem no Sagrado. Em 1967, um documento do Concílio Vaticano II (CV II) sobre liturgia afirmava que um coro misto de homens e mulheres não poderia cantar dentro do santuário, 60 anos antes o dicionário de lei canónica dizia que as mulheres não podiam responder na missa, a não ser em situações muito graves. No século V o Papa Julio I gritava, chocado, que as mulheres diáconos estavam no altar a fazer o que os homens diáconos faziam! O problema deles é a menstruação, as mulheres sangram e não são “puras”, e as igrejas ocidentais herdaram isto, enquanto as igrejas orientais nunca tiveram esse problema. Portanto, onde encontramos estes problemas de as mulheres diáconos tocarem no Sagrado é na Sicília, em Itália, e à medida que a Tradição evolui, são mais os que se escandalizam por ter as mulheres a tocar no Sagrado. Não é, portanto, um problema teológico? Não! É um problema cultural, herdado de uma memória eclesial que reflete o problema das mulheres estarem impuras. O próprio Concílio Vaticano II, que voltou a trazer à luz a questão dos diáconos permanentes, não o fez para as mulheres… Houve 101 propostas sobre o diaconado que foram trazidas à discussão no CV II. Duas delas tinham a ver com o diaconado feminino, e os bispos disseram “vamos tomar café” e não falaram sobre isso. O arcebispo maronita tentou, isto foi-me dito pela sua secretária, que nos intervalos se falasse sobre isto, e ninguém lhe ligou. O que é que as mulheres diáconos poderiam dar à Igreja? Não acho que isto tenha apenas a ver com a Igreja. Em primeiro lugar, o ministério do diácono é a Palavra, a Liturgia e a Caridade. As mulheres já fazem o trabalho de Caridade da Igreja, e o diácono deveria estar mais ligado aos bolsos episcopais, e as mulheres tiveram esta ideia maluca de dar o dinheiro aos pobres, eu sei, é radical, mas eu acho que as mulheres já estão envolvidas no trabalho de caridade da Igreja, e isso é uma das funções do diácono. Mas colocar a mulher diácono na estrutura paroquial expande o ministério do bispo. Só um clérigo que participa numa missa pode pronunciar o Evangelho ou dar uma homilia. Assim teríamos a possibilidade oficial de ter mulheres a falar e a fazer homilias em nome do bispo, e isto seria importante, ter uma voz de mulher a ler e a pregar. O simbolismo… não sei se já foi a Roma, mas é um clube de rapazes, é só homens, se há uma menina tem 7 anos e segura flores. Que raio de Igreja somos se nem permitimos que as mulheres sejam vistas na liturgia? Se tivermos uma mulher com estola, a proclamar o Evangelho, o que é que isso diz ao mundo? Há 1,2 bilhão de católicos, e mais 1,8 bilhões de cristãos, mas há muitas outras pessoas no mundo que tem esta ideia das mulheres não estarem limpas… E pensa que este passo da Igreja poderia influenciar e ajudar a mudar outros aspetos no mundo? Penso que sim. Quando a Igreja disser que os homens e as mulheres são igualmente humanos, simbolicamente… o próprio Papa diz que precisamos de ter as duas visões na discussão. A minha comissão é a primeira na história da Igreja, depois de 2 mil anos, a ter uma constituição de 50% homens e 50% mulheres. É uma loucura, e se quiser ir mais longe, eu sou a primeira mulher do hemisfério ocidental a estar numa comissão papal. Isto é de loucos: 2 mil anos, e o melhor que conseguem é a Zagano? Por favor… precisamos que toda a Igreja olhe para isto. O papel que lhe dei fala de sinodalidade, e acho que o Papa tem o dedo no que precisamos de fazer, e isso torna claro o que ele acha sobre feminismo. Se nos limitamos a aceitar as posições das mulheres, estamos errados. Mas se apenas aceitamos o ponto de vista dos homens, estamos igualmente errados. Temos de olhar para estas questões juntos. Algumas pessoas aqui em Portugal, e no mundo, quando falam sobre a questão das mulheres diáconos, trazem à tona a questão da ordenação sacerdotal de mulheres. Isto prejudica a reflexão? Prejudica no sentido em que gera incompreensão e mistura coisas. No início, os diáconos e os sacerdotes trabalhavam igualmente para o bispo. Os sacerdotes não gostaram, e criou-se esta hierarquia de diácono, sacerdote e bispo. Como já disse, não conheço nenhum registo histórico de ordenação sacerdotal de mulheres, nenhum, e há muitos de ordenação de mulheres diáconos. A questão da ordenação sacerdotal tem ensombrado a discussão sobre a ordenação de mulheres diáconos. Em 1972 foi escrito um livro muito forte sobre a ordenação de mulheres como diáconos. De repente, temos na América [EUA] muita gente a usar essa argumentação para forçar a ordenação sacerdotal de mulheres. O que é que acontece? A Congregação da Doutrina da Fé apresenta um documento que impede as mulheres de serem sacerdotes, por duas razões: o argumento icónico de que as mulheres não são imagem de Jesus, e o argumento de autoridade, que refere que Jesus apenas escolheu homens. Ok, isso endoideceu toda a gente, e houve grande discussão pública sobre a ordenação sacerdotal, o que fez com que alguns autores pegassem nesses argumentos e os usassem também para argumentar contra a ordenação de mulheres diáconos. Chegamos a 1994, que volta a referir que as mulheres não podem ser sacerdotes, mas a única razão é o argumento da autoridade. O argumento icónico caiu, e porquê? Porque não podemos dizer que qualquer um não é a imagem do Cristo ressuscitado. Jesus foi homem, certo, mas estamos a falar do Senhor ressuscitado. O Papa disse isto há uns dias “somos todos imagem de Cristo”, e isto é reconhecido por todos. Quando eu disse isto aos cardeais em Roma, que uma das razões para não haver mulheres diáconos era que não podiam ser imagem de Cristo, eles ficaram surpreendidos. Essa é uma coisa terrível de se dizer, e até que a Igreja, simbolicamente, ponha as mulheres numa posição de serem ordenadas, isso não muda. Mas falamos sempre da ordenação de diáconos? Sim, sempre de diáconos. Não vejo que possa acontecer [a ordenação sacerdotal de mulheres], e não acho que seja uma discussão que a Igreja deva ter agora. Sempre que os bispos perguntaram sobre mulheres diáconos, a resposta era “não podemos ter mulheres sacerdotes”. Bom, mas se estão preocupados com isso, ou acreditam ou não no ensinamento da Igreja que diz que as mulheres não podem ser sacerdotes. Se acham que as mulheres que são diáconos podem ser sacerdotes, é a vossa opinião. Mas eu digo que o ensinamento da Igreja é que as mulheres não podem ser sacerdotes, mas podem ser diáconos. Não há nenhuma doutrina contra as mulheres diáconos. Mas acha que a possibilidade de ter mulheres diáconos satisfará toda a gente, ou eles e elas não vão parar por aí? Eles quem? Quem são elas? Alguém que nem sequer a diácono chegará, certamente, porque se chegassem a ser diáconos, só porque não podem ser padres, então adeus. Assim como qualquer homem que chegue a um bispo a dizer “eu não posso ser padre porque sou casado, mas quero ser diácono”, também não o deveria ser. São dois ministérios diferentes, duas vocações separadas. Ou tens a vocação para o ministério de pregar ou tens a vocação para o ministério sacerdotal, são duas coisas diferentes. Uma decisão do Papa Francisco no sentido de permitir a ordenação de mulheres diáconos pode dividir profundamente a Igreja? Não acho. Porque a decisão sobre os diáconos permanentes de hoje recai sobre as conferências episcopais, e se a conferência episcopal achar que podem ter diáconos, ok, mas mesmo aí cada bispo na sua diocese pode tomar essa decisão. Eu tive um bispo africano que me disse “não me venha aqui impingir os seus ideais americanos”, e eu disse-lhe que não queria impingir, mas avisei-o que as mulheres na sua diocese não iam ficar satisfeitas (risos). É uma questão cultural, e é uma questão de educação e dinheiro. Os bispos do Laos e do Camboja disseram que não teriam quaisquer problemas em ordenar mulheres como diáconos, mas não tinham sequer homens educados para isso, quanto mais mulheres. Mas tenho um bispo sul-americano que me mostra um vídeo dele a percorrer uma favela com 7 quilómetros de extensão. Perguntei quantos sacerdotes tinha, ele diz-me 400, perguntei quantas pessoas viviam ali, ele disse-me 5 milhões, só na sua diocese. Perguntei-lhe se queriam mulheres diáconos, e ele convidou-me logo para ir colaborar com ele. Eles precisam de ajuda. Mas é uma decisão que deve ser tomada apenas porque não há vocações? A Igreja precisa de ministros, precisa de gente que pregue a Palavra de Deus, que batize, que case… Mas precisam de mulheres porque não há homens, ou precisam de mulheres porque é tão justo que haja mulheres como que haja homens? Sim, a segunda opção. A Igreja precisa de ministros. Só podemos ordenar ministros se precisarmos deles, sejam homens ou mulheres. Mas às vezes parece que estamos hoje a discutir isso só porque não temos homens suficientes… Não acho que seja isso. A organização internacional de Diáconos Permanentes pediu-me que lhes fosse falar sobre este tema. Não é porque não se tem diáconos suficientes. As mulheres diáconos podem trazer coisas diferentes. Não há um limite para o número de diáconos que podemos ter, até porque nem há a questão financeira a proibir. Assim, se o bispo quer evangelizar mais e de formas diferentes, recrute mulheres. Metade dos bispos na Irlanda não têm diáconos permanentes. Metade desses não os têm porque não podem também ter mulheres como diáconos, e não querem ter uma camada de homens postas entre as mulheres catequistas e os sacerdotes, e por isso escolhem não ter sequer diáconos, para não haver desequilíbrios. Acho que ter mulheres diáconos expande o ministério do bispo, esse é o ponto essencial. Isto é apenas sobre a vocação de falar sobre a Palavra de Jesus, de falar às pessoas sobre essa Palavra. Eu não quero saber se a pessoa é mulher, homem, verde, alta ou baixa, isso é irrelevante. A pessoa que tem a vocação de levar a Palavra de Deus às pessoas, é disso que estamos a falar. Mas numa altura em que tanto se fala de perda de vocações, isto pode ser mal compreendido… Eu acho que a Igreja não precisa de mais sacerdotes ou diáconos, a Igreja precisa de mais ministros. Se tens mais pessoas a falar sobre Deus, essas pessoas vão trazer mais pessoas para Deus, e mais pessoas para servir as pessoas de Deus. Acho que há uma "despiritualização" muito grande na Igreja hoje em dia, acho que a crise dos abusos sexuais criou muita desconfiança, e as mulheres estão fartas de tudo isto. Mas a excitação não deveria ser sobre uma mulher que é diácono, mas deveria ser sobre esta pessoa que está a falar sobre Deus. A excitação deveria ser isso, independentemente de quem é a pessoa. Arranjem pessoas que estão interessadas no Evangelho, isso é que interessa. Há tantas mulheres com quem falo que querem trabalhar mais, e trabalhar para os bispos. E eu digo-lhes [aos bispos] que ou vocês as treinam e ordenam para elas trabalharem para vocês, ou elas vão fazê-lo na mesma, e fazem o que querem. Elas não têm púlpitos para pregar, mas estão a pregar na mesma. Eu não gosto da palavra controlo, mas se querem conseguir supervisionar e coordenar o que elas estão a fazer, será uma excelente oportunidade de ensinar as pessoas a serem livres, a viverem vidas que são representativas dos valores do Evangelho. Acho que temos pessoas que não estão felizes, não fazem o que querem, estão parados, e não precisamos deles. Estamos presos com muita gente que não devíamos ter a trabalhar só porque não temos gente suficiente. Trazer mulheres como diáconos iria alegrar isto. Acha que as comunidades locais aceitarão melhor esta realidade que a hierarquia da Igreja? Bom, eu não quero falar pela hierarquia da Igreja ou pelos 800 homens que trabalham no Vaticano, mas eu falei com bispos e cardeais de todo o mundo, e muitos não têm qualquer problema com isto, não tive muita resposta negativa, principalmente quando disse que cada bispo decidiria conforme a realidade da sua diocese [como é feito já hoje em relação aos diáconos permanentes]. Na América, no Nebraska, nem sequer permitem acólitas, mas outros locais precisam de ajuda. Como aconteceu em toda a história, em todos os lugares do mundo. Isto não vai mudar, é assim que deve ser. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Quem são os guardiões dos menores na Igreja?

Wed, 10 Apr 2019 09:00:00 +0100

Chegamos à Piazza della Pilotta depois de uma caminhada desde o Vaticano. À nossa espera, a nossa anfitriã conduz-nos a um dos edifícios da Universidade Pontifícia Gregoriana, em Roma. No primeiro andar, entramos numa das salas de aula. Lá dentro, dois alunos aguardam pela reportagem da Família Cristã. Arrumam uns papéis e sorriem quando nos veem entrar. A Ir. Jane e o Pe. Sione estão a aprender a ser Guardiões das crianças, e terminaram o primeiro semestre de um mestrado de dois anos sobre o assunto. «Temos dois cursos presenciais aqui na Gregoriana. Um é o Diploma em Safeguarding de menores, intensivo, com a duração de um semestre, de outubro a fevereiro, para dar aos estudantes bases a partir de várias perspetivas e ângulos que já existe desde 2016. Depois temos o Licenciate, um curso de mestrado de dois anos que está agora na sua primeira edição», explica-nos a nossa anfitriã, Katharina Fuchs, uma das responsáveis do Centro, cujo diretor é o Pe. Hans Zoller, um sacerdote jesuíta que esteve muito envolvido na organização da cimeira no Vaticano sobre a Proteção de Menores na Igreja. No curso intensivo, de um semestre, «falamos de infância, vítimas, abusadores, instituições, prevenção, sempre a partir de várias disciplinas, como a psicologia, teologia, espiritualidade, sociologia, direito canónico, direito civil, entre outras. Estas pessoas são capazes de, em várias áreas, ajudar como guardiões», explica Katharina, que acrescenta que este semestre serve também para os alunos do mestrado. «O primeiro semestre é idêntico ao Diploma, para dar as mesmas bases, e daí continuam a aprofundar os seus conhecimentos na sua área de especialização. Por exemplo, os que vêm do campo da educação aprofundam a educação, não faria sentido estarem a aprofundar o Direito Canónico, por exemplo, e vice-versa. Esse é o segundo semestre, em que têm aulas presenciais, bibliografia para consultarem e onde são encorajados a refletirem e debater uns com os outros sobre os temas. No terceiro semestre terão um estágio que poderão fazer aqui em Roma, em Itália ou em qualquer outro país, para terem uma experiência prática no campo. No quarto semestre farão a tese de mestrado e terão outras aulas». A Ir. Jane Nway Nway Ei veio da Birmânia e pertence às irmãs de Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor. Trabalha com jovens que são colocados nas suas casas de abrigo, parte deles devido a abusos sexuais de toda a forma e parte devido a serem vítimas de tráfico humano. Vê chegar às suas mãos todos os dias jovens que foram abusados e maltratados, mas não esconde a «raiva» que sente quando percebe que os abusadores são membros da Igreja Católica. «Sinto raiva! Precisamos de fazer algo, porque a lei deveria proteger as pessoas, mas neste campo não funciona. Eles negam que isto aconteceu e as vítimas são remetidas ao silêncio. Quando há alguns casos que não são reconhecidos pela Igreja ou pela sociedade, é muito mau. Com o novo governo, pouco a pouco, estamos a descobrir mais casos, de monges, de padres, e é uma ótima oportunidade para as vítimas serem ouvidas e ajudadas, porque as pessoas começam a falar e o sistema judicial está a tomar atenção a estes casos», reconhece. Vindo do Tonga, o Pe. Sione Hamala, da Sociedade de Maria, é o primeiro sacerdote das ilhas Fiji a frequentar o curso e trouxe preocupações diferentes da Ir. Jane na sua bagagem. «Eu trabalho em formação de sacerdotes há oito anos. Um dos aspetos fundamentais para nós é a formação dos nossos sacerdotes. Precisamos de os formar bem e de os avaliar de forma correta. A intenção já estava lá, mas penso que nunca foi levada a sério. Os abusos acontecem lá, e eles precisam de alguém que olhe para esta questão de forma séria», reconhece, adiantando que a principal preocupação tem de ser a «avaliação prévia dos seminaristas». «Ir atrás, ver de onde vêm, a cultura que têm, a história da pessoa, para não aceitarmos qualquer pessoa só com base em recomendações de bispos ou padres. Por exemplo, quando temos um seminarista que anda a saltar de seminário em seminário, temos de levar isto a sério e investigá-lo. O Direito Canónico já o diz, mas não levamos isto a sério. Temos de perceber porque é que ele anda a ser transferido, e ir conhecer a sua realidade antes de o aceitarmos», afirma. Mesmo que, reconhece, possa diminuir o número de sacerdotes. «Não é uma questão de quantidade, mas sim de qualidade. A qualidade está lá, mas não olhamos necessariamente para ela. Não precisamos de quantidade, precisamos de poucas pessoas, mas que tenham qualidade. Nós somos os defensores das crianças, e estes são tempos muito tristes para a Igreja. Isso para mim é muito claro», afirma. Grande parte dos alunos destes dois cursos vêm por indicação de instituições – dioceses, colégios, seminários, entre outros – e são religiosos. Os leigos são uma pequena fatia, dois ou três em cada curso com uma turma de 24 pessoas, mas é difícil ter mais. «Seria bom, porque há muitos leigos a trabalhar para a Igreja e iria enriquecer muto o diálogo na formação, porque todos nós temos as nossas fraquezas e as nossas virtudes, e podemos aprender uns dos outros. Mas percebemos que vir fazer os cursos presenciais é difícil para leigos porque têm o seu trabalho, uma família, e ficar em Roma um semestre ou dois anos não é fácil...», diz Katharina Fuchs. A alternativa pode ser o e-learning, cursos online que o centro disponibiliza e que já formaram «mais de dois mil alunos», explica a responsável. «No curso temos conteúdos semelhantes aos cursos presenciais. Trabalhamos com universidades que implementam alguns dos conteúdos nos seus cursos, com dioceses, congregações, paróquias, formações que estão disponíveis em 5 línguas e meia [risos]: inglês, italiano, francês, alemão e espanhol, e a metade é o português, pois temos as primeiras unidades de formação em português», anuncia, embora lamente que não tenham tido ainda alunos de Portugal. Apesar de já ter formado mais de dois mil alunos em todo o mundo, e de já ter 4 edições presenciais do Diploma com 77 alunos formados, a verdade é que em nenhuma destas formações esteve um único português. «Não, mas se alguém se quiser candidatar, seria muito bem-vindo, acredite», diz Katharina Fuchs, que adianta que «já fomos ao Brasil, mas Portugal não, nem sequer na formação online, e teríamos muto gosto em contar com eles», refere esta responsável. O curso em Safeguarding – o termo é usado em inglês em todas as formações – é muito mais que “apenas” prevenir os abusos sexuais de menores por parte de membros do clero. «Na fundação do centro falávamos mais de abusos sexuais, mas com o tempo percebemos que é muito mais que isso. A formação não está limitada aos abusos sexuais, mas lida com todos os abusos e todo o tipo de violência, seja sexual, psicológica, física, emocional, ou sequer a negligência contra as crianças», explica Katharina Fuchs. O Pe. Joaquim Kapango de Almeida é espiritano e foi um dos participantes no último Diploma. Angolano, a trabalhar na missão católica de Chinguar, na diocese de Kuito Bié, participou para ajudar a congregação espiritana a «criar políticas para minimizar ao máximo esta questão dos abusos». A avaliação da formação é positiva, no sentido em que permitiu «olhar para o problema em diferentes países, em diferentes culturas, e ver de facto os elementos que funcionam como causa de risco ou de proteção». Este sacerdote reforça a ideia que «o abuso sexual é apenas um dos aspetos em causa nesta questão da proteção de menores». «O problema dos abusos de menores não é só o abuso sexual. O abuso sexual está incluído, mas o que está em causa é muito mais, são situações de abandono, de negligência e todo o tipo de maltratos, o tráfico de menores», considera. Estes guardiões, quando regressarem aos seus países, lutarão contra um inimigo poderoso: o silêncio. «Muitas destas culturas estão orientadas para se protegerem pelo silêncio», conta o Pe. Sione. A Ir. Jane fala de um problema semelhante. «Myanmar é um país que vive a cultura do silêncio, e vamos enfrentar muitos desafios da parte das pessoas, porque não é bom falar destas coisas, e as pessoas têm medo de o fazer. As pessoas têm de perceber que têm de falar, que não é bom que isto aconteça», considera esta religiosa. É por perceberem que esta questão do silêncio impossibilita a denúncia que Katharina Fuchs afirma que é preciso compreender para além do episódio de abuso. «Quando falamos de abusos sexuais, começamos sempre por falar da cultura. Muitos perguntam-nos o que é que isso tem a ver, mas primeiro precisamos de conhecer a cultura, as tradições, crenças e os valores, como é que a criança é vista, se é tratada com dignidade, quais são os seus direitos, se podem falar abertamente, se são escutados. Só aí é que conseguimos identificar alguns fatores de risco que podem conduzir a abusos sexuais, e depois pensarmos em medidas de proteção e prevenção. Aprendemos que sem tomar em conta a cultura de cada um é impossível chegar a uma solução. Se percebemos que a nossa cultura permite os abusos sexuais, sabemos que é por aí que temos de começar. É um caminho duro, pode durar anos a mudar essa cultura, mas temos de começar por aí», defende. Depois de terminarem a formação, os alunos regressam à sua realidade. O primeiro passo para aplicarem o que aprenderam é a criação de «redes», o que nem sempre é fácil. «Há países onde há muita consciência do problema e se houver várias pessoas formadas de lá, como no Quénia, Gana, Índia ou México, fica mais fácil. Ou se já tiver havido alguns casos, também é mais fácil. Mas por exemplo em casos como o do Pe. Sione, em que é o primeiro a vir à formação do seu país, vai ser mais difícil, tem de ver connosco ou encontrar parceiros em países vizinhos», diz. Certo é que regressam «transformados». «O ensino aqui não é o tradicional. Temos partilhas, reflexões, momentos de oração, missas semanais, a parte espiritual está incluída. Com este curso, não queremos apenas sensibilizar para o problema ou ter a consciência de que este é um problema, mas queremos que toque os corações dos estudantes, e queremos que as pessoas se comprometam com o Safeguarding, verdadeiramente», defende. Alguns dos alunos foram eles próprios vítimas de abusos que agora trabalham para evitar que isso volte a acontecer a outras pessoas. Quando isso acontece, e os alunos optam por partilhar essa experiência, a formação torna-se ainda mais «real», «reforça a convicção de que algo precisa de ser feito», conclui Katharina Fuchs. Apesar de já ter formado mais de dois mil alunos em todo o mundo, e de já ter 4 edições presenciais do Diploma com 77 alunos formados, a verdade é que em nenhuma destas formações esteve um único português. «Não, mas se alguém se quiser candidatar, seria muito bem-vindo, acredite», diz Katharina Fuchs, que adianta que «já fomos ao Brasil, mas Portugal não, nem sequer na formação online, e teríamos muto gosto em contar com eles», refere esta responsável. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, SIC e Voz da Verdade. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Francisco compreendeu o «essencial da vida que é Deus»

Thu, 04 Apr 2019 09:00:00 +0100

É uma das maiores especialistas na vida dos pastorinhos de Fátima, e ninguém esquece o sorriso rasgado com que participou na cerimónia de canonização das crianças Francisco e Jacinta. Quando passam 100 anos sobre a morte de Francisco, a Ir. Ângela Coelho leva-nos a conhecer melhor este menino que já era «diretor espiritual» de Lúcia e Jacinta. É o centenário da morte de Francisco... como é que tudo aconteceu? No final de 1918, Francisco e sua irmã Jacinta ficaram doentes, por altura do Outono, da gripe espanhola, uma epidemia que apareceu no pós I Guerrra Mundial e assolou a Europa e uma grande parte do mundo. Ficaram eles os dois, mas muita gente em Fátima, eles não foram os únicos. A única diferença é que eles tinham a consciência de que isso ia acontecer. Não que iriam ficar com gripe, mas que iriam morrer, porque Nossa Senhora lhes tinha dito na aparição de junho. E é a partir dessa aparição que eles começam de facto a exprimir este conhecimento de que iam para o Céu e que estavam muito contentes por isso, porque iam ter com Nossa Senhora e Nosso Senhor. Entretanto, o Francisco fica logo ali doente e vai acamar, e é o primeiro a ficar fragilizado e depois morre no dia 4 de abril de 1919. À noite, ao cair do dia, na sua casa em Fátima. É o único que morre em Fátima. Morre em paz? Morre em paz. Ele teve dois grandes desejos antes de morrer: comungar para tomar “Jesus escondido”, e para isso precisava de se confessar, porque naquela época ninguém comungava antes de se confessar. É muito bonito, porque o padre consentiu nisto e uma das coisas que me encanta na hora da morte do Francisco é precisamente isto: a sua preparação para a confissão. Já estava na cama, e uma das irmãs vai chamar a Lúcia porque o Francisco queria falar com ela. Isto terá sido no dia 2 de abril, e ele pede à Lúcia «diz-me se me viste fazer algum pecado», e isto é tão bonito. Ele pede a ajuda para que o ajudem a fazer o seu grande exame de consciência. É extraordinário, e sabemos os pecados: a Lúcia diz que o viu desobedecer de vez em quando aos pais quando lhe diziam para não ir ter com ela à pastagem e ele ia, e a Jacinta tinha-o visto pegar num tostão para comprar um instrumento musical sem autorização dos pais, e quando os rapazes de uma aldeia de Boleiros atiraram pedras aos de Fátima, ele também atirou pedras aos de Boleiros. Ele diz «esse já os confessei, mas volto a confessar», e depois tem esta expressão tão bonita «secalhar é por causa dos meus pecados que Nosso Senhor anda tão triste, mas eu, se vivesse, não cometeria mais nenhum, porque estou mesmo arrependido». Vemos nesta confissão uma enorme delicadeza de alma. Por um lado, delicadeza e simplicidade. Só uma pessoa muito simples é que pede aos outros “ajuda-me a ver o que eu fiz de mal”. Mesmo no fim, não deixa as suas companheiras de missão... É alguém que percebe que não faz caminho sozinho, que precisava da ajuda da Jacinta e da Lúcia até para este momento. Ele está a perguntar pelo pior de si mesmo, e é tão bonito isto no Francisco. Depois, mostra-nos outra das grandes características da confissão, que é o “eu não volto a fazer, estou mesmo arrependido”. Vemos o Francisco muito maduro espiritualmente. Faz a sua confissão e, no dia seguinte, 3 de abril à noite, o prior dá-lhe a comunhão e ele fica em profunda oração. Quando a Lúcia chega diz-lhe «hoje sou mais feliz que tu porque tenho no meu peito Jesus escondido», e no dia seguinte despedem-se de uma forma muito bonita. Lúcia descreve-a e diz «Adeus Francisco até ao Céu», uma despedida tão bonita, de quem morre em paz, a sofrer, mas com a certeza que se iriam encontrar no Céu. O prior consentiu, disse. Eram tempos difíceis para eles... As aparições estavam numa fase... em termos de Igreja não tinha havido pronunciamento, nem sequer o início do processo canónico de aprovação. Nem sequer o bispo havia chegado à diocese, porque Leiria estava no processo de se tornar independente do Patriarcado de Lisboa mas ainda não tinha bispo, que só chegará em 1920. Por isso é uma altura em que não há uma pessoa da Igreja que inicie os processos, está numa fase de descrédito e não está pacífico. Mas era pouco usual uma criança pedir isto... Mas é o Francisco (risos). A sua mãe conta no processo que ele olhou para a janela e disse «olha mãe que luz tão bonita», e ficou-se com um sorriso olhando para uma janela onde estava uma luz muito bonita. Uma criança com uma maturidade espiritual de um adulto... A maturidade espiritual do Francisco não apenas é superior a um bom cristão da sua idade, mas de facto em alguns aspetos foi alcançado por aquilo que é a nossa Verdade. A verdade do ser humano enquanto filho de Deus, e isso tanto dá para as crianças como para os adultos. Ele percebe o essencial da vida e vive a partir daí. E o essencial da vida é Deus. O núcleo mais essencial é a nossa relação com Deus e o Francisco vive tudo a partir daí. Isso é excecional mesmo para um adulto. Durante todo o percurso das Aparições ele fica muito centrado no essencial, acho que é a característica dele que mais amo, e que mais sinto como um dos grades desafios para o nosso tempo. Como é que é vivida a morte dele? É vivida com saudades, sobretudo a Jacinta, que tem muitas saudades dele, mas era animada pela ideia de que em breve estaria com ele. Creio que a que mais sofre é a Lúcia, porque não só sofre as saudades concretas do Francisco, mas vai sofrer depois as saudades concretas da Jacinta e uma coisa ainda mais dura que é a solidão dos únicos que a podiam entender, os únicos companheiros de viagem numa época da história em que ela tem muito pouca gente que acredite nela, a começar pela sua mãe, que não acredita nela e não vai acreditar até ao fim. Respeitam-na, tratam-na bem, porque há uma fase em que a chegam a maltratar. De qualquer forma, naquela época a mortalidade infantil era tão grande que não há o viver a morte como há hoje. Hoje é mais o sentido do desespero, muitas vezes são filhos únicos e um pai que perde uma criança hoje perde muito futuro. Naquela altura, temos de perceber que a morte era vivida de forma diferente, era mais natural. Não há nenhum desespero, há uma aceitação serena da vontade de Deus, porque era gente que já vivia nessa serenidade, numa conjuntura em que também se tem de incluir a epidemia do pós-guerra. Neste quadro a morte era vivida com mais naturalidade. O que havia era muita saudade, não só da Lúcia e da Jacinta, mas do Ti Marto, o pai do Francisco que gostava muito do menino, tinha uma afeição muito grande por ele e gostava mesmo muito dele. Qual é o papel do Francisco na “equipa” dos três pastorinhos? Eu chamo-lhe o diretor espiritual do grupo. A Lúcia era a líder, e o Francisco o diretor espiritual. Digo isto porque, naqueles momentos de dúvida da Lúcia, ele dá aqueles conselhos mais sábios, usando critérios engraçados. Durante as aparições, a Lúcia não quer ir à aparição de julho porque as pessoas começaram a dizer que aquilo só podia ser coisa do Demónio. Eles começam a trocar argumentos com a Lúcia dizendo que o Demónio é feio e Nossa Senhora é bonita, portanto só podia ser Nossa Senhora, ou porque Nossa Senhora ia para o Céu e eles sabem que o Demónio vinha debaixo da terra. Depois, nas aparições, quando ele vê a Lúcia estar com muitas brincadeiras que lhe parece que podem levar a atitudes que seriam pecado, como os bailes de Carnaval, ou quando ela vinha da escola em grande gritaria com os companheiros, é Francisco quem diz «então mas tu ainda andas com essas companhias? Não venhas com eles», e dá conselhos, diz «quando acabar a escola vais ter com Jesus escondido na Igreja, enquanto os meninos se vão embora, e depois vens sozinha». Dos três, ele assume este papel do conselheiro. Também é aquele que reza, muito, e tem sempre aquela palavra de estímulo, que consola, que encoraja. Mesmo não tendo a mesma perceção das aparições que elas as duas, porque ele não ouvia nada, mas para ele é igual, porque aceita bem a sua condição, que eu acho uma coisa fantástica até para os dias de hoje, e é assim que eu o vejo. Ele também tem aquela predileção pelo Jesus escondido, uma das suas imagens mais fortes... Sim. O Francisco já era contemplativo, já via a presença de Deus nas coisas ainda antes das aparições. Gostava de estar sozinho, mas com os seus botões. A seguir à aparição do Anjo e à comunhão eucarística que fizeram, o intuir que Deus estava triste e que, fazendo-lhe companhia, o consolava, isto apanhou-o por completo, e passa a ser o centro conformador de toda a sua existência. Muito concretamente, isso é estar na paróquia, e ele começa a estar na igreja, no sacrário, até porque já estava muito doente e a caminhar com dificuldade. Mas a adoração do Francisco não é apenas eucarística, é adorar a Deus em todo o lugar, Deus presente nele. Ele sabe-se habitado por Deus, e gostava de se afastar da prima e da irmã para ir para um penedo rezar o seu terço, ou muitas vezes nem estava a rezar e elas vinham perguntar-lhe o que ele estava a fazer e ele dizia «estou a pensar em Jesus», e isto é a contemplação. Francisco gosta mesmo de estar com Jesus. Eu costumo dizer que ele aprendeu com Jesus escondido a esconder-se... Quando ia rezar na igreja, muitas vezes nem o encontravam... Como a Igreja estava em obras, e o sacrário estava à porta da igreja ao pé da pia batismal, ele ficava entre a pia batismal e o sacrário. Ninguém o via, porque ele não gostava que mais ninguém ouvisse a sua oração. Ele aprendeu a ser discreto, a fazer o bem sem ninguém saber. E ensina-nos, até no nosso tempo, este gosto pelo silêncio. Temos tanta necessidade de silêncio, porque estamos a desconetar-nos de nós próprios. Estamos tão ligados, de forma quase essencial para a vida, e não conseguimos estar em silêncio. O Francisco é um menino que continua criança com a sua atividade de pastor na sua casa. E como ele consegue encontrar tempo para ficar sozinho e em silêncio. Gosto muito de ver o Francisco silencioso a ensinar-nos a aprender o silêncio. Vejo-o quieto, sossegado, e a fazer-nos entender a relatividade das coisas. Não fui o melhor da escola... e então? É uma indiferença boa, de aceitar as suas limitações. O Francisco era o único que não ouvia, o que mais dificuldade tinha em entender, é o primeiro a ficar doente e a morrer... podia sentir-se diminuído ou colocado de parte, mas nunca o faz. Aceita a sua condição, e aceita a sua forma de participar neste mistério. Não há competição entre eles os três, e por isso não há ciúmes nem invejas. Eu acho isto tão atual, a sério, numa sociedade onde são os próprios pais a incutir nos filhos esta competição. Mas só um é que é feliz na turma, no desporto, na competição? E Francisco ensina-nos isto, porque como estava tão fundado em Deus, tudo o resto... que importa? E quando se vive isso, entendeu-se a vida e o sentido da vida. Uma criança difícil de ler... O Francisco é o mais difícil de aceder, porque ele esconde-se. No processo de redação das memórias, ele só chega na 4ª carta. São precisas três cartas para que alguém que pede as cartas à Lúcia se aperceba que falta falar dele. E mesmo no processo dos pastorinhos, a Jacinta tem dois volumes e ele só tem uma. As pessoas não o conhceram tão bem, mas as poucas frases que ele diz têm impacto. Depois da canonização têm chegado mais cartas sobre graças concedidas pelo Francisco, estou a notar isto. Quando cheguei à causa as graças eram dirigidas à Jacinta ou aos dois em conjunto. Agora é aos dois em conjunto e ao Francisco, é tão engraçado... A canonização ajudou-o a tornar-se mais conhecido? Sim, o processo que levou à canonização ajudou. Eu mesma só acedi ao Francisco em 2009, nos 90 anos da sua morte. Pediram-me uma conferência sobre o Francisco e eu pensei «uma hora a falar sobre o Francisco? O que é que eu vou dizer durante uma hora? não vou ter matéria»... até que me pus a estudar as memórias todas só olhando para o Francisco, até sublinhei as passagens onde ele aparecia. E percebi que há muito mais sobre ele do que possa parecer. O episódio do pássaro, por exemplo, que eu conto rapidamente. Eles vão os três e, na Lagoa da carreira (onde hoje é a rotunda sul), encontram um menino que tem preso um pássaro. E o Francisco diz ao menino para soltar o pássaro, e o miúdo diz que só se ele lhe der dinheiro, e ele aceita. Mas o rapaz queria o dinheiro primeiro, e o Francisco faz todo o caminho para casa – 10 a 15 minutos – para ir bucar o dinheiro. O miúdo dá-lhe o pássaro, e ele solta-o. A Lúcia diz que ele «bate as palmas de contente dizendo “vê lá não te voltem a apanhar”». Mas se reparar bem, o Francisco só perdeu: tempo a ir e vir a casa, o dinheiro, e depois o pássaro. Porque é que bate as palmas de contente? Ele fica feliz tendo perdido tudo, porque ele sabe que a felicidade está em o pássaro ser livre. Como Jesus, que aceitou perder tudo, inclusive a própria vida, para que fossemos livres. Este o Francisco, o menino que ensina esta liberdade interior. No amor é preciso deixar livre quem amamos, e depois há a gratuidade, que não espera nada em contra. O carinho é tão grande das pessoas por eles que arrisco a dizer que a canonização foi a única viagem do Papa Francisco em que ele não era o ator principal... É extraordinário. Não sei se consigo dizer isso, mas havia muita coisa a acontecer que ultrapassava a figura do Santo Padre, e uma delas é a canonização. Repare que o Papa é interrompido duas vezes com palmas durante a leitura da fórmula da canonização. Eu senti um amor tão grande que ainda hoje quando revejo aquelas imagens comovo-me, porque as pessoas interrompem o Papa. As palmas são tão grandes... há um carinho muito grande, e tem aumentado muito. Às vezes é impressionante a quantidade de pessoas nos túmulos, não se consegue mesmo rezar sossegado naquela basílica. E os relatos de graças têm aumentado? Eu esperaria que terminassem de vez, mas continuam a chegar a uma média de 2 ou 3 por semana, é bom ver isto. O que recebemos arquivamos. A vida destes dois são inspiradores para os cristãos de hoje. Continuamos a trabalhar para fusão das suas vidas e da sua espiritualidade com o mesmo entusiasmo porque acreditamos que o estilo de vida deles pode ser importante para o cristão do Século XXI. Porquê? Bom, pelas caraterísticas de viver a partir do essencial, não nos perdermos com coisas secundárias, como a imagem, ou a roupa, ou os telemóveis e computadores. As coisas em si não têm mal nenhum, o problema é quando isto nos traz uma angústia da existência. Ajuda-nos a aceitar a minha condição, dar o melhor de mim, mas aceitar quem sou, não entrando numa competição desenfreada, e às vezes desonesta, para conseguir os meus objetivos, simplesmente porque não aceito quem sou, e vivo infeliz por isso, e provoco esta infelicidade nos outros. Depois, a necessidade de parar e fazer silêncio. É o nível de saúde antropológico básico, ainda antes da minha fé. Depois ensina-nos o modo de ser crente, que passa pela Adoração Eucarística, por acompanhar Jesus, pela contemplação e pelo cuidado da Casa Comum, porque ele amava, de facto, a Natureza. E a mensagem do Papa para a Quaresma deste ano fala-nos também nisto. Onde é que podemos aprender mais sobre Francisco em Fátima? Um sítio fundamental é o Casa das Candeias, porque neste edifício construímos um pequeno museu, aberto todos os dias, de entrada gratuita, onde temos o pouco espólio do Francisco e da Jacinta expostos. Temos os decretos das beatificações e canonização, e temos uma religiosa da Aliança de Santa Maria que explica as peças a partir do olhar do Francisco e Jacinta. São visitas que se podem marcar a partir do site www.pastorinhos.com Depois os lugares relacionados com ele. O seu túmulo, onde estão depositados os seus restos mortais, na Basílica de Nossa Senhora do Rosário de Fátima. Depois a sua casa em Aljustrel, que tem o quarto onde ele morreu, e os lugares mais importantes para ele, que é sobretudo a Local do Cabeço, não só porque teve lá a aparições do Anjo, porque era onde gostava mais de rezar, e os Valinhos e a igreja paroquial, onde está a pia batismal onde eles foram batizados, e o sacrário, que ainda hoje é o mesmo apenas mudou o local dentro da Igreja. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Papa publica exortação sobre os jovens e para os jovens

Tue, 02 Apr 2019 11:00:00 +0100

Foi publicada hoje a exortação pós-sinodal Christus Vivit, «Cristo vive», que surge na sequência do sínodo sobre os jovens que decorreu em outubro passado no Vaticano. A exortação já tinha sido assinada pelo Papa Francisco na sua visita ao Santuário do Loreto no passado dia 25 de março, e foi hoje apresentada publicamente, através de uma conferência de imprensa na Sala de Imprensa da Santa Sé. A exortação surge assim na sequência da discussão tida ao longo de quase um mês no Vaticano, e é um documento que, ao mesmo tempo, se dirige aos jovens, mas também ao Povo de Deus em geral, «aos seus pastores e fiéis, porque a reflexão sobre os jovens e para os jovens nos convoca e estimula a todos», escreve o Papa no ponto 3. É por isso que, em alguns pontos, o Santo Padre fala diretamente aos jovens e, em outros, sobre os jovens. São 299 pontos que procuram enquadrar aquilo que foi o jovem na história da Igreja, a partir do Evangelho, procuram estabelecer desafios e linhas de ação para os jovens e para quem lida com eles, e pretendem criar um espaço de intervenção que o jovem ainda não possui dentro da Igreja e dentro da sociedade civil, enquanto tarefa missionária do jovem. O Papa reconhece que se deixou «inspirar pela riqueza das reflexões e dos diálogos do Sínodo do ano passado», e admite que reúne neste documento «as propostas que me pareceram mais significativas». Continua a não haver uma grande importância dada às questões da sexualidade, uma das áreas onde a reflexão ficou mais aquém das pretensões de alguns, à semelhança do que aconteceu no Sínodo. O primeiro capítulo percorre todos os momentos em que, na Bíblia, um jovem assume alguma espécie de protagonismo, recordando histórias do Antigo e do Novo Testamento, como as de José, David, Samuel, do jovem rico, ou do filho pródigo. Depois, e olhando para a Igreja, Francisco afirma, no ponto 34, que «ser jovem, mais do que uma idade, é um estado do coração». «Daí que uma instituição tão antiga como a Igreja se possa renovar e voltar a ser jovem em diversas etapas da sua longuíssima história», pode ler-se. É em vista desta renovação, que se pode conseguir com os jovens, que o Papa pede ao Senhor que «liberte a Igreja daqueles que a querem envelhecer, encerrar no passado, detê-la, imobilizá-la», mas «também que a liberte de outra tentação: julgar que é jovem porque cede a tudo aquilo que o mundo lhe oferece, julgar que se renova porque esconde a sua mensagem e se mimetiza com os demais». «É jovem quando é ela própria, quando recebe a força sempre nova da Palavra de Deus, da Eucaristia, da presença de Cristo e da força do seu Espírito em cada dia. É jovem quando é capaz de regressar uma e outra vez à sua fonte», refere o ponto 35. O papel dos jovens nesta renovação é precisamente o de, segundo o Papa, «ajudar a manter-se [a Igreja] jovem, a não cair na corrupção, a não desistir, a não se orgulhar, a não se converter em seita, a ser mais pobre e testemunhal, a estar próxima dos últimos e dos descartados, a lutar pela justiça, a deixar-se interpelar com humildade». Para isso, diz Francisco, «faz-nos falta criar mais espaços onde ressoe a voz dos jovens», espaços onde se possa «ter em conta a visão e também as críticas dos jovens». Sobre isto, o ponto 218 do documento retoma um dos pedidos do Documento Final do Sínodo. «Neste âmbito, nas nossas instituições precisamos de oferecer lugares próprios aos jovens, que eles possam arranjar a seu gosto e onde possam entrar e sair com liberdade, lugares que os acolham e onde se possam aproximar espontaneamente e com confiança, indo ao encontro de outros jovens tanto nos momentos de sofrimento ou de tédio, como quando desejem celebrar as suas alegrias». Apesar disto, o Papa nada refere sobre a proposta de conferir aos jovens assento nos lugares de decisão das diferentes hierarquias eclesiásticas dos países, uma das principais novidades saídas do Documento Final. Os obstáculos dos dias de hoje O Papa dedicou uma parte da exortação a falar dos vários problemas e obstáculos que se colocam aos jovens nos dias de hoje. Desde logo, «muitos jovens vivem em contextos de guerra e padecem a violência numa inumerável variedade de formas: sequestros, extorsões, crime organizado, tráfico de seres humanos, escravidão e exploração sexual», e a outros, «por causa da sua fé, custa-lhes encontrar um lugar nas sociedades em que vivem e são vítimas de diversos tipos de perseguições e, inclusivamente, da morte». O Papa fala ainda das crianças soldados e dos delinquentes «forçados» em virtude do contexto onde crescem, e não esquece «os jovens ideologizados, utilizados e aproveitados como carne para canhão ou como força de choque para destruir, amedrontar ou ridicularizar outros», bem como os que padecem de «formas de marginalização e exclusão social por razões religiosas, étnicas ou económicas». «Recordamos a difícil situação de adolescentes e jovens que engravidam e a praga do aborto, bem como a difusão do HIV, as várias formas de dependência (drogas, jogos de azar, pornografia, etc.) e a situação das crianças e jovens da rua, que não têm casa, nem família, nem recursos económicos», pode ler-se no ponto 75. Sobre isto, o Papa fala a todos a pede uma Igreja que «chora frente a estes dramas dos seus filhos». «Nós queremos chorar para que a sociedade também seja mais mãe, para que, em vez de matar, aprenda a dar à luz, para que seja promessa de vida. Choramos ao recordar os jovens que já morreram pela miséria e pela violência, e pedimos à sociedade que aprenda a ser mãe solidária. Essa dor não nos larga, caminha connosco, porque a realidade não se pode esconder», anestesiando os jovens «com outras notícias, com outras distrações, com banalidades». O Papa dedica alguns pontos a falar sobre o ambiente digital e as suas vantagens e riscos, alertando para o perigo de «confundir a comunicação com o mero contacto visual», e estabelece o desafio que os jovens enfrentam de «interagir com um mundo real e virtual, em que penetram sozinhos, como num continente global desconhecido». «Os jovens de hoje são os primeiros a fazer esta síntese entre a pessoa, o próprio de cada cultura e o global. No entanto, isso requer que consigam passar do contacto virtual a uma boa e sã comunicação», alerta n ponto 90. A crise dos abusos sexuais, bem como todo o tipo de abusos, não foi esquecida pelo Papa, que agradece aos que «tiveram a coragem de denunciar o mal sofrido», uma vez que «ajudam a Igreja a tomar consciência do sucedido e da necessidade de reagir com determinação», mas não esquece todos os que trabalham no sentido contrário, que são, afirma, a «maioria». «Peço aos jovens que se deixem incentivar por esta maioria. Seja como for, quando virdes um sacerdote em risco, porque perdeu a alegria do seu ministério, porque procura compensações afetivas ou está a desviar-se do rumo, atrevei-vos a recordar-lhe o seu compromisso para com Deus e para com o seu povo, anunciando-lhe o Evangelho e alentando-o a manter-se no bom caminho. Assim prestareis uma ajuda de valor inestimável numa coisa fundamental: a prevenção que permita evitar a repetição de tais atrocidades», pede o Papa no ponto 100. Caminhos a seguir no «Grande Anúncio» O Papa pede ainda que as comunidades realizem «um exame da sua própria realidade juvenil», «para poderem discernir os caminhos pastorais mais adequados». Aos jovens, pede que reconheça uma coisa «fundamental». «Ser jovem não é apenas a busca de prazeres passageiros e de êxitos superficiais. Para que a juventude cumpra a finalidade que tem no percurso da tua vida, deve ser um tempo de entrega generosa, de oferenda sincera, de sacrifícios que doem, mas que nos tornam fecundos». Para isso, dedica um dos capítulos diretamente a eles, falando-lhes do «Grande Anúncio». «Quando [Deus] te pede alguma coisa ou quando, simplesmente, permite aqueles desafios que a vida te apresenta, espera que lhe dês espaço para te poder fazer seguir em frente, para te promover, para te amadurecer. Não o incomoda que lhe apresentes as tuas interrogações, aquilo que o preocupa é que tu não fales com Ele, não te abras, com sinceridade, ao diálogo com Ele», escreve o Papa no ponto 117. Aos jovens, o Papa pede ainda que, depois da confissão, «crê firmemente na sua misericórdia, que te liberta da culpa». «Se Ele vive, isso é uma garantia de que o bem se pode tornar caminho na nossa vida, e de que as nossas fadigas servirão para alguma coisa. Então podemos deixar as lamentações e olhar para a frente, porque com Ele é sempre possível», sustenta o Santo Padre. A exortação defende ainda que «a juventude é um tempo abençoado para o jovem e uma bênção para a Igreja e para o mundo». Por isso, o Papa apela a «perseverar no caminho dos sonhos», mas avisa contra uma tentação que afeta muitos jovens no seu contacto com a Igreja, a «ansiedade», «uma grande inimiga quando nos leva a baixar os braços porque descobrimos que os resultados não são imediatos». «Os sonhos mais belos conquistam-se com esperança, paciência e empenho, renunciando às pressas. Ao mesmo tempo, não nos devemos deter por insegurança, não devemos ter medo de apostar nem de cometer erros. Devemos ter medo, isso sim, de viver paralisados, como mortos ainda em vida, convertidos em seres que não vivem porque não querem arriscar, porque não perseveram nos seus compromissos ou porque têm medo de se equivocar. Mesmo que te equivoques poderás sempre levantar a cabeça e começar de novo, porque ninguém tem o direito de te roubar a esperança», escreve o Papa no ponto 142. Para que isto seja possível, o Papa retoma uma ideia que já tinha deixado passar na Jornada Mundial da Juventude de Cracóvia, em 2016, a necessidade dos jovens saírem do «sofá». «Não confundais a felicidade com um sofá nem passeis toda a vossa vida diante de um ecrã. Tampouco vos deveis converter no triste espetáculo de um veículo abandonado. Não sejais automóveis estacionados, pelo contrário, deixai brotar os sonhos e tomai decisões. Arriscai, mesmo que vos equivoqueis. Não sobrevivais com a alma anestesiada nem olheis o mundo como se fôsseis turistas. Fazei barulho! Deitai fora os medos que vos paralisam, para que não vos convertais em jovens mumificados. Vivei! Entregai-vos ao melhor da vida! Abri a porta da gaiola e saí a voar! Por favor, não vos aposenteis antes de tempo», apela Francisco no ponto 143. O Papa alerta ainda para os perigos de, «frente a um mundo tão cheio de violência e de egoísmo», os jovens correrem o risco de «se encerrarem em pequenos grupos, privando-se assim dos desafios da vida em sociedade, de um mundo vasto, desafiante e necessitado. Sentem que vivem o amor fraterno, mas talvez o seu grupo se tenha convertido num mero prolongamento do seu eu. Isto agrava-se se a vocação do leigo for concebida apenas como um serviço no interior da Igreja (leitores, acólitos, catequistas, etc.), esquecendo que a vocação laical é, sobretudo, a caridade na família, a caridade social e a caridade política: é um compromisso concreto a partir da fé para a construção de uma sociedade nova, é viver no meio do mundo e da sociedade para evangelizar as suas diversas instâncias, para fazer crescer a paz, a convivência, a justiça, os direitos humanos, a misericórdia e, assim, estender o Reino de Deus no mundo». É no mundo lá fora que o Papa quer os jovens, «lutadores pelo bem comum, sede servidores dos pobres, sede protagonistas da revolução da caridade e do serviço, capazes de resistir às patologias do individualismo consumista e superficial», embora avise que a missão não será «fácil e cómoda». «Alguns jovens deram a vida para não travar o seu impulso missionário», alerta. A beleza de acolher todos os jovens Todo o percurso de vida do jovem será tanto mais rico quanto for possível incluir nele os contributos dos anciãos, escreve o Papa. No Sínodo, relembra, os jovens foram criticados por nem sempre estarem disponíveis para escutar os mais velhos, e o Papa começa por afirmar essa importância. «A Palavra de Deus recomenda que não se perca o contacto com os idosos, para se poder aproveitar a sua experiência», diz, embora fale diretamente aos jovens para lhes dizer que «isto não significa que tenhas de concordar com tudo o que eles dizem, nem que devas aprovar todas as suas ações». «Um jovem deveria ter sempre um espírito crítico. São Basílio Magno, referindo-se aos antigos autores gregos, recomendava aos jovens que os estimassem, mas que aceitassem apenas o bom que eles lhes pudessem ensinar. Trata-se, simplesmente, de estar abertos para acolher uma sabedoria que se comunica de geração em geração, que pode conviver com algumas misérias humanas, e que não há razões para desaparecer frente às novidades do consumo e do mercado», defende no ponto 190 da exortação. Sobre as propostas dirigidas aos jovens, o Papa recomenda a leitura do Documento Final, mas refere três caminhos para os jovens. A «busca», onde se deve «estimular os jovens e dar-lhes liberdade para que eles se entusiasmem missionando nos âmbitos juvenis», e o «crescimento», em que o Papa pede aos agentes pastorais que acalmem «a obsessão por transmitir um excesso de conteúdos doutrinais e tentemos, em primeiro lugar, suscitar e enraizar as grandes experiências que sustentam a vida cristã», e se fortaleçam as experiências em «projetos que os fortaleçam, os acompanhem e os lancem ao encontro dos demais, no serviço generoso e na missão». O Papa fala muito na necessidade de disponibilizar ações de «serviço» como forma de abrir uma «oportunidade única para o crescimento e também de abertura ao dom divino da fé e da caridade», e elogia as organizações que despertam «especial atenção» ao «contacto com a criação e são sensíveis até ao cuidado do ambiente, como acontece com os Escuteiros e com outros grupos», experiências que «podem significar um caminho de iniciação na escola da fraternidade universal e na oração contemplativa». Sobre a pastoral juvenil, o Papa alerta para a construção de um projeto que seja capaz de «criar espaços inclusivos», mesmo para quem não está totalmente dentro da realidade da fé. «Nem sequer faz falta que alguém assuma completamente todos os ensinamentos da Igreja para que possa usufruir de alguns dos nossos espaços para jovens. Basta que participe numa atividade aberta a todos os que sintam o desejo e a disposição de se deixarem encontrar pela verdade revelada por Deus», defende o Papa, que sugere que «algumas propostas pastorais podem supor um caminho já percorrido na fé, mas precisamos de uma pastoral popular juvenil que abra portas e ofereça espaço a todos e a cada um com as suas dúvidas, os seus traumas, os seus problemas e a sua busca de identidade, os seus erros, a sua história, as suas experiências de pecado e todas as suas dificuldades». O Papa sugere que os jovens criem «novas formas» de missão, como «as redes sociais», mas alerta os jovens que a sua vocação não se manifesta «apenas nos trabalhos que tiveres de fazer». «A tua vocação orienta-te para extraíres o melhor de ti para glória de Deus e para bem dos outros. O importante não é apenas fazer coisas, mas fazê-las com um sentido, com uma orientação». Mesmo enfrentando as dificuldades da sociedade e do mercado de trabalho, o Papa pede a cada jovem que nunca enterre «definitivamente uma vocação, nunca te dês por vencido». «Continua sempre a procurar, pelo menos, modos parciais ou mesmo imperfeitos de viver aquilo que, segundo o teu discernimento, reconheces como uma verdadeira vocação», escreve, no ponto 272. Até porque, conclui, «quando alguém descobre que Deus o chama a alguma coisa, que foi feito para isso – quer para a enfermagem, quer para a carpintaria, a comunicação, a engenharia, a docência, a arte ou para qualquer outro trabalho – será capaz de fazer brotar as suas melhores capacidades de sacrifício, de generosidade e de entrega». «Saber que não faz as coisas automaticamente, mas com sentido, como resposta a um chamamento que ressoa no mais profundo do seu ser, para dar alguma coisa aos outros, faz com que essas tarefas deem ao seu próprio coração uma experiência especial de plenitude». Texto e fotos: Ricardo Perna

Papa visita Moçambique em setembro

Wed, 27 Mar 2019 12:23:00 +0000

O Vaticano anunciou hoje que o Papa Francisco vai visitar Moçambique, Madagáscar e Maurícias de 4 a 10 de setembro, com passagens pelas cidades de Maputo, Antananarivo e Port Louis. Uma notícia que já se esperava, desde que começaram a circular rumores por entre o clero moçambicano, conforme relata à Família Cristã o Pe. Alberto Tchindemba, superior provincial dos padres espiritanos em Moçambique. «É uma notícia boa, mas que não é surpresa. Já sabíamos que o Papa tinha colocado essa possibilidade e há cerca de um mês que já sabíamos que ele viria, mas agora sim, é oficial», revela, em conversa telefónica a partir da cidade de Nampula. A sala de imprensa da Santa Sé refere que o programa da viagem «vai ser publicada em tempo oportuno», pelo que não se conhecem ainda pormenores. No entanto, a possibilidade de a visita incluir uma passagem pela Beira, cidade que ficou destruída após a passagem do ciclone Idai, está no pensamento dos moçambicanos. «Não sei se ele virá à Beira, mas olhando para quem é não ficaria admirado se ele fosse à Beira, pois o seu estilo [de pontificado] é muito virado para os mais pobres», acredita o sacerdote. O Papa Francisco, através do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Integral, determinou uma contribuição de 150 mil euros destinados a Moçambique, Zimbábue e Malauí (50 mil euros para cada um destes países do sudeste da África), fortemente atingidos pelo ciclone Idai. A ajuda servirá para socorrer as populações numa primeira fase de emergência. O Pe. Alberto Tchindemba considera ainda que a presença do Papa poderá também servir como «alavanca para o desenvolvimento» da região após a tragédia. «A presença do Papa em determinado país é sempre uma alavanca para a reconstrução em todos os sentidos, materiais e espirituais. A sua visita seria uma mais-valia e daria uma grande força a todos nós, cristãos e não cristãos, pois os seus esforços de diálogo com outras religiões são reconhecidos por todos», defendeu. O presidente moçambicano, Filipe Nyusi, disse que este é um «momento histórico». No dia 14 de setembro de 2018, o Papa recebeu Nyusi em audiência privada, sendo convidado a visitar o país lusófono em 2019. Francisco elogiou então o trabalho levado a cabo no país para manter a paz. «Temos de continuar a trabalhar como uma equipa», recomendou, citado pela Agência Ecclesia. O Pe Alberto concorda que esta é uma visita que Moçambique já merecia. «Isto é bom para o país e para a Igreja. O país tem passado por situações difíceis como as calamidades, a corrupção. Os cristãos acham esta visita uma boa notícia, assim como toda a sociedade civil», conclui. Texto e foto: Ricardo Perna

Moçambique: distribuição de comida a população é «tarefa muito complicada»

Tue, 26 Mar 2019 17:35:00 +0000

O superior dos padres espiritanos em Moçambique, o Pe. Alberto Tchindemba, faz um retrato preocupante da situação atual em Moçambique. O sacerdote está na cidade de Nampula, e relata a situação que lhe foi transmitida pelo responsável espiritano na Beira, referindo que o mais preocupante é a «fome» e a ganância dos comerciantes locais. «Há muita fome. O povo anda à procura de comida. Os que têm em sua posse alguns víveres vendem-nos a preço especulativo. Nota-se uma subida vertiginosa de preços até nos transportes públicos. Há comerciantes que se aproveitam da situação de grande penúria para explorar os outros», relata este religioso. No que diz respeito à assistência à população, os relatos que lhe chegam da Beira falam de uma «tarefa muito complicada» e conta o sucedido num dos pontos de distribuição há poucos dias. «O atraso do Instituto Nacional de Gestão de Calamidades na distribuição dos bens de primeira necessidade fez eclodir uma conclusão no seio das pessoas. Por exemplo, num dos centros de distribuição de água e de arroz houve muita confusão da parte da população. O povo esperou e cansou-se de esperar e, quando chegou o momento de distribuição da comida, todos foram contra os «distribuidores». Um outro caso deu-se num dos armazéns que tinha alguma reserva de comida. A população pura e simplesmente assaltou o armazém e cada pessoa levou o que podia levar», contou. Os relatos que chegam da Beira falam ainda de muitos desaparecidos. «A subida das águas do rio provocou muito pânico no meio da população, o que fez com que cada um fugisse para o seu lado. Muitos são tidos como desaparecidos», refere o sacerdote. Aliás, no que diz respeito a portugueses, há ainda sete que estão incontactáveis, segundo referiu o Ministério dos Negócios Estrangeiros português. Referindo que «grande parte das igrejas da cidade sofreu alguma destruição», o Pe. Alberto destaca que na Beira a preocupação dos sacerdotes está mais com as populações, pois têm aumentado os «desacatos entre pessoas dos bairros». «Durante o ciclone, muitas chapas de zinco (para a cobertura das casas) saíram dos telhados e caíram na terra ou na casa do vizinho ou simplesmente desapareceram. No fim da tragédia, as pessoas começaram a procurar as suas chapas e muitas vezes encontram-nas no telhado do vizinho. A pessoa que descobre as suas chapas na casa do vizinho, luta a ferro e fogo para os conseguir, e aquele que os roubou ou apanhou e utilizou não aceita que fique sem chapas. É aqui que começam as discussões e lutas», refere. Neste momento em que muitos procuram ajudar o país, o Pe. Alberto afirma que «em todo o país sente-se uma solidariedade jamais vista em relação às vítimas do ciclone», mas destaca que a questão de fazer chegar os bens à população é uma preocupação. «A questão dos bens à população é um dos grandes desafios. Fazer chegar os bens ao mais pobre àquilo a que tem direito é o desafio daqueles que estão metidos no serviço de apoio às pessoas. Aqui podíamos dizer que a Caritas de cada Diocese e Paróquias teriam, na minha modéstia opinião, mais possibilidades de fazer chegar as ajudas àqueles que precisam». Já ontem, o responsável pela Cáritas portuguesa, Eugénio da Fonseca, falava neste problema. «Não há armazéns em quantidade suficiente e há o risco de se perder» a comida que se envia de longe, pelo que a preferência na ajuda são mesmo os donativos em dinheiro para que as organizações no terreno possam adquirir os bens, evitando que os mesmo se percam e permitindo que o dinheiro que se iria gastar a enviar daqui contentores possa servir para adquirir ainda mais bens. Texto: Ricardo Perna Foto: Karel Prinsloo/Unicef

Bispos pedem colaboração dos fiéis para nova tradução da Bíblia

Tue, 26 Mar 2019 12:26:00 +0000

A Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) apresentou ontem, segunda-feira, a primeira versão de uma nova tradução da Bíblia, promovida e organizada pela CEP. Os quatro Evangelhos e os salmos foram editados para serem colocados à prova dos fiéis, que são convocados a ler e a sugerir alterações de tradução. O objetivo é fortalecer a ligação do Povo de Deus com os textos sagrados. D. Anacleto Oliveira, o bispo responsável por todo o processo, explicou, no lançamento que ocorreu no auditório Cardeal Medeiros da Universidade Católica, em Lisboa, que era necessário «ter tradução uniforme para todas as instâncias da Igreja porque só a Liturgia das Horas é que estava traduzida». «Não há livros originais na Bíblia, e por isso há sempre este trabalho. O objetivo é conseguir um texto que se aproxime da versão original, e por isso estamos sempre a aprofundar, é um trabalho permanente, que leva a diferenças nas traduções», explicou o prelado. O bispo de Viana do Castelo explicou também as várias fases pelas quais passou esta tradução que agora começa a ver a luz do dia, num trabalho que se iniciou em 2012. «Encontrar o biblista mais indicado para cada livro da Bíblia e pedir-lhe uma tradução tão literal quanto possível, com literalidade, não literalismo; apresentar a tradução a uma comissão de análise dos vários livros; fazer uma revisão da tradução, porque houve traduções que foram mandadas para trás ou rejeitadas; as comissões harmonizaram as diferentes traduções; o texto foi entregue a um especialista em língua portuguesa, depois a um liturgista, pois o destino da tradução é essencialmente a liturgia; e finalmente entregar o texto para que o povo português possa pronunciar-se e sugerir alterações à tradução». As sugestões podem ser enviadas por email, através do endereço eletrónico biblia.cep@gmail.com A lei da indissolubilidade do matrimónio é intocável, mas tem «exceções» A nova tradução altera substancialmente o significado e a abrangência de vários termos, dos quais um dos mais significativos é Porneia, o termo utilizado por S. Mateus para designar a exceção que permitia a um homem rejeitar a sua mulher, e que tanta tinta fez correr por causa da situação dos divorciados recasados. Na antiga tradução, a tradução do termo era união ilegal, o que permitia referir-se ao momento da realização do ato, mas a nova tradução é promiscuidade, podendo ler-se, no versículo 32 do capítulo 5, «Mas eu digo-vos: todo aquele que repudia a sua mulher - a não ser em caso de promiscuidade – faz com que ela incorra em adultério, e aquele que se casar com uma repudiada, comete adultério». A nova tradução alarga o âmbito que permita ao homem validamente rejeitar uma mulher (podendo aqui colocar-se questões sobre a validade de um novo vínculo), mas D. Anacleto defende que a nova tradução é «um termo feliz». «Na base desta mudança esteve o sentido original da palavra, que é muito aberto. O termo grego é suscetível de diversas traduções, e houve implicações eclesiais. Enquanto os católicos se habituaram a traduzir por união ilícita, pensando no incesto, igrejas evangélicas traduziram por adultério. Nenhuma está completa, ambas estão viciadas pela fé das pessoas que estão por trás, e portanto procurámos encontrar um termo que abarque isso tudo. Eu acho que o termo promiscuidade é feliz», refere. O prelado reconhece que a nova tradução poderá também estar influenciada pelo Papa Francisco e pela Amoris Laetitia. «A abrangência do termo é alargada, claro. E alguém nos perguntava se isto vinha na linha de orientação do Papa Francisco. É possível que sim, o Papa Francisco tem uma abertura no que toca a este ponto», diz. E acrescenta que há «exceções à lei», mesmo que a leia seja o «princípio da indissolubilidade». «O autor fala no princípio da lei, que é intocável. E o princípio é a indissolubilidade, por amor do reino de Deus e respeito para com ele. O homem e a mulher não têm poder sobre Deus em algo que eles assumiram livremente. Isto é a lei, e basta dizer que só um autor do Novo Testamento é que apresenta uma exceção. O que é que nós deduzimos daí? É que na aplicação desse princípio se descobriu que ele não era aplicável a casos concretos. O princípio mantém-se, mas a sua aplicação pode ter exceções, porque a situação pode mostrar que a aplicação fixa e rígida desse princípio vai produzir o efeito contrário, torna-se desumano, e a lei é acima de tudo para ajudar a pessoa a ser mais humana», declarou aos jornalistas no final da apresentação. D. Manuel Clemente elogia tradução «fundamental no trabalho da Igreja Católica» A encerrar os trabalhos, D. Manuel Clemente agradeceu o empenho de todos numa tarefa «fundamental». «Tudo quanto acontece na Igreja é na sequência desta Palavra. São palavras transmitem a fé dos nossos antepassados, e é a partir daqui que tudo se legitima na Igreja», disse o Cardeal Patriarca de Lisboa. Presentes no lançamento estiveram também os responsáveis pelas traduções do Antigo e do Novo Testamento, coordenadores de uma equipa de 34 biblistas que está encarregue da tradução. O Professor José Augusto Ramos coordena a equipa que traduziu o antigo Testamento e afirmou que a ideia foi criar «um âmbito de leitura criativa para que possa surgir um texto que represente os leitores da melhor forma possível». Este especialista defende que a Bíblia deveria ser traduzida «de 50 em 50 anos», e assegurou que «a expetativa da semântica dos leitores não significa que se abandone o rigor da tradução científica». O Pe. Mário de Sousa é o coordenador da tradução do Novo Testamento, e referiu, na sua apresentação, que «a palavra Evangelho refere-se na sua génese à proclamação oral do próprio Jesus da Boa notícia». «A pregação de Jesus deu origem à pregação sobre Jesus», afirmou. O sacerdote português disse que a «tradução pretende ser fiel ao texto, ao mundo do texto e ao mundo que está por trás do texto». «Os evangelhos são consequência da fé das comunidades e destina-se a alimentar a fé», defendeu, ao mesmo tempo que explicou que a tradução procurou ser «o mais fiel possível ao texto grego». Texto e fotos: Ricardo Perna

Cáritas moçambicana pede donativos em dinheiro e não em bens

Mon, 25 Mar 2019 16:50:00 +0000

Santos Gotine, secretário-geral da Cáritas de Moçambique, diz que esta organização prefere apoio financeiro em vez de bens que vêm de longe. «Adquirir coisas aqui é a nossa preferência. Se não conseguimos, vamos à África do Sul, que é aqui perto. Quando recebemos contentores a logística e o desalfandegamento torna-se muito complicado e pedir isenção dos impostos aduaneiros demora muito tempo», afirmou, por telefone. Este responsável salienta também que o transporte dos bens doados em Portugal «é muito dispendioso» e «estes produtos podem levar muito tempo a chegar ao país». Santos Gotine diz que Moçambique é um país muito grande e há regiões que não foram atingidas e que podem ser ajudadas através da dinamização da economia. Cáritas portuguesa enviou mais de 61 mil euros Este responsável da Cáritas Moçambique interveio, via por telefone, numa conferência de imprensa da Cáritas portuguesa. Santos Gotine diz que, neste momento, a equipa moçambicana da Cáritas está a ser suficiente para dar resposta às necessidades da população. Tem recebido também apoios de várias Cáritas de todo o mundo e de voluntários. Mas pede que não vão mais. «Os recursos que estão a ser usados para viagens para vir ajudar podia servir para o apoio direto aos nossos irmãos moçambicanos. É também por isso que a Cáritas portuguesa não envia ninguém para o terreno. Para já, foi anunciada a transferência de 25 mil euros do Fundo de Emergências Internacionais e 36 306 euros de donativos. Eugénio da Fonseca explica que esse valor já está a ser usado. «Estamos comprometidos com a compra de kit de alimentação e queremos apoiar entre quatro e seis mil famílias. Já comparticipámos a compra de 1900 kit de alimentação e 3900 kit de higiene, que são compostos por sabão e redes mosquiteiras», afirmou. O presidente da Cáritas afirma que já antes do ciclone Idai, a Cáritas portuguesa estava a apoiar dez mil famílias que estavam a ser atingidas pelas cheias. Eugénio da Fonseca explica também por que razão não enviam bens. A explicação é a que usaria, mais tarde, Santos Gotine. Mas além de dinamizar a economia moçambicana e evitar problemas com transportes, alfândegas, etc., Eugénio da Fonseca alerta também que «não há armazéns em quantidade suficiente e há o risco de se perder». Perigo é a cólera Neste momento, a situação no terreno continua incerta. Santos Gotine diz que hoje, segunda-feira, já foi possível ir de Maputo à Beira por estrada. «Ainda há muitas zonas em que há resgates. A Beira ficou alguns dias incomunicável, sem comunicações, sem energia, sem água e com escassez de comida. Os preços para os que sobreviveram dispararam e os bancos também não funcionaram o que agravou a fome na Beira», revela. A ajuda está a chegar através de Cáritas diocesanas que já estavam no terreno desde sempre. Mas «não conseguiu chegar ainda a algumas zonas» e «em muitos centros de acomodação ainda há problemas sérios de distribuição de água». Daí que um dos principais problemas sejas agora as doenças. «Já se fala, a Cruz Vermelha, de surto de cólera», revela este responsável da Cáritas Moçambique. Eugénio da Fonseca salientou que este apoio no local é prestado a todos, sem exceção. «Há perguntas que não se fazem aqui nem em Moçambique. Só se pergunta “o que precisa?, se podemos ajudamos», afirmou, salientando que o apoio não é só para cristãos ou católicos. Na conferência de imprensa da Cáritas Portugal, esteve também presente D. José Traquina. O presidente da Comissão Episcopal da Pastoral Social e Mobilidade Humana apelou «que esta campanha seja de grande motivação da solidariedade dos cristãos e da Igreja» e alertou que «Moçambique vai precisar de muito apoio para a vida normalizada». Nesse campo, Eugénio da Fonseca disse que os donativos podem continuar a ser feitos e os valores serão disponibilizados à Cáritas Moçambique. Se sobrarem para depois da fase de emergência, as prioridades serão «habitação, escolas e centros de saúde». Se quiser fazer donativos, a conta Cáritas Ajuda Moçambique tem o IBAN PT50 0033 0000010900401 50. Também pode utilizar o Multibanco, preenchendo todos os campos da entidade e referência com o algarismo 2, por Transferências/Ser Solidário ou por MBWay 911 597 284. Texto e fotos: Cláudia Sebastião

O que acontece ao lixo que reciclamos?

Thu, 21 Mar 2019 11:39:00 +0000

Trissomia 21: «São mais iguais do que diferentes»

Thu, 21 Mar 2019 09:00:00 +0000

Encontramo-nos com João Pedro Miranda depois de ele sair do trabalho, numa cadeia de cafés, no Rossio, em plena Baixa de Lisboa. Há cinco anos que é um orgulhoso trabalhador. «Está a correr bem. Estou a gostar dos colegas. Levanto a loiça. Sou o rei do piso», conta a rir. A seguir explica as suas funções: «Tenho de despachar a passar pela água antes da máquina e passar à frente.» O jovem de 26 anos gosta «de estar com os colegas». João Pedro veio com a mãe. Mas para o trabalho vai sozinho e lá também faz as suas tarefas de forma autónoma e independente. A oportunidade surgiu através da Pais21. Atualmente há mais de dez jovens com contrato de trabalho. Teresa Duarte Ferreira, da Pais 21, admite que «temos mais empregadores do que empregados. Até há alguns anos iam para a escola, depois iam para casa ou para as instituições. Por outro lado, até há muito pouco tempo, muito poucas pessoas acreditavam que eles não eram capazes de fazer tarefas abstratas e fazia-se só o treino repetitivo. Mas conseguem!». Daí que muitos não saibam ler, por exemplo. Teresa conta que «há um desconhecimento enorme dos pais também das capacidades que estas crianças têm» e lembra que em Espanha, por exemplo, há cursos universitários. O sonho do teatro Para João Pedro, o melhor dia da semana é a sexta-feira: é dia de teatro. «Sou ator. Já fiz apresentações. É [a peça] A última lição», explica. A peça de teatro é uma adaptação de Eugène Ionesco. No final, há uma parte livre e João Pedro não teve dúvidas sobre o que fazer. «Eu sou muito fã do presidente da República, e o Marcelo da personagem sou eu.» E que faz João Pedro, perdão Marcelo, em palco? «Ele já foi o professor e teve de despedir-se dos alunos e dos professores também. Tenho de dizer “adeus, vou para África fazer aquelas visitas a todo o mundo”. A Inês dá beijinhos e depois há aquela cara do Marcelo, mesmo própria como ele faz e tira uma selfie.» João Pedro sonha ser ator e aparecer na televisão. Os amigos são muito importantes. «Teatro é muito importante e quero passar o dia com os colegas.» Teresa Duarte Ferreira é vice-presidente da associação Pais21. Há grupos de pares desde bebés até à idade adulta, grupos de pais, campos de férias e teatro. O objetivo é sempre caminhar para a autonomia. Os grupos de crianças são só compostos por portadores de trissomia 21. Porquê? «O ensino regular é fantástico, funciona como uma megaterapia da fala, megaterapia ocupacional, de tudo. Mas há uma coisa má: não têm pares como eles. Isto funciona bem até ao 3.º, 4.º ano. Depois, por muito fantásticos que os colegas sejam, há uma décalage muito grande: deixam de ser convidados para as festas, não saem à noite, há uma disparidade de sonhos e anseios.» Por isso, a associação resolveu criar grupos fixos de jovens, que se reúnem uma vez por semana. «Há sempre uma parte de uma hora com uma terapeuta, uma psicóloga, ou uma de nós que fala sobre preocupações, comportamentos sociais, etc. Depois vão jantar fora, ao cinema, etc. Não há pais. Os de 18, 19 anos já vão sozinhos. Este “sai do sofá”, como se chama, é para lhes darmos uma base de amigos, de gozo de vida.» Na adolescência faltam os amigos Vasco Avelino tem 15 anos e não queria participar, mas agora gosta muito. Frequenta o 8.º ano, com algumas alterações no currículo. A mãe explica que «tem todas as disciplinas mas não todos os tempos, porque parte tem apoio ou aulas com professores que têm aulas livres. Tem também artes plásticas, além da educação especial. Educação física, educação visual e as coisas mais práticas faz com a turma e depois assiste a 45 minutos das outras disciplinas. Não é o modelo ideal, mas tem estado a funcionar bem. Mas não tem amigos na escola». Vasco conta que almoça todos os dias sozinho e não se importa. «A história de não ter amigos é uma coisa complicada. Têm de ter a componente social de sentir que têm amigos e pertencer a um grupo. Mas também não se pode pedir mais a miúdos de 15 anos, que têm outros interesses…» Agora, com o “sai do sofá”, Vasco tem um grupo de amigos. «Temos um grupo no WhatsApp. Tenho feito amigos. Tenho o Miguel, a Vera. Vamos ter uma festa de Carnaval», conta. Além das terapias, Vasco também tem outras aulas. «Eu tenho um sonho de música. Queria acabar umas músicas novas. Tenho aulas de guitarra e também danço», conta, enquanto diz que tem uma «voz lindíssima masculina», arrancando gargalhadas à mãe e a nós. Tem aulas de canto e a sua banda preferida são os D.A.M.A. Se ser músico é o seu sonho, Vasco também quer «ir para a Universidade Lusófona, estudar música». A trissomia 21 é uma alteração genética que faz a pessoa ter três alelos no cromossoma 21 em vez dos habituais dois. Teresa Duarte Ferreira explica que «implica alterações cognitivas, o fenótipo da cara, problemas de saúde que têm mais propensão. Eles não têm alterações comportamentais, têm alterações cognitivas e perturbação do desenvolvimento intelectual, têm comportamento diferenciado». Com diagnóstico pré-natal e outros exames é possível detetar a trissomia 21 durante a gravidez. «O aborto continua a ser o conselho dado sempre aos pais quando se descobre. Há uma grande falta de informação na comunidade médica. Dizem que não andam, não falam, vão usar fraldas toda a vida.» A vice-presidente da Pais21 conta que muitas vezes os pais procuram a associação. «Claro que andam, falam, trabalham, casam em muitos países, têm vidas autónomas. Não é um sonho. É uma realidade concreta. Mas que dá muito trabalho dá. Tem de haver investimento familiar, financeiro porque implica terapias e o Estado dá muito pouco apoio. Mas o maior investimento é de tempo.» Este é um excerto da reportagem que pode ler na íntegra, na edição de março de 2019 da FAMÍLIA CRISTÃ. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Idai: o pior pode estar por chegar

Wed, 20 Mar 2019 11:30:00 +0000

As Nações Unidas alertam que a situação em Moçambique e nas áreas afetadas pelo Ciclone Idai pode piorar com as chuvas fortes que vão continuar a atingir a região e a subida do nível das águas. Em Moçambique a cidade da Beira foi a mais atingida e continua sem acesso rodoviário. Em comunicado, a UNICEF estima que 260 000 crianças estejam entre a população afetada. Na região, famílias e crianças estão «a lutar desesperadamente pela sobrevivência e a deslocar-se para zonas mais elevadas, como os telhados». No hospital da Beira, as urgências estão danificadas e «não é possível realizar cirurgias complexas», mas a enfermaria pediátrica está operacional. Um dos maiores desafios é a busca e resgate de milhares de pessoas, «a acomodação/alojamento suficiente e centros de abrigo para os afectados, e o acesso a água limpa». As Nações Unidas divulgaram imagens de Moçambique, dizendo que foram criadas «oceanos» com o ciclone e que 1,7 milhões de pessoas estão nas regiões afetadas, só neste país. Mozambique, Malawi, Zimbabwe, #CycloneIdai has created "inland oceans running for mile after mile, with water above tree-level" says @WFP on the ground @UNOCHA @WHO. Emergency "bigger by the hour". pic.twitter.com/H82jgydWgE — UN News (@UN_News_Centre) March 19, 2019 Apesar da falta de ligação por estrada, a ajuda já está a chegar à Beira. A UNICEF revela que vários funcionários desta organização das Nações Unidas e de outras agências de apoio humanitário estão já a trabalhar com o Governo. O armazém da UNICEF na Beira e outros apoios foram danificados. «Além de apoiar os trabalhos de assistência com as primeiras equipas de avaliação e resposta, a UNICEF está a apoiar o Governo na distribuição de pastilhas de purificação de água e medicamentos básicos, além dos esforços para que as crianças afectadas regressem o mais rapidamente possível às suas salas de aula», lê-se no comunicado. O Governo moçambicano declarou o estado de emergência nacional e três dias de luto nacional começando neste dia 20 de março. Oficialmente, morreram, pelo menos, 202 pessoas. Um número que deverá subir nos próximos dias porque se espera uma grande subida do nível das águas (prevê-se que subam oito metros). A cidade de Buzi, onde vivem 200 000 pessoas, está em risco de ficar particalmente submersa e 350 mil pessoas estão em risco em toda a região. Outra preocupação é a capacidade da barragem de Marowanyati, no Zimbabué, que está a ser atingida. Numa passagem pela região de Buzi, verificou-se que mais de 50 quilómetros da cidade de Buzi está submerse e a prioridade é a busca e salvamento das pessoas isoladas pelas águas. Neste momento, a Marinha Indiana e a Força Aérea da África do Sul estão a ajudar o Governo a evacuar os sobreviventes de Buzi para a Beira, com botes e pequenos barcos. Às regiões afectadas estão também a chegar mantimentos. Tendas familiares e outros conjuntos de emergência estão também a chegar a Moçambique. Esta manhã, o Papa Francisco lamentou o sucedido nestes países. «Nestes dias, grandes inundações semearam luto e devastação em diversas regiões de Moçambique, Zimbabué e Maláui. Manifesto a estas populações a minha dor e a minha proximidade.» No sul do Maláui, milhares de pessoas estão desalojadas e a precisar de alimentos e água potável. No Zimbabué, as estradas foram muito danificadas e isso dificulta o acesso às zonas afectadas. A UNICEF estima que sejam precisos 20,3 milhões de dólares para apoiar os três países. O mais atingido e a necessitar mais de ajuda é Moçambique. Por isso, lançou uma campanha de angariação de fundos. Como ajudar? A Cáritas portuguesa, em comunicado, anunciou que está «a acompanhar de perto, em articulação com a Cáritas Moçambicana, a situação em que se encontram todos os que foram afetados por esta calamidade. À nossa congénere de Moçambique já expressámos, também, a nossa solidariedade com o compromisso do envio de 25 mil euros». Os donativos podem ser feitos por transferência para a conta: IBAN: PT50 0033 0000 01090040150 12. Também a Cruz Vermelha Portuguesa vai enviar 5 000 euros do Fundo de Emergência para catástrofes. Em comunicado, a organização comunica que «está também a organizar-se no sentido de enviar para o local a sua Cooordenadora do Serviço de Restabelecimento dos Laços Familiares em cooperação com o Comité Internacional da Cruz Vermelha». A Cruz Vermelha pede donativos que podem ser feitos por multibanco, transferência bancária para a conta nº PT50 0010 0000 3631 9110 0017 4 ou online. Há ainda a UNICEF. Podem ser feitas transferências para o IBAN PT50 0033 0000 5013 1901 2290 5. Mais informações aqui. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: UNICEF/Malawi

Morreu D. Maurílio de Gouveia, arcebispo emérito de Évora

Tue, 19 Mar 2019 17:29:00 +0000

D. Maurílio de Gouveia, arcebispo emérito de Évora, faleceu hoje aos 86 anos de idade, na Madeira, anunciou a diocese local. «A Diocese do Funchal manifesta o seu pesar pelo falecimento do arcebispo emérito de Évora, D. Maurílio de Gouveia, neste dia da festa de São José», refere a nota divulgada pelos serviços diocesanos de comunicação, na Madeira. D. Nuno Brás, bispo do Funchal, foi dos primeiros a reagir à notícia através da página da diocese. «Tive oportunidade de visitar várias vezes o Senhor D. Maurílio durante a sua doença, e pude receber o seu testemunho cristão de serenidade e entrega total nas mãos de Deus. Dizia num dos seus últimos escritos, "Rumo ao Céu": "é uma atitude de lucidez e de esperança. Deus criou-nos por amor infinito para uma eternidade feliz. O Céu é um dom da misericórdia de Jesus"», escreveu o bispo do Funchal. O antigo arcebispo encontrava-se no Eremitério de Maria Serena, em Gaula (Concelho de Santa Cruz, Madeira), onde morreu na sequência de doença prolongada. O arcebispo de Évora, D. Senra Coelho, lamentou a morte de D. Maurílio de Gouveia, considerando que o prelado que liderou os destinos da arquidiocese, entre 1981 e 2008, é um homem que fica «no coração do Alentejo». Em entrevista à Agência ECCLESIA, D. Francisco Senra Coelho recorda D. Maurílio de Gouveia como uma figura de «grande humanidade», que ao longo do seu pontificado «abraçou os alentejanos» em todas as dimensões, na «proximidade com quem sofre e na festa com quem compartilhava a alegria da vida». O arcebispo eborense faz ainda votos de «que para sempre D. Maurílio de Gouveia tenha a paz de Deus, porque deu essa paz às suas comunidades, ensinou-as a encontrar essa paz». «Nos últimos momentos da vida dele, que eu compartilhei duas vezes, em duas visitas ao Funchal, impressionou-me essa paz, essa serenidade, um homem de oração, de um grande amor à Eucaristia, um homem mariano, que viveu a cruz da sua doença prolongada com a grandeza de um cristão com letra grande», destaca D. Francisco Senra Coelho. O Arcebispo de Évora recorda que, na década de 80 do século passado, Portugal e o Alentejo passavam ainda pela transformação da revolução do 25 de abril de 1974, da busca pela liberdade, da implementação da democracia. Entre as populações alentejanas «fervilhava a incerteza» e D. Maurílio de Gouveia procurou ir ao encontro deste contexto, através da «proximidade» pastoral, de «uma grande ação missionária» que teve como ponto mais visível as «visitas pastorais». Ao longo de nove anos, D. Maurílio de Gouveia «percorreu as nove vigararias» da Arquidiocese de Évora, ações que implicavam semanas porta-a-porta e de anúncio kerigmático, assembleias familiares, e a presença da imagem de Nossa Senhora da Conceição, a padroeira de Évora. «D. Maurílio de Gouveia foi para nós um pai, um irmão, alguém que nós guardamos no coração com profunda gratidão, com uma memória de grande respeito», concluiu D. Francisco Senra Coelho. Dados biográficos D. Maurílio Jorge Quintal de Gouveia, filho de Aires Romão Freitas Gouveia e de Matilde Maria Quintal de Gouveia, nasceu a 5 de agosto de 1932 em Santa Luzia, no Funchal; cumpriu a sua etapa vocacional no Seminário Diocesano do Funchal e foi ordenado sacerdote a 4 de junho de 1955. Aos 22 anos seguiu para Roma, para prosseguir os seus estudos, e formou-se em Teologia Dogmática na Pontifícia Universidade Gregoriana, tendo tirado também uma pós-graduação em Teologia Pastoral, na Pontifícia Universidade Lateranense. Após este período, regressou à Madeira para exercer várias missões pastorais, como a de vice-reitor do Seminário do Funchal e professor de Teologia na mesma instituição. A 26 de novembro de 1973, aos 41 anos, D. Maurílio de Gouveia recebeu a sua nomeação episcopal, como bispo titular de Sabiona e bispo auxiliar de Lisboa, através do Papa Paulo VI. Quatro anos mais tarde, a 21 de maio de 1978, o bispo madeirense foi nomeado arcebispo titular de Mitilene, e a 17 de outubro de 1981, aos 49 anos de idade, chegou para D. Maurílio de Gouveia a nomeação como arcebispo de Évora, por intermédio do Papa João Paulo II, sucedendo a D. Frei David de Sousa. A tomada de posse de D. Maurílio de Gouveia como arcebispo de Évora aconteceria três meses mais tarde, a 8 de dezembro de 1981, no dia da festa da Imaculada Conceição da Virgem Santa Maria, padroeira principal de Portugal e da Arquidiocese de Évora. Ao longo dos 26 anos em que tomou conta dos destinos da arquidiocese alentejana, D. Maurílio de Gouveia destacou-se pelo empenho pastoral, assumindo como pioneiro num trabalho de proximidade com as comunidades católicas locais. «Como estive no terreno, conheci as pessoas, entrei nas suas casas, visitei escolas e fábricas e pude experimentar bem a alma alentejana», destacava D. Maurílio de Gouveia, citado pela Agência Ecclesia. Em 2007, por ter atingidos os 75 anos, idade limite para o desempenho da missão episcopal, segundo a lei canónica, D. Maurílio de Gouveia apresentou ao então Papa Bento XVI a sua resignação ao cargo de arcebispo de Évora. No campo literário, e do legado deixado por D. Maurílio de Gouveia, inclui-se a obra ‘Concílio, Diocese e Evangelização’, editado pela PAULUS Editora, apresentada no âmbito dos 50 anos de sacerdócio do arcebispo emérito, em 2005, com uma entrevista conduzida pelo então sacerdote e professor de História da Igreja no Instituto Superior de Teologia de Évora, D. Francisco José Senra Coelho, atual arcebispo de Évora. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Foto: MC/Agência Ecclesia

«Teremos falta de Eucaristias ou falta de amor nos que frequentam a Eucaristia?»

Tue, 19 Mar 2019 14:50:00 +0000

O arcebispo de Braga questiona se falta amor nas pessoas que vão à missa. Em tom de provocação, D. Jorge Ortiga pergunta: «Será que acolhemos verdadeiramente aquilo que a Eucaristia nos diz, que ela nos provoca a ser um testemunho, um sinal uma manifestação, semeando esperança, indo ao encontro das situações mais delicadas da vida humana e em nome de Jesus Cristo transformarmos este mundo numa sociedade diferente?» O arcebispo participava na apresentação do livro com CD As Sete Últimas Palavras de Cristo na Cruz. «Teremos falta de Eucaristias na cidade de Braga, ou teremos falta de amor nas pessoas que frequentam a Eucaristia na cidade de Braga?», questiona. Lembrando que na cidade, todos os fins de semana se celebram 112 Eucaristias, deixou perguntas: «O que é que estas Eucaristias poderiam provocar, na Igreja e na sociedade, se efetivamente elas fossem momento de encontro com Jesus Cristo?» D. Jorge está «convencido de que 112 Eucaristias ao fim de semana poderiam fazer muito mais nesta cidade de Braga». O prelado olha para as últimas palavras de Jesus na Cruz e defende que «seria muito importante pegar nestas palavras de Jesus Cristo e ver se elas não estão presentes em várias situações da nossa sociedade». O Arcebispo de Braga deseja que o livro possa ser «um instrumento que a Igreja coloca ao serviço de todos para provocar este amor mais apaixonado por Jesus e, em Cristo, pela sociedade.» A obra foi apresentada no passado sábado, na Basílica dos Congregados, em Braga, e transpõe para o livro e CD o que se passou no ano passado. O Pe. Paulo Terroso, reitor da Basílica, explicou a origem deste projeto que, anualmente, no Domingo de Ramos, é apresentado nesse local e partilhou o desejo antigo de que este projeto se pudesse transpor para uma publicação. «Às vezes na vida precisamos de acender o rastilho, de uma chave na ignição, para provocar algumas questões. Depois, a partir dali, começa um processo que talvez nos leve ao encontro com Jesus Cristo e, a partir daí, a vida mude. É esse o objetivo deste livro.» Durante a apresentação, o Quarteto Verazin interpretou a obra de Joseph Haydn. É possível ouvir no livro com CD toda a interpretação. O Pe. José Carlos Nunes, diretor-geral da PAULUS Editora, salienta que se trata «um projeto de alta qualidade e que merecia não ficar apenas em Braga, mas que merecia chegar a um público mais vasto. Porque as coisas boas não podem ficar fechadas». O sacerdote paulista quer que a obra chegue a todos «crentes ou até mesmo não crentes, que pegando nestas reflexões possam encontrar-se consigo mesmos e até mesmo com o mistério do sofrimento, da redenção e da vida». Mário Vila Nova, da Irmandade dos Congregados e o responsável pela gravação, destaca que «foi uma caminhada feita em conjunto, com uma grande generosidade de todos os envolvidos que se disponibilizaram a participar». As reflexões em 2018 foram da autoria do Pe. Pablo Lima, sacerdote da diocese de Viana do Castelo e professor da faculdade de Teologia da Universidade Católica de Braga. O autor não pensava publicar osas meditações, mas acabou desafiado a fazê-lo. Respondendo a uma pergunta frequente, «se ainda são atuais e se ainda têm algum significado estas palavras, passados dois mil anos», o Pe. Pablo Lima responde que «as circunstâncias que nós vivemos hoje tornaram ainda mais dramática para muitas pessoas a vida e a morte. Talvez hoje não haja uma, mas muitas cruzes espalhadas um pouco por todo o lado. Portanto as palavras que Jesus disse do alto da cruz naquela tarde terrível, no calvário, são hoje ainda mais significativas do que naquele tempo.» As Sete Últimas Palavras de Cristo na Cruz contém reflexões escritas e narradas pelo Pe. Pablo Lima, com dramatização do ator Miguel Guilherme e acompanhadas pela magnífica execução da obra homónima de Franz Joseph Haydn pelo Quarteto Verazin, o quarteto de cordas residente do Festival Internacional de Música da Póvoa de Varzim.

Nádia Piazza: «É homenagem que devo ao meu filho»

Fri, 08 Mar 2019 09:00:00 +0000

Neste Dia da Mulher, entrevistamos Nádia Piazza, a presidente da Associação das Vítimas do Incêndio de Pedrógão Grande. O dia 17 de junho de 2017 mudou a sua vida. Morreu o seu único filho e a família que tinha em Portugal. Natural do Brasil, mas com ascendência também italiana, de advogada discreta passou a líder da região e conhecida em todo o país. A Nádia diz que sente que tudo na sua vida a preparou para o que aconteceu naquele dia do incêndio, 17 de junho de 2017. Sente de facto isso? Porquê? Totalmente. Os lugares onde você viaja, os cursos que decide fazer, as pessoas com as quais aprende coisas, que conhece, tudo prepara. Foi um encaminhamento para me preparar para esse dia. Sempre fui uma pessoa muito discreta. Aqui em Figueiró dos Vinhos, só trabalho. Não tinha grandes vínculos cá. Não tenho família cá. Tinha a minha família e poucos amigos. Nem queria fazer Direito, mas tudo me foi encaminhando para aí. Há também uma característica que é muito minha que é ser muito pragmática. Eu vejo um problema e procuro uma solução. Fazia parte, por gosto, na Câmara Municipal de um projeto de gestão integrada de uma ribeira, com aldeias protegidas com zonas de tampão com árvores que dão lá, etc. Eu estava justamente a fazer esse trabalho na Irlanda no dia do incêndio. Sim, a minha vida estava toda sendo preparada para esse dia. Mas esse dia também faz com que a Nádia discreta se torne numa líder não só na região mas no país. Foi por necessidade. É um filho! O meu único filho! Estou em Portugal há 17 para 18 anos. Vim para Portugal estudar. Fiquei por amor, continuei em Portugal separada por amor. O meu filho tinha um pai, o pai merecia aquele filho. Abdiquei de estar com a minha família, toda ela no Brasil, há 17 anos, de ver os meus pais envelhecerem. Abdiquei disso por uma família que morre toda. E a gente para e diz assim: “Que é que eu vim cá fazer? O balanço que eu faço daqueles 18 anos queimou.” A gente perde o medo! Era omissão. Eu não podia estar calada. Mas não é natural, não é uma coisa que eu goste: expor-me. No seu caso, o facto de ser uma mulher líder, à frente da associação, uma mãe que perde o seu filho, não há quem diga: “Mas como é que ela consegue e não fica fechada em casa?” Eu fico fechada em casa. Eu fiquei muitos meses fechada em casa… A sede da associação era aquela mesa [aponta para a mesa da sala]. os meses mais produtivos da associação foram naquela mesa, grávida. Descobriu que estava grávida no dia antes do incêndio, não é? É. Aquela hormona da gravidez deu-me uma genica muito grande. E depois a revolta. Acho que é o facto de ser mulher, conseguir fazer muita coisa ao mesmo tempo. Mas há sacrifícios. Foi com muito sacrifício e há consequências. Não é fácil ser mulher, estrangeira, no interior… Apesar de já ter sido assimilada pela sociedade, não deixo de ser mulher. Ser mulher, querer ser uma líder e tudo mais, há sempre um homem melhor posicionado. Aqui não havia ninguém para vencer. Eu já tinha perdido. O sacrifício era fazer passar a mensagem e a mensagem sem ruído. Como vê esse seu papel? Diz que era omissão não fazer nada, mas também sente que é a sua missão? Completamente. É o que eu devo ao meu filho. É a homenagem que eu lhe devo. Ainda tenho as cinzas dele cá em casa, deles… Foi uma missão, é uma missão. No final, as lições e a experiência vão ser minhas e das pessoas que efetivamente me tiveram amor e me acompanharam nessa dor. Um casal que tenha perdido um filho é preciso ser um casal com muitos anos juntos para se manter junto e manter firme. 79% dos casais que perdem um filho separam-se. É o meu caso… Não é fácil. As pessoas não sabem o que é o luto… Já conseguiu fazer o seu luto? Não sei. Talvez não tenha começado ainda… É uma ferida que não fecha, que não sara. Eu consigo rir-me, mas a ferida está lá. O Santiago dá uma razão para estar bem. Tenho de estar bem. Deus dá a força do tamanho que a gente precisa. Tem aqui na sala fotografias com o Papa Francisco e o seu filho Santiago, de cuja gravidez soube na altura do incêndio. Foi importante para si estar com o Papa? Foi uma coisa linda que aconteceu. O Luís [que faleceu no incêndio] não tinha sido batizado. O pai era ateu, era nove anos mais velho do que eu, e eu cedi. A gente só dá valor a isso quando morre alguém que amamos muito. Quando o Luís morre, a minha mãe veio ter comigo e fez uma oração especial. Velámos três corpos ao mesmo tempo e ele foi cremado com o pai e a avó. Eu falei com uma pessoa amiga, que conhece D. Tolentino Mendonça. E foi preciso ele estar no Vaticano para conseguir uma audiência com o Papa. Porque era aquele Papa, argentino, franciscano. Fui lá pelo Luís perguntar: o Reino dos Céus é o reino das crianças? Qualquer dúvida que eu me punha se o meu filho estaria perdido mexia muito comigo. Fui ouvir o que o Papa dizia. Rezámos por ele. Estivemos na missa, muito bonita, às sete da manhã em Santa Marta e levei o Santiago. Conversámos. Ele abençoou o Santiago, que ainda não foi batizado, mas vai ser. Ficou mais descansada? Fiquei! O reino dos Céus é o reino das crianças. Deus é misericordioso; mais do que tudo, ele é misericordioso. Foi um momento muito, muito especial. É o que me tem mantido forte. Dizem que a espiritualidade é mais forte do que a medicação. E eu passei esse período todo sem medicação. Em 2017, as primeiras reuniões da associação foram quase informais, de choque do que tinha acontecido, não é? Ninguém tinha resposta para nada. Andávamos todos sozinhos para um lado e para o outro à procura das pessoas. Não havia comunicações. Não conseguíamos falar com elas, não sabíamos se estavam em hospitais, se estavam realojadas. Os primeiros dois dias foram para isso: 19 e 20 era tentar descobrir o paradeiro das pessoas ou dos corpos. Quando a gente descobria que o carro tinha ardido e que tinha x pessoas dentro… Só sabiam dizer se era homem, mulher, grande ou pequeno. No nosso caso, eram quatro carros e três arderam. Pelo número de pessoas, a gente chegou à conclusão que tinham morrido nove pessoas. Tinha sido mau demais para ser verdade. Era inédito. Marquei uma reunião. Fui um bocado este motor de marcar as reuniões. Não me assumi como líder de nada. Simplesmente convidei as pessoas. Convidei o Xavier Viegas [coordenador do Centro de Estudos sobre Incêndios Florestais da Universidade de Coimbra] para estar presente na primeira reunião. Havia muita gente que usava óculos escuros. Muitos não falavam. Sabe qual foi a nossa primeira meta? O nome de todas as pessoas que faleceram. Veja quão hermético é o nosso Estado! O Estado está sempre em negação. Perceberam logo o que iam fazer enquanto associação? Não, foi tudo orgânico. Primeiro: porque é que morreram aquelas pessoas, como é que elas morreram daquele jeito, o que tinha falhado? Isso é que era importante. Não era dinheiro, não era nada disso! Eu conhecia a minha família. Conhecia o meu ex-marido. Foram 15 anos de casamento, uma pessoa fora de série, muito, muito responsável. Engenheiro civil, eu sabia muito bem que ele nunca se ia pôr em risco, ao filho, à avó, à mãe e tudo mais de ânimo leve. Como é que aquelas pessoas se colocaram naquela situação?! Não se colocaram. A situação é que veio ter com elas. E veio ter com elas porquê? Mal eu sabia que viria a descobrir que este país não tinha avisos, não tinha prevenção. Não tinha nada estruturado. A ANPC [Autoridade Nacional de Proteção Civil] falhou em toda a linha em termos de meios e desvalorização dos fogos. Depois: aquelas falhas que aconteceram no princípio, os meios não foram afetados e poderiam ter apagado o fogo logo, sobretudo numa região altamente crítica em termos de combustível. Foi também para darem poder às pessoas para se protegerem e não ficarem dependentes do Estado que avançaram com as aldeias resilientes e os abrigos coletivos? Sim. Quando tudo falha, falha mesmo. Fomos buscar exemplos ao Canadá aos Estados Unidos. Nós tivemos cá esses investigadores todos, partilharam connosco. Participámos nas investigações. É uma situação apocalíptica. As pessoas têm de saber o que fazer. O projeto nasce assim, sempre com parcerias. Vinham ter connosco alguns parceiros bons de proteção e socorro. Era de baixo para cima, com as pessoas, 20 aldeias, 100 pessoas. No início, as pessoas estavam muito sensibilizadas. Mas depois vai passando o tempo e começam a esquecer, pensam que não vai voltar a acontecer e depois você vai vendo quem é que efetivamente aprendeu a lição. A segunda luta foi que os relatórios não fossem dúbios e fossem independentes, porque eu sabia que em tribunal tudo o que fosse dúbio não assumia responsabilidade. A versão oficial cai e fica a versão real. Todos os relatórios nos deram razão. Depois: as conclusões têm de ir para o terreno e nasce a AGIF [Agência para a Gestão Integrada de Fogos Rurais], a estrutura de missão e fomos ouvidos como stakeholders. Nasce a Comissão para a Saúde Mental com o Dr. Leshner e agora reunimos com a ministra da Saúde para reativar isso. As conclusões desse relatório não estão no terreno, que era dar formação às equipas técnicas de ação social e de saúde para acompanhar na saúde mental em situação de catástrofe. Não está a ser feito? Não! Nós tínhamos sinalização de crianças que estavam há 15 meses à espera de consulta de psiquiatria no Hospital Pediátrico de Coimbra. Os filhos do Rui Rosinha [bombeiro ferido nos incêndios de junho de 2017 e que sobreviveu com 85% de incapacidade] estavam há 15 meses à espera de uma consulta de psiquiatria! E não era caso único! Como é que isso era possível?! Estamos a falar de crianças, pré-adolescentes! Fomos reclamar que se mantivessem os cuidados de saúde mental, que os psiquiatras não mudassem como quem muda de roupa e que as conclusões nacional ao nível desse estudo fossem aplicadas. Este é um excerto de uma entrevista que pode ler na íntegra na FAMÍLIA CRISTÃ de março de 2019. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

D. Américo Aguiar é o novo bispo auxiliar de Lisboa

Fri, 01 Mar 2019 11:00:00 +0000

O Papa Francisco nomeou hoje o Pe. Américo Aguiar como bispo auxiliar de Lisboa. O novo prelado assume o lema episcopal "In manus tuas", o mesmo de D. António Francisco dos Santos, falecido bispo do Porto, de quem o Pe. Américo foi colaborador próximo. Uma «sentida homenagem» ao prelado, conforme confirmou à Família Cristã. D. Américo Aguiar acolheu a notícia com uma «disponibilidade» centrada no exemplo que viveu na Jornada Mundial da Juventude no Panamá, onde participou. «Isto acontece num contexto particular de eu ter estado na Jornada Mundial da Juventude e de termos ouvido, cantado, celebrado o Eis a Serva do Senhor; faça-se em mim segundo a Tua Palavra. Ao receber a notícia, viajei no tempo e conclui que não há coincidências, e que Deus providencia e tudo está ligado. O que o Papa dizia aos jovens de sermos influencers de Deus foi aí que encaixei tudo isto. Quando no dia da nossa ordenação o bispo nos perguntou “prometes-me obediência e reverência?” vamos lá então, alegres e felizes», declarou à Família Cristã. Para o novo bispo, que será ordenado no Porto a 31 de março, o importante no seu novo ministério é viver olhando para a figura do Bom Pastor. «Não podemos tirar os nossos olhos do Cristo Bom Pastor, de sermos uns para os outros e de estarmos atentos uns aos outros nesta relação de Bom Pastor e de atenção de um modo especial a todos aqueles e aquelas que vivem nas periferias, que não são tanto geográficas, mas existenciais», afirmou, acrescentando que «ao nosso lado, em Lisboa ou no Porto, existem ao nosso lado situações de abandono, de pessoas que se sentem não acompanhadas, com problemas, trevas, falta de Norte, de esperança, e nós somos chamados a ser isso». A Igreja Católica passa por uma fase «sensível», como reconhece D. Américo Aguiar, mas que também é «particularmente importante». «Significa uma exigência que cada um de nós coloque à sua própria vida e na atenção ao olhar misericordioso em relação aos outros e em relação aos que são os mais frágeis», sustentou. O novo prelado aponta a necessidade de o «comportamento» dos bispos representarem a «presença e a figura do Bom Pastor». «Se eu sou a figura do Bom Pastor para alguém, o meu comportamento, os meus gestos, têm de fazer sentido nesse contexto e não no contexto do lobo, cujo interesse não é cuidar das ovelhas, mas porventura tratar mal e não querer o melhor para elas», defendeu. Antigo escuteiro, à semelhança de D. Manuel Clemente e D. António Francisco dos Santos, a história da sua vocação está muito ligada ao movimento escutista. «Tudo o que está a acontecer começou nos escuteiros. O lema “sempre alerta para servir” foi-me comunicado nesse contexto que é único do Corpo Nacional de Escutas e do escutismo mundial, que desta vez encrencou para dar nisto. Quando era miúdo fui para a catequese, mas a catequista era "chata" e eu saí. Em 1987 anunciam que vão abrir um agrupamento de escuteiros em Leça do Balio, e eu era, e sou até hoje, fã do Pato Donald e dos seus sobrinhos, e sempre fui escuteiro mirim, de uma forma poética. Fui logo inscrever-me mas disseram-me que só podia entrar se andasse na catequese. Fui para casa de rastos, e decidi ir para a catequese só por causa dos escuteiros. Agora vê lá o que é que deu... (risos)», diz a rir. Falar e comunicar são parte do currículo do novo bispo auxiliar de Lisboa, que volta a colaborar mais de perto com D. Manuel Clemente, Cardeal Patriarca de Lisboa, depois de ter servido como seu assessor na diocese do Porto. Ligado há muitos anos às questões da comunicação, reconhece que é preciso ter «disponibilidade» para falar e opinar, mas vai avisando que o «espaço mediático» não pode ser apenas para a «hierarquia». «Quando falamos da Igreja parece que só acontece na hierarquia da mesma, e cada vez mais temos de ter no espaço mediático e público homens e mulheres devidamente formados que sejam capazes de partilhar uma leitura crente da realidade e da sociedade», declarou. Apesar disso, e reconhecendo que nestas coisas o trabalho acontece «à velocidade que conhecemos», D. Américo Aguiar está disponível para ser um «acelerador de partículas» no incentivo a uma relação melhor dos bispos com a comunicação social. O novo prelado vai manter o seu cargo como presidente do Conselho de Administração da Rádio Renascença e deixa o lugar de diretor do Secretariado Nacional das Comunicações Sociais. Dados biográficos Natural da Diocese do Porto, D. Américo Aguiar nasceu a 12 de dezembro de 1973 e foi ordenado sacerdote em 2001; é presidente da Irmandade dos Clérigos desde 2011 e, desde 2016, presidente das empresas do Grupo Renascença Multimédia e diretor do Secretariado Nacional das Comunicações Sociais. O novo bispo auxiliar de Lisboa enviou uma saudação, através das redes sociais e do canal do Patriarcado, no YouTube, com uma mensagem onde afirma a «alegria do anúncio do Evangelho». «Venho ao encontro de cada um de vós, dos mais velhos, dos mais novos, dos doentes, dos que vivem tantas e tantas circunstâncias da vida, momentos de treva, dificuldade, e porventura até se sentem abandonados», assinala. D. Américo Aguiar escolheu para lema episcopal as últimas palavras de Jesus na cruz, ‘In manus tuas’ (Nas tuas mãos), em homenagem a D. António Francisco, que o adotou também. O bispo auxiliar de Lisboa foi nomeado com o título simbólico de Dagno, diocese histórica na atual Albânia. (atualizado às 11h41 com declarações de D. Américo Aguiar à Família Cristã) Texto e foto: Ricardo Perna

Mafalda Ribeiro: «Fui planeada exatamente como sou»

Wed, 27 Feb 2019 12:00:00 +0000

Mafalda Ribeiro nasceu com osteogénese imperfeita, a doença dos ossos frágeis. Até aos 14 anos fez mais de 90 fraturas. À nascença, diziam que duraria no máximo algumas horas. Hoje tem 35 anos e descobriu a sua missão nesta vida: faz palestras, conferências e quer mostrar a todos que o amor salva e não há impossíveis. Osteogénese imperfeita, como foi este início de vida da Mafalda e o início da vinda da Mafalda a este mundo? Segundo os meus pais, os médicos, os enfermeiros, a minha vinda foi tumultuosa, um furacão. Eu não olho para isto desta maneira. A minha mãe fez sete ecografias durante a gestação e eu nasci com uma doença chamada osteogénese imperfeita. Eles eram jovens, casados de fresco. Eu era a primeira filha e a minha mãe tinha um fetiche e não queria saber o sexo da criança. Ela queria tanto uma surpresa que saiu-lhe logo um Kinder Surpresa. [risos] Não só teve a surpresa do sexo como a do diagnóstico que foi logo um prognóstico. Não acredito que cientificamente ninguém tivesse notado nada nas sete ecografias. Acho é que os médicos acharam que ia acontecer aquilo que acontece, segundo os estudos científicos, às pessoas com osteogénese imperfeita que é não aguentam uma gestação sequer. E quando conseguem, há 35 anos, os estudos provavam que o bebé esteve vivo só horas. Depois, à medida que esses prognósticos iam sendo contrariados, eles deixaram de fazer prognósticos. A verdade é que eu não morria. No hospital, passaram-se coisas estranhas como a sugestão ao seu pai para a deixar lá e levar outra bebé para casa… O meu pai percebeu que ninguém estava a acreditar em mim. Eu não tinha mais problema nenhum, era só mesmo um problema de fragilidade dos ossos. Os médicos estavam a deixar-me à fome. Secaram o leite à minha mãe porque eu nunca ia mamar. O meu pai alertou toda a gente para tentar perceber o que se estava a passar ali. «A minha filha não está a morrer. Estão a matá-la.» Teve de assinar um termo de responsabilidade para me levar para casa. Toda a gente a dizer que ele era louco, porque eu não ia aguentar sequer a viagem de carro. Os meus pais fizeram aquilo que ainda hoje me mantém: primeiro aceitaram-me, amaram-me tal qual como eu era, e entraram um bocado naquele registo “ela pode durar dois ou três dias ou pode durar um ano, mas o tempo que ela cá estiver foi a filha que nos foi dada e é esta que eu vou levar para casa para cuidar e para amar”. Aquelas coisas todas como trocar a fralda, fazer massagens quando há cólicas que se tem de encolher as perninhas – se me fizessem isso, eu partia-me… E mesmo assim eles arriscaram. E acho que aquilo que me colou naquela altura e que me mantém a pessoa com coragem e com audácia que eu acredito que sou hoje foi aquele princípio. A Mafalda disse que os seus pais aceitaram a filha que lhes foi dada. Recentemente lançou também o projeto Sorrir sobre Rodas. Sei que há aí um papel importante da fé. Qual é? Eu venho de uma família extremamente católica e praticante. A minha mãe foi catequista durante muitos anos. Quando olho para a fé, vejo muito as coisas como a visão da esperança e do que eu quero ver a acontecer como destino. Os meus pais viam mais a fé que os ajudou a aceitar. Eu fiz mais de 90 fraturas até aos 14 anos. A nossa vida era passada em hospitais, eu com um braço partido ou uma perna partida ou as duas coisas. Acho que a fé foi muito importante para não se revoltarem. O meu pai conta isto: «Toda a gente dizia que tu ias morrer e eu olhava para ti na incubadora e os teus olhos estavam megavivaços. Algo me estava a dizer que tu ias viver.» Então, acho que este lado um bocado primitivo e até abrutalhado da fé foi aquilo que eles sempre viveram. Eu chamo a isto o diamante não polido da fé. Mais tarde, com as escolhas que fui fazendo na vida, percebi que isso foi importante para eu própria não me revoltar. Eu não tive os problemas típicos dos adolescentes e eu tinha motivos para os ter. Costumo brincar a dizer que nunca tive a idade do armário porque eu cabia numa gaveta e mesmo assim nunca foi preciso. [risos] Para mim, lidar com a aceitação, com o “para quê”, com esta história de Deus, é muito como eu lido com os meus amigos. Tem de ser uma coisa prática, tem de ter um efeito na minha vida e tem de dar trabalho. As pessoas acham que é só nós pedirmos coisas e temos o génio da lâmpada mágica que nos manda coisas, e se não nos manda coisas é porque é mau e não se preocupa connosco… Ou então temos uma fé de McDrive, e isso irrita-me solenemente porque o desafio é quando tudo está mal ou quando nada faz sentido nós confirmarmos que há alguma coisa que rege a nossa vida. E foi isso que eu fui aprendendo a fazer ao longo do caminho. E como se explica isso a quem não tem fé? Quando fala em palestras em escolas em TEDx não são todos crentes. Eu pertenço à comunidade do mundo e à comunidade das pessoas. E acho mesmo que o meu chamado e a minha missão quando falo às pessoas, eu vim para falar às pessoas todas, não é aos deficientes. Se calhar há pessoas que não têm nenhuma deficiência diagnosticada e têm dores muito mais profundas do que uma pessoa que anda numa cadeira de rodas ou que é surda ou cega. Isso primeiro fez-me segmentar estas coisas. Depois: ter consciência de que só posso perceber o “para quê” se souber quem é que eu sou e o que faço aqui. Daí a tal história da procura e de perceber isto como um planeamento. Eu fui planeada para vir aqui, exatamente como eu sou num ato mega Picasso de Deus naquela noite ou dia. [risos] O Marshall McLuhan dizia que o meio é a mensagem e eu acredito que eu sou o meio exatamente como sou para transmitir esta mensagem e não acho que a mensagem fosse tão bem passada se eu viesse de outra maneira. Quando se tem consciência disto, é uma responsabilidade muito grande porque eu tenho dezenas e centenas de vidas de pessoas à minha frente. Como é que se explica? Eu dou muito de mim. Conto histórias reais e como é que eu lidei com elas. Depois, acho que é importante eu ter sempre a humildade de morrer todos os dias um bocadinho mais para mim própria e perceber que é difícil que as pessoas olhem para isto se eu for racionalizar muito. Passar-lhes consciência, passar-lhes essencialmente consistência. Gosto muito de olhar para tudo com a convicção de que hoje pode estar mal ou não estar como eu queria, mas é porque a seguir vem algo muito melhor e eu vou perceber o porquê de estar assim. Diz que é o meio para passar a mensagem. Que mensagem é a Mafalda? A mensagem é que não há ninguém que esteja cá que não tenha uma missão a cumprir. Acho mesmo que não há acasos. Não há mesmo impossíveis a partir do momento em que estamos aqui. Para mim a mensagem que vai mover sempre o mundo é o tal amor incondicional d’Aquele que nos amou primeiro. É mesmo o amor de Deus por nós, espelhado e desdobrável no tal amor que ainda é muito difícil de nós conseguirmos viver uns com os outros. A solidariedade não existe, ou a cidadania está escassa ou o respeito ao outro está completamente nas lonas, porque nós não conseguimos viver «ama o próximo como a ti mesmo». Eu acho que esse mandamento é a minha maior mensagem. O difícil disto tudo é que Jesus não nos mandou tolerar as outras pessoas. Ele mandou amar, que é uma cena muito chata de fazer. [risos] Aquilo que passa um bocadinho naquilo que me foi acontecendo na vida é olhar para as coisas todas com muita gratidão. Falou há bocadinho de não ter medo do que as pessoas pensam ou de olharem para si. Todos já ouvimos frases do género “Ah, mais valia que Deus o levasse” ou “era melhor que não tivesse nascido”. Alguma vez ouviu isso? Sim, as coisas mudaram um bocadinho a partir do momento em que me tornei mais mediática. Agora já não sou a coitadinha do tamanho “será que nasceu assim”, mas sou a menina da televisão. Fui-me habituando a defender disso, a criar uma espécie de papel celofane à minha volta e encarar estas reações como bolas de pingue-pongue que batem e voltam para trás. Uma vez ouvi essa frase… «Mais valia que Deus a levasse.» E essa foi para mim a mais dura exatamente porque isso podia ter o efeito de vir remexer no meu era uma vez, quem é que eu sou e quem é que eu sou aqui, mas também na finalidade da minha existência. Ou seja, “o que é que eu estou aqui a fazer? Nada! Mais valia que Deus me levasse”. Como é que alguém que não me conhecia tinha a veleidade de avaliar? Eu era adolescente. Fez com que eu olhasse para tudo com uma força maior de provar às pessoas que se calhar a ideia de Deus nunca foi levar-me. Pelo contrário: Ele mandou-me cá para fazer qualquer coisa. Essa frase é usada, muitas vezes, em casos de pessoas que estão muito doentes, por exemplo. O que pensa sobre a eutanásia e sobre o aborto? Sou totalmente contra tanto o aborto como a eutanásia. Acho que se estão a inverter as prioridades. Não podemos discutir uma coisa destas como solução para uma crise de valores que toda a sociedade está a ter. É óbvio que a questão do aborto é mais natural que eu tenha uma postura contra. A minha mãe dizia que a pergunta mais difícil que eu fiz, aos cinco anos, não foi “mãe, de onde é que vêm os bebés?”, foi “mãe, se soubesses que eu nascia deficiente fazias um aborto?” Portanto… só de imaginar, independentemente do que eu passei, que os meus pais tinham decidido se soubessem que eu vinha… Acredito que há pais que acham que não aguentam este peso. Mais facilmente eu ligo muito mais a pessoas que humildemente dizem “eu sentia-me fraca para lidar com isto” ou “francamente eu financeiramente não podia” e dão o bebé para adoção do que tomar a decisão de acabar com a vida porque acha que não vale a pena. Há pessoas que não compreendem eu ser contra a eutanásia, porque vivo a vida inteira com uma incapacidade, tenho dores físicas permanentes e não sei o dia de amanhã. Há pessoas que dizem «eu não tenho medo de morrer, tenho medo é de sofrer». Eu não tenho medo de sofrer, porque vivi com dores a vida inteira. Eu quero é ter a certeza de que marquei a vida das pessoas e que eu fiz aquilo que me foi confiado a fazer. Eu sou contra, mas num país como este primeiro resolvam a questão dos cuidados paliativos e depois venham-me falar na eutanásia. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna Este é um excerto da entrevista publicada em fevereiro de 2019. Para a ler na íntegra, compre ou assine a Família Cristã.

Vítimas de abusos «ajudaram-nos a olhar o problema de frente»

Sun, 24 Feb 2019 22:00:00 +0000

O Pe. Valdir de Castro, superior geral dos paulistas, foi um dos superiores gerais convidados a participar no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja que decorreu por estes dias no Vaticano. A realidade das congregações religiosas também foi muito abalada pelo escândalo dos abusos sexuais, e por isso a presença em aula destes representantes foi, para o Pe. Valdir, muito importante. «De facto, vimos que é uma preocupação do Papa, da Igreja, enfrentar este problema, e isso é bonito. Sabemos que temos esse problema, de abuso de menores, é um problema sério, não deveria acontecer nem um caso dentro da Igreja, e o Papa convocou-nos para que possamos pensar juntos como enfrentar e resolver essa situação», declarou à Família Cristã no final da missa conclusiva do encontro, no Vaticano. Reconhecendo que se «comoveu» com os testemunhos das vítimas que ouviu, o Pe. Valdir admitiu que elas ajudaram os participantes a «olhar o problema de frente». «Aquelas pessoas que vieram dentro da aula ajudaram-nos a entrar dentro do problema. São pessoas que vivem o drama de terem sido abusadas, e a presença delas mostrou-nos que existem outras que vivem a mesma situação e de uma forma concreta tomámos consciência de que o problema é grave, é sério e que não podemos esperar: temos de começar já a resolver», afirmou. Esta «coragem de falar da sua situação» que as vítimas tiveram deve também servir de inspiração para resolver todos os problemas de falta de comunicação destas situações na Igreja, admitiu. «Agora tem de haver colaboração, dentro da Igreja, colaboração entre dioceses, religiosos, mas também entre o direito canónico e a justiça civil, porque cada país tem as suas leis próprias sobre esses casos. A Igreja não tem nada que esconder, o Papa Francisco está a insistir muito nessa abertura, e sobretudo na colaboração. Estamos juntos como Igreja, foi falado muito nesse encontro que se acontecem essas coisas que ferem a Igreja, ferem todo o corpo que é a Igreja. Então todos nós devemos unir-nos para curar essa ferida», reconheceu. Como todos os participantes, o Pe. Valdir de Castro aguarda o envio do vade-mécum para perceber como agir a partir de agora. «Esperamos que da Santa Sé venha um vade-mécum que possa ajudar as dioceses e as congregações religiosas a enfrentar esses problemas», que as «vítimas» ajudaram «a olhar o problema de frente, que infelizmente existe dentro da Igreja». A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto e fotos: Ricardo Perna

Abusos: Vaticano anuncia legislação e equipa de apoio às dioceses

Sun, 24 Feb 2019 16:00:00 +0000

O Vaticano vai enviar, nas próximas semanas, uma vade-mécum a todas as Conferências Episcopais, um documento orientador para a prevenção e combate a casos de abusos sexuais. O anúncio foi feito hoje pelo moderador do encontro sobre proteção de menores, Pe. Federico Lombardi, em conferência de imprensa. O documento foi preparado pela Congregação para a Doutrina da Fé (Santa Sé), para ajudar os bispos do mundo «a compreender os seus deveres e tarefas» em casos de abusos sexuais. O Pe. Federico Lombardi afirmou que este é um texto breve, direto e preciso, «do ponto de vista jurídico e pastoral». Outra medida saída da cimeira dedicada aos abusos de menores, com presidentes de conferências episcopais e superiores de institutos religiosos, é a criação de “task forces” para ajudar dioceses que tenham falta de recursos. «Num espírito de comunhão com a Igreja universal, o Papa manifestou a intenção de criar task forces de pessoas competentes para ajudar conferências episcopais e dioceses com dificuldades em enfrentar problemas e produzir iniciativas para a proteção de menores», assinalou o Pe. Federico Lombardi. Outra iniciativa anunciada é um novo Motu Proprio (decreto pontifício) do Papa Francisco, sobre a proteção de menores e pessoas vulneráveis, para «reforçar a prevenção e o combate contra os abusos» na Cúria Romana e o Estado da Cidade do Vaticano. O decreto, que será divulgado «em breve», adiantou o padre Lombardi, será acompanhado por uma nova lei para Estado da Cidade do Vaticano e linhas-guia para o vicariato do Vaticano, sobre o mesmo tema. 190 participantes reuniram-se desde quinta-feira, no Vaticano, para um debate sobre a proteção de menores, reunindo presidentes de Conferências Episcopais e chefes de Igrejas Orientais, superiores gerais de institutos religiosos, membros da Cúria Romana e do Conselho de Cardeais. «Estes primeiros passos são sinais encorajadores que vão acompanhar-nos na nossa missão de pregar o Evangelho e de servir todas as crianças no mundo, em solidariedade mútua com todas as pessoas de boa vontade que querem abolir qualquer forma de violência e abuso contra menores», concluiu o moderador da cimeira. A comissão organizadora do encontro vai reunir-se esta segunda-feira de manhã com responsáveis de dicastérios da Cúria Romana que participaram nos trabalhos, para lhes dar seguimento. A conferência de imprensa contou com a presença do cardeal Oswald Gracias, arcebispo de Bombaim (Índia), para quem a Igreja deve ser um «modelo» e estar na «linha da frente» da defesa dos menores. O membro do Conselho consultivo de cardeais do Papa Francisco questionou a forma como o “segredo pontifício”, criado com um propósito específico, foi usado para «esconder todo o processo», causando danos. Para o cardeal indiano, este segredo «deveria ser limitado, levantado» nestes processos sobre abusos sexuais. Um dos principais colaboradores do Papa neste campo, D. Charles Scicluna, afirmou que o afastamento de membros do clero do seu ministério não deve ser visto como um «castigo», mas como resultado do «dever de proteger o rebanho». O Pe. Hans Zollner, membro da comissão organizadora do encontro, diz que se fez um «longo percurso» para chegar até à «determinação» comum no combate, identificando as «raízes sistémicas» deste problema. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

Abusos: D. Manuel Clemente anuncia novas medidas e assegura transparência

Sun, 24 Feb 2019 13:48:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, falou à saída da missa conclusiva do encontro sobre Proteção de Menores que decorreu no Vaticano para anunciar que haverá mudanças nos procedimentos em Portugal no que diz respeito aos casos de abusos sexuais por parte de membros do clero. Questionado pelos jornalistas portugueses se haveria mudanças na próxima assembleia plenária da CEP de abril, D. Manuel Clemente referiu que «até antes», adiantando que o vade-mécum anunciado, um guia prático com orientações que seguirá «para o Vaticano» e para a «Igreja em geral», terá «normas mais concretas e operativas» que «até nos vão facilitar o serviço». O Cardeal Patriarca de Lisboa elogiou a decisão do Papa Francisco de convocar este encontro de «relativa originalidade», «completamente inédito». «O Papa fazer uma reunião assim, para resolver um problema grave, chama não apenas os responsáveis da Igreja, chama homens, chama mulheres, religiosas, mães de família, chama as próprias vítimas, e todos em conjunto, durante estes dias, com toda a franqueza, vemos o problema, isto é um exercício de Igreja no seu melhor», afirmou. Assim como o Papa fez, D. Manuel Clemente fala de um «problema global» que pede «uma solução global». «É algo de muito profundo, que tem de ser erradicado», garantiu. O novo documento do Vaticano servirá para «concertar» os procedimentos a nível da Igreja universal. «Era necessário concertarmos isto: uma coisa é a Europa, outra é a Oceânia, outra coisa é a América, agora há um concerto, digamos, de todas essas tentativas mais particulares. Creio que este vade-mécum é a resposta», disse. Em relação a Portugal, no entanto, não vê que vá exigir uma grande adaptação. «Em relação ao nosso documento português, não encontro muitas mudanças. Agora, o vade-mécum será talvez ainda mais preciso, mais articulado, mais operativo. Vamos ver, eu ainda não o conheço, mas é essa a intenção, sobretudo que sirva para todo o mundo», afirmou. O Cardeal Patriarca de Lisboa reforçou a garantia de que «sempre que há uma denúncia, há uma investigação». «É assim que tem de ser», referiu, acrescentando que «se se repara que, efetivamente, há razões para isso, quer com o Direito Canónico, quer com o Direito Civil, o processo continua, em Roma e apresentado às autoridades, envolvendo sempre, com certeza, as famílias e o próprio que acusa. Não vamos ultrapassar essas instâncias. Depois segue o processo normal, quer na via da Igreja, quer na via do Estado. É assim que tem de ser», garantiu. Sobre a possibilidade de poderem ser publicados os números de casos investigados e em investigação, D. Manuel Clemente admitiu que «é possível» que tal possa vir a acontecer, mas diz que tem de haver «seriedade de parte a parte». «Tudo aquilo que for necessário fazer para que as coisas se esclareçam, para que se avance, há de ser feito», disse. O encontro sobre a proteção de menores, convocado pelo Papa Francisco, é um exemplo para todos nós, como Igreja e como sociedade, sobre como resolver este problema tão profundo e destrutivo que tem de ser erradicado. Obrigado @Pontifex_pt #PBC2019 — D. Manuel Clemente (@patriarcalisboa) February 24, 2019 (notícia atualizada às 15h15 com o tweet de D. Manuel Clemente.) A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Papa apela a «luta total» contra «crimes abomináveis» contra menores

Sun, 24 Feb 2019 10:10:00 +0000

O Papa Francisco encerrou hoje o encontro sobre Proteção de Menores na Igreja com um apelo ao fim da «monstruosidade» que são os abusos contra menores. O discurso do Papa focou-se não apenas na questão dos abusos dentro da Igreja, ma do fenómeno universal. O Santo Padre elencou oito linhas orientadoras de ação que devem ser levadas a cabo por todas as conferências episcopais no sentido de erradicar o drama dos abusos dentro da Igreja e contribuir para que ele possa diminuir a nível internacional também. Recordando que, «segundo os dados Unicef de 2017 relativos a 28 países no mundo, em cada 10 meninas-adolescentes que tiveram relações sexuais forçadas, 9 revelam que foram vítimas duma pessoa conhecida ou próxima da família», o Papa não esquece os abusos cometidos por membros do clero. «A desumanidade do fenómeno, a nível mundial, torna-se ainda mais grave e escandalosa na Igreja, porque está em contraste com a sua autoridade moral e a sua credibilidade ética», refere o Papa no seu discurso. Classificando que quem cede à tentação de cometer abusos se torna «instrumento de Satanás», Francisco defende que, «nos abusos, vemos a mão do mal que não poupa sequer a inocência das crianças», admitindo ainda que «não há explicações suficientes para estes abusos contra as crianças». «Com humildade e coragem, devemos reconhecer que estamos perante o mistério do mal, que se encarniça contra os mais frágeis, porque são imagem de Jesus. É por isso que atualmente cresceu na Igreja a consciência do dever que tem de procurar não só conter os gravíssimos abusos com medidas disciplinares e processos civis e canónicos, mas também enfrentar decididamente o fenómeno dentro e fora da Igreja. Sente-se chamada a combater este mal que atinge o centro da sua missão: anunciar o Evangelho aos pequeninos e protegê-los dos lobos vorazes», anuncia. Linhas de orientação sem medidas concretas As linhas de orientação que o Papa propõe, que anuncia terem tido como base «as “Boas Práticas” formuladas, sob a guia da Organização Mundial da Saúde, por um grupo de dez Agências internacionais que desenvolveu e aprovou um pacote de medidas chamado INSPIRE, isto é, sete estratégias para acabar com a violência contra as crianças», o «trabalho feito nos últimos anos pela Comissão Pontifícia para a Tutela dos Menores» e a «contribuição deste nosso Encontro», pretendem afrontar «com a máxima seriedade» este problema porque «ainda que na Igreja se constatasse um único caso de abuso – o que em si já constitui uma monstruosidade –, tratar-se-á dele com a máxima seriedade». Francisco receonhece que «na ira justificada das pessoas, a Igreja vê o reflexo da ira de Deus, traído e esbofeteado por estes consagrados desonestos». «O eco do grito silencioso dos menores, que, em vez de encontrar neles paternidade e guias espirituais, acharam algozes, fará abalar os corações anestesiados pela hipocrisia e o poder. Temos o dever de ouvir atentamente este sufocado grito silencioso», admitiu. Os oito pontos resumem-se desta forma, nas palavras do Papa: 1. A tutela das crianças: «é necessário mudar a mentalidade combatendo a atitude defensivo-reativa de salvaguardar a Instituição em benefício duma busca sincera e decidida do bem da comunidade, dando prioridade às vítimas de abusos em todos os sentidos». 2. Seriedade impecável: «a Igreja não poupará esforços fazendo tudo o que for necessário para entregar à justiça toda a pessoa que tenha cometido tais delitos. A Igreja não procurará jamais dissimular ou subestimar qualquer um destes casos», disse o Papa citando o seu próprio discurso à Cúria Romana em dezembro do ano passado. 3. Uma verdadeira purificação: «apesar das medidas tomadas e os progressos realizados em matéria de prevenção dos abusos, é necessário impor um renovado e perene empenho na santidade dos pastores, cuja configuração a Cristo Bom Pastor é um direito do povo de Deus. (...) Acusar-se a si próprio: é um início sapiencial, associado ao temor santo de Deus. Aprender a acusar-se a si próprio, como pessoa, como instituição, como sociedade. Na realidade, não devemos cair na armadilha de acusar os outros, que é um passo rumo ao álibi que nos separa da realidade». 4. A formação: «as exigências da seleção e formação dos candidatos ao sacerdócio com critérios não só negativos, visando principalmente excluir as personalidades problemáticas, mas também positivos, oferecendo um caminho de formação equilibrado para os candidatos idóneos, tendente à santidade e englobando a virtude da castidade». 5. Reforçar e verificar as diretrizes das Conferências Episcopais: «reafirmar a necessidade da unidade dos Bispos na aplicação de parâmetros que tenham valor de normas e não apenas de diretrizes. Nenhum abuso deve jamais ser encoberto (como era habitual no passado) e subestimado, pois a cobertura dos abusos favorece a propagação do mal e eleva o nível do escândalo. De modo particular, é preciso desenvolver um novo enquadramento eficaz de prevenção em toda as instituições e ambientes das atividades eclesiais. 6. Acompanhar as pessoas abusadas: o mal que viveram deixa nelas feridas indeléveis que se manifestam também em rancores e tendências à autodestruição. Por isso, a Igreja tem o dever de oferecer-lhes todo o apoio necessário, valendo-se dos especialistas neste campo. Escutar… eu diria «perder tempo» escutando. A escuta cura a pessoa ferida, e cura-nos a nós também do egoísmo, da distância, do «não me diz respeito», da atitude do sacerdote e do levita na parábola do Bom Samaritano. 7. O mundo digital: Os seminaristas, os sacerdotes, os religiosos, as religiosas, os agentes pastorais e todos os fiéis devem estar cientes de que o mundo digital e o uso dos seus instrumentos com frequência incidem mais profundamente do que se pensa. (...) Devemos esforçar-nos por que as jovens e os jovens, particularmente os seminaristas e o clero, não se tornem escravos de dependências baseadas na exploração e no abuso criminoso dos inocentes e suas imagens e no desprezo da dignidade da mulher e da pessoa humana. Destacam-se aqui as novas normas «sobre os delitos mais graves» aprovadas pelo Papa Bento XVI em 2010, onde fora acrescentado como um novo caso de delito «a aquisição, a detenção ou a divulgação», realizada por um membro do clero «de qualquer forma e por qualquer meio, de imagens pornográficas tendo por objeto menores». Falava-se então de «menores de 14 anos»; agora achamos que devemos elevar este limite de idade para ampliar a tutela dos menores e insistir na gravidade destes factos. 8. O turismo sexual: As comunidades eclesiais são chamadas a reforçar o cuidado pastoral das pessoas exploradas pelo turismo sexual. Entre estas, as mais vulneráveis e necessitadas de ajuda particular são certamente mulheres, menores e crianças; estas últimos, porém, precisam de proteção e atenção especiais. As autoridades governamentais deem prioridade e ajam urgentemente para combater o tráfico e a exploração económica das crianças. Para isso, é importante coordenar os esforços a todos os níveis da sociedade e colaborar estreitamente também com as organizações internacionais para realizar um quadro jurídico que proteja as crianças da exploração sexual no turismo e permita perseguir legalmente os criminosos. A concluir, o Papa voltou a referir a «importância de dever transformar este mal em oportunidade de purificação». «O melhor resultado e a resolução mais eficaz que podemos oferecer às vítimas, ao Povo da Santa Mãe Igreja e ao mundo inteiro são o compromisso em prol duma conversão pessoal e coletiva, a humildade de aprender, escutar, assistir e proteger os mais vulneráveis», concluiu o Santo Padre. «Fomos o nosso pior inimigo», admite arcebispo australiano na homilia D. Mark Benedict Coleridge, arcebispo de Brisbane, presidente da Conferência Episcopal Australiana, foi escolhido pelo Papa Francisco para fazer a homilia na missa conclusiva do encontro. Este prelado delcarou que todos devem mostrar-se empenhados em fazer «tudo o que pudermos para levar justiça e cura aos sobreviventes de abuso. «Vamos ouvi-los, acreditar neles e caminhar com eles; vamos garantir que aqueles que abusaram nunca mais sejam capazes de ofender; chamaremos para prestar contas os que esconderam o abuso; fortaleceremos os processos de recrutamento e formação de líderes da Igreja; vamos educar todo o nosso povo no que a salvaguarda exige; faremos tudo o que estiver ao nosso alcance para garantir que os horrores do passado não sejam repetidos e que a Igreja seja um lugar seguro para todos, uma mãe amorosa, especialmente para os jovens e os vulneráveis; não agiremos sozinhos, mas trabalharemos com todos os envolvidos para o bem dos jovens e dos vulneráveis; continuaremos a aprofundar a nossa compreensão do abuso e dos seus efeitos, o motivo pelo qual isto aconteceu na Igreja e o que deve ser feito para erradicá-lo. Tudo isso vai levar tempo, mas não temos para sempre e não podemos falhar», pediu. O arcebispo australiano avisou os presentes que o «inimigo», nesta questão dos abusos, não são «aqueles que desafiaram a Igreja a ver o abuso e a sua ocultação pelo que realmente são, acima de tudo as vítimas e sobreviventes que nos levaram à dolorosa verdade contando as suas histórias com tanta coragem». «Às vezes, no entanto, temos visto vítimas e sobreviventes como inimigos, não os amamos, não os abençoamos. Nesse sentido, fomos o nosso pior inimigo», lamentou. D. Mark Coleridge reconheceu que «mostrámos muito pouca misericórdia» e que, agora, «receberemos o mesmo, porque a medida com que damos será a medida com que receberemos em troca». Conforme foi anunciado nestes dias de encontro, a comissão organizadora irá agora trabalhar com todas as contribuições deixadas pelos participantes nas intervenções, nos grupos linguísticos, para sistematizar os dados e depois apresentar mais conclusões. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Ricardo Perna Fotos: EPA

A vaticanista e o puxão de orelhas aos bispos

Sat, 23 Feb 2019 21:30:00 +0000

A vaticanista mexicana Valentina Alazraki pronunciou hoje a última cimeira dedicada à proteção de menores, convocada pelo Papa, criticando a gestão mediática que a hierarquia católica fez dos casos de abusos sexuais. A jornalista, correspondente da Televisa no Vaticano há 45 anos, falou durante mais de meia hora, convidando os presentes – responsáveis da Cúria Romana, colaboradores do Papa, presidentes de Conferências Episcopais e superiores de institutos religiosos – a «unir forças» com os profissionais dos media, contra os «verdadeiros lobos», os abusadores. A intervenção deixou aos presentes três conselhos para a sua comunicação nestes casos: colocar as vítimas em primeiro lugar; deixar-se aconselhar por especialistas; e profissionalizar os serviços de comunicação. «As vítimas não são números, não fazem parte de uma estatística, são pessoas a quem destruíram as suas vidas, sexualidade, afetividade, confiança noutros seres humanos, talvez até mesmo em Deus, bem como a capacidade de amar», assinalou. Valentina Alazraki, terceira mulher entre os nove oradores do encontro, insistiu na ideia de ser melhor comunicar «do que calar ou até mentir», porque a verdade terá sempre menos custos. «O silêncio sai muito mais caro do que enfrentar a realidade e torná-la pública», observou. A jornalista sublinhou que, perante eventuais casos polémicas, a reação nunca pode ser a de não comentar, dado que isso abre portas a que a informação seja dominada por «terceiros», alimentando a «sensação» de que existe algum tipo de culpa. O discurso aludiu a uma nova crise que se vislumbra no horizonte, a dos abusos sexuais de religiosas por padres e bispos. «Pode ser uma oportunidade para a Igreja tomar a iniciativa e estar na linha de frente, na denúncia desses abusos que não são apenas sexuais, mas também abusos de poder», assinalou a vaticanista mexicana. A especialista lamentou que alguns membros da hierarquia católica consideram que a crise dos abusos sexuais é «culpa da imprensa» ou um «complô». «Os jornalistas não são nem os abusadores nem os encobridores», apontou. Classificando os abusos de menores como «crimes», a jornalista desafiou os presentes a escolher o lado das vítimas e não dos «abusadores». «Se não se decidirem, de forma radical, a estar do lado das crianças, das mães, das famílias, da sociedade civil, têm razões para ter medo de nós, porque os jornalistas, que queremos o bem comum, seremos os vossos piores inimigos». Valentina Alazraki admitiu que a «transparência tem os seus limites», pelo que se deve respeitar a privacidade da investigação prévia, que deve ser feita com «celeridade» e no respeito pelas leis civis, comunicando depois todos os passos dados no processo. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Foto: Vatican News

Papa aos bispos: «Temos de dizer: Pai, pequei»

Sat, 23 Feb 2019 19:20:00 +0000

O Papa Francisco presidiu hoje a uma liturgia penitencial por ocasião do encontro sobre Proteção de Menores na Igreja. A celebração permitiu que, simbolicamente, houvesse um ato de contrição, um pedido de «perdão» da parte de todos os participantes em relação ao drama dos abusos sexuais por parte dos membros do clero que afeta a Igreja, mas também para reforçar a importância de agir depois deste encontro. Apesar de não estar previsto, o Papa Francisco fez uma pequena intervenção na celebração, logo após o testemunho emocionado de uma vítima de abusos sexuais, que deixou o seu testemunho e depois interpretou uma peça musical ao violino. Falando do seu lugar, antes de os participantes fazerem o seu Exame de Consciência, Francisco afirmou que, depois de três dias a falar e a ouvir «as vozes de vítimas, que sobreviveram a crimes que sofreram na nossa Igreja, como menores e jovens», é altura de agir. «Para poder entrar no futuro com coragem renovada, temos de dizer como o filho pródigo: Pai, pequei», disse, em voz grave e demorada. Agir significa, para o Santo Padre, «examinar, onde for necessário, ações concretas para as Igrejas locais, para os membros das conferências episcopais, para nós mesmos». Ao pedir que «olhemos sinceramente à situação que se criou nos nossos países e pelas nossas próprias ações», Francisco deixa antever que poderá ter, conforme pediram alguns dos participantes, indicações precisas para dar no final do encontro, possivelmente durante o seu discurso final. A dor de saber que «ninguém te compreenderá» A cerimónia contou com o testemunho de uma vítima que, de viva voz, comparou os abusos a «um fantasma que os outros não podem ver», mas que o acompanha durante toda a vida. «O que dói mais é a certeza de que ninguém te compreenderá», declarou, assinalando que deixou de ser ele próprio e ficou «completamente sozinho» com o passar do tempo. No testemunho, o jovem sul americano explicou que passou a viver duas vidas, que nunca ninguém verá. «Eu gostava que os abusadores compreendessem que criam esta divisão nas suas vítimas. Para o resto das suas vidas», declarou. O jovem emocionou-se durante a leitura do seu depoimento, antes de dizer: «Agora lido melhor com isto, aprendi a viver com estas duas vidas. (...) Acabou. Posso continuar em frente. Devo continuar. Se eu me render agora, ou parar, deixarei que a injustiça interfira na minha vida», concluiu. Em seguida, executou uma peça musical, ao violino. Igreja não enfrentou os seus «lados obscuros» A homilia da celebração penitencial ficou a cargo de D. Philip Naameh, arcebispo de Tamale e presidente da Conferência Episcopal do Gana, que equiparou os bispos ao filho pródigo da leitura lida anteriormente. «Conhecemos bem o Evangelho do filho pródigo. Já o lemos várias vezes e já pregamos sobre isso. É o que usamos nas nossas assembleias e comunidades para abordar os pecadores e encorajá-los a arrependerem-se. Talvez já o façamos de forma tão rotineira que nos esquecemos de algo importante. Esquecemos facilmente de aplicar essa escritura a nós mesmos, para nos ver como somos, isto é, como filhos pródigos», referiu o prelado. D. Philip Naameh considera que a crise de abusos sexuais é uma «expressão» de como a Igreja tem desperdiçado a «herança» do seu Pai. «O Senhor confiou-nos a administração dos bens da salvação, confiando que cumpriremos a Sua missão, proclamaremos a Boa Nova e ajudaremos a estabelecer o Reino de Deus. Mas o que fazemos? Fazemos justiça ao que nos foi confiado? Sem dúvida, não poderemos responder a esta pergunta com um sincero sim», lamentou o bispo. Muitas vezes, continuou, a atitude de «silêncio», de «olhar para o lado», não permite enfrentar «os lados obscuros da nossa Igreja», como é o caso dos abusos sexuais da parte de membros do clero. «Não demos às pessoas a proteção de que elas tinham direito, destruímos as esperanças e as pessoas foram atormentadas tanto no corpo como na alma», defendeu. O prelado considera que é normal que as pessoas «percam a confiança» na Igreja, e que ninguém se pode admirar se «as pessoas falam mal de nós, se desconfiarem de nós, se nos retirarem os seus apoios financeiros». «Não devemos reclamar, mas sim perguntar o que podemos fazer de diferente». E o que pode ser feito? «Vamos olhar de novo para o filho pródigo no Evangelho. Para ele, a situação começa a melhorar quando ele decide ser muito humilde, executar tarefas muito simples e não exigir privilégios. A sua situação muda à medida que ele se reconhece a si próprio, admite ter cometido um erro, confessa ao seu pai, fala abertamente sobre isso e está disposto a aceitar as consequências», disse. «Podemos fazer isso? Queremos fazer isso?», questionou. Mas isto não é suficiente, pois falta ainda, como na leitura, ganha a confiança do irmão. «Devemos também fazer o mesmo: conquistar nossos irmãos e irmãs nas assembleias e comunidades, reconquistar a sua confiança e restabelecer sua disposição de cooperar connosco para ajudar a estabelecer o reino de Deus», concluiu. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Ricardo Perna Fotos: EPA

Abusos: há «muita conversa na Igreja» que ainda não se traduz em ação

Sat, 23 Feb 2019 14:30:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Alemã disse hoje no Vaticano que a Igreja Católica tem de promover uma cultura de «rastreabilidade e transparência» na sua administração, para evitar qualquer encobrimento de casos de abusos sexuais, superando práticas do passado. «Arquivos que poderiam ter documentado as terríveis ações e identificado os responsáveis foram destruídos, ou nem sequer criados. Em vez dos perpetradores, as vítimas é que foram disciplinadas e remetidas ao silêncio», declarou o arcebispo de Munique, o cardeal Reinhard Marx. «Não é a transparência que prejudica a Igreja, mas os atos de abuso cometidos, a falta de transparência ou o encobrimento resultante», insistiu, na intervenção que proferiu perante os 190 participantes no encontro sobre a proteção de menores que reúne presidentes de episcopados e superiores de institutos religiosos. Mais tarde, em conferência de imprensa, o arcebispo de Munique precisou que se referia ao que foi dito pelo estudo encomendado pela Conferência Episcopal Alemã, para identificar «perigos sistemáticos» que facilitaram os abusos e o seu encobrimento. «É um tema que foi enfrentado de forma científica», sem referência a nomes ou instituições específicas, observou. Nesse relatório, foram identificados, em várias dioceses, documentos «que não continham o que tinham de conter», um facto que «não pode ser negado». «Só tenho informações sobre a Alemanha e presumo que a Alemanha não seja um caso isolado», acrescentou o cardeal Marx. Na sua intervenção durante a cimeira, o colaborador do Papa sustentou que o abuso sexual de crianças e jovens é, «em grande medida, devido ao abuso de poder» e que o sistema administrativo da Igreja Católica «obscureceu, desacreditou e tornou impossível» a sua missão. «Não há alternativas à rastreabilidade e transparência», insistiu. Após observar que os procedimentos eclesiásticos não podem ficar abaixo dos padrões da Justiça Civil, o cardeal Marx admitiu que existem «objeções» contra violações do segredo pontifício. «É necessário redefinir a confidencialidade e o segredo e distingui-los da proteção de dados. Se não o conseguirmos, ou desperdiçarmos a hipótese de manter um nível de autodeterminação em relação à informação, poderemos expor-nos à suspeita de encobrimento». Segundo o responsável alemão, «transparência não significa a aceitação acrítica e a disseminação indisciplinada de alegações de abuso». «O objetivo é implementar um processo transparente, que esclarece e especifica as alegações», precisou. D. Reinhard Marx mostrou-se favorável à divulgação pública de estatísticas sobre o «número de casos», «na medida do possível». Em conferência de imprensa, o arcebispo maltês Charles Scicluna, considerou que o «nível de confidencialidade» existente nos procedimentos canónicos é o suficiente para assegurar a dignidade e o bom nome das pessoas, sem que seja necessário recorrer ao segredo pontifício. O membro da Comissão Organizadora explicou que, nos trabalhos, tem surgido a ideia de não vincular os casos de abusos sexuais ao segredo pontifício, nos processos da justiça canónica. Esta sexta-feira, o cardeal Marx encontrou-se pessoalmente com 16 vítimas de abusos do grupo ECA (Ending Clergy Abuse), informou o Vaticano, tendo depois partilhado as suas impressões com o Papa Francisco. Perante os jornalistas, o arcebispo de Munique disse esta tarde que «as associações das vítimas têm razão» e que existe «muita conversa na Igreja» que ainda não se traduz em ação. A primeira conferência dos trabalhos de hoje esteve a cargo da religiosa nigeriana Veronica Openibo, superiora geral da SHCJ - Sociedade do Santo Menino Jesus, a qual defendeu a implementação de «novos sistemas e práticas» para a prevenção de abusos e a proteção de menores. «O abuso sexual clerical é uma crise que reduziu a credibilidade da Igreja quando a transparência deveria ser a marca da missão como seguidores de Jesus Cristo». A religiosa considerou «perturbador» o facto de muitos acusarem a Igreja Católica de negligência e pediu que se façam todos os possíveis para «proteger os seus membros jovens e vulneráveis». «Não vamos voltar a esconder tais eventos por causa do medo de cometer erros. Demasiadas vezes queremos ficar em silêncio até que a tempestade tenha passado! Essa tempestade não passará. A nossa credibilidade está em jogo”, concluiu. A irmã Veronica Openibo e o cardeal Reinhard Marx estiveram com os jornalistas, na conferência de imprensa diária sobre os trabalhos do encontro, que se iniciou na quinta-feira e se conclui este domingo. Outro participante foi o padre Arturo Sosa, responsável mundial dos Jesuítas, o qual recordou o apelo dos superiores e superioras gerais para «quebrar a cultura do silêncio», lançado antes da cimeira. O religioso sublinhou a «importância de reconhecer toda a verdade dos abusos», entendendo que isso, «só por si, é um grande passo». «As diferenças culturais não podem servir de desculpa para encobrir casos de abusos», acrescentou. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

«O Mal tem o seu nome, e, neste caso, até tem rostos»

Sat, 23 Feb 2019 11:15:00 +0000

D. Filomeno Dias, presidente da Conferência Episcopal de Angola e São Tomé e Príncipe (CEAST), é um dos participantes no encontro que decorre no Vaticano sobre a Proteção de Menores na Igreja. Em entrevista à Família Cristã, fala sobre a experiência que tem sido partilhar estes dias, e sobre o quão «doloroso» foi ter contacto com vítimas de abusos sexuais por parte de membros do clero. Como tem sido esta experiência de encontro entre presidentes das conferências episcopais, com o Papa, sobre um assunto tão delicado e que as comunidades levam tão a peito? É uma experiência rica, única, de sinodalidade, do que é a comum responsabilidade pela vida da própria Igreja e pela vida daqueles que na Igreja estão sob a nossa cura pastoral. Estamos todos juntos, numa atitude responsável, consciente, com serenidade psicológica, com frescura espiritual, sinal de que a Igreja não tem motivos para se esconder, sofre com estas situações, com a dor das pessoas que ficaram magoadas, amachucadas e destruídas na sua dignidade e na sua beleza humana, mas ao mesmo tempo que não fica apenas em palavras, quer agir e reagir de forma muito positiva, de modo coeso, para que estes abusos não se repitam no futuro e não firam a beleza da humanidade e a beleza do ministério que é a própria Igreja. Está como representante da CEAST. Traz alguma preocupação específica de Angola para partilhar com os outros? O que partilhámos é uma nota negativa. Reagimos muito lentamente, não demos a devida atenção a determinadas situações, reagimos quando o comboio já ia para além da estação, e isto não é bom para a Igreja. A Igreja tem de ser uma narradora credível da História, e a história conta tudo, mesmo aquilo que nos custa a engolir. Mas devemos assumir as coisas de frente. Deste encontro ficou evidente que têm saído orientações para o futuro, e para a responsabilização dos bispos, para que não haja negligência, para que não haja falta de respeito com os protocolos estabelecidos. Leva essa preocupação? É um dos temas que tem sido muito aflorado. Falando com as pessoas nos intervalos, ouvindo as opiniões durante os encontros, todos pensamos que não basta um encontro. É necessário que deste encontro saiam deliberações que possam ajudar a Igreja a agir, em cada lugar, de modo unânime, no respeito pelas leis civis de cada país e no respeito pela nossa lei comum, que é o Evangelho, consignado às normas canónicas. De tal modo que haja responsabilidade dos abusadores, daqueles que estão à frente das comunidades cristãs, a começar pelos bispos e outros superiores maiores, para que isto não se repita e as pessoas que tenham esse comportamento sejam responsabilizadas e afastadas destas funções de maior ou menor responsabilidade dentro da Igreja porque, no centro de tudo, está a pessoa com a sua dignidade. Até porque as vítimas continuam, algumas, a acreditar na Igreja... Sobretudo essas pessoas que acreditam na Igreja, nos homens e nas mulheres desta Igreja. Uma Igreja que se propõe no mundo como sendo a promotora dos valores éticos e morais que devem embelezar a própria humanidade. É uma mancha dolorosa, mas temos também na Igreja muitos sinais de autenticidade, fecundidade, vidas verdadeiramente entregues com verdade, com sacrifício. Mas isso não nos leva a dizer que o Mal não é Mal. O Mal tem o seu nome, e neste caso até tem rostos, e rostos muito tristes. Teve contacto com vítimas antes, e ouviu testemunhos durante o encontro. Como é que olha para isto, enquanto bispo e sacerdote? O que mais me admira é que a maioria das pessoas com quem estive em contacto eram pessoas chocadas, magoadas, mas cheias de esperança. Que deram o rosto para que este cancro não se propague e não se desenvolva na vida da Igreja. Pessoas que deram o rosto para que não existam mais vítimas, para que a Igreja assuma as suas próprias responsabilidades. Deram o rosto para que o Cristianismo recupere a sua beleza. Denunciarem os casos e falarem convosco ajuda as vítimas? Esse é um aspeto muito importante. Pessoas feridas, alguns machucados por anos de sofrimento, muita turbulência e angústia, que viram aqui um momento de libertação, não de reparação, porque a mágoa acompanha-as por muito tempo, tem a duração da nossa existência, da nossa memória, mas gostariam que muitos outros não tivessem essa experiência, e que a Igreja vivesse na autenticidade. Foram encontros dolorosos para nós, creio que para eles também, mas de muito respeito, de muita confiança e de muita esperança. Por isso nós não podemos defraudar a esperança e a atitude positiva dessas pessoas que, ainda, confiam em Deus. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Entrevista: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

Arcebispo irlandês pede afastamento de bispos que encubram abusos

Sat, 23 Feb 2019 11:00:00 +0000

O arcebispo irlandês, D. Eamon Martin, considerou hoje no Vaticano que um bispo que não consegue «assegurar que os menores estão seguros» não pode «continuar a ser o pastor do rebanho». O bispo falou aos jornalistas à entrada da sala onde decorre o encontro sobre Proteção de Menores na Igreja, que entra hoje no seu terceiro dia de trabalhos, este dedicado ao tema da Transparência. O prelado espera que no final do encontro haja um «compromisso muito claro» dos participantes, embora admita que nem tudo possa ficar definido. «Julgo que o processo não estará totalmente concluído, porque isso vai exigir que os peritos se reúnam e trabalhem, mas espero que o façamos rapidamente», considerou. No entanto, referiu que todas as «Igrejas locais e Conferências Episcopais podem começar o processo, no terreno», começando com a tarefa de «responsabilização» em relação a casos já existentes. «Já temos procedimentos claros implementados. Graças a Deus, também já temos as melhores práticas na salvaguarda. A questão seguinte é como é que seremos responsabilizados por isso», questionou. A questão da responsabilização tem sido uma das mais levantadas pelas vítimas e pelas associações que têm estado a manifestar-se por estes dias em Roma. O arcebispo irlandês, um dos países que mais tem sido afetado por denúncias de abusos sexuais por parte de membros do clero, explicou que há uma «comissão nacional, formada por peritos, leigos, que tenham competência, profissionais desta área». «Eles asseguram que os padrões de prevenção e salvaguarda, dentro da Igreja, na Irlanda, em todas as dioceses e congregações religiosas, correspondem às melhores práticas, nesta área». Para além disto, explicou, há uma «auditoria, a cada três ou quatro anos, em que esta comissão nacional, de leigos, chega, abre os ficheiros, examina a forma como lidamos com os casos, para assegurar que estamos a aplicar os princípios que assumimos, no papel». Alguns consideram que as vítimas não têm sido ouvidas o suficiente, apesar dos testemunhos diários de vítimas e de o Papa ter pedido a todos os participantes que se encontrassem com vítimas nos seus países antes de virem para o encontro. D. Eamon Martin explica que os testemunhos e esses encontros ajudaram «a manter a voz das vítimas e sobreviventes a ecoar em todas as nossas conversas e discussões». « Ontem [sexta-feira] à tarde, antes do final da sessão, uma jovem italiana relatou-nos a sua horrível experiência. (...) Espero, muito sinceramente, que, no final deste encontro, sejamos capazes de mostrar às vítimas e sobreviventes que a sua voz foi ouvida», disse. Outros dos participantes é o arcebispo do Luxemburgo, D. Jean-Claude Hollerich, que reconheceu que é preciso «trabalhar com e ouvir as associações de vítimas, porque elas têm uma experiência que nós não temos». Para além disso, valorizou muito o facto de haver testemunhos das vítimas no programa do encontro. «Muitos bispos tiveram o primeiro contacto com esta realidade aqui, por isso esses testemunhos foram muito úteis. Via-se que muitos deles ficavam impressionados pelo que ouviam», referiu o arcebispo aos jornalistas, recordando o «silêncio» com que todos os testemunhos são ouvidos. «Uma punição que evite» a «repetição destes casos» D. Anthony Fallah Borwah, bispo de Gbarnga, na Libéria, espera que a aplicação do conceito de «tolerância zero» implique «uma medida, uma punição, que evite, em definitivo, a repetição destes atos». «Queremos ser claros a esse respeito», afirmou. Mas também afirmou que os bispos estão a olhar para a questão da proteção de menores na Igreja bem para lá da questão dos abusos sexuais por parte de membros do clero. «Há abusadores sexuais em todos os lugares. Mas também há a exploração do trabalho infantil, por exemplo, e é preciso ter uma perspetiva global sobre o tema», disse. Esta já não é a primeira vez que vemos esta intenção, pois a própria medida de aumento da idade mínima para casar, anunciada há dias em conferência de imprensa por D. Charles Scicluna, revela que estes são assuntos que estão também a ser debatidos entre os participantes e o Papa. Sobre o encontro, que afirma ser um «bom primeiro passo». D. Anthony espera que não fique por aqui. «Espero que, após este encontro, se sigam outras reuniões, regionais e diocesanas», concluiu. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto e fotos: Ricardo Perna

D. Manuel Clemente quer vencer a «batalha pelo bem das crianças»

Fri, 22 Feb 2019 20:00:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, falou hoje da necessidade de reforçar meios no combate a um «fenómeno complexo» que são os abusos sexuais e que requerem uma combinação de intervenções que não pode passar apenas pelos sacerdotes. «Têm aparecido ideias, como já tem sido ventilado, até com a publicação das intervenções, de reforçar as equipas, as comissões para a proteção de menores, mesmo com a colaboração de pessoas especializadas – clérigos, leigos, leigas – que efetivamente possa ajudar-nos nesta, podemos chamar-lhe batalha, porque é isto mesmo, pelo bem das crianças», afirmou, em declarações à Família Cristã à saída dos trabalhos do encontro sobre Proteção de Menores na Igreja que decorre no Vaticano. Uma intervenção que tem de ser «muito ampla», pois toca «zonas muito profundas da humanidade que somos e que, às vezes, não são boas, precisam de ser corrigidas, compreendidas e ultrapassadas». «É um fenómeno moral, com certeza, mas também psíquico e até psiquiátrico, sociológico, cultural», referiu. Apesar de já estarem em prática normas em Portugal de combate a este problema dos abusos sexuais, o presidente da CEP admite que, a partir deste encontro, as normas poderão ser reforçadas. «Sobretudo, o reforço da prática que nós já vimos desenvolvendo, com grandes indicações da Santa Sé, de há uns anos a esta parte, e que em Portugal já passou por aquelas normas de 2012. O reforço desta intenção e desta prática é o mais forte, agora generalizado a toda a Igreja, porque, efetivamente, nós falamos da Igreja Católica, mas estamos a falar de muitos continentes, de muitas culturas, muitas sociedades. Para todos nós ficou mais claro, se isso se pode dizer, que isto é uma absoluta prioridade», reconheceu. Sobre o modo de proceder, D. Manuel Clemente explicou que as dioceses têm a sua autonomia, mas que admite como possível a criação de estruturas ao nível da conferência episcopal. «É desenvolver aquilo que já vamos fazendo, que é ajudar-nos uns aos outros, coisa que já é praticada, até porque nós nos encontramos várias vezes, e por isso as soluções que um tem podem servir também para outro. Isso faz parte da partilha da Igreja em todos os aspetos e neste, que é prioritário, também», sustentou. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto e fotos: Ricardo Perna

Cimeira dos abusos sexuais centrada na «prestação de contas» da Igreja

Fri, 22 Feb 2019 19:00:00 +0000

Os cardeais Oswald Gracias e Blase Cupich, da Índia e dos Estados Unidos da América, assinalaram hoje no Vaticano a necessidade de haver encontro com as vítimas de abusos sexuais, falando durante a cimeira convocada pelo Papa. «O abuso sexual na Igreja Católica e a incapacidade de abordá-lo de maneira aberta, eficaz e responsável causaram uma crise multifacetada que feriu a Igreja, sem mencionar os que sofreram abusos», disse o cardeal Oswald Gracias, arcebispo de Bombaim, na Índia. Na primeira intervenção do segundo dia de trabalhos do encontro sobre proteção de menores da Igreja, depois de os 190 participantes escutarem um testemunho de quem sofreu abusos, o cardeal indiano afirmou que toda a Igreja «deve olhar com honestidade, fazer um discernimento rigoroso e agir decisivamente» para evitar abusos no futuro e «fazer todo o possível para promover a cura das vítimas». D. Oswald Gracias contou que o a colegialidade, a consciência de uma responsabilidade universal de cada bispo, «é um contexto essencial» para lidar com as feridas «dos abusos infligidos às vítimas e à Igreja em geral». «Cada um de nós é responsável por toda a Igreja. Juntos, temos responsabilidade e obrigação de prestar contas. Nós estendemos a nossa preocupação além da nossa Igreja local para abranger todas as Igrejas, com as quais estamos em comunhão», desenvolveu. Recordando que nenhum bispo deveria dizer que «enfrenta o problema e os desafios sozinho», D. Oswald Gracias referiu também quem nenhum bispo pode dizer que este problema «não lhe diz respeito, porque as coisas são diferentes na sua região». «Na nossa Igreja, precisamos urgentemente de um maior desenvolvimento das competências interculturais, que em última análise, deve provar o seu valor através de uma comunicação intercultural e uma correspondente tomada de decisão bem fundamentada». O cardeal Blase Joseph Cupich, dos Estados Unidos da América, começou por dizer que é um «imperativo» considerar «o desafio» dos abusos sexuais e da proteção de menores «à luz da sinodalidade», especialmente quando aprofundam com toda a Igreja os aspetos «estruturais, legais e institucionais da obrigação de prestar contas». «A sinodalidade representa a participação de todos os batizados a todos os níveis de paróquias, dioceses, organismos eclesiais nacionais e regionais, um discernimento e reforma que penetra em toda a Igreja», salientou o arcebispo de Chicago. D. Blase Joseph Cupich, que foi responsável pela Comissão de Proteção de Menores da conferência episcopal norte-americana de 2008 a 2011, sugeriu «medidas processuais claras» que os bispos possam adotar, «enraizadas nas tradições e estruturas da Igreja», mas que «atendam às necessidades modernas de identificar e investigar o comportamento potencialmente ilícito dos bispos». «As vítimas e as suas famílias, como as pessoas que apresentam acusação, necessitam de ser tratadas com dignidade e respeito […] As vítimas recebam ajuda psicológica e outro tipo de apoio, que deve ser financiado pela diocese do bispo acusado», é a primeira das 12 medidas apresentadas esta manhã. O cardeal de Chicago realçou também quatro princípios sinodais para a reforma estrutural, legal e institucional, para «uma Igreja que procura ser uma mãe amorosa frente ao abuso sexual do clero»: escuta radical, «para compreender a experiência aniquiladora dos abusados»; testemunho dos leigos, «cada membro da Igreja tem um papel essencial a ajudar»; colegialidade e acompanhamento. Linda Ghisoni, subsecretária do Dicastério para os Leigos, Vida e Família (Santa Sé) foi a primeira mulher a apresentar uma conferência, criticando quem considera excessiva a atenção dedicada a estes casos e pedindo prioridade para as vítimas. «Como poderemos falar de proteção de menores na Igreja, de responsabilidade, de accountability (prestação de contas) e transparência sem ter presentes as vítimas e as suas famílias, os abusadores, os cúmplices, os negacionistas, os que foram injustamente acusados, os negligentes?». Após esta intervenção, o Papa falou de improviso, para elogiar a «doutora Ghisoni». «Ouvi a Igreja falar de si mesma. Ou seja, todos nós falamos sobre a Igreja. Em todas as intervenções. Mas desta vez foi a própria Igreja que falou. Não é apenas uma questão de estilo: é o génio feminino que se reflete na Igreja, que é uma mulher». Segundo Francisco, «convidar uma mulher para falar sobre as feridas da Igreja é convidar a Igreja a falar sobre si mesma, sobre as feridas que ela tem». «Não se trata de dar mais funções à mulher na Igreja - sim, isso é bom, mas isso não resolve o problema - trata-se de integrar a mulher como imagem da Igreja, no nosso pensamento. E pensar também na Igreja com as categorias de uma mulher. Obrigado pelo seu testemunho», concluiu. O programa da cimeira prossegue, este sábado, com um dia de trabalhos dedicado ao tema da «transparência», que culmina com uma Liturgia Penitencial, na sala régia do Palácio Apostólico do Vaticano, que inclui o testemunho de uma vítima de abusos. A reportagem em Roma no Encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença, SIC e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Fotos: EPA

Abusos: «Temos de começar por pôr a nossa casa em ordem»

Fri, 22 Feb 2019 15:25:00 +0000

O cardeal Sean O’Malley, arcebispo de Boston e presidente da Comissão Pontifícia para a Proteção dos Menores, criada pelo Papa, disse hoje que os bispos têm a «obrigação moral» de comunicar casos de abusos às autoridades civis. Falando no segundo dia da cimeira convocada por Francisco, para debater o tema, o cardeal norte-americano deu o exemplo dos EUA, onde apesar de cada Estado ter legislação própria sobre o dever de denúncia, a Conferência Episcopal assumiu esta «obrigação moral» de relatar os casos às autoridades civis, «para a segurança das crianças». «Durante muito tempo, estes casos não foram reportados», recordou o arcebispo de Boston, sublinhando as consequências negativas dessa cultura de silêncio e encobrimento. «Qualquer bispo que tenha conhecimento deste tipo de conduta deve comunicá-la à Santa Sé e não encobrir», diria depois, evocando a demissão do estado clerical do antigo cardeal McCarrick. O mesmo tempo foi abordado por D. Charles Scicluna, membro da comissão organizadora e secretário-adjunto da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), recordando que as atuais orientações do Vaticano convidam os bispos a seguir as leis civis de cada país. «Não podemos deixar no ministério ninguém que possa fazer mal aos jovens». O arcebispo maltês sublinhou que, numa carta-circular da CDF, com data de 2001, na qual se dão orientações para «respeitar a lei do Estado, no que diz respeito a esta obrigação». O cardeal O’Malley, arcebispo de uma das dioceses mais afetadas pelos escândalos de abusos sexuais, evocou o «sofrimento e traição» de muitas crianças e adultos vulneráveis. O responsável, um dos mais diretos colaboradores do Papa neste campo, disse que é necessário abordar com «seriedade» a crise dos abusos sexuais e os danos que causaram às vítimas, sublinhando que o encontro que estas é «uma experiência que muda a vida». Para o presidente da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, o que acontece num país «afeta todo o mundo» na atual «aldeia global», levando a uma «perda de confiança» na Igreja Católica. Nesse sentido, mostrou-se partidário da «remoção do ministério público», como pena universal. O cardeal norte-americano admitiu que há «graves lacunas» que têm de ser resolvidas «urgentemente», mas mostrou-se confiante com o desenrolar dos trabalhos da cimeira de presidências de conferências episcopais e responsáveis de institutos religiosos iniciada esta quinta-feira e que se conclui este domingo. «Sinto-me muito encorajado pelo que vi», realçou. «Temos de começar por pôr a nossa casa em ordem». Já o cardeal Blase Cupich, arcebispo de Chicago e membro da comissão organizadora, destacou a necessidade de que «todos tenham uma voz» e de se chegar a «medidas concretas», como o Papa pediu. Paolo Ruffini, prefeito do Dicastério para a Comunicação, falou dos temas abordados nos trabalhos de grupos, frisando que as vítimas não devem ser vistas como «ameaça» à Igreja, mas como seus «membros». Em cima da mesa esteve ainda a questão da relação entre homossexualidade e abusos sexuais, que tem gerado várias discussões. O Vaticano informou que a cimeira sobre a proteção de menores conta com a colaboração de Marta Santos Pais, representante especial do secretário-geral das Nações Unidas sobre a Violência contra Crianças, tendo sido distribuída aos 190 participantes a documentação da ONU sobre esta matéria. O programa da cimeira prossegue, este sábado, com um dia de trabalhos dedicado ao tema da «transparência», que culmina com uma Liturgia Penitencial, na sala régia do Palácio Apostólico do Vaticano, com testemunho de uma vítima de abusos. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

21 pontos de reflexão do Papa sobre a Proteção de Menores na Igreja

Fri, 22 Feb 2019 09:00:00 +0000

No encontro que reúne, no Vaticano, os presidentes das conferências episcopais de todo o mundo, o Papa Francisco entregou a todos os participantes 21 pontos chave que sirvam de reflexão às medidas que devem ser criadas para conseguir a proteção de menores na Igreja e reparar os casos de abusos que já tenham acontecido. Deixamos aqui esses pontos, conforme foram entregues pelo Papa: 1. Elaborar um manual prático no qual são especificados os passos a serem dados pela autoridade em todos os momentos-chave do surgimento de um caso. 2. Dotar-se de estruturas de escuta, compostas por pessoas treinadas e especializadas, onde se exerce o primeiro discernimento dos casos das alegadas vítimas. 3. Estabelecer os critérios para o envolvimento direto do bispo ou do superior religioso. 4. Implementar procedimentos partilhados para o exame das acusações, a proteção das vítimas e o direito de defesa do acusado. 5. Informar as autoridades civis e as autoridades eclesiásticas, superiores, em conformidade com as normas civis e canónicas. 6. Fazer uma revisão periódica de protocolos e normas para salvaguardar um ambiente protegido para menores em todas as estruturas pastorais; protocolos e normas baseados nos princípios da justiça e da caridade, integrados para que a ação da Igreja também neste campo esteja em conformidade com a sua missão. 7. Estabelecer protocolos específicos para lidar com acusações contra os bispos. 8. Acompanhar, proteger e tratar as vítimas, oferecendo-lhes todo o apoio necessário para uma recuperação completa. 9. Aumentar a consciencialização sobre as causas e consequências do abuso sexual por meio de iniciativas de formação permanente de bispos, superiores religiosos, clérigos e agentes pastorais. 10. Preparar caminhos de cuidado pastoral para comunidades feridas por abusos e itinerários penitenciais e de recuperação para os perpetradores. 11. Fortalecer a cooperação com todas as pessoas de boa vontade e com os meios de comunicação, a fim de reconhecer e distinguir os casos verdadeiros dos falsos, as alegações de difamação, evitando ressentimentos e insinuações, rumores e calúnias 12. Aumentar a idade mínima para o casamento aos dezasseis anos. 13. Estabelecer disposições que regulem e facilitem a participação de especialistas leigos em investigações e nos diferentes graus de julgamento de processos canónicos relativos ao abuso sexual e/ou de poder. 14. O Direito à Defesa: o princípio do direito natural e canónico da presunção de inocência também deve ser salvaguardado, até prova da culpa do acusado. Portanto, é necessário impedir que as listas do acusado sejam publicadas, mesmo pelas dioceses, antes da investigação preliminar e da condenação definitiva. 15. Observar o princípio tradicional da proporcionalidade da punição em relação ao crime cometido. Decidir que padres e bispos culpados de abuso sexual de menores deixem o ministério público. 16. Introduzir regras relativas a seminaristas e candidatos ao sacerdócio ou à vida religiosa. Para eles, introduzir programas de formação inicial e permanente para consolidar a sua maturidade humana, espiritual e psicossexual, bem como suas relações interpessoais e o seu comportamento. 17. Realizar uma avaliação psicológica por especialistas qualificados e credenciados para candidatos ao sacerdócio e à vida consagrada. 18. Indicar as normas que regem a transferência de um seminarista ou aspirante religioso de um seminário para outro; bem como um padre ou religioso de uma diocese ou congregação para outra. 19. Formular códigos de conduta obrigatórios para todos os clérigos, religiosos, pessoal de serviço e voluntários, para delinear os limites apropriados nas relações pessoais. Especificar os requisitos necessários para o pessoal e os voluntários e verificar o seu registo criminal. 20. Ilustrar todas as informações e dados sobre os perigos do abuso e seus efeitos, sobre como reconhecer os sinais de abuso e como denunciar suspeitas de abuso sexual. Tudo isso deve acontecer em colaboração com pais, professores, profissionais e autoridades civis. 21. É necessário estabelecer, onde ainda não foi feito, um organismo de fácil acesso para as vítimas que desejam denunciar qualquer crime. Um corpo que goze de autonomia, mesmo no que diz respeito à autoridade local e eclesiástica, composto por peritos (clérigos e leigos) que sejam capazes de expressar a atenção da Igreja para aqueles que, neste campo, se sintam ofendidos por comportamentos inadequados por parte de clérigos. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC.

Vítimas: Padres que abusam são «assassinos da alma, assassinos da fé»

Thu, 21 Feb 2019 20:35:00 +0000

Os trabalhos do encontro sobre Proteção de Menores na Igreja que decorre no Vaticano tiveram como ponto de partida um vídeo no qual participaram cinco vítimas de abusos. Não havendo acesso ao vídeo, o Vaticano disponibilizou os testemunhos, ocultando a identidade das vítimas, e os relatos são vívidos na descrição que fazem dos abusos, mas sobretudo no medo, desrespeito e desprezo a que muitas das vítimas foram votadas quando tentaram denunciar que estavam a sofrer abusos. Uma das vítimas foi abusada durante 13 anos por um sacerdote de quem dependia economicamente. Ficou grávida três vezes, porque o abusador não queria usar proteção, e das três vezes foi obrigada a abortar, para esconder o abuso que sofria. Não só sexual, mas também de violência doméstica, que acontecia cada vez que se recusava a ter relações com ele ou tinha um namorado novo. «Ao princípio eu confiava tanto nele que nunca imaginava que ele pudesse abusar de mim», refere a jovem, que agora diz ter a sua vida «destruída». «Os padres e os religiosos têm uma forma de ajudar que pode completamente destruir a pessoa, eles têm de se comportar como líderes», pediu. Outro testemunho deixado por uma vítima do Chile foi o de ser tratado como um «mentiroso» quando se chegou à frente para denunciar o abuso que sofria. «Pensei “vou dizer tudo à Madre Igreja, onde me ouvem e respeitam”. Mas a primeira coisa que fizeram foi tratar-me como um mentiroso, virar-me as costas e dizer-me que eu, como outros, era inimigo da Igreja. Isto não existe apenas no Chile, mas em todo o mundo – e tem de acabar», defendeu. Para esta vítima, os bispos têm de «reparar o mal que foi feito às vítimas». «Vocês são os médicos da alma e do corpo, mas – com raras exceções – foram transformados – em alguns casos – em assassinos da alma, assassinos da fé. Uma terrível contradição», lamentou. Um sacerdote de 53 anos também deixou o seu testemunho aos bispos. Abusado por um padre com quem foi ter a pedir ajuda para «aprender a ler as Escrituras durante a Missa», fala não apenas do abuso, mas da forma como o bispo do seu país lidou com a situação. «Escrevi cartas ao padre e ao bispo há oito anos e ninguém me respondeu. Eu queria alguém que me escutasse, que soubesse quem era aquele homem e o que tinha feito», afirmou perante todos os bispos presentes na sala. Associações de vítimas organizam vigília com testemunhos Depois de terem sido recebidas no Vaticano pela comissão organizadora deste encontro de bispos, a ECA – Ending Clergy Abuse (acabar com o abuso do clero) – uma plataforma que junta organizações de vítimas de todo o mundo, organizou hoje uma vigília com testemunhos de vítimas de abusos por parte do clero, que decorreu nos jardins do Castelo de Sant’Angelo, muito perto do Vaticano. Peter Isley, porta-voz da plataforma, contou como foi abusado aos 13 anos por um sacerdote em quem confiava, e, no final da sua intervenção, explicou que «a voz do Ressuscitado na cruz ouve-se em cada uma das vítimas que contam a sua história, é a ressurreição da voz, a saída do desespero do silêncio para a beleza, o poder e a verdade da voz humana». Alessandro Battaglia, de Milão, foi um dos jovens que deu o seu testemunho emocionado. «Fui abusado aos 15 anos por um padre que eu considerava o melhor do mundo, a quem contava tudo. O que queria dizer esta noite, e contar, é a história de um rapaz que foi abusado. É uma dor grande, uma vida destruída», referiu. Este jovem afirma que também a sua fé saiu destruída. «Eu deixei de acreditar em Deus, porque não pode haver um Deus que permite isto. Cresci no ambiente da Igreja católica, fui escuteiro, animador de jovens, e abandonei tudo isto. Só desejo terminar com tudo isto, e quem está lá dentro – o jovem aponta na direção do Vaticano – pode terminar, está no meio certo para o fazer. Todos nós queremos que isto não aconteça a outra pessoa, é só o que podemos desejar, para evitar todo o sofrimento que nós já sentimos», concluiu. Em declarações à Família Cristã, Peter Isley referiu que, «se o número [de abusadores] for semelhante ao que se viu no resto do mundo, e Portugal é um país bastante católico, há 5 a 10% de sacerdotes que nas últimas décadas terão abusado de menores». «Há um número significativo de sobreviventes, mas quem saberá melhor isso são os próprios bispos em Portugal, que têm provas sobre os padres que abusaram ode estão e o que estão a fazer com eles. Os católicos não sabem, e têm o direito de saber», defendeu este responsável. «Nos pontos que o Papa Francisco hoje colocou à reflexão, o primeiro era a elaboração de um manual. Ora se uma criança está a ser abusada e molestada por um padre, não se faz um manual, retira-se aquele homem do ministério, para que não moleste mais nenhuma criança. Isso é o que eles precisam de fazer. Vão fazer? Não sei, isso não vem naqueles pontos», criticou Peter Isley, acrescentando que isto não é «tolerância zero» sobre o padre que abusa ou sobre o bispo que encobre. «Ali também não se fala em responsabilizar os bispos que encobrem estes cantos. Se és um bispo e podes encobrir estes casos, são tão culpados como os que cometeram o abuso. Há muitos padres bons que podem tomar o seu lugar», sustentou. Questionado sobre o que achava do programa do encontro, que inclui bastantes testemunhos de vítimas, Peter Isley afirma que importante seria falar com quem conhece a realidade. «Não sei porque é que algum bispo no mundo precisa de ouvir de mais gente, o Papa já lhes disse que são horríveis. O que precisam de ouvir de nós é o que vamos fazer em conjunto. Não há melhor grupo de pessoas que este, porque são sobreviventes, trabalham em organizações, conhecem as pessoas, sabem lidar com a ilusão da Igreja e o sistema civil», concluiu. «Honestidade radical sobre tudo o que aconteceu» As mulheres da American Catholic worker woman, ua organização de mulheres católicas nos Estados Unidos da América, enviaram uma delegação a Roma para participar nos protestos das vítimas. Alice McGarry afirma-se «contente» pela realização da cimeira, mas quer mais «coragem, honestidade e humildade». «Queremos que eles façam mais, e que escutem toda a gente. A Igreja perdeu a confiança do mundo e precisamos de fazer muito mais, os padres e todas as pessoas da Igreja, precisam de trabalhar em conjunto para mudar e reconquistar a confiança do mundo», referiu esta ativista. O que é preciso fazer é escutar. «Temos de ouvir todos, todos os sobreviventes, ouvir todas as histórias, investigar... não sei a solução, mas sei que a Igreja não está a fazer o suficiente. Têm demasiado medo e não acho que precisem de ter medo. Podem ser corajosos, mas têm medo», lamentou. Mas medo de quê, perguntámos. «Acho que algumas pessoas têm medo de perder fiéis, outras medo de perder poder, outras apenas com medo da verdade... temos medo do Mal, não queremos sequer pensar em abusos sexuais, as famílias têm receio em falar disto, mas não precisamos de ter medo. Precisamos todos de transformar o medo em coragem, não apenas o Papa, e estou a rezar por todos nós», disse. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Reportagem: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e EPA

Papa aumenta idade mínima para o Matrimónio no Direito Canónico

Thu, 21 Feb 2019 15:29:00 +0000

O Papa Francisco anunciou hoje a intenção de aumentar idade mínima para o Matrimónio no Direito Canónico, perante os participantes na cimeira dedicada à Proteção de Menores, que decorre no Vaticano. A nova norma para a Igreja Católica, em todo o mundo, passa por aumentar a idade mínima para o casamento para os 16 anos. Uma medida que, de alguma forma, mostra que esta cimeira não se centra apenas na questão dos abusos sexuais por parte de membros do clero, mas estende-se a outras áreas onde os menores não estão a ser protegidos. Atualmente, segundo o Código de Direito Canónico, de 1983 (cânone 1083), não podem contrair matrimónio válido «o homem, antes de 16 anos completos de idade, e a mulher, antes de 14 anos também completos». As conferências episcopais, no entanto, podem estabelecer a sua própria legislação, como acontece em Portugal desde 1985 (fixando a idade mínima nos 16 anos) ou no Brasil (18 anos para homens e 16 para as mulheres). O cânone 1072 convida os membros do clero a «dissuadir os jovens de contrair matrimónio antes da idade em que, segundo os costumes recebidos na região, é habitual celebrá-lo». O tema foi comentado, na conferência de imprensa sobre os trabalhos desta manhã, por D. Charles Scicluna, secretário-adjunto da Congregação para a Doutrina da Fé. «O Papa está a propor uma mudança no Direito Canónico», assinalou o arcebispo maltês. O responsável falou numa experiência «poderosa», na abertura dos trabalhos da cimeira, perante as vozes «emocionadas» das vítimas, que considera fundamental para entender a dimensão dos casos. Num momento que as vítimas se manifestam publicamente, perante o interesse mediático gerado pela convocatória do Papa, D. Charles Scicluna defende a necessidade de ouvir as suas reivindicações. «Não podemos ignorar essas vozes», sustentou, pedindo que as vítimas não fiquem «sem informação» sobre os processos que as envolvem, por exemplo, e que as dioceses divulguem publicamente os nomes do pessoal eclesiástico que foi «condenado» por abusos. Com os jornalistas esteve também D. Mark Coleridge, da Arquidiocese de Brisbane (Austrália), para quem é necessários que os bispos sejam mais «pastores» do que «gerentes», com novos modelos de liderança que promovam uma maior colaboração. D. Charles Scicluna, que foi um dos dois oradores na primeira manhã da cimeira, lembrou aos bispos e responsáveis de institutos religiosos presentes no Vaticano o dever de respeitar protocolos e leis civis. «Estamos a falar de uma conduta que também é um crime em todas as jurisdições civis. A competência das autoridades estatais deve ser respeitada. As regras de denúncia devem ser seguidas cuidadosamente e um espírito de colaboração beneficiará tanto a Igreja quanto a sociedade em geral», afirmou. Na sua conferência, o arcebispo maltês tinha considerado que o papel das vítimas nos atuais procedimentos canónicos é «limitado», pelo que esta é uma «lacuna a ser preenchida». A agenda prevê nove intervenções, com relatores dos cinco continentes, seguidas por um tempo de perguntas e respostas, além de debates em pequenos grupos. Entre quinta-feira e sábado, cada dia de trabalho é dedicado a um tema específico: responsabilidade, prestação de contas e transparência. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto: Octávio Carmo Foto: Ricardo Perna

Abusos são «feridas no coração de Cristo» que é preciso «curar»

Thu, 21 Feb 2019 11:00:00 +0000

As intervenções da manhã no encontro que decorre no Vaticano sobre Proteção de Menores na Igreja foram protagonizadas pelo Cardeal Luis Antonio Tagle, das Filipinas, e por D. Charles Scicluna, arcebispo de Malta. Sobre o tema de Responsabilidade, ao qual está a ser dedicado o primeiro dia de encontro, o cardeal Tagle fez uma intervenção mais reflexiva, enquanto que D. Charles Scicluna se dedicou mais a relembrar todos os presentes dos procedimentos a adotar perante a denúncia e a descoberta de casos de abusos, assim como na prevenção de novos casos. O Cardeal Luis Antonio Tagle dirigiu-se aos participantes e a todos quantos viam a intervenção pelas redes sociais (as intervenções estão a ser transmitidas em direto pelo canal de youtube do Vatican News) para falar sobre a tarefa do pastor, que deve ter «no seu coração» a vontade de «conhecer a dor e curar as feridas» das suas ovelhas. Numa intervenção pesada, pontuada aqui e ali por momentos de emoção, o cardeal Tagle defendeu que, «se queremos dar testemunho autêntico da nossa fé na Ressurreição, todos nós temos de tomar responsabilidade em curar esta ferida no coração de Cristo». «É preciso garantir que as crianças e pessoas vulneráveis estão seguras e são cuidadas nas nossas comunidades», referiu, questionando como é que, bispos e sacerdotes, «podemos professar a nossa fé em Cristo quando fechamos os olhos a todas as feridas infligidas?» O arcebispo de Manila continuou afirmando que «o nosso povo precisa que nos aproximemos das suas feridas e reconheçamos as nossas faltas para darmos um testemunho autêntico e credível da nossa fé na Ressurreição». O arcebispo de Manila explicou que os bispos não devem ter «medo» ou «hesitação» de se aproximarem das vítimas de abusos só por receio de «sermos feridos», porque também Cristo se «deixou ferir» porque «adorava as pessoas concretas». «Muitas das feridas que iremos sofrer fazem parte da restauração da memória, como sofreram os discípulos, cujas feridas lhes lembravam as traições que fizeram a Cristo». Sobre as vítimas, o cardeal Tagle afirmou que não basta procurar justiça para os crimes. «Quando houver justiça, como é que ajudamos as vítimas a curar dos efeitos dos abusos? A Justiça é essencial, mas não cura o coração», argumentou o cardeal. Afirmando que «a cura do coração» só acontece com o perdão, o cardeal Tagle reafirmou que isto de forma alguma pode servir a «tentação» de deixar os crimes ficarem sem ser julgados. «Como podemos prevenir a distorção do perdão e deixarmos a injustiça escapar ou continuar?», questionou o prelado. Para este cardeal, que afirma que «sabemos que o perdão é um caminho científico para eliminar a dor e o ressentimento no coração humano», é essencial «continuar a caminhar com as vítimas, reconstruir a confiança, continuar a pedir perdão, sabendo que não temos direito a receber perdão, e que só o receberemos se fizer parte de uma graça que provém do processo de cura». Referindo que não deve ser feita uma escolha entre ajudar as vítimas ou ajudar os agressores, o cardeal Tagle afirma que devem ser apoiados ambos. «No que diz respeito às vítimas, precisamos de as ajudar a expressar as duas dores profundas e a curarem a partir delas. No que diz respeito aos agressores, precisamos que se faça justiça, ajudando-os a reconhecer a verdade sem a racionalizarem, sem ao mesmo tempo negligenciarmos o seu munto interior, as suas próprias feridas». Saber o que fazer e fazer o possível para «evitar que aconteça de novo» A segunda intervenção da manhã, do arcebispo de Malta, membro da comissão organizadora do encontro, foi mais direcionada para os procedimentos a tomar em face dos casos de abusos ou mesmo para a sua prevenção. Da sua experiência de contacto com vítimas, D. Scicluna avisa para que não se «subestime a importância de nos confrontarmos com as feridas infligidas por membros do clero». «Em muitas reuniões com vítimas, apercebi-me que isso é solo sagrado, é onde encontramos Jesus na cruz», referiu. O arcebispo de Malta defendeu que esta é «uma via sacra que nós bispos e outros responsáveis não podemos faltar». «Temos de ser Simão de Cirene a ajudar as vítimas a carregar a sua cruz», sustentou. Neste sentido, repetiu todas as normas e procedimentos necessários no caso de denúncias que surjam de novos casos, acrescentando que «é importante estabelecer a verdade sobre o que aconteceu no passado e tomar todos os passos para evitar que aconteça de novo». «Trazer a cura para as vítimas e para todos os afetados. Deste modo, a Igreja crescerá mais forte», considerou. O membro de comissão organizadora do encontro abordou também a necessidade de avaliar os novos seminaristas e implementar «programas de validação», assim como estimular a formação permanente dos sacerdotes em cada país. Mas o arcebispo de Malta considerou também que esta formação não deve ser exclusiva dos sacerdotes. «Formar todas as comunidades é um hábito que já existe em algumas comunidades, mas que precisa de ser implementado em todo o mundo», argumenta. Quase no final da sua intervenção, falou ainda no processo de nomeação de bispos, que deve ser mais transparente e aberto aos leigos. «É um grave pecado contra o episcopado ocultar factos negativos sobre pessoas que estejam a ser consideradas para o cargo de bispos», criticou, lembrando-se certamente de todos os bispos e cardeais envolvidos em casos de abusos ou outros problemas, que já vinham de trás, dos seus tempos de sacerdote e que teriam sido ignorados quando os mesmos foram propostos para o ministério episcopal pelas igrejas locais. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Vatican News

Papa pede que o «mal» dos abusos seja oportunidade de «purificação»

Thu, 21 Feb 2019 09:00:00 +0000

O Papa Francisco deu hoje início aos trabalhos do encontro sobre proteção de menores na Igreja com um pequeno discurso no qual falou necessidade de se colocar «à escuta do Espírito Santo» para lidar com a «chaga dos abusos sexuais» na Igreja. No seu discurso, o Santo Padre reconhece que «recai sobre nós o peso da responsabilidade pastoral e eclesial que nos obriga a discutir juntos». «O santo povo de Deus olha para nós e espera de nós não apenas condenações simples e óbvias, mas medidas concretas e eficazes a aplicar», disse. A base de trabalho, o «ponto de partida», como lhe chamou o Papa no seu discurso, são «alguns critérios importantes, formulados pelas várias Comissões e Conferências Episcopais». Francisco pede que os participantes façam «caminho armados de fé e espírito de máxima parrésia, coragem e concretude», e rezou para que o «Espírito Santo» ajude a «transformar este mal numa oportunidade de tomada consciência e purificação». Os participantes ouviram passagens de testemunhos lidas por membros da Comissão Organizadora, questionando porque é que «ninguém» ouviu ou acreditou nas vítimas destes «crimes». Já após a intervenção do Papa, foram projetados na sala depoimentos de cinco vítimas, gravados previamente, quatro homens e uma mulher, incluindo um padre, naturais da América do Norte e do Sul, da África, da Europa de Leste e da Ásia. Durante os trabalhos, até sábado, uma vítima apresenta o seu testemunho, ao vivo, num dos momentos de oração da noite. Os trabalhos prosseguem com as intervenções do Cardeal Luis Antonio Tagle e de D. Charles Scicluna, seguidas de trabalhos de grupo, com os quais se concluirão os trabalhos da manhã, que estão a ser sobre o tema da Responsabilidade. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto e foto: Ricardo Perna

A cimeira inédita contra os abusos na Igreja começa hoje no Vaticano

Thu, 21 Feb 2019 06:50:00 +0000

Tem início hoje, no Vaticano, um encontro inédito entre os presidentes das conferências episcopais de todo o mundo, que vai juntar 190 participantes para debater o tema da proteção de menores na igreja. Aos 114 presidentes, junta-se o Papa Francisco, representantes das ordens religiosas e outros especialistas e membros do clero que vão, em conjunto, refletir sobre esta problemática e encontrar forma de «transformar a Igreja no espaço seguro que ela deve ser», conforme disse D. Charles Scicluna, um dos membros da organização, na conferência de imprensa que serviu para lançar o tema. Os três dias vão ser dedicados a temas diferentes. Por ordem – Responsabilidade, Responsabilização (prestação de contas) e Transparência – cada um destes temas será abordado em cada dia sempre com a mesma metodologia: depois da oração da manhã, haverá discursos de especialistas ou membros do clero, possibilidade de perguntas da parte dos participantes, trabalho em grupos linguísticos (o português, ao contrário do Sínodo dos Jovens, não será uma das línguas), plenário com as conclusões desses trabalhos e uma oração final, à tarde, na qual dará testemunho uma vítima de abuso sexual. A importância dos testemunhos das vítimas de abuso sexual tem sido um enfoque importante do Papa. Antes do encontro, pediu a todos os presidentes das conferências episcopais que escutassem as vítimas nos seus países antes do encontro, o que foi feito por D. Manuel Clemente, presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), bem como por muitos outros. Posto isto, o encontro iniciará com um vídeo em que darão o seu testemunho cinco vítimas de abusos sexuais, e todos os dias os bispos irão escutar testemunhos de vítimas de abusos em todo o mundo na oração ao final da tarde. No sábado haverá uma celebração penitencial na qual tomarão parte todos os participantes e onde se irão ouvir mais testemunhos de abusos. Em termos de oradores e participantes, sente-se a falta de mulheres. Dos 10 oradores, apenas três serão mulheres, e o próprio Cardeal Cupich concordou, na conferência de imprensa que apresentou o encontro, que reconheceu que «as pessoas que mais me ajudaram nestes casos foram mulheres, e gostava que estivessem mais mulheres» presentes. «Teremos três mulheres fortes a falar, e encontrámos vítimas masculinas e femininas, mas precisamos de fazer mais, a voz das mulheres é muito importante», reconheceu, embora, na verdade, a ausência continue a ser notada. O Papa Francisco estará presente em todos os momentos dos trabalhos. No início, fará uma pequena introdução, e no final da missa de domingo, que não será presidida por ele, fará um discurso aos participantes que encerrará o encontro. Esse será o discurso que marcará o que sair destes dias de trabalho. A comissão organizadora, explicou D. Charles Scicluna, começará «logo a seguir» ao encontro a trabalhar com as conclusões, sugestões e boas práticas trazidas pelos bispos para compilar, sistematizar e depois publicar tudo o que for relevante. A vontade de transparência do Vaticano tem sido muito enfatizada. De tal forma que foi criado um site especificamente dedicado ao encontro – www.pbc2019.org – no qual se poderão encontrar todas as intervenções dos oradores, uma contextualização de tudo o que a Igreja tem feito para combater este problema dos abusos, toda a legislação existente e muitos mais coisas sobre o assunto. Lá podem encontrar-se informações sobre vários países que já têm regulamentação para lidar com esta problemática, e mais devem ser acrescentados, entretanto. Portugal não faz ainda parte desta lista, mas já tem, desde 2012, regulamentação para «o procedimento a adotar em caso de conhecimento de factos que indiciem ou evidenciem situações configuráveis como abuso sexual de menores», conforme se pode ler no documento elaborado pela CEP. À margem do encontro, a Comissão organizadora recebeu ontem de manhã em audiência privada «um grupo de representantes de vítimas de abuso por parte de membros do clero», declarou ao final do dia o diretor interino da Sala de Imprensa da Santa Sé, Alessandro Gisotti. «Estavam presentes 12 pessoas, homens e mulheres, de diferentes áreas do mundo e pertencentes a diversas organizações. O encontro durou pouco mais de duas horas. Os membros da Comissão estão muito gratos às vítimas que participaram do encontro pela sinceridade, profundidade e força dos seus testemunhos, que certamente os ajudará a entender sempre melhor a gravidade e a urgência dos problemas que serão enfrentados durante o Encontro», disse Alessandro Gisotti, citado pelo site Vatican News. A Família Cristã está a acompanhar todos os trabalhos do encontro a partir do Vaticano, com uma equipa de reportagem em parceria com a Agência Ecclesia, a revista Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, a Rádio Renascença e a SIC. Texto e fotos: Ricardo Perna

Abusos na Igreja: D. Manuel Clemente já se encontrou com vítima de abusos

Wed, 20 Feb 2019 17:10:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, será um dos 190 participantes no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja que tem início amanhã no Vaticano. O Cardeal-Patriarca de Lisboa admite uma «expetativa grande» sobre o encontro. «Em muito boa hora o Papa Francisco quis alargar à Igreja mundial, de uma maneira mais intensa com esta convocação, a sua preocupação e o seu empenho em ultrapassar e resolver um problema que é grave e precisa de ser resolvido», declarou D. Manuel Clemente à Família Cristã antes de partir para Roma. O prelado admite que, se a Igreja foi «parte do problema», agora tem de trabalhar para ser «parte da solução». «É isso que o Papa Francisco quer e é isso que nós queremos com ele e com certeza que estamos disponíveis para fazer todos mais e melhor para evitar situações destas e para que haja uma verdadeira conversão aos valores evangélicos, na intenção e na prática», afirmou. O encontro vai ser dedicado aos temas da responsabilidade, responsabilização e transparência e contar com testemunhos de várias vítimas de abusos, convidadas a partilhar com os bispos a sua experiência traumática. Na preparação do encontro, o Papa pediu a todos os presidentes das Conferência Episcopais convidados para o encontro que se encontrassem com vítimas de abusos nos seus países para as poderem ouvir e melhor compreender a sua experiência. Questionado sobre se em Portugal tinha sido feito esse exercício, D. Manuel Clemente explicou que «apareceu um caso de uma pessoa que quis falar». «E falou... falou longamente comigo, eu ouvi e com certeza que estive com essa pessoa no seguimento do caso», revelou. O presidente da CEP mostra, no entanto, e como já tinha sido afirmado pelo porta-voz da CEP, «disponibilidade ativa» para escutar mais casos, embora admita que «não forçamos ninguém a conversar daquilo que não quiser conversar». «Nós mostrámos, desde o princípio, tanto eu como os outros meus colegas das outras dioceses, mas concretamente eu, uma disponibilidade grande para escutar quem quisesse conversar ou estivesse disponível para isso. Uma disponibilidade ativa. Ou seja, não nos limitamos a dizer uma e outra vez isso mesmo, mas a estarmos realmente disponíveis. No meu caso, a disponibilidade era e é sempre completa (...) e mantém-se ativa», reforça. Em conversa com a Agência ECCLESIA sobre o alcance desta expressão «disponibilidade ativa», D. Manuel Clemente referiu que tomou a iniciativa de dialogar com vítimas de abusos sexual que são conhecidas da opinião pública, o que acabou por não se concretizar tendo em conta o maior interesse e proteção das vítimas, expresso na desmotivação que têm em revisitar esses momentos e ainda menos na sua divulgação. Sobre o encontro em si, D. Manuel Clemente espera «uma ocasião de reflexão, de escuta, de partilha, para se encontrar, como o Papa disse, as melhores indicações para resolver, ainda mais e melhor e sobretudo prevenir, casos destes. Porque, nestes casos, é sempre melhor prevenir do que remediar (embora às vezes só nos reste remediar)», lamentou. O encontro terá início amanhã, dia 21, e terminará no dia 24, domingo, com o discurso do Papa Francisco após a missa que irá ser celebrada com todos os participantes no encontro. A reportagem em Roma no encontro sobre Proteção de Menores na Igreja é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Jornal Voz da Verdade, Rádio Renascença e SIC. Texto e foto: Ricardo Perna

UniRaid: uma aventura em Marrocos

Tue, 19 Feb 2019 16:50:00 +0000

De 23 de fevereiro a 3 de março, jovens universitários partem numa aventura solidária em carros velhos por Marrocos.

Cimeira sobre Proteção de Menores quer «transformar a Igreja no espaço seguro que deve ser»

Mon, 18 Feb 2019 14:36:00 +0000

O encontro inédito que o Papa Francisco vai promover no Vaticano de 21 a 24 de fevereiro sobre a Proteção de Menores foi hoje apresentado numa longa conferência de imprensa numa Sala de Imprensa do Vaticano cheia de jornalistas acreditados para acompanhar o evento que reunirá em Roma 190 participantes, entre os quais os 114 presidentes das conferências episcopais de todo o mundo. O encontro pretende dedicar-se a três temas, conforme explicou D.Charles J. Scicluna, arcebispo de Malta e secretário-adjunto da Congregação para a Doutrina da Fé (Santa Sé). «Cada dia será dedicado a um tema: Responsabilidade, Responsabilização (prestação de contas) e Transparência», explicou o prelado, que afirmou que o objetivo é «transformar a Igreja no espaço seguro que ela deve ser». D. Charles Scicluna agradeceu aos media «todas as investigações que fizeram e que permitiram descobrir todas estas situações» e que ajudaram a «Igreja a ganhar consciência e a trazer estas histórias e narrativas para a luz do dia». Presente na conferência de imprensa esteve também o Cardeal Blase J. Cupich, arcebispo de Chicago (EUA) e membro da comissão organizadora, que disse aos jornalistas que foi «a coragem das vítimas» que fez este projeto avançar e que «a única preparação que o Papa pediu» foi «que os bispos se encontrassem com elas», para conhecer o «sofrimento» que carregam, «todos os dias». «Há uma nova fase, em termos de transparência, e a minha esperança é que as pessoas vejam isto como um ponto de viragem. Ninguém pode dizer que não haverão mais abusos na Igreja ou no mundo, mas a nossa prioridade é tornar as pessoas responsáveis pelos seus atos», avisou. Os dias de cimeira vão ser passados em plenário e reuniões de grupos linguísticos, à semelhança do método utilizado nos Sínodos dos Bispos. O dia inicia com uma oração, ao que se seguem intervenções de oradores, trabalhos em grupos linguísticos (sem a língua portuguesa, desta vez), perguntas e respostas aos oradores, e o final dos trabalhos em cada dia é um tempo de oração que contará com o testemunho de uma vítima de abusos sexuais. Além deste programa, está preciso que, no sábado, haja uma liturgia penitencial na sala régia do Palácio Apostólico com todos os participantes, onde se irá rezar e ouvir testemunhos de vítimas de abusos, e uma eucaristia de encerramento no domingo. Após a eucaristia, o Papa, que estará a acompanhar todos os trabalhos, fará um discurso aos participantes que encerrará os trabalhos. O Pe. Hans Zollner, do Centro de Proteção de Menores, explicou tudo sobre o site que o Vaticano lançou sobre o encontro – http://pbc2019.org – e sobre o questionário que foi enviado a todas as conferências episcopais para perceber a realidade de cada país. Foram devolvidos 89% dos questionários, e agora estamos a analisar tudo para apresentarmos os dados, que serão públicos», referiu o sacerdote jesuíta. Este responsável tem grandes expetativas sobre o desenvolvimento dos trabalhos que poderão ajudar a encontrar uma «Igreja mais sinodal». «Espero muito dos trabalhos de grupos, pois temos a liderança da Igreja reunida para partilhar boas práticas. Espero tanto material que não teremos possibilidade de sintetizar no final, mas que entregaremos certamente a todos». garantiu. O Pe. Federico Lombardi, moderador do encontro, explicou que há ainda «disponibilidade» para receber os grupos que se irão certamente manifesta em Roma nestes dias. «A organização decidiu reunir-se com um grupo representativo das várias associações de todo o mundo para que se possam exprimir e colocar as suas questões sobre este momento importante da Igreja», explicou, acrescentando que, mesmo que não lhe seja possível receber todas as pessoas que pretendam fazer chegar à cimeira mensagens e opiniões sobre este assunto, receberá todas as mensagens que pretendam enviar por escrito. «Se souberem de pessoas ou associações que têm qualquer mensagem para nos fazer chegar, eu como moderador gostarei de receber todas, embora não posso garantir encontros pessoais com todas as pessoas. Mas peço que me façam chegar mensagens escritas e eu farei todo o possível para as receber e dar o devido tratamento», disse aos jornalistas. Texto e fotos: Ricardo Perna

Cancro infantil: «Um dia de cada vez e acreditar»

Fri, 15 Feb 2019 09:00:00 +0000

Em Portugal, há todos os anos entre 350 e 400 novos casos de cancro infantil. A notícia abala as famílias e provoca ruturas difíceis de ultrapassar. Fomos conhecer a Acreditar e a casa de Lisboa que acolhe famílias que abandonam as suas casas para fazer tratamentos. Tiago, de sete anos, está no colo do pai, na sala de estar das crianças, na casa da Acreditar, associação de pais e amigos de crianças com cancro, em Lisboa. A sala é solarenga, cheia de cores e brinquedos. Vê-se um pátio com algumas flores e bicicletas. Foi aí que Tiago aprendeu a andar sem as rodinhas de apoio. Deixou a casa e parte da família nos Açores em abril. Patrícia, a mãe, recorda-se bem dos dias que mudaram a sua vida. «Descobri que ele tinha essa doença a 28 de março e venho para cá a 3 de abril. Esteve três semanas internado no IPO [Instituto Português de Oncologia] e vim para a Acreditar em 17 de abril.» O desespero viveu-o sozinha. O marido, Carlos, estava na Madeira. Têm três filhos: um de 15 anos, Sofia de três e Tiago. A notícia do cancro de Tiago «foi um caos… foi mesmo vir tudo por água abaixo. Vêm-nos mil e uma coisas à cabeça». Há mais de nove meses que Patrícia e Tiago estão em Lisboa e enfrentam um protocolo de tratamentos de 18 meses. Deixar a sua casa e os outros filhos foi muito difícil para Patrícia. Os olhos enchem-se de lágrimas quando reconhece que «foi um desmoronar da vida toda». «Chega a uma certa altura que a gente vê a vida toda a andar para trás e por mais que a gente queira andar para a frente não se consegue…. Ainda se fosse lá nos Açores a pessoa sempre ia a casa, mas são nove meses fora, sem ir a casa…» É através das videochamadas que vai matando saudades da família. Em agosto, o filho mais velho passou três semanas com a mãe, o pai e o irmão em Lisboa. «A Sofia demorava muitas horas a adormecer com saudades da mãe. Agora como o barco de inverno está parado, vim fazer uma visita e trouxe a menina comigo. Já cá estou há dois meses e vou embora logo à tarde. Tem de ser…», diz o pai com resignação. O que vale a Patrícia é sentir-se em casa na Acreditar. «Isto foi um céu aberto. É como se estivesse na minha casa. Sinto-me protegida, senti-me acolhida. Perante tamanha tristeza e tamanha miséria, isto foi um porto seguro que nós encontrámos. Só um simples obrigada não é suficiente…» O futuro de Tiago ainda é incerto. «O próximo passo é o autotransplante e os médicos estão só à espera dos resultados destes exames para avançar. São quatro semanas de isolamento, mais três ou quatro semanas de recuperação e depois a radioterapia. E depois é conforme “o nosso amiguinho” se vai manifestando.» Perguntamos à mãe se tem força para continuar a lutar. A resposta é determinada: «Não há outra perspetiva. Se é para ir, vamos; se é para ir para lutar, lutamos.» Casa da Acreditar de Lisboa vai crescer A casa da Acreditar de Lisboa fica mesmo em frente ao IPO, tem 12 quartos familiares com casa de banho, uma cozinha com vários espaços para cozinhar e lavar loiça, salas de estar para crianças, adolescentes e adultos. Há um projeto de alargar para o prédio ao lado, aumentando o número de quartos para 32 e acolhendo também jovens entre os 18 e os 25 anos. Patrícia Luz, coordenadora da região Sul, explica que «é a faixa mais desprotegida, porque são tratados como adultos, mas ainda não são bem». Patrícia afirma que sobreviver ao cancro «é um desafio». «São muito poucos os que conseguem retomar a vida no ponto em que estava. A grande maioria fica com o lastro da doença, seja por consequências físicas ou mesmo psicológicas, seja porque precisa de fazer a catarse do que lhe aconteceu.» Isso ajuda a explicar que alguns regressem à Acreditar dez ou vinte anos depois de terem tido cancro. Felizmente, as taxas de sobrevivência do cancro infantil são muito altas e há cada vez mais sobreviventes. Para esses, a Acreditar tem procurado respostas concretas como programas anuais de formação na área do autoconhecimento ou da empregabilidade. Taxa de sobrevivência ronda os 80% Lucas Gomes é um desses sobreviventes. Tem 28 anos e conheceu a associação em 2002, quando estava na sala de espera do IPO. Tinha 12 anos e foi convidado a participar num campo de férias. O rapaz contava já, nessa altura, com uma longa história de luta contra o cancro. «Tive os primeiros sinais da doença em Cabo Verde, em início de 1994, com três anos», conta. Despois de fazer medicação para outra doença, um médico acertou no diagnóstico e enviou-o para tratamentos em Portugal. «Cheguei em março de 1994 para Santa Maria e, em início de 1995, cheguei ao IPO. Estive até 1997 em Portugal até estabilizar mais ou menos.» Regressou a Cabo Verde e foi obrigado a voltar a Portugal por uma recaída em 2000. Depois dessa, houve «mais cinco, a última foi em agosto de 2017 e passaram metade dos tratamentos». Com tantas recaídas poder-se-ia pensar que Lucas estaria desanimado. Mas não é o caso. Fala com um sorriso franco. É assim que conta que não quis deixar de estudar enquanto fazia os tratamentos e conseguiu concluir o 12.º ano na área da informática. Ou quando admite ter tentado a universidade, «mas com o peso da quimioterapia já não havia cabeça para mais estudos». É assim também que revela que está «cá para ir e para lutar, é um lema “um dia de cada vez e acreditar, não desistir”.» Esta força transmite-a a crianças e famílias num grupo com outros Barnabés, pais e voluntários. «Vamos ao internamento, falamos com as famílias, damos uma espécie de boas-vindas e damos o nosso testemunho. Eu brinco e costumo dizer “ eu conheço os quartos todos, estive aqui e estou aqui para dar o meu testemunho. E vim aqui recrutar para daqui a uns tempos seres tu a dar o teu testemunho”.» Lucas conta que nota muita diferença no olhar dos pais, que ficam mais abalados do que as crianças. «A informação que recebem à chegada é de percentagens de sobrevivência. Outra coisa é estar ali à frente alguém que sobreviveu. “Olha, entrei aqui com três anos e estou cá.” Muda completamente o olhar, vê-se que há um olhar de esperança.» Acreditar A Acreditar foi fundada em 1994. Já apoiou mais de nove mil famílias, fez cerca de 40 campos de férias e ajuda anualmente cerca de 400 crianças. Tem residências para famílias deslocadas em Lisboa, Coimbra e Porto. Além disso, dá apoio social (alimentar e financeiro). Patrícia Luz, coordenadora da região Sul, explica que a triagem é feita pelo serviço social dos hospitais. Além disso, a associação proporciona apoio psicológico e acompanhamento emocional diário ou semanal, tentando ir ao encontro das necessidades de cada família. «Pode ser ir falar às escolas das crianças, a preocupação com o irmão que não está doente, etc., é um apoio muito personalizado», revela Patrícia. Além disso, há também apoio escolar, de roupas e bens técnicos. Excerto de uma reportagem publicada na FAMÍLIA CRISTÃ de fevereiro de 2019. Pode lê-la na íntegra, comprando a revista ou assinando aqui. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Viver na castidade para encontrar a felicidade

Thu, 14 Feb 2019 10:00:00 +0000

Hoje é Dia dos Namorados, e por isso fomos à descoberta de quem se entregou ao namoro com uma perspetiva diferente do que é habitual encontrarmos. Trazemos-vos dois casos de casais que optaram por viver o namoro em castidade, «a forma que nos pode conduzir à felicidade», garante Catarina Afra Rosa, que está noiva de António Coimbra, com casamento marcado para dia 22 de junho deste ano. Namoram desde novembro de 2015, e sempre souberam como queriam viver o namoro. «Esta decisão já tinha sido tomada por nós antes do namoro, ambos pensávamos assim porque era algo que queríamos assumir para o resto da nossa vida», afirma Catarina, e António explica que, «assim, não haverá arrependimentos». «Teremos um amor sem arrependimentos», diz. Esta foi uma opção que, ao contrário do que muitos argumentam, não os deixou presos a uma opção, mas antes «livres» na sua escolha. «A castidade não é um conjunto de regras, não somos um casal amargurado, somos bastante livres. O que fazemos, fazemos porque gostamos muito um do outro. Não estamos limitados porque já nos demos um ao outro e agora não conseguimos sair. Pelo contrário, fazemos a escolha que queremos porque queremos», sustenta Catarina. O casal de consultores agrónomos, que se conheceu numa aula de mestrado no Instituto Superior de Agronomia, diz que fazem o que Deus lhes pede. «Com a nossa experiência de vida, percebemos que o que Deus nos pede nunca nos prejudicou, nunca nos levou a sentirmo-nos mal ou a sermos infelizes ou maus para os outros, e foi quando começámos a crescer e a perceber o tema do namoro que percebemos que fazia sentido. Muita gente acha que a castidade tem apenas que ver com a sexualidade e não tem, castidade é uma virtude», diz a noiva. No fundo, conta a jovem de 24 anos, «a castidade passa muito pela proposta que Deus tem para nós de viver um amor verdadeiro e viver em verdade com a outra pessoa». Uma das grandes vantagens que apontam para o seu namoro tem a ver com o diálogo sobre todos os assuntos, que saiu muito mais reforçado com esta opção. Não falam apenas sobre as dificudlades em manter a castidade, mas conhecem-se melhor. A opção por não terem relações sexuais até ao casamento também foi seguida por Vasco e Mafalda Almeida Ribeiro. Casaram há ano e meio e entretanto já nasceu o Vasco, o primeiro filho. Garantem que a espera valeu a pena. «Foram quase quatro anos que valeram a pena para uma vida inteira. Valeu mesmo a pena, nem sequer há palavras... Todos os momentos difíceis valeram a pena ali», diz, com um sorriso, Mafalda, com o seu filho Vasco ao colo. A verdade, afirma Vasco, é que o tempo de namoro lhes permitiu preparar melhor a vida de casal, também na parte sexual. «Quando nos preparávamos para o casamento, percebemos que o ato sexual é sacramental, não é apenas um ato entre duas pessoas, é definitivo na vida de duas pessoas», assegura. O casal é claro quando questionado sobre os benefícios da castidade. «Nós vemos casais a começar e a acabar com tanta rapidez, e corações destroçados por causa dessas relações. Relações que se resumem a dar o corpo sem se darem por inteiro. Quando temos falado sobre isto, vemos as pessoas a acenar que sim.» E o que diriam a quem os interrogasse sobre a melhor forma de viverem o namoro? «Diríamos “abram os vossos olhos, olhem à vossa volta e reconheçam que a maneira como muitas pessoas vivem o namoro conduz à tristeza”.» O casal reconhece que o tempo de namoro não passou sem provações. «A atração existe sempre, porque não somos seres assexuados», conta Vasco, explicando que procuravam não se colocar em situações em que pudessem cair em tentação. Porque está consciente dessa realidade, Vasco não deixa de criticar algumas teorias que circulam de que a castidade é uma coisa fácil e simples, como se a atração física não existisse. «A castidade é um desafio. Namorámos três anos e dez meses e foi muito difícil. Custa-me muito às vezes quando, nos meios católicos, se tenta aniquilar a questão da atração física que os namorados têm, e é bom que tenham. Nunca iria namorar com alguém por quem não tivesse atração física, e muito menos casar. Nem a tal ideia tresloucada que a atração física só aparece no dia do casamento, e portanto está tudo bem. Não é assim, desde o primeiro dia que tenho atração física pela Mafalda, e graças a Deus», afirma. É um desafio com frutos que ficam para o casamento, garantem estes dois casais. E que não é apenas para quem é virgem. Catarina Afra Rosa deixa isso bem claro, em jeito de desafio. «Queríamos dizer que castidade não é igual a virgindade. A pessoa pode sempre recomeçar. Qualquer que seja a fase em que estejam e o que já tenham feito no passado, é possível viverem em castidade», diz esta jovem noiva. Mafalda Almeida Ribeiro concorda, e acrescenta que, «a raparigas mais novas, faço-as pensar se em relações anteriores se sentiam presas à relação por causa da questão do sexo. Vale sempre a pena recomeçar, e a partir daí podes fazer um caminho novo que te faça sentir melhor e mais em paz. Vejo raparigas que já têm um passado, mas que querem uma vida diferente do que já tiveram», revela. António e Catarina concordam que «de forma natural faz-nos todo o sentido que haja esta castidade, mesmo sem a componente espiritual», mas António vai adiantando que, para quem é católico, o caminho acaba por ter mais ajudas. «Deus ajuda-nos com as suas graças a continuar este caminho que nem sempre é fácil. A fé depois ajuda na vivência da decisão, dá contexto mais espiritual e aponta um sentido», conclui o jovem. Pode ler o artigo completo na edição de fevereiro da sua Família Cristã. Texto e fotos: Ricardo Perna

A Igreja tem 16 novos «guardiões» de menores

Wed, 13 Feb 2019 12:29:00 +0000

Teve lugar hoje em Roma a cerimónia de graduação dos alunos do IV curso de Segurança e Proteção de Menores. Foram 16 os formandos que receberam hoje o seu diploma das mãos dos responsáveis pelo Centro de Proteção de Menores (CPM) da Universidade Gregoriana, entidade responsável pela formação. Poucos dias antes de ter início a reunião no Vaticano que irá juntar os presidentes das Conferências Episcopais de todo o mundo para refletirem sobre o tema da Proteção de Menores na Igreja. Destes 16 formandos, há seis que irão prosseguir os seus estudos no âmbito de um Mestrado nesta temática da Proteção, segundo informa o Centro num comunicado enviado à Família Cristã. O Pe. Hans Zollner, jesuíta e presidente do CPM, falou na cerimónia de graduação sobre a importância desta formação. «No que diz respeito à salvaguarda, há uma interação entre políticas, normas, procedimentos e diretrizes, com o direito canónico de um lado, e a atitude e disponibilidade para cooperar do outro - não porque a pessoa é obrigada, mas porque pronta, espontânea e naturalmente faz o que pode ser feito para que os jovens estejam seguros e aqueles que foram prejudicados recebam toda a ajuda e apoio a que têm direito. É por isso que precisamos de continuar a educação e a disseminação de informações, mas também precisamos de outra maneira de aprender. Os formandos foram apresentados a essa nova abordagem pedagógica que os equipou de maneira única para serem guardiões - o nome que eles dão a si próprios e o que devem ser quando voltarem aos seus países», referiu o sacerdote na cerimónia. Presente na cerimónia esteve também a portuguesa Marta Santos Pais, Representante Especial sobre a Violência contra Crianças, da ONU, que partilhou o compromisso do CPM em transformar este mundo num local «mais seguro para as crianças». «Esta meta está ao nosso alcance e todos podem fazer a diferença, colocando as crianças em primeiro lugar, começando com o investimento nos primeiros anos e garantindo que todas as crianças cresçam num ambiente seguro e amoroso. Ao investir em crianças, criamos as condições para que cada criança cresça livre de desejos alheios, medo e violência. Por sua vez, salvaguardando a segurança e a proteção das crianças, aumentamos as hipóteses de alcançar todos os objetivos e metas sustentáveis. Juntando as mãos, a soma das nossas forças será zero: zero de violência», referiu esta responsável. Os alunos presentes no curso destacaram algumas das razões que os levaram até àquela formação. Um dos alunos destacou que «a proteção de menores é uma responsabilidade coletiva que vai dos leigos ao clero», enquanto outro apontou que somos todos «obrigados a tratar toda a humanidade com dignidade e a não tirarmos proveito dos mais novos». O método de trabalho foi também elogiado pelos alunos, que referiram que «o caminho do compromisso, responsabilidade e cooperação» exige que trabalhem com «convicção, em conjunto, em rede, e com esperança». Os estudantes deste curso, que teve a duração de um semestre, foram provenientes de quatro continentes. Outro dos alunos reconheceu que «há ainda muito trabalho a ser feito na área da proteção de menores na minha Igreja local e em todo o mundo». «Mas estou convencido que, se houver 100% de investimento e de empenho na formação do clero e dos leigos, então conseguiremos realizar este sonho de tornar a Igreja num local seguro para menores e adultos vulneráveis». Este é um curso que existe desde 2016 com o objetivo de formar peritos na prevenção do abuso sexual de menores e está baseado numa pedagogia de dar mais importância às vítimas. É um curso coordenado por Karolin Kuhn, Katharina A. Fuchs e María Rosaura González Casas que inclui cadeiras interdisciplinares que abordam os diferentes tópicos relacionados com a proteção de crianças e adolescentes. Texto: Ricardo Perna Foto: La Croix

Abusos Sexuais: bispos reafirmam empenho em política de «tolerância zero»

Tue, 12 Feb 2019 17:16:00 +0000

O porta-voz da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) disse hoje em Fátima que os bispos católicos estão empenhados numa política de «tolerância zero» para situações de abuso sexuais, falando em cerca de uma dezena de casos analisados desde 2001. «Como o Papa diz, temos de ter tolerância zero neste drama e, nesse sentido, esta escuta, todo o processo que se deve ter em consideração, passa sobretudo, naturalmente, pelas dioceses, porque é aí que as pessoas vivem. Se houver denúncias têm de ser encaminhadas para quem de direito, nas próprias dioceses», referiu o padre Manuel Barbosa, no final do encontro do Conselho Permanente da CEP, em conferência de imprensa. O Papa Francisco convocou os presidentes das conferências episcopais para um encontro no Vaticano, de 21 a 24 de fevereiro de 2019, dedicado ao tema da proteção dos menores. «Os bispos, incluindo D. Manuel Clemente, como presidente da Conferência Episcopal, continuam sempre com disponibilidade ativa, repito – queria que fosse bem interpretado nessa expressão -, para escutar as presumíveis vítimas de abusos sexuais por parte dos clérigos, segundo as diretrizes de 2012», assinalou o secretário da CEP. O padre Manuel Barbosa referiu que a preparação para a cimeira decorreu em contacto direto com a Santa Sé, incluindo o envio de um questionário à comissão organizadora. Segundo este responsável, «os casos que são tratados no âmbito das dioceses, nos tribunais eclesiásticos, são pouquíssimos», cerca de uma dezena, desde 2001. «Desses pouquíssimos, mais de metade a investigação prévia levou o caso a parar, não havia fundamentos», prosseguiu. O porta-voz da CEP, considera que, «se há mais casos, se há denúncias é preciso apresentá-las a quem de direito”, realçando que “quem quiser ser escutado, pode ser escutado», pelos seus bispos. «Nem que seja um caso só já é grave, é gravíssimo», observou. O responsável foi questionado sobre a comunicação às autoridades judiciais, destes casos, precisando que a mesma depende, muitas vezes, da «vontade das famílias». A CEP, acrescentou, tem feito um trabalho de «coordenação» e de «orientações comuns, esperando indicações da Santa Sé para a ação futura». «Os casos têm de ser levados até ao fim e tem de ser condenado qualquer caso de abuso que seja provado», concluiu. Texto: Agência Ecclesia Foto: Catholic Press Photo

Papa encerra viagem «histórica» aos Emirados Árabes Unidos

Tue, 05 Feb 2019 17:00:00 +0000

O Papa Francisco encerrou hoje em Abu Dhabi a sua visita aos Emirados Árabes Unidos, a primeira de um pontífice católica à península arábica, numa cerimónia oficial que decorreu no aeroporto presidencial, com a presença do príncipe herdeiro. Após a troca de cumprimentos entre as delegações do Vaticano e dos Emirados Árabes Unidos, Francisco embarcou no avião B787 da Ethiad com destino ao aeroporto de Ciampino, em Roma, onde deverá chegar por volta das 17h00 (16h00 em Lisboa), depois de o Bahrein, Kuwait, Iraque, Turquia, Bulgária, Sérvia, Bósnia-Herzegovina, Grécia e Itália. O Papa chegou a Abu Dhabi no domingo à noite e na segunda-feira encontrou-se com o príncipe herdeiro, xeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, para a cerimónia oficial de boas-vindas aos Emirados Árabes Unidos. Horas mais tarde, Francisco e o grande imã de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, assinaram a Declaração de Abu Dhabi, apresentada como «histórica» pelo Vaticano, que condena o terrorismo e a intolerância religiosa. «Pedimos a todos que deixem de usar as religiões para incitar o ódio, a violência, o extremismo e o fanatismo cego, e que se abstenham de usar o nome de Deus para justificar atos de assassinato, exílio, terrorismo e opressão», refere o documento sobre a fraternidade humana para a paz mundial e a convivência comum. A assinatura decorreu durante encontro inter-religioso sobre a fraternidade humana, que decorreu nos Emirados Árabes Unidos. «Os cristãos fazem parte da nossa região. São cidadãos desta nossa nação, não são uma minoria. Têm direitos e responsabilidades», disse o xeque Ahmad al-Tayyeb. Já o Papa apelou à rejeição da violência em nome da religião e ao respeito pelos direitos de todas as pessoas. «Reconhecer os mesmos direitos a todo o ser humano é glorificar o Nome de Deus na terra. Assim, em nome de Deus Criador, é preciso condenar, decididamente, qualquer forma de violência, porque seria uma grave profanação do nome de Deus utilizá-lo para justificar o ódio e a violência contra o irmão. Religiosamente, não há violência que se possa justificar», declarou, no seu primeiro discurso da viagem à península arábica. Hoje, Francisco presidiu à Missa conclusiva da sua viagem, a primeira Eucaristia celebrada por um pontífice na península arábica. «É uma alegria que dá paz mesmo na dor, que já agora nos faz saborear a felicidade que nos espera para sempre. Amados irmãos e irmãs, na alegria de vos encontrar, esta é a palavra que vim dizer-vos: Felizes!», referiu, na homilia da celebração. Francisco desafiou os católicos a fazerem das suas comunidades um «oásis de paz» e elogiou a «melodia do Evangelho» que se vive nos Emirados, com várias línguas e ritos. «Felizes os mansos. Não é feliz quem agride ou subjuga, mas quem mantém o comportamento de Jesus que nos salvou: manso, mesmo diante dos seus acusadores. Nem lutas nem disputas: naquele tempo em que muitos partiam revestidos de pesadas armaduras, São Francisco lembrou que o cristão parte armado apenas com a sua fé humilde e o seu amor concreto. É importante a mansidão: se vivermos no mundo à maneira de Deus, tornar-nos-emos canais da sua presença; caso contrário, não daremos fruto. A segunda Bem-aventurança: Felizes os pacificadores. O cristão promove a paz, a começar pela comunidade onde vive», disse o Papa. A multidão recebeu Francisco em festa no Zayed Sports City, onde o pontífice quis sublinhar a simplicidade da «vida cristã», rejeitando que esta seja uma «lista de prescrições» ou um «conjunto complexo de doutrinas». Segundo a organização, nas mais de 130 mil pessoas presentes estavam representadas cerca de 100 nacionalidades, bem como um grupo de 4 mil muçulmanos. Ao deixar o país, o Papa enviou uma mensagem ao presidente dos Emirados, xeque Khalifa Bin Zayed Al-Nahyan, agradecendo pelo «caloroso acolhimento e a generosa hospitalidade» no país. Durante a viagem, o Papa Francisco, o grande imã de Al-Azhar e o príncipe herdeiro assinaram as primeiras pedras da nova Igreja de São Francisco e da Mesquita do Grande Imã Ahmad Al-Tayyeb, em Abu Dhabi, simbolizando os «valores da tolerância, da integridade moral e da fraternidade humana». Esta foi a 27ª viagem internacional do pontificado; Na próxima, o Papa vai visitar Marrocos, nos dias 30 e 31 de março. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia e Rádio Renascença) Fotos: Vatican News

Padre Márlon Múcio está curado

Tue, 05 Feb 2019 12:00:00 +0000

O padre Márlon Múcio está curado. O sacerdote brasileiro, de 46 anos, tinha uma rara doença muscular. Durante vários anos celebrou a Eucaristia e outras celebrações em cadeira de rodas, andarilho ou usando um ventilador mecânico para respirar. Agora caminha e respira sem ajuda porque houve uma «restauração da minha saúde». Muito conhecido no Brasil, fundou a Comunidade Missão Sede Santos, é locutor, tem 30 livros publicados, participa frequentemente em programas de televisão na Canção Nova e inspira pessoas no mundo inteiro. A FAMÍLIA CRISTÃ entrou em contacto com o padre Márlon Múcio. Seguindo as indicações e pedidos do seu bispo diocesano, o sacerdote não presta mais declarações sobre a sua cura. O caso está a ser investigado. O que se sabe é o que publicou logo no início no facebook e que nos autorizou a utilizar. Foi no dia 5 de outubro de 2018 que os seguidores do padre Márlon Múcio souberam pela sua boca, num vídeo, que estava curado: «Eu estou bem. Eu estou ótimo de saúde. Melhor: segundo os meus médicos, eu estou excelente. Glória a Deus! Graças a Deus e a você que tanto rezou e reza por mim!». Veja aqui o vídeo: O padre Márlon esteve já em Portugal e no Santuário de Fátima. É muito devoto de Nossa Senhora e da beata Alexandrina de Balasar. No dia 14 de outubro, já depois da cura escreveu: «Hoje, festa da minha enfermeira. Como lhe sou grato, minha Beata Alexandrina de Balasar!!!!!» Em março de 2018, o sacerdote brasileiro deu uma entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ. Na altura, disse que «mesmo enfermo, eu sou guerreiro!». De si próprio sempre disse ser «um milagre ambulante». Foi em 2010 que começaram os sintomas da doença. «Eu estava muito fraco e cansava-me muito rapidamente. Estava com dificuldades na fala, nos braços, nas pernas, também para enxergar e engolir», contou. Em 2014, chegou a estar internado sete vezes, numa das quais quase morreu com uma infeção hospitalar. Foi sistematicamente estudado para se perceber o que era a sua doença. «Devido às muitas idas aos médicos, percebemos que trago essa enfermidade desde criança. Ainda não se fechou o meu diagnóstico. O que se sabe é que é uma doença rara muscular. No meu caso, o comprometimento é generalizado.» A doença fazia-o cansar-se com os esforços mais pequenos, chegando a precisar de ajuda para tomar banho, alimentar-se, andar, falar e até respirar. Uma equipa de reabilitação cuidava dele em casa. Juliana Maria Gazzola é uma dessas cuidadoras que acompanhou o padre Márlon Múcio. Em dezembro, o sacerdote partilhou no facebook uma mensagem dos seus cuidadores. Juliana dizia que o padre Márlon ainda usa o ventilador mecânico «para dormir, devido hipopneia e apneia do sono, no modo ET (espontâneo com temporizador)». O diagnóstico ainda estava a ser fechado, mas «está, gradativamente, desmamando dos medicamentos, por serem muito fortes; atualmente, ele está utilizando vitamina e suplemento». Além disso, na época, já caminhava no parque e fazia caminhadas. Para estas cuidadoras, ele foi e é «um verdadeiro exemplo de esperança, de sofrer sem nunca reclamar e sempre sorrindo». Na entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, o padre Márlon explicava nunca se ter revoltado contra Deus nem a sua fé nunca ter vacilado. «Sei do amor de Deus por mim e Ele nunca me abandonou. Minha fé, graças a Deus, é grande e é sustentada pela fé da minha família, da comunidade eclesial e de tanta gente que reza por mim dia e noite. Se tem uma coisa que não sei fazer é murmurar. E desejo morrer celebrando a Missa, atendendo os fiéis, fazendo minhas missões, nem que seja da cama!» O sacerdote nunca deixou de celebrar a Eucaristia todos os dias, nem rezar o Rosário de Nossa Senhora e a Liturgia das Horas. «Pareço muitas vezes um padre astronauta! Se eu deixar a minha missão de lado, eu morro! A minha missão é a minha vida», conta. O sentido de humor do padre Márlon é uma das suas características e nunca o perdeu. «Eu faço troça da minha enfermidade. Brinco com ela. Não deixo que ela me governe. Quem manda em mim é Deus e o desejo de levar Jesus a cada pessoa e cada pessoa a Jesus. O amor e o humor são santos remédios para a cura de quem quer que seja, seja lá do que for que a pessoa sofra. Quem ama é mais feliz.» A sua presença nas redes sociais é seguida por milhares de pessoas, que admiram os seus dons de oratória, mas também a resiliência e o sentido de humor com que lida com a doença. «Não tenho dúvidas de que o bom Deus está a valer-se da minha enfermidade para a minha cura e para a cura de muitos. Quando eu digo minha cura é porque me tornei mais orante, misericordioso, paciente. Impossível não ficar humilde numa situação dessas, não é mesmo?» As suas partilhas começaram por sentir que seria bom para si e acabou por se revelar bom para outros. «Se o Senhor quer contar comigo para trazer vida à vida de muita gente, eu digo ámen. Com minhas postagens nas redes sociais, muitas vezes bem-humoradas, de tudo o que a enfermidade me tem causado e com o meu sorriso costumeiro, muita gente tem sido evangelizada. Isso tudo é graça de Deus. Da minha parte, uma pequenina e humilde contribuição.» O padre Márlon diz que «o carinho das pessoas é o mais potente remédio que há. O amor cura». Leia toda a entrevista do padre Márlon Múcio aqui: - Padre evangeliza o mundo a partir de uma cadeira de rodas

Foi «comovente» ver a «devoção» dos jovens a Nossa Senhora de Fátima

Thu, 31 Jan 2019 22:38:00 +0000

O Pe. Carlos Cabecinhas, reitor do Santuário de Fátima, encabeçou a comitiva que acompanhou a visita da Imagem Peregrina nº1 ao Panamá para a Jornada Mundial da Juventude. Encontramo-lo de sorriso aberto, um dia depois de chegar de viagem, já de volta ao trabalho na reitoria do Santuário, porque «o jetlag é uma coisa que não me afeta», revela, divertido, ao chegar. A Imagem Peregrina de Fátima acompanhou os jovens na Adoração ao Santíssimo, visitou uma prisão, um hospital oncológico, percorreu em procissão todo o recinto da Jornada para gáudio das centenas de milhares de jovens que ali estavam, visitou um dos bairros mais problemáticos da cidade do Panamá... Uma viagem que ficará «marcada na memória para o resto da vida» é o ponto de partida para esta conversa. Que balanço é possível fazer desta, posso chamar-lhe, “aventura”? Foi, de facto, uma aventura. O balanço, obviamente, é positivo, é mesmo muito positivo. Do primeiro ao último momento encontrámos surpresas, e surpresas positivas. Encontrámos, por um lado, uma recetividade incrível por parte das gentes do Panamá, uma devoção mariana incrível, e direcionada para Fátima, mas também encontrámos uma recetividade enorme por parte dos jovens presentes na Jornada Mundial da Juventude (JMJ). Por outro lado, o programa era muito variado, e previa desde o momento apoteótico que é a presença na vigília da Jornada Mundial da Juventude, até aos momentos mais discretos do contacto dos fiéis e dos jovens com a Imagem na tenda do encontro ou nas várias igrejas em que a Imagem esteve exposta à oração. Foi um momento que nos surpreendeu porque a expressividade ou a forma como o povo do Panamá exprime a sua devoção é muito diferente da nossa, é de uma expansividade e espontaneidade muito maior, e também isso nos surpreende positivamente pela alegria, o entusiasmo, a devoção enorme que têm a Nossa Senhora. Foram dias muito intensos e não tenho dúvidas que, para qualquer um de nós que acompanhou esta visita da Imagem Peregrina, aquilo que vivemos nos ficará marcado na memória para o resto das nossas vidas. Esta proposta de ter a Imagem Peregrina num JMJ foi nova. Poderá ser uma coisa para manter? Não sei. O que podemos dizer é que a presença nesta JMJ no Panamá foi da iniciativa do comité organizador local, por convite do sr. Arcebispo do Panamá, que entendeu, tendo em conta a grande devoção do povo do Panamá a Nossa Senhora de Fátima, que estivesse presente a Imagem de Nossa Senhora de Fátima, peregrina entre peregrinos. Acolhemos esse convite com muito gosto, e também me parece que, sendo a próxima JMJ em Portugal, faz todo o sentido que essa ligação se mantenha. Não sei se necessariamente com a presença da Imagem Peregrina lá, tudo isso está em aberto, mas não temos dúvidas que muitos dos jovens que virão para a JMJ de Lisboa passarão por Fátima à procura do lugar onde possam expressar a sua devoção mariana. O programa contemplava não só momentos na tenda da adoração ou nas cerimónias, mas outros momentos mais discretos, mas muito significativos, como a visita a uma prisão e a um Instituto Oncológico, que nem teriam muito a ver com uma JMJ. Como é que esses momentos foram vividos? Todo o programa foi organizado pelo Comité local. Eles pretendiam que o programa da visita da Imagem não fosse um programa paralelo à Jornada, e por isso procurou-se que Imagem estivesse na Tenda do Encontro, onde os jovens a pudessem ver, que muitas das visitas e procissões de velas que foram realizadas contassem com a presença dos jovens, que a Imagem estivesse presente na Vigília e em uma das catequeses, mas entendeu-se também desde o início que era importante dar um sinal de que a Imagem não iria apenas para esses momentos da Jornada, mas que a presença e peregrinação da Imagem de Nossa Senhora de Fátima teria também outros momentos não diretamente relacionados com a JMJ, mas que dessem esse sinal, que o sr. Arcebispo deu logo na missa de abertura das Jornadas, da atenção aos excluídos, às periferias. Pretendia-se que a Imagem fosse sacramento, sinal, dessa atenção às periferias e aos excluídos. Daí estas visitas “paralelas”, fora do programa da JMJ? Daí a inclusão da visita ao centro penitenciário feminino, mas também a visita ao hospital oncológico, que ocorre já depois do encerramento da Jornada, que pretendia ser esse sinal de atenção àqueles que, no meio desta grande festa e destes momentos apoteóticos, são esquecidos ou não podem mesmo participar. Sem esquecer que esteve na Igreja de Nossa senhora de Fátima, no bairro El Chorrillo, que é um bairro particularmente problemático da cidade do Panamá, problemático pela pobreza, problemático pela violência, e onde se fez questão que a Imagem de Fátima estivesse também. Devo dizer que foi comovente perceber a forma como os mais pobres daquela sociedade se associaram a este momento e o viveram com uma intensidade e um entusiasmo incríveis. Foi a primeira vez que acompanhou uma viagem da Imagem Peregrina? Foi a primeira vez que acompanhei todo o programa de uma visita, de fio a pavio. Fi-lo por ser este enquadramento especial, e por ser a Imagem Peregrina nº1, aquela que habitualmente já não sai do Santuário e que desta vez saiu excecionalmente. Da parte da comitiva do Santuário, foram momentos muito marcantes, precisamente por percebermos e termos o testemunho desta enorme devoção a Nossa senhora de Fátima que acompanha e está patente por todo o mundo. No momento da vigília, em que, depois da saída do Papa, a Imagem Peregrina sai do altar e da zona do grande palco e durante mais de hora e meia percorre em procissão o espaço em que estão os jovens em oração. Foi marcante ver a forma como os jovens assinalavam a passagem da Imagem de Nossa Senhora, manifestavam a sua alegria, a sua veneração a Maria, cantavam, dançavam, aplaudiam, foi algo comovente e tocante e que não podia deixar de nos tocar profundamente É um reforço da universalidade da Mensagem de Fátima? É sem dúvida um reforço da universalidade da Mensagem de Fátima. Como eu partilhava com os outros elementos da comitiva, ao passar pelo meio dos jovens, não assistíamos apenas à manifestação de uma genérica devoção mariana, era clara a referência a Fátima que ali aparecia. A Imagem Peregrina não era apenas identificada por todos como uma imagem de Nossa Senhora, mas concretamente com a Mensagem de Fátima, e isso a mim tocou-me especialmente, porque aquela enorme quantidade de jovens identificava imediatamente aquela Imagem de Nossa senhora de Fátima, e por isso essa ligação à Mensagem e ao acontecimento de Fátima estavam presentes também na consciência daqueles jovens. Em 2022, a JMJ terá sempre de passar por Fátima... Estou convencido que os milhares e milhares de jovens que virão à JMJ de 2022 quererão passar por Fátima e ter oportunidade de visitar e de rezar em Fátima. Nós fizemos uma experiência, na JMJ de Madrid, que foi ver os milhares de jovens que passaram por Fátima porque ficava perto de Madrid. Perto para quem vem de muito longe, perto para quem vem de países, estou a pensar no Brasil, em que a distância entre Madrid e Fátima é muito inferior a deslocações que eles têm de fazer no seu próprio país (risos). Por isso, Fátima era perto de Madrid, e estou convencido que sendo uma JMJ em Portugal, tendo como centro fulcral Lisboa, serão milhares aqueles que quererão visitar Fátima. E há possibilidade de a Imagem, Peregrina ou a principal, acompanharem as celebrações em Lisboa? Isso não nos cabe a nós dizê-lo, terá de ser uma opção e uma reflexão a ser feita pelo Comité local de organização, para perceber de que forma Fátima deve estar mais ou menos incluída no programa da própria Jornada. Da nossa parte a disponibilidade é total, como é óbvio. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Santuário de Fátima

JMJ 2022 vai ser uma Jornada «à portuguesa»

Tue, 29 Jan 2019 19:02:00 +0000

O Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, foi hoje recebido no aeroporto de Lisboa por mais de uma centena de jovens que aguardavam em clima de festa a chegada do prelado depois do anúncio que Lisboa seria a sede da XXXV Jornada Mundial de Juventude. Com gritos entusiastas de “Esta é a juventude do Papa”, D. Manuel Clemente agradeceu o acolhimento de sorriso rasgado, e falou aos jornalistas de uma Jornada que pode trazer «mais de dois milhões» de jovens a Lisboa em 2022. Sobre a forma como irá decorrer a Jornada, D. Manuel Clemente diz que irá ser feita «à portuguesa». «Vamos fazer à portuguesa, com aquilo que nos caracteriza em termos de acolhimento, e devo dizer que no Panamá foram inexcedíveis no acolhimento, não só os jovens, mas a população em geral. Mas aqui em Portugal será também», garantiu. Explicando que as Jornadas começam muito antes daquela semana, o Cardeal Patriarca de Lisboa quer ver envolvido todo o país, e reafirma que Lisboa «há-de aguentar este embate». «As Jornadas realizam-se numa semana, com o Papa nos últimos dias dessa semana, mas começam muito antes, e irá começar em todo o país com que eles proporcionarão aos jovens que vêm de toda a parte. E devo dizer-vos que dos cinco continentes que estiveram no Panamá só há é muita vontade de vir. Lisboa há-de aguantar este embate que é uma coisa que certamente ultrapassará os dois milhões», afirmou. D. Manuel Clemente voltou a reafirmar que a proximidade territorial e emocional a África terá pesado na decisão do Papa. «O facto de Lisboa ter esta ligação à lusofonia, de ser habitada por dezenas e dezenas de milhares de populações lusófonas, vindas sobretudo de África, pesou com certeza na decisão. Desde o primeiro momento, e ainda falava ontem isso com os meus colegas angolanos, que contamos com eles», concluiu, antes de deixar os jornalistas e se juntar aos jovens na festa que faziam na zona das chegadas do Aeroporto de Lisboa. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Papa abre a porta à reflexão sobre ordenação de homens casados

Mon, 28 Jan 2019 16:38:00 +0000

O Papa Francisco afirmou-se contra o celibato opcional, mas abriu a porta à reflexão sobre a possibilidade de, em situações onde haja falta de sacerdotes, conceber a ordenação de homens casados. O Papa falava aos jornalistas na habitual conferência de imprensa no voo papal de regresso do Panamá, onde esteve a participar na Jornada Mundial da Juventude. Francisco citou o Pe. Lobinger, teólogo, que avançou com a possibilidade de ordenar homens apenas com o munus sanctificandi, um dos três que cada sacerdote recebe na sua ordenação. «Lobinger diz: poderia-se ordenar sacerdote um idoso casado, esta é a sua tese. Mas que exerça apenas o munus sanctificandi, isto é, celebre a missa, administre o Sacramento da Reconciliação e dê a unção dos enfermos. A ordenação sacerdotal dá os três munera: o munus regendi (o pastor que guia), o munus docendi (o pastor que ensina) e o munus sanctificandi. O bispo só lhe daria a licença para o munus sanctificandi. Esta é a tese, o livro é interessante e talvez isso possa ajudar a responder o problema», afirmou o Papa aos jornalistas. Francisco confirma que esta é «uma questão em discussão entre os teólogos, não é uma decisão minha», mas mostra a sua concordância com a abertura dessa possibilidade, afirmando que «o tema deve ser aberto nesse sentido para os lugares onde existe um problema pastoral, por falta de sacerdotes», e citou o exemplo de um bispo que pertencia à Secretaria de Estado. «Estava a conversar com um oficial da Secretaria de Estado, um bispo que teve que trabalhar num país comunista no início da revolução, e quando viram como essa revolução chegava nos anos 50, os bispos ordenaram secretamente camponeses, bons e religiosos. Depois que a crise passou, trinta anos depois, a coisa resolveu-se. Ele contou-me a emoção que sentiu quando, numa celebração, viu esses camponeses com mãos de camponeses colocarem as suas vestes para concelebrar com os bispos. Na história da Igreja isso verificou-se. É algo a ser pensado e sobre o qual rezar», sustenta. Apesar disto, afirmou aos jornalistas que «não digo que deve ser feito, não refleti, não rezei o suficiente sobre isso. Mas os teólogos debatem sobre isso, devem estudar», defendeu. A abertura do Papa a esta possibilidade surgiu no seguimento da pergunta sobre a possibildiade da instituição do celibato opcional, à semelhança do que aocntece nas igrejas de rito oriental, hipótese que foi completamente colocada de lado por Francisco. «Pessoalmente, penso que o celibato seja um dom para a Igreja e não concordo em permitir o celibato opcional», disse, embora acrescentando que «permaneceria alguma possibilidade nos lugares mais distantes, penso nas ilhas do Pacífico, mas é algo em que pensar quando há necessidade pastoral», citando o Papa Paulo VI, que afirmou, no final dos anos 60, que «prefiro dar a vida antes de mudar a lei do celibato», posição que Francisco classificou de «corajosa», por ter sido pronunciada num momento «mais difícil que o atual». Texto: Ricardo Perna Foto: Vatican News

Mar da Palha será «cais de embarque» na fé para dois milhões de jovens

Sun, 27 Jan 2019 20:45:00 +0000

Os principais responsáveis pela organização da Jornada Mundial da Juventude estiveram hoje na sala de imprensa da organização da Jornada Mundial da Juventude para prometer uma Jornada Mundial da Juventude que «superar tudo quanto se espera». Visivelmente satisfeitos, D. Manuel Clemente, Cardeal-Patriarca de Lisboa, e Fernando Medina, presidente da Câmara Municipal de Lisboa, falaram de uma «aspiração» nacional. «Há muito que a Igreja portuguesa tem a experiência e presença nas Jornadas Mundiais da Juventude, além do gosto e aspiração que uma dessas Jornadas aconteça em Lisboa, por isso esta candidatura que apresentámos há um ano ao Papa Francisco. É uma aspiração das nossas 20 dioceses de Portugal», afirmou D. Manuel Clemente aos jornalistas. O Cardeal Patriarca de Lisboa falou numa «confluência» das aspirações das dioceses e do próprio movimento juvenil, e defendeu que uma «movimentação juvenil deste tamanho será para sociedade portuguesa como um todo um motivo de beleza, aspiração, uma coisa bonita, que nos fará bem a todos, e foi por isso que as várias entidades municipais e do Estado acolheram com toda a vontade». Por isso, D. Manuel Clemente espera que Lisboa seja «cais de embarque, desembarque e retorno nessas jornadas de 2022». A expetativa do prelado é que «milhão e meio a 2 milhões» de jovens se possam juntar no Mar da Palha, o local escolhido pela organização, uma «ótima escolha». «Por escolha da Câmara Municipal de Lisboa, o sítio mais que provável será a margem do Tejo. Nós chamamos o Mar da Palha, o perímetro do rio entre as duas margens será o mesmo que o Mar da Galileia, por isso tem significado bíblico. Tem vias de comunicação, não fica longe do aeroporto... melhor não podia ser, é uma ótima escolha», referiu. Importante para a decisão, como já tinha sido adiantado por Marcelo Rebelo de Sousa na sua primeira reação, foi a ligação de Portugal aos países africanos, principalmente os de língua portuguesa. «Nem precisamos de sair de Lisboa, porque eles já lá estão em grande quantidade, e gostamos muito que assim seja», brincou o Cardeal Patriarca, que adiantou que na última reunião de bispos lusófonos já se tinha falado desta possibilidade. «Na próxima reunião o assunto estará de certo presente. Temos tanta população africana em Lisboa que nem precisaríamos, mas vamos incentivar a participação da lusofonia do mundo inteiro», garantiu. «Nenhum outro evento tem esta dimensão» O presidente da Câmara Municipal de Lisboa, Fernando Medina, estava muito satisfeito com a escolha de Lisboa para este evento. «Nenhum outro evento tem esta dimensão, e nenhum outro é capaz de marcar tanto e tão forte tantos milhões como as Jornadas mundiais da Juventude», afirmou aos jornalistas na sala de imprensa. Fernando Medina elogiou o Papa Francisco, e explicou que recebeu «inúmeros» contactos da parte de várias pessoas a perguntar se era verdade o que se falava. «Gente que via nas jornadas um sentimento de identificação com os valores da dignidade humana. Esta é a segunda razão da nossa alegria, pois creio que as jornadas e a vinda do Papa transcendem a Igreja Católica e o domínio da fé. É indiscutível que o mundo vive um retrocesso e é indiscutível que o Papa é uma grande referência mundial» no que diz respeito a questões como a «dignidade humana», «direitos dos refugiados», «combate às alterações climáticas», «valores que unem muitos milhões em todo o mundo, não só crentes, mas muitos que, de outra religião ou nenhuma, se revêem nestas posições». O autarca reforçou a questão da local escolhido para a realização dos momentos gerais da Jornada, afirmando que irão proceder à reabilitação do espaço, sem ainda explicar todas as intervenções que serão necessárias, mas afirmando que pretende que se mantenham para mais tarde. «Um processo de conversão para que a zona ali se mantenha, até como lembrança das Jornadas, por isso será um processo de requalificação de todo aquele espaço». Também presente na conferência de imprensa, o Pe. Alexandre Awi Mello, secretário do Dicastério Leigos, Família e Vida, mostrou-se muito satisfeito pela escolha de Lisboa, até pelo passado evangelizador do nosso país. «A Jornada entra nos planos de Deus nessa linha de uma vocação evangelizadora universal da igreja portuguesa. Nós experimentámos isso no Brasil. No plano de Deus, Portugal foi feito para levar o Evangelho a muitas partes, por isso esta jornada terá vocação universal. Agradecemos por manterem essa bela tradição», disse. Texto: Ricardo Perna Foto: Jornada Mundial da Juventude e Youtube

Portugal vai acolher a JMJ de 2022 (em atualização)

Sun, 27 Jan 2019 15:27:00 +0000

Portugal foi anunciado como sede da XXXV Jornada Mundial da Juventude, que irá decorrer em 2022. O anúncio foi feito pelo cardeal Kevin Farrell, presidente do Dicastério dos Leigos, Família e Vida, da Santa Sé, no final da eucarista de encerramento da Jornada Mundial da Juventude, originando grande festa por parte dos muitos portugueses que se encontravam no local. As reações não se fizeram esperar. D. Manuel Clemente, Cardeal Patriarca de Lisboa, afirmou, em declarações à Agência Ecclesia e à Renascença que era «a confirmação de algo que já esperávamos há algum tempo em Portugal». «As nossas 20 dioceses há muito tempo que têm este sonho de ver uma Jornada Mundial da Juventude em Portugal, porque também corresponde a um grande dinamismo da nossa juventude católica que, de ano para ano, manifesta este gosto de ter um acontecimento destes entre nós», referiu. O Cardeal Patriarca fala de «um canto do mundo onde a Europa se aproxima de África, onde Europa e África olham pelo Atlântico para estas Américas. Toda a gente lá vai estar, com gosto, com empenho, e nós vamos fazer todo o possível para que corra de uma maneira fabulosa, tão fabulosa como foi esta feliz notícia que o Papa Francisco nos acaba de dar». Também presente no Panamá, Marcelo Rebelo de Sousa, presidente da República, se congratulou com o anúncio. Num vídeo gravado, e de braços esticados, exprimiu toda a sua satisfação. «Conseguimos! Conseguimos, Portugal, Lisboa. Esperávamos, desejávamos, conseguimos! Vitória. Vitória obviamente de Portugal, vitória do povo católico em português, vitória da igreja católica, do episcopado, mas vitória da língua portuguesa e da lusofonia», exclamou. Segundo o Presidente da República, um dos fatores que pesaram na decisão de escolher Lisboa foi a aproximação a África, continente que nunca acolheu uma Jornada Mundial da Juventude. «Na discussão no Vaticano um ponto essencial era a abertura a África, que nunca acolhe estas Jornadas. Pensou-se “qual é o país que é a melhor plataforma giratória para todos os continentes e sobretudo para África”. E como é que é possível que de África venham a Portugal muitos peregrinos, muitos jovens. Isso foi também um argumento decisivo», explicou. A Câmara Municipal de Lisboa, cujo presidente também esteve no Panamá, publicou entretanto um vídeo que dá as boas-vindas a todos os jovens em 2022, vídeo que conta com a participação, para além de Fernando Medina, do Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, de António Costa, primeiro-ministro, e de Marcelo Rebelo de Sousa, Presidente da República, que pode ser visto aqui. Fernando Medina também já reagiu lá, no Panamá, em mais uma mensagem vídeo partilhada pelas redes sociais: Texto: Ricardo Perna

«Queridos jovens, não sois o futuro, mas o agora de Deus»

Sun, 27 Jan 2019 14:09:00 +0000

O Papa Francisco presidiu à eucaristia que encerrou a XXXIV Jornada Mundial da Juventude no Panamá, exortando os jovens a perceber que a sua missão é para ser feita nos dias de hoje, ao contrário do que lhes podem fazer crer em algumas comunidades. O Papa avisou os jovens dos perigos de pensar que «a vossa missão, a vossa vocação, e até a vossa vida é uma promessa que vale só para o futuro, nada tem a ver com o vosso presente». «Como se ser jovem fosse sinónimo de “sala de espera” para quem aguarda que chegue o seu turno. E, enquanto este não chega, inventam para vós ou vós próprios inventais um futuro higienicamente bem embalado e sem consequências, bem construído e garantido com tudo “bem assegurado”», afirmou o Papa. Como Jesus, de quem desconfiaram os amigos e vizinhos quando o ouviram falar na sinagoga, conforme a leitura do Evangelho do dia, o Papa sustenta que o mesmo pode acontecer aos jovens e às comunidades, que podem preferir um «Deus à distância, que não incomode, domesticado». «Nem sempre acreditamos que Deus possa ser tão concreto no dia-a-dia, tão próximo e real, e menos ainda que Se faça assim presente agindo através de alguém conhecido, como um vizinho, um amigo, um parente. Nem sempre acreditamos que o Senhor nos possa convidar a trabalhar e meter as mãos na massa juntamente com Ele no seu Reino de forma tão simples, mas incisiva», disse. Esta desconfiança leva à «tentação» de domesticar a Palavra de Deus, quando os jovens que podem ser «profetas» não são levados a sério ou incentivados. «Assim, uma pessoa que nascera para ser profecia e anúncio do Reino de Deus acaba domesticada e empobrecida. Querer domesticar a Palavra de Deus é tentação de todos os dias». Esta tentação, quando é levada a cabo, leva a que os adultos «adormeçam» os jovens. «Assim vos “tranquilizamos” e adormecemos para não fazerdes barulho, para não colocardes interrogativos a vós mesmos e aos outros, para não vos pordes em discussão a vós próprios e aos outros; e “entretanto” os vossos sonhos perdem altitude, começam a adormecer-se e tornam-se “ilusões” rasteiras, pequenas e tristes, só porque consideramos ou considerais que o vosso agora ainda não chegou; que sois demasiado jovens para vos envolverdes no sonho e construção do amanhã. E assim seguimos procrastinando. E sabem: há muitos jovens a quem isto custa. Ajudemos a que não custe, a que eles se revelem e queiram viver na hora de Deus», pediu o Papa. Esta necessidade dos jovens se assumirem agora e já na construção do futuro da Igreja foi uma constante na homilia do Papa. No final, usou o exemplo de Maria para explica que ela teve a «coragem» de «dizer “sim”» no «agora do Senhor», e terminou com uma pergunta. «quereis viver em concreto o vosso amor?» Texto: Ricardo Perna Fotos: Jornada Mundial da Juventude

Papa quer que jovens sejam «influencers» de Deus

Sun, 27 Jan 2019 01:43:00 +0000

O Papa Francisco esteve hoje em vigília com os jovens que estão a participar na XXXIV Jornada Mundial da Juventude que decorre no Panamá. Num momento já tradicional nas Jornadas, o Papa dialogou de forma longa com os jovens, cujos testemunhos o interpelaram. Recorrendo as analogias mais modernas das redes sociais, o Papa Francisco começou por explicar que Maria foi «influencer de Deus». «Com poucas palavras, soube dizer “sim”, confiando no amor e nas promessas de Deus, única força capaz de fazer novas todas as coisas», disse o Papa. A coragem da mãe de Deus, afirmou o Papa, foi o «sim» de quem «quer apostar tudo, sem ter outra garantia para além da certeza de saber que é portadora de uma promessa», sabendo que «o desejo de servir» foi «mais forte do que as dúvidas e as dificuldades». O valor da vida, mesmo com deficiência O primeiro testemunho veio de Erika de Bucktron, membro de uma família do Panamá. Uma das suas gravidezes resultou anembrionária, sem embrião, e a última gravidez, aos 42 anos, resultou numa filha com Síndrome de Down. Esta mãe afirmou ao Papa que há pais que «acham difícil aceitar a chegada de um bebé com uma doença ou deficiência». Quando falou, o Papa elogiou a postura de Erika e Rogelio, seu marido, porque acreditaram que «o mundo não é só para os fortes». «Porventura alguém, pelo facto de ser portador de deficiência ou frágil, não é digno de amor? Porventura alguém, pelo facto de ser estrangeiro, ter errado, encontrar-se doente ou numa prisão, não é digno de amor? Assim fez Jesus: abraçou o leproso, o cego e o paralítico, abraçou o fariseu e o pecador. Abraçou o ladrão na cruz, abraçou e perdoou até àqueles que O estavam a crucificar», afirmou o Papa. De seguida, Francisco afirmou, a uma só voz com os jovens, que «só o que se ama pode ser salvo». «O amor do Senhor é maior que todas as nossas contradições, fragilidades e mesquinhices, mas é precisamente através das nossas contradições, fragilidades e mesquinhices que Ele quer escrever esta história de amor. Abraçou o filho pródigo, abraçou Pedro depois de O ter negado e abraça-nos sempre, sempre, depois das nossas quedas, ajudando-nos a levantar e ficar de pé. Porque a verdadeira queda, aquela que nos pode arruinar a vida, é ficar por terra e não se deixar ajudar». Os perigos da droga Alfredo Andrión também é do Panamá e tem uma história ligada à droga e à falta de oportunidades. Preso por causa da droga, tentou mudar a sua vida, mas «sem ajuda profissional voltei à droga» e até a família o rejeitou, até que encontrou uma resposta na Fundação São João Paulo II, que o apoiou e ajudou a reabilitar. O Papa ficou «impressionado» com o testemunho, e lamentou os quatro S que «deixam a nossa vida sem raízes»: «sem trabalho, sem instrução, sem comunidade, sem família». «É impossível uma pessoa crescer, se não possui raízes fortes que a ajudem a estar firme de pé e agarrada à terra. É fácil extraviar-se, quando não temos onde firmar-nos», afirmou. Por isso, exortou os jovens a questionarem os adultos sobre as raízes que estes lhes estão a deixar. «Como é fácil criticar os jovens e passar o tempo murmurando, se os deixamos sem oportunidades laborais, educativas e comunitárias a que agarrar-se para sonhar o futuro! Sem instrução, é difícil sonhar o futuro; sem trabalho, é muito difícil sonhar o futuro; sem família nem comunidade, é quase impossível sonhar o futuro. Porque sonhar o futuro é aprender a responder não só porque vivo, mas também para quem vivo, por quem vale a pena gastar a vida». Francisco falou da «cultura do abandono e da falta de consideração» de que sofrem muitos jovens nos dias de hoje, que os leva a questionar tudo, inclusive a existência de Deus. «Não digo todos, mas muitos [jovens] sentem que não têm nem muito nem pouco para dar, por falta de espaços reais que a isso os convoquem. Como hão de pensar que Deus existe se, para seus irmãos, há muito que deixaram de existir?», questionou. A forma como a JMJ serve para dar um «salto de fé» O último testemunho ficou a cargo de Nirmeen Odeh, um jovem cristão da Palestina que se tinha afastado da sua fé por causa dos problemas que existem em Israel. Depois de participar na JMJ de Cracóvia, em 2016, reaproximou-se da fé e fez a Primeira Comunhão, tudo porque entendeu que «Jesus me amava por quem eu sou, com todas as minhas falhas». A este jovem, o Papa dirigiu uma palavra de apreço porque encontrou «uma comunidade viva, alegre, que veio ao encontro» dele e lhe permitiu viver a «alegria que comunica a maravilha de ser encontrado por Jesus». O Papa Francisco explica que o «Evangelho ensina-nos que o mundo não será melhor por haver menos pessoas doentes, debilitadas, frágeis ou idosas de que ocupar-se, nem por haver menos pecadores, mas será melhor quando forem mais as pessoas que, como estes amigos, estiverem dispostas e tiverem a coragem de dar à luz o amanhã e acreditar na força transformadora do amor de Deus». Por isso, questionou os jovens presentes se queriam ser influencers ao jeito de Maria, pessoas que o Papa definiu como sendo, no século XXI, «guardião das raízes, guardião de tudo aquilo que impede a nossa vida de tornar-se “gasosa”, evaporando-se no nada». «Sede guardiões de tudo o que permite sentir-nos parte uns dos outros, pertencer-nos mutuamente», concluiu. No final do discurso teve lugar a Adoração Eucarística, participada pelo Papa, cujo relicário foi construído utilizando balas que evocaram a violência que tem assolado a América Latina. Um momento de silêncio e reflexão apenas cortado por alguns cânticos que ecoavam pelo recinto. No final, o Papa rezou diante da Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima, que depois foi transportada em procissão por jovens até uma carrinha, iniciando aí um percurso de visita ao Campo S. João Paulo II e a todos os peregrinos presentes. Hoje, sábado, os jovens permanecem toda a noite no campo, a aguardar pela Missa conclusiva de amanhã, que será presidida pelo Papa Francisco. Texto: Ricardo Perna Fotos: Jornada Mundial da Juventude

Presidente da República já sonha com «milhares de jovens junto ao Tejo»

Sat, 26 Jan 2019 10:07:00 +0000

O presidente da República afirmou à chegada ao Panamá que veio à Jornada Mundial da Juventude na «expectativa» de ter «uma grande alegria para Portugal» e disse que começa a sonhar com «milhares de jovens junto ao Tejo», noticia a Agência Ecclesia. «Começamos a sonhar com o que será, junto ao Tejo, poder haver o acolhimento de milhares e milhares e milhares de jovens de todo o mundo numa grande jornada de juventude, numa grande jornada de fé, mas também numa grande jornada de paz, de diálogo, de tolerância e entendimento, e poder isso realizar-se em Portugal, que tem defendido a paz, a tolerância e o entendimento», disse Marcelo Rebelo de Sousa esta sexta-feira aos jornalistas. «Todos nós já começamos a sonhar, mas só podemos sonhar verdadeiramente a partir de domingo», lembrou o presidente da República, referindo-se ao anúncio da próxima Jornada Mundial da Juventude (JMJ) que o Papa Francisco vai fazer na Missa de encerramento da que está a decorrer no Panamá. O presidente da República disse estar a «vibrar» com essa possibilidade até domingo, dia 27 de janeiro, quando o Papa anunciar a cidade que vai acolher a próxima JMJ. Marcelo chegou hoje ao Panamá para participar nos atos conclusivos da Jornada Mundial da Juventude, realizada entre os dias 22 e 27 de janeiro. «Não escondo que venho na expectativa, no desejo de que, no final destas jornadas, tenhamos uma grande alegria para Portugal. Vamos ver se se concretiza essa alegria», apontou o presidente da República, referindo que é a primeira vez que participa numa JMJ. «Estive quase para ir a outras jornadas, mas não calhou, sobretudo à de Madrid… Não calhou. Depois fui convidado para ir às que se realizaram na Polónia, pelo senhor da República Polaca, mas à última hora não foi possível. Aqui foi possível e estou verdadeiramente muito entusiasmado», sublinhou. Marcelo Rebelo de Sousa disse que decidiu vir ao Panamá por causa da presença de «muitos peregrinos portugueses», «porque há uma presença muito grande de episcopado português» e também no contexto da presença da imagem de Nossa Senhora de Fátima. À chegada ao Panamá, após a viagem desde Lisboa, o presidente da República contactou com alguns jovens nas ruas em redor do local em que está hospedado, foi saudado por peregrinos de França e sobretudo da América Latina e subiu a um palco da JMJ. «Viva o Papa! Viva a Jornada Mundial da Juventude», disse Marcelo Rebelo de Sousa com os jovens que participavam num concerto, num dos palcos da JMJ na cidade do Panamá. A JMJ 2019 tem como lema «Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua Palavra» e realiza-se pela primeira vez na América Central. Num encontro mundial de jovens onde se inscreveram mais de 100 mil participantes, o Panamá recebeu 300 portugueses de 12 dioceses e quatro movimentos, acompanhados por seis bispos e 30 voluntário, que se vão encontrar na manhã de sexta-feira, dia 25 na Igreja de Nossa Senhora do Carmo. O Departamento de Comunicação da JMJ divulgou dados oficiais sobre número de inscritos, indicando que, até hoje, 112.091 pessoas levantaram a sua acreditação de participação, dos quais 87 mil são peregrinos, 450 bispos, 2.250 sacerdotes, 2.500 jornalistas e 19.500 voluntários. Texto e foto: PR | Agência Eccclesia

Papa: Deus transforma a «via sacra» de cada jovem numa «via de ressurreição»

Sat, 26 Jan 2019 02:23:00 +0000

O Papa Francisco esteve esta noite de sexta-feira com os jovens que participam na Jornada Mundial de Juventude a percorrer os caminhos da Via Sacra de Jesus. Um momento de oração e reflexão que foi sentida e partilhada por todos os participantes em clima de silêncio, apenas cortado pelas palmas no final da intervenção do Papa. Antes, a Via Sacra lida em diferentes línguas permitia a oração por todos os povos em dificuldade, e por todos aqueles que lutam para mudar de vida e se aproximarem mais de Deus. Desta vez não houve referência direta aos muros, mas a sexta estação da Via Sacra falava que a dor que Jesus tinha sofrido na flagelação e na coroa de espinhos pode ser encontrada na «dor dos migrantes e na angústia dos refugiados». «Ele mesmo sentiu os passos daqueles que, ontem e hoje, brutalmente perseguem aqueles que, não só perderam tudo, mas também sentem como as fronteiras e portas lhes são fechadas, como as linhas que delimitam os países se tornam coroas com espinhos afiados que ameaçam, desprezam e rejeitam tantos irmãos». No final da Via Sacra, o Papa falou. Mas não começou por se dirigir aos jovens, mas antes a Deus. Com Ele, refletiu sobre tudo o que faz com que a Via Sacra de Cristo se prolongue aqui na terra, e referiu que Deus se une «à “via-sacra” de cada jovem, de cada situação para a transformar numa via de ressurreição». Elencando todas as áreas em que a Via Sacra de Jesus se prolonga hoje na terra, o Papa falou no aborto e «no grito sufocado das crianças impedidas de nascer», nas mulheres «exploradas e abandonadas», na falta de trabalho que atinge os jovens e naqueles que são vítimas de «pessoas sem escrúpulos – entre elas, encontram-se também pessoas que dizem servir-Vos, Senhor», numa clara alusão aos casos de abusos de menores por parte do clero. Depois, o Papa passa pelo flagelo da droga, do álcool e do «conformismo», que Francisco descreve como sendo «uma das drogas mais consumidas do nosso tempo». No final, explicou que esta Via Sacra se prolonga ainda «no grito da nossa mãe Terra, que é ferida nas suas entranhas pela contaminação da atmosfera, a esterilidade dos seus campos, o lixo das suas águas, e se vê espezinhada pelo desprezo e o consumo enlouquecido que ignora razões» e «numa sociedade que perdeu a capacidade de chorar e comover-se à vista do sofrimento». Para todos estes problemas, o Papa Francisco pede uma Igreja «que apoia e acompanha, quer sabe dizer: estou aqui, na vida e nas cruzes de tantos cristos que caminham ao nosso lado». Utilizando o exemplo e a força de Maria, Francisco fala de uma «Igreja que favoreça uma cultura que saiba acolher, proteger, promover e integrar; que não estigmatize e, menos ainda, generalize com a condenação mais absurda e irresponsável que é ver todo o migrante como portador de mal social». Uma Igreja que, conclui, com Maria, aprenda a «estar». No final da mensagem, o Papa deu a bênção e retirou-se. A festa, essa, continuou com os jovens. Texto: Ricardo Perna Fotos: Miguel Sinclari | Jornada Mundial da Juventude

Festa lusófona na Jornada Mundial da Juventude

Fri, 25 Jan 2019 20:48:00 +0000

A Paróquia de Nossa Senhora de Lourdes, na Cidade do Panamá, acolheu hoje uma manhã de festa lusófona com os participantes portugueses na Jornada Mundial da Juventude (JMJ), a que se uniram peregrinos do Brasil e dos PALOP. O encontro começou ao som de uma versão do mais recente êxito do cantor Toy, adaptada pela Pastoral Juvenil do Algarve, colocando a assembleia a cantar “toda a J-M-J”. A celebração foi presidida por D. Manuel Clemente, cardeal-patriarca de Lisboa, que afirmou à Agência ECCLESIA que esta é uma oportunidade «justa, bonita» para sublinhar a «experiência muito forte de Igreja» vivida pelos jovens. O objetivo é também oferecer aos mais novos a consciência de um «Portugal missionário». «Esta é uma missão de poucos dias, agora continua lá». Na sua intervenção, o cardeal-patriarca o qual evocou a festa da Conversão de São Paulo para sublinhar a importância deste conceito fundamental na vida cristã. «A conversão é sermos apanhados pela vida e pela presença de Cristo», observou, considerando que as JMJ valem «se houver conversão», efetivamente. «Que a nossa vida seja o que Deus quer e que a vida do mundo seja o que toda a gente anseia», acrescentou. O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa recordou a «radicalização» que Jesus Cristo representava e anunciava, no seu tempo, que continua com a vida da Igreja, na atualidade. «O Evangelho é a vida de Cristo, continuada na nossa vida», precisou. O Pe. Filipe Diniz, diretor do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ), disse à Agência ECCLESIA que a JMJ é um «ponto de encontro» para os participantes. «A Jornada é um ponto culminante para aprofundar a fé e para revitalizar, se assim podemos dizer, a fé neste contexto que uma jornada permite», sustentou. Em relação ao encontro dos portugueses, o responsável destaca a importância de reunir todos os participantes dos vários secretariados diocesanos e movimentos, para «partilhar» a experiência no Panamá. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Agência Ecclesia

Papa fala de um Deus que não vê «condenações», mas sim «filhos»

Fri, 25 Jan 2019 17:47:00 +0000

O Papa Francisco esteve esta sexta-feira no Centro Correcional de Menores Las Garzas de Pacora para uma celebração penitencial com 167 jovens reclusos que ali estão detidos. Lá, o Papa confessou 9 jovens, acompanhado pelo arcebispo do Panamá, D. José Domingo Ulloa Mendieta, e pelo capelão do centro correcional, que confessaram mais jovens. Na mensagem que deixou aos jovens reclusos, o Papa Francisco criticou os que constroem «um muro invisível que faz pensar que, marginalizando, separando e isolando resolver-se-ão, magicamente, todos os problemas», em mais uma referência à expressão muros, que tem sido muito utilizada em outras intervenções do Santo Padre nesta Jornada Mundial da Juventude, no que pode ser entendido como uma referência à intenção do presidente Donald Trump de construir um muro para impedir a imigração ilegal do México para os Estados Unidos. Francisco considerou que a sociedade que opta por levantar esses muros, «limitando-se a criticar e murmurar, entra num círculo vicioso de divisões, censuras e condenações; entra numa conduta social de marginalização, exclusão e oposição tal que leva a dizer irresponsavelmente como Caifás: “Convém que morra um só homem pelo povo, e não pereça a nação inteira” (Jo 11, 50). E, normalmente, a corda quebra pelo ponto mais fraco: o dos mais frágeis e indefesos», apontou. Neste sentido, o Papa disse que, contra a «cultura do adjetivo», é preciso «ir ao nome da pessoa» e conhecer o que cada um carrega no seu coração. Por isso, sugeriu aos jovens reclusos que experimentassem «o olhar do Senhor, que vê, não um rótulo ou uma condenação, mas filhos». «A alegria e a esperança do cristão – de todos nós, também do Papa – nasce de ter experimentado alguma vez este olhar de Deus que nos diz: tu fazes parte da minha família e não posso abandonar-te às intempéries, não posso perder-te pelo caminho, estou contigo aqui. Aqui? Sim, aqui. Nasce de ter sentido – como partilhaste tu, Luís – que, naqueles momentos em que tudo parecia ter acabado, algo te disse: Não! Não está tudo acabado, porque tens uma finalidade grande que te permite entender que Deus Pai estava e está com todos nós e nos dá pessoas para caminhar connosco e ajudar-nos a alcançar novas metas», contou o Papa. É por isto que o Papa considera que «uma sociedade é fecunda quando consegue gerar dinâmicas capazes de incluir e integrar, assumir e lutar para criar oportunidades e alternativas que deem novas possibilidades aos seus filhos, quando se preocupa por criar futuro com comunidade, instrução e trabalho». O Papa pediu que todos, jovens reclusos, autoridades e outros responsáveis se empenhem a lutar «sem cessar por encontrar caminhos de inserção e transformação». No final da sua intervenção, muito aplaudida, uma das responsáveis do centro falou ao Papa para lhe agradecer. «Obrigado por lhes confirmar que Deus os ama e que é possível um futuro sem transgressões e violência. Obrigado por nos recordar que somos todos iguais e que, para regressarmos ao caminho de Jesus, você nos acompanha», defendeu. Depois da celebração, o Papa regressou de helicóptero à Nunciatura Apostólica e vai agora preparar-se para participar, à noite, na Via Sacra com os jovens, outro dos momentos altos das Jornadas. Texto: Ricardo Perna Foto: Jornada Mundial da Juventude

Panamá: mais de 500 reclusas rezam aos pés da Imagem Peregrina

Fri, 25 Jan 2019 13:35:00 +0000

A imagem da Virgem Peregrina de Fátima que está no Panamá a acompanhar a Jornada Mundial da Juventude cumpriu mais uma das etapas do seu programa na cidade do Panamá com a visita ao maior centro penitenciário feminino do país, onde esteve durante a manhã de quarta-feira, permitindo às cerca de 500 reclusas momentos de oração e de convivio. A emoção tomou conta de todos quantos contactaram com a Imagem. «Este é um lugar onde as pessoas não têm esperança. Somos o que a sociedade descarta e a presença dela aqui é a luz que, como crentes, necessitamos. Nesta visita Ela diz-nos : "estou aqui para vocês, para que possam seguir em frente”», afirmou Mabel, reclusa e sacristã da capela do Centro Penitenciário Feminino da cidade do Panamá, que tem mais de 650 reclusas. Ao longo de três dias, viveram dentro dos muros da prisão o espírito da Jornada Mundial da Juventude, numa festa promovida por voluntários e que teve momentos de catequese, convívio, de oração e de partilha. Durante a permanência da Imagem da Virgem Peregrina de Fátima, rezaram o terço. Participaram na celebração 500 reclusas, que ouviram do reitor do Santuário de Fátima, Pe. Carlos Cabecinhas, o apelo a não desistirem de ter esperança porque Maria é mãe «que nunca nos esquece e que nunca nos abandona». «Em Fátima, a Virgem veio interpelar-nos sobre o lugar que damos a Deus nas nossas Vidas; depois pediu-nos para rezarmos e apresentou-nos o seu coração imaculado como caminho e refugio que nos conduz a Deus», disse o sacerdote sublinhando a importância de todos sermos capazes de imitar o exemplo de Maria, citado pelo gabinete de imprensa do Santuário de Fátima. «Façamo-lo com confiança», disse o reitor. Já fora do estabelecimento prisional, em declarações aos jornalistas portugueses que se encontram no Panamá, o Pe. Carlos Cabecinhas afirmou que a passagem da Imagem Peregrina de Fátima por este lugar foi um sinal de «atenção às periferias». «Na missa de abertura o arcebispo do Panamá lembrou como esta JMJ tem de estar atenta às periferias e entre os que estão na periferia, os reclusos estão na primeira linha», recordou o Pe. Carlos Cabecinhas, referindo a centralidade do tema no pontificado do Papa Francisco. «A ida da Imagem Peregrina a uma prisão foi vivida com uma intensidade incrível por parte das reclusas e foi um sinal ótimo da atenção às periferias», acrescentou. Segundo o gabinete de imprensa do Santuário, o reitor referiu também a «receção calorosa» que o povo tem demonstrado à Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima e ao seu envolvimento na Jornada Mundial da Juventude. «Se há momento marcante desta passagem da Imagem Peregrina na JMJ é precisamente esta capacidade que o Povo do Panamá tem demonstrado em viver esta jornada, inspirada por Maria, sob este sinal concreto que é a imagem da Virgem Peregrina de Fátima», concluiu. Texto: Ricardo Perna (com Santuário de Fátima) Fotos: Santuário de Fátima

Bispos desafiam jovens a vida de «serviço»

Fri, 25 Jan 2019 01:03:00 +0000

Os participantes lusófonos na Jornada Mundial da Juventude (JMJ), a decorrer no Panamá, acompanharam hoje as catequeses orientadas, entre outros, por quatro bispos portugueses. O presidente da Comissão Episcopal do Laicado e Família, D. Joaquim Mendes, que em outubro de 2018 participou na assembleia do Sínodo dos Bispos sobre os jovens, realçou a aposta na “realidade do acompanhamento”, já visível no Panamá. «É partilhar a vida com os jovens, no dia a dia, os momentos de oração, de convívio, nas diversas atividades. Estar despretensiosamente», assinalou à Agência ECCLESIA. O responsável português recordou que o Sínodo apelou à «valorização» dos dons das novas gerações e à criação de «espaços de acolhimento». O bispo auxiliar de Lisboa admite que tem existido curiosidade e muita «expectativa» face à possibilidade de a próxima edição internacional das JMJ ser acolhida pela capital portuguesa. D. José Cordeiro, bispo de Bragança-Miranda, destacou a sua satisfação por encontrar uma «Igreja está muito viva, muito jovem», nesta JMJ do Panamá, a que o Papa quis dar uma dimensão mariana. «A partir do modelo de Maria, somos capazes de evangelizar com a mesma alegria, o mesmo ardor», assinalou. O responsável quis falar aos jovens da vocação «ao serviço, à missão», com o «desafio enorme» de propor compromissos para toda a vida. «Quando Deus está plenamente no coração, a alegria é transbordante, é contagiante», acrescentou o bispo transmontano, uma alegria que «renova todos»,«na beleza, no encontro das culturas». «Vale a pena continuar a acreditar e a testemunhar, com humildade, com alegria, este serviço ao Evangelho, que nos ultrapassa», concluiu D. José Cordeiro. Já D. Nuno Almeida, bispo auxiliar de Braga, levou uma mensagem de «muita alegria», num momento privilegiado como a JMJ, grande evento que ajuda a fazer a experiência de que a união «possível». O responsável considera necessário apostar «no desejo que os jovens sentem, de servir», que se manifesta em vários grupos de voluntariado, por exemplo. A intervenção convidou os mais novos a ser concretos, com «uma oração que passa à ação», sobretudo em defesa dos mais frágeis. D. Manuel Felício, bispo da Guarda, disse querer apresentar proposta nova face à «contracultura» atual, com «modelos» concretos como os que têm sido apresentados pela organização da JMJ. «Vale a pena ser como Maria, serva do Senhor. Vale a pena assumir o serviço» aos outros, precisou. «A vida só vale a pena ser vivida quando é oferta generosa aos outros». A delegação de Portugal à Jornada Mundial da Juventude vai realizar um encontro entre todos os participantes, esta sexta-feira, sob a presidência de D. Manuel Clemente, cardeal-patriarca de Lisboa. Texto e fotos: Agência Ecclesia

Papa avisa jovens contra quem semeia «divisão» na Igreja

Fri, 25 Jan 2019 00:21:00 +0000

O Papa Francisco teve hoje o seu primeiro contacto oficial com os jovens que participam na Jornada Mundial da Juventude. Na cerimónia de boas-vindas ao Papa, que juntou 200 mil peregrinos, Francisco elogiou todos os que ali estavam presentes por causa dos «sacrifícios» que fizeram, referindo que a recompensa, mais que a Jornada, «o próprio caminho» até ali. «O discípulo não é apenas aquele que chega a um lugar, mas quem começa com decisão, quem não tem medo de arriscar e pôr-se a caminho. Esta é a sua alegria maior: estar a caminho», referiu o Papa perante a multidão de jovens que o escutava. Reconhecendo os sacrifícios que todos tinham feito, o Papa referiu que os jovens ali presentes eram «verdadeiros mestres e artesãos da cultura do encontro», aproveitando para criticar os que «semeiam divisão» na Igreja. «Com os vossos gestos e atitudes, com as vossas perspetivas, desejos e sobretudo a vossa sensibilidade, desmentis e refutais certos discursos que se concentram e empenham em semear divisão, em excluir e expulsar quantos “não sejam como nós”», referiu. O Papa não pretende que os jovens sejam todos iguais, ou sequer que se promovam mudanças que tornem a igreja apenas mais «jovial». O Santo Padre pediu que o «sonho chamado Jesus» que «corre nas nossas veias» faça com que todos escutem o mandamento de amor que Jesus deixou. Sobre este amor, o Papa explica que «não se impõe nem esmaga, um amor que não marginaliza nem obriga a estar calado, uma amor que não humilha nem subjuga». « É o amor do Senhor: amor diário, discreto e respeitador, amor feito de liberdade e para a liberdade, amor que cura e eleva. É o amor do Senhor, que se entende mais de levantamentos que de quedas, de reconciliação que de proibições, de dar nova oportunidade que de condenar, de futuro que de passado. É o amor silencioso da mão estendida no serviço e na doação sem se vangloriar». Sobre o tema das Jornadas, a reposta de Maria ao Anjo Gabriel, o Papa questionou-se se os jovens saberiam o que responder ao Anjo, e questionou os próprios jovens. « O mesmo quer o anjo pedir-vos, a vós e a mim: Queres que este sonho se faça vida? Queres encarná-lo com as tuas mãos, os teus pés, o teu olhar, o teu coração? Queres que seja o amor do Pai a abrir-te novos horizontes e levar-te por sendas nunca imaginadas nem pensadas, sonhadas ou esperadas, que alegrem e façam cantar e dançar o coração?», perguntou o Papa aos jovens. No final, e assegurando que «esta Jornada não se revelará fonte de esperança por um documento final, uma mensagem consensual ou um programa a aplicar», Francisco disse que «cada um regressará a casa com aquela força nova que se gera sempre que nos encontramos com os outros e com o Senhor, cheios do Espírito Santo para lembrar e manter vivo aquele sonho que nos faz irmãos e que somos convidados a não deixar congelar no coração do mundo: onde quer que nos encontremos, a fazer seja o que for, sempre poderemos olhar para o alto e dizer: “Senhor, ensinai-me a amar como Vós nos amastes”», concluiu. Esta sexta-feira, Francisco vai presidir a uma celebração penitencial com jovens reclusos do Centro Correcional de Menores Las Garças de Pacora, uma localidade situada a 46 quilómetros da capital, Cidade do Panamá. Nesse mesmo dia, depois de regressar de helicóptero à Nunciatura Apostólica, Francisco estará de novo, pelas 17h30 (22h30 em Lisboa), no Campo Santa Marta la Antígua, para presidir à Via-Sacra com os jovens. Texto: Ricardo Perna Fotos: Jornada Mundial da Juventude

Papa quer bispos a «roubar» jovens à rua

Thu, 24 Jan 2019 21:20:00 +0000

O Papa encontrou-se hoje no Panamá com os bispos da América Central, e desafiou-os a salvar os jovens da violência e do crime organizado na região. «Exorto-vos a promover programas e centros educativos que saibam acompanhar, apoiar e responsabilizar os vossos jovens; roubai-os à rua, antes que a cultura de morte, vendendo-lhes fumo e soluções mágicas, se apodere e aproveite da sua inquietação e imaginação», declarou, num longo discurso, na igreja de São Francisco de Assis. O pontífice recordou os jovens «seduzidos por respostas imediatas» e as vítimas da «violência doméstica, feminicídio» – que classificou como uma «praga» no continente –, «grupos armados e criminosos, tráfico de droga, exploração sexual». No início do discurso, o Papa agradeceu a oportunidade de poder estar perto «fé simples, mas que foi testada e que vejo na cara do vosso povo, que, embora pobre, sabe que Deus está aqui, não dorme, é ativo, observa e ajuda», citando uma homilia do agora santo D. Oscar Romero. No Panamá, o Papa evocou um sistema económico que deixou de ter como prioridade as pessoas e o bem comum, «fazendo da especulação o seu paraíso». Neste seu primeira dia de atividades no Panamá, Francisco falou de uma oportunidade para «sair ao encontro dos jovens». «Esta Jornada Mundial da Juventude é uma oportunidade única para sair ao encontro e aproximar-se ainda mais da realidade dos nossos jovens, cheia de esperanças e sonhos, mas também profundamente marcada por tantas feridas», disse. O primeiro Papa sul-americano na história da Igreja Católica desafiou os bispos a combater a «desertificação cultural e espiritual», a ajudar os migrantes, os indígenas e os afrodescendentes. Com o Presidente e membros do Corpo Diplomático e sociedade civil, Francisco pede «trabalho digno» Antes do encontro com os bispos, o Papa Francisco esteve com o presidente do Panamá, o Corpo Diplomático e representantes da sociedade civil, a quem disse, no seu primeiro discurso no Panamá, que o futuro das sociedades se constrói com apostas na educação e no «trabalho digno». «É impossível conceber o futuro duma sociedade sem a participação ativa – e não apenas nominal – de cada um dos seus membros, para que a dignidade seja reconhecida e garantida através do acesso a uma instrução de qualidade e à promoção dum trabalho digno», defendeu, falando no Palácio Bolívar, perante autoridades e membros do Corpo Diplomático, representantes da sociedade civil e comunidades religiosas. «Sabemos que é possível outro mundo; e os jovens convidam-nos a envolver-nos na sua construção, para que os sonhos não permaneçam algo de efémero ou etéreo, para que deem impulso a um pacto social no qual todos possam ter a oportunidade de sonhar um amanhã: o direito ao futuro também é um direito humano», acrescentou. A intervenção decorreu após a cerimónia de boas-vindas ao Panamá e visita de Cortesia ao presidente da República, Juan Carlos Varela, no Palácio Presidencial. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Jornada Mundial da Juventude

Bispos portugueses pedem jovens «protagonistas» e «mais ativos»

Wed, 23 Jan 2019 23:00:00 +0000

Com o arranque da Jornada Mundial da Juventude, tiveram hoje início as catequese nas diferentes línguas, que incluíram o português. Hoje foi o dia de D. Manuel Clemente, Cardeal Patriarca de Lisboa, e D. Virgílio Antunes, bispo de Coimbra, darem catequeses relacionadas com o tema «Eis-me aqui». Na paróquia de Cristo-Rei no Panamá, que se encheu para ouvir a catequese proferida aos participantes de língua portuguesa, o cardeal-patriarca de Lisboa afirmou que numa Jornada Mundial da Juventude (JMJ) «vale o todo», o ambiente, e que a Igreja está a «tentar dar outro protagonismo» aos jovens. «Não se trata de fazer atividades para os jovens, mas eles próprios, como membros da Igreja que são, e uma parte muito importante, sejam realmente protagonistas», disse D. Manuel Clemente aos jornalistas. O cardeal-patriarca explicou que não se pretende que os jovens recebam aquilo que se possa «oferecer», mas «dar todo o espaço» para que, «no que lhes é próprio», as coisas aconteçam. Neste contexto, o presidente da Conferência Episcopal Portuguesa realçou que a reconfiguração necessária é, «sobretudo, ouvir mais, porque é uma atitude» e como antigo escuteiro realçou que «é fundamental» o ‘ask the boy’ (perguntar ao miúdo) do método escutista. «Às vezes, com muito boa vontade, não estamos em sintonia com aquilo que é o seu sentimento próprio, da época que é deles», acrescentou. D. Manuel Clemente, que está a participar na JMJ 2019, no Panamá, com mais cinco bispos portugueses, lembrou que o Patriarcado de Lisboa, com toda a conferência episcopal, apresentou uma candidatura para receber a próxima edição da Jornada Mundial da Juventude, em 2022, e «agora» resta esperar «o que o Papa Francisco vai anunciar na Missa de encerramento, este domingo». O envolvimento de instituições públicas também «está previsto» numa eventual edição internacional na capital portuguesa, uma vez que «é necessário o assentimento das estruturas civis» para receber este evento. «É realidade multitudinária. Sendo em Portugal e com os amigos espanhóis ao lado, vai ultrapassar um milhão [de participantes], só se faz com o consentimento das estruturas civis», realçou D. Manuel Clemente antes da catequese que apresentou hoje a peregrinos de língua portuguesa no Panamá. «Deixemos a surpresa para o tempo dela», acrescentou. Bispo de Coimbra apresenta Virgem Maria como «modelo dos cristãos» O bispo de Coimbra, D. Virgílio Antunes, apresentou hoje uma catequese aos jovens de língua portuguesa na Escola Pedro J. Sosa (Panamá). Lá, e acompanhado por D. José Cordeiro, bispo de Bragança-Miranda que apenas amanhã proferirá a sua catequese, o bispo português quis desafiar os jovens a serem mais «ativos no meio da sociedade e do mundo onde estão inseridos», disse à Agência ECCLESIA. Para D. Virgílio Antunes, os jovens de hoje, «sobretudo o jovem cristão», têm de «ser ativo», porque existe uma tendência «muito grande» para a acomodação. O individualismo «entrou na comunidade humana e eclesial», frisou o bispo de Coimbra, um dos que hoje apresentou a sua catequese aos jovens de língua portuguesa, sobre a figura da Virgem Maria como «modelo dos cristãos». Nesse sentido, acrescentou, a comunidade tem “de criar espaços”, a “começar pela Igreja”, para que a identidade juvenil seja uma realidade presente e “os jovens se sintam ativos”. A Igreja Católica já “sente a urgência dessa mudança” e o Sínodo sobre os jovens, em outubro de 2018, ajudou a “perceber que a atitude tem de mudar”. Os participantes na Jornada Mundial da Juventude participam até sexta-feira em catequeses feitas por 380 bispos, incluindo seis portugueses, em 25 idiomas; os temas propostos decorrem do lema da 34ª JMJ, ‘Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua Palavra’. Na quinta-feira são apresentadas outas quatro catequeses por bispos de Portugal: D. Manuel Felício, bispo da Guarda, no Templo de São João Batista de La Salle e Santa Mónica; D. José Cordeiro, bispo de Bragança-Miranda, no Templo São Pio Pietrelcina; D. Joaquim Mendes, bispo auxiliar de Lisboa e presidente da Comissão Episcopal Laicado e Família, na igreja de Nossa Senhora de Lourdes; e D. Nuno Almeida, bispo auxiliar de Braga, no Templo Cristo Filho do Homem. A delegação de Portugal na JMJ 2019 vai realizar um encontro entre todos os participantes na manhã do dia 25, sexta-feira. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Paulo Rocha | Agência Ecclesia

Arcebispo do Panamá pede que jovens continuem a «causar problemas»

Tue, 22 Jan 2019 23:45:00 +0000

O arcebispo do Panamá presidiu hoje no Campo de Santa Maria la Antígua à Missa de abertura da Jornada Mundial da Juventude (JMJ) 2019, perante milhares de jovens dos cinco continentes, e pediu que os jovens continuem a «causar problemas» aos adultos. «Caros jovens, como diz o Papa Francisco, continuem a causar problemas e a fazer-nos ficar nervosos a cada um de nós, adultos», referiu, de forma entusiasta, num final improvisado da homilia, que não estava na versão entregue aos jornalistas. O prelado evocou as situações de sofrimento que atingem as novas gerações. «Desejamos que [a JMJ] seja um bálsamo para a difícil situação em que vivem, sem esperança, muitos deles, especialmente a juventude indígena e afrodescendente, a juventude que migra pela quase inexistente resposta dos seus países de origem», disse D. José Domingo Ulloa Mendieta, na homilia da celebração. O responsável falou num «acontecimento histórico» para o Panamá, com jovens de todo o mundo e voltado para «as periferias existenciais e geográficas». A homilia evocou as vítimas do tráfico de droga e de pessoas, do crime e de «tantos outros males sociais». D. José Domingo Ulloa Mendieta referiu que a primeira JMJ num país da América Central está particularmente atenta à situação dos afrodescendentes e dos jovens indígenas. «A Jornada Mundial da Juventude nesta região não poderia acontecer sem tornar visível a sua situação, porque eles representam uma percentagem significativa da população do continente, que vivem em situações de exclusão e discriminação, que os colocam na marginalidade e na pobreza». Na «capital da juventude do mundo», o arcebispo do Panamá alertou para as propostas de uma «falsa felicidade» e falou na necessidade de uma «primavera juvenil» na Igreja Católica. «Na Igreja, estamos à espera desta primavera juvenil. Confiamos em vós, esperamos muito de vós, porque estamos plenamente convencidos de que os verdadeiros protagonistas das mudanças e transformações que a humanidade e a Igreja exigem estão nas vossas mãos, nas vossas capacidades, na vossa visão de um mundo melhor». O responsável adiantou que o Papa quis oferecer aos participantes a versão juvenil do Compêndio da Doutrina Social da Igreja, o DOCAT (livro e aplicação informática), «para tornar realidade a revolução do amor e da justiça», com a coragem de «ser santos». «Um santo defende os indefesos, o que não nasceu, mas também quem nasce na miséria; defende os migrantes, procura a justiça; reza, vive e ama a comunidade; é alegre e tem sentido de humor; luta sempre, sai de mediocridade, vive a misericórdia de Deus e partilha com o próximo». Na cerimónia esteve presente a Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima. Após a vigília na paróquia de Lourdes, a Imagem Peregrina veio para a cerimónia de abertura do Parque da Juventude, numa procissão presidida pelo arcebispo do Panamá, onde vai ficar para adoração na Tenda do Encontro durante estes dias. O maior encontro mundial de jovens católicos decorre até domingo; o Panamá tem pouco mais de quatro milhões de habitantes, 88% dos quais católicos, e recebe o Papa Francisco esta quarta-feira, para cinco dias de visita. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Jornada Mundial da Juventude

D. Nuno Brás é o novo bispo do Funchal

Mon, 14 Jan 2019 16:00:00 +0000

O Papa nomeou D. Nuno Brás, até agora bispo auxiliar do Patriarcado de Lisboa, como novo bispo da Diocese do Funchal. Em comunicado enviado à Agência ECCLESIA, a Nunciatura Apostólica em Portugal destaca também a decisão de Francisco em aceitar a resignação de D. António Carrilho, o até agora bispo madeirense, por ter atingido o limite de idade determinado pelo Direito Canónico. Numa primeira mensagem à Diocese do Funchal, D. Nuno Brás, de 55 anos, saúda «as muitas comunidades» do arquipélago madeirense que, «na região ou no estrangeiro, louvam o Senhor e procuram viver o Evangelho». Uma diocese que «celebrou há pouco 500 anos de existência», e uma comunidade católica «marcada pela maturidade da fé e pela missão», que subsiste hoje como «o primeiro fruto eclesial da expansão atlântica portuguesa», realça aquele responsável. O bispo nomeado para a Diocese do Funchal, cuja entrada solene está marcada para dia 17 de fevereiro a partir das 16h00, na Sé local, expressa a sua proximidade «a todos os sacerdotes que servem a diocese, bem como aos membros das famílias religiosas que, na Madeira, dão testemunho de uma total consagração a Jesus» e a «todas as autoridades civis e militares, em particular aqueles que foram eleitos pelos madeirenses como seus legítimos representantes». Cardeal-Patriarca de Lisboa realça «inteligência e capacidade pastoral» do novo bispo O cardeal-patriarca de Lisboa reagiu à nomeação de D. Nuno Brás para a Diocese do Funchal, para realçar que a comunidade católica madeirense «muito beneficiará» das «qualidades comprovadas» do até agora bispo auxiliar. Em comunicado enviado à Agência ECCLESIA, D. Manuel Clemente destaca «a inteligência e capacidade pastoral» de D. Nuno Brás, e «o acompanhamento» que prestou «às Vigararias e paróquias» do Patriarcado de Lisboa, «e respetivo clero». Um pastor que, segundo o cardeal-patriarca, «ganhou justamente a estima do povo de Deus, especialmente daqueles que mais diretamente serviu». Conferência Episcopal Portuguesa saúda nomeação A Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) regozijou-se com a nomeação de D. Nuno Brás para bispo do Funchal, anunciada este sábado pelo Papa Francisco. Em comunicado enviado à Agência ECCLESIA, os bispos portugueses expressam assim a sua proximidade e força a D. Nuno Brás, de 55 anos, para a nova missão que irá abraçar à frente das comunidades católicas madeirenses, depois de várias décadas de serviço ao Patriarcado de Lisboa, como sacerdote, como formador e reitor do Seminário dos Olivais, e desde 2011 como bispo auxiliar. Na mesma nota, a CEP deixa também uma mensagem especial ao até agora bispo do Funchal, D. António Carrilho, que apresentou renúncia ao cargo por limite de idade. Os bispos portugueses agradecem a D. António Carrilho «toda a dedicação pastoral ao povo de Deus que lhe foi confiado até este dia, em que o Santo Padre aceitou a sua renúncia». Dados biográficos D. Nuno Brás nasceu no dia 12 de maio de 1963, é natural do Vimeiro, do Concelho da Lourinhã, e frequentou os Seminários Maiores do Patriarcado de Lisboa (Almada e Olivais), entre os anos 1980 e 1987, tendo sido ordenado sacerdote, pelo Cardeal-Patriarca D. António Ribeiro, a 4 de julho de 1987. No seu percurso pastoral, o até agora bispo auxiliar de Lisboa, também diplomado em Comunicação Social, foi vigário na Paróquia de Nossa Senhora dos Anjos, em Lisboa; trabalhou como redator, editor e diretor do Jornal Voz da Verdade, do Patriarcado de Lisboa; e assumiu o cargo de reitor do Pontifício Colégio Português, em Roma. Ao longo das últimas décadas, D. Nuno Brás destacou-se também enquanto formador e depois reitor no Seminário dos Olivais; como membro da Comissão Episcopal da Cultura, Bens Culturais e Comunicações Sociais, da Igreja Católica em Portugal, e como membro da Secretaria para a Comunicação da Santa Sé. Desde março de 2018 é também coordenador da secção das Comunicações Sociais da Comissão para Evangelização e Cultura, um organismo integrado no Conselho das Conferências Episcopais da Europa. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Foto: Ricardo Perna

Joana Gíria: «Sem a conciliação trabalho família não podemos ter o aumento de natalidade que desejamos»

Thu, 10 Jan 2019 12:00:00 +0000

A conciliação trabalho e família é um dos temas da agenda laboral dos dias de hoje. Os trabalhadores, as empresas, as famílias, precisam de tempo e que este lhes sirva os propósitos e, muitas vezes, as necessidades de uns colidem com as de outros. A Comissão para a Igualdade no Trabalho e no Emprego (CITE) reconhece a importância do tempo e o papel que a igualdade também desempenha no sucesso da conciliação. Joana Gíria, presidente da comissão, falou à FAMÍLIA CRISTÃ sobre o tema. Em termos do quadro português, as empresas, os trabalhadores, a legislação, é mais difícil ou mais fácil existir a possibilidade de conciliação? Eu costumo dizer que a legislação portuguesa é uma legislação de vanguarda, porque praticamente não lhe falta rigorosamente nada. A questão é nós passarmos do direito, do princípio, à realidade de facto, à utilização dos direitos como eles estão previstos na lei. Agora, o que eu julgo é que, os instrumentos existem e, portanto, uma formação, uma sensibilização e uma atenção especial a este direito, efetivamente acabam por permitir que as empresas e outras entidades empregadoras se ajustem, organizem os tempos de trabalho, a dar aquilo que é o direito à pessoa humana de poder viver e trabalhar e não trabalhar a viver. Portanto, há muito instrumento legal, neste momento. Desde logo todas as entidades empregadoras podem disponibilizar flexibilidade de horário ou trabalho a tempo parcial a trabalhadoras e trabalhadores com crianças com menos de 12 anos, ou independentemente da idade, que tenham uma doença crónica. Isso, digamos, são os princípios gerais. Havendo efetivamente um requisito fundamental que é, vivendo em comunhão de mesa e habitação com a criança e, tendo a criança menos de 12 anos, qualquer mãe, ou qualquer pai, ou equiparado, podem requerer a utilização da flexibilidade de horário. Depois, o que a lei prevê é que haja uma autorização. Havendo uma autorização, a questão deixa de existir. Não havendo autorização, então abre-se um procedimento que é, sempre que a entidade empregadora pretender negar esse direito, tem de fundamentar, em razões imperiosas de funcionamento da empresa, ou na impossibilidade de substituir aquela pessoa, para não conceder esta flexibilidade. Esses são os casos que nos chegam mais. Dentro das várias medidas que estão previstas na lei e, pelo menos, se eu não estou em erro, que eu tenha visto no vosso site, há três, que efetivamente, quando não há autorização por parte da entidade empregadora pode ser logo feito o pedido do vosso parecer, não é? A entidade empregadora quando não pretende autorizar, e isso, obviamente há possibilidade de não o fazer desde que fundamente e comprove essas razões, mas, ao não permitir, tem de solicitar obrigatoriamente o parecer à Comissão, ou seja, não basta negar, ou pelo menos, tencionar negar. A partir do momento em que não pretende, ou não pode, porque há empresas que podem efetivamente não poder deixar que os trabalhadores exerçam o horário que solicitam, a entidade é obrigada a solicitar um parecer prévio à Comissão. Mas isso acontece sempre? Estou a imaginar, um trabalhador dirige-se ao chefe e faz o pedido e a resposta é não… O pedido é formal por parte do trabalhador ou da trabalhadora, porque quer mãe quer pai têm direito. É um pedido formal, por escrito, que tem de ser entregue com pelo menos 30 dias de antecedência em relação ao momento em que pretende iniciar o direito. Depois, a entidade empregadora tem de responder no prazo máximo de 20 dias seguidos, o que significa que, se não responder dentro desse prazo, a lei prevê que, na falta de resposta há uma aceitação do pedido do trabalhador ou da trabalhadora nos termos em que foi formulado. É evidente que se for um pedido ilegal, com certeza não pode haver aceitação. Mas desde que reúna os requisitos, e não havendo resposta da entidade no prazo máximo de 20 dias por escrito, então considera-se aceite; ou desde que não seja solicitado o parecer à Comissão, o que significa que pode haver uma resposta negativa por parte da entidade empregadora à trabalhadora ou ao trabalhador, mas tem de haver a possibilidade de a CITE emitir um parecer. Se a CITE não emitir o parecer, porque não nos chegou esse pedido, então considera-se também aceite. A falta de pedido de parecer à Comissão equivale à aceitação do pedido. Quando há essa não intenção de autorizar, quais são os principais argumentos utilizados pelas empresas? O que leva a que as empresas sintam que não podem ou não conseguem conceder essa autorização? É nessa matéria que eu julgo que as entidades empregadoras podem melhorar a sua fundamentação se houver lugar efetivamente a uma intenção justificada. Aquilo que nos chega muitas das vezes e isso é consultável no site da Comissão é, por exemplo, a impossibilidade de conceder o direito àquela trabalhadora ou àquele trabalhador porque já há muito mais pessoas a exercer o direito. Como calcula, o direito que umas pessoas exercem não pode limitar o direito de outras, ou seja, nós não podemos ter pessoas que acompanham as crianças e pelo facto de haver duas, três, quatro ou cinco, as que pedem depois, ou têm necessidade a seguir, não terem essa possibilidade tal como tiveram as anteriores. Esse argumento não é válido. Esse é um dos argumentos que efetivamente quando cá chega acaba por falhar. E qual é a resposta que a CITE dá? Não podendo ser limitados uns direitos em função de outros, aquilo que se preconiza é, pelo menos o mais tempo possível disponibilizar a cada trabalhador ou trabalhadora. Portanto, imagine, no limite, toda a gente pede. Se toda a gente pede, reparte-se o tempo. E há algum mecanismo de apoio às empresas? Têm de ter. Essa é a nossa missão para além da componente de sensibilizar, é a componente formativa. Desde 2013, a CITE promove o fórum IGEN, Fórum Organizações para a Igualdade, que no fundo coordena um grupo de organizações que, preocupadas com a gestão em termos de instrumentos de igualdade entre homens e mulheres no mercado de trabalho, acabou por se juntar à CITE. Esse fórum e essas 108 entidades que fazem parte têm boas práticas nesta matéria. E estamos a falar de uma microempresa, várias médias e muitas empresas grandes e multinacionais inclusive. A partilha de conhecimento, de experiência, também é uma mais-valia e o convite que nós fazemos a pessoas da Academia, a pessoas ligadas ao Direito, à Sociologia, à Psicologia, e inclusivamente, a quem está dentro do Fórum e também faz formação para passar a mensagem e para trocar experiências sobre a forma como se organiza, é fundamental. É efetivamente possível acontecer a conciliação. Nós, aqui a montante, devemos perceber que, sem a conciliação trabalho família também não podemos ter o aumento de natalidade que desejamos. Eu costumo dizer que isto é uma “pescadinha de rabo na boca”, porque efetivamente as questões estão todas interligadas. Se nós temos segregação horizontal e vertical no acesso ao mercado de trabalho; se nós temos uma divisão de tempo pago e não pago que não é equivalente entre homens e mulheres e depois queremos ter aumento de natalidade e ainda sem conciliar, bem, certamente isso não vai acontecer. A questão da distribuição da própria vida famíliar e dos diferentes tempos que são dados entre homens e mulheres, se isso também é um obstáculo à própria questão da conciliação do trabalho e da família? Fundamentalmente, a distribuição que não é equivalente dos tempos de trabalho de homens e mulheres é um obstáculo à própria igualdade de oportunidades, porque se, nós podemos dizer, as mulheres são duplamente penalizadas porque acabam por exercer uma dupla jornada de trabalho, porque é o trabalho pago, que efetivamente é necessário, porque um ordenado numa coisa, muitas vezes não chega, ou na maioria das vezes não chega, não é suficiente para fazer face às despesas; depois há outro cariz que é o trabalho não pago, que é o trabalho de cuidado às crianças, o trabalho de cuidado a pessoas dependentes, o trabalho de cuidado a pessoas idosas, as tarefas domésticas, ou seja, se houver uma divisão mais equilibrada deste tempo, também o homem tem possibilidade de, em vez de ter uma disponibilidade quase total para o trabalho pago, poder beneficiar um pouco daquela que é a sua vida familiar. Portanto, há aqui um win-win (ganha-ganha), há aqui um interesse na conciliação que é, por um lado, trazer os homens à esfera familiar e até à sua vida pessoal, como é evidente, e as mulheres ao mercado de trabalho, mas sendo capazes de não se sentirem culpabilizadas quando utilizam o tempo para efetivamente trabalhar ou para efetivamente fazerem qualquer outra coisa que lhes dê algum gosto, que não seja sentirem-se presas aquela necessidade absoluta que é ir buscar a criança, ir por a criança, passar pelo supermercado, pela farmácia, parar para tratar da mãe, do pai, da sogra ou de quem estiver com algum problema, ou seja, apoiar em tudo… Nós vemos, nas gerações mais novas, uma certa diferença, agora, o ritmo a que isto acontece, depende também de uma mudança cultural, que se vai fazendo, mas que pode ser acelerada se houver uma sensibilização diferente para este facto. Mas essa diferença também estagnou agora na última geração… É cíclico. Isto não é uma questão de mulheres. É um direito, as medidas são exatamente as mesmas para pai e para mãe, com uma nuance no que se refere às licenças parentais; uma licença parental exclusiva da mãe é mais ampla que a do pai, mas isso tem que ver com as diferenças biológicas, que existem e são especialmente protegidas, porque são biológicas e é assim que deve ser, o que não significa que a licença partilhada ainda não seja utilizada com o mesmo tempo de duração, porque nós sabemos que efetivamente, embora haja uma grande adesão dos homens à licença partilhada, conseguimos também compreender, às vezes expressamente, outras subliminarmente que, efetivamente, continuam a ser as mulheres a usar mais o tempo de licença do que os homens. E lá está, a questão cultural, até quando há idas ao médico, eu vejo casos em que colegas perguntam: “A tua mulher não vai com a criança? Para que é preciso irem duas pessoas?” Julgo que nós podemos continuar a fazer mais e melhor, mas toda a sociedade tem de estar comprometida; quer o Estado, quer as organizações, quer as pessoas individuais. Porque se olharmos para isto como um problema que é de solução criada por toda a gente, é uma coisa completamente diferente de olharmos para um setor que é uma comissão, que está instituída e funciona como organismo tripartido e que tem de tratar de tudo o que é questão ligada a esta matéria. Temos de ter aqui uma task force da sociedade na sua globalidade para tratar das questões dos usos do tempo e da conciliação que é absolutamente necessária à qualidade de vida. Referiu que a legislação é de vanguarda, portanto o foco do problema da conciliação não está na legislação. Não, a legislação tem de acompanhar a evolução, e Portugal tem sido um Estado que tem acompanhado efetivamente as políticas, mesmo a nível internacional, todos os documentos internacionais ratificados por Portugal. Quando digo que é uma legislação de vanguarda é porque, mesmo a nível europeu, temos uma legislação que comparativamente a outros países é muito mais abrangente. Agora, é preciso que a realidade espelhe aquilo que a lei prescreve. De entre os pedidos que vos chegam, quem solicita mais as medidas de conciliação? Ainda são as mulheres embora tenha havido uma taxa de crescimento das pessoas do sexo masculino a solicitar. Não tem nada que ver com a realidade há 7 ou 8 anos, muito mais homens. O inquérito do Eurobarómetro sobre conciliação indica, contudo, que os homens portugueses sentem que é mais fácil para as mulheres usufruírem das medidas de conciliação. Está em linha com aquilo que eu lhe estava a falar. Imaginemos uma entidade empregadora que tem um homem e uma mulher em igualdade de circunstâncias e tem de contratar; maioritariamente contrata o homem, porque aquilo que espera do homem é uma disponibilidade de tempo maior do que espera de uma mulher. Julgo também que ainda é mais difícil porque há homens e mulheres que eles próprios entendem assim. A nossa sociedade continua a entender que as mulheres têm uma apetência natural para o cuidado e isso contamina o resto. Nós mulheres também muitas vezes não facilitamos: “o pai pode ir ao médico, mas se eu estiver faço umas perguntas que ele não faz.” Há pouco referiu que o número de homens a pedir pareceres subiu consideravelmente. Estamos já a assistir a uma mudança? O estudo de 2016 sobre os “usos do tempo” estará desatualizado a breve trecho? Espero que esteja para podermos fazer um estudo e verificar que efetivamente esta nova geração contraria aquilo que ainda continua a ser uma sociedade estereotipada. Seria excelente essa notícia. Pessoalmente verifico nas gerações mais novas, até pelos pedido que nos chegam, de pessoas mais novas, entre os 25 e os 35 anos, há mais homens a preocuparem-se com a matéria, mais homens a gozarem de licenças e mais homens com intenção de usar tempos de trabalho que lhes permitam conciliar [a vida familiar com a profissional]. A carga de trabalho e os salários são obstáculos à conciliação? Toda a questão da igualdade tem de ser vista no conjunto. E quando falamos nesta história das crianças estarem mais do que devem nas creches e eu concordo, efetivamente acho que as creches não podem ser depósitos de crianças, tal como os lares de idosos não podem ser depósitos de pessoas, temos de pensar no problema na sua globalidade. Talvez serviços de proximidade ajudem, talvez protocolos com serviços de proximidade ajudem. É obvio que nem todas as organizações têm meios financeiros para dispor de uma creche, mas pode haver protocolos de proximidade. Tudo isto deve ser pensado. Mas em termos gerais, por exemplo, falando da medida de trabalho a tempo parcial… O trabalho a tempo parcial é uma medida de conciliação, o que acontece é que acaba por perverter a situação, porque quem vai trabalhar a tempo parcial é quem ganha menos. Essa medida existe, mas à realidade portuguesa… Para a nossa realidade isso serve a poucas pessoas, para as que serve, excelente. A lei é geral e abstrata e toda ela é construída para uma sociedade e ainda bem que existe, porque se serve a algumas pessoas, ok. Mas a maioria das pessoas em Portugal não pode trabalhar a tempo parcial, aliás, o número de pedidos que nós temos em relação a trabalho a tempo parcial é muito residual face aos relativos a horário flexível. Embora tenhamos uma legislação de vanguarda, há alguma medida que facilitasse a conciliação? Nós para legislarmos temos de pensar bem sobre os problemas; temos de constatar, depois estudar a medida e depois legislar. Não vale a pena legislar sem pensar. O Estado português tem-se preocupado com esse percurso. Eu tenho uma preocupação muito pessoal a nível de conciliação trabalho família, tenho uma preocupação muito especial relativamente às pessoas mais idosas, porque como sabe o estatuto do cuidador foi publicado há pouco tempo e estamos a falar de cinco dias. Não tenho soluções mágicas, mas cinco dias por ano…é claro que é melhor que zero, mas eu pergunto-me se ir a uma consulta com uma pessoa idosa, dependente, que anda mal, que muitas vezes já nem sequer tem um raciocínio claro, que já não se faz compreender como gostaria, qual é a diferença em termos de dependência, de uma pessoa com essa idade, ou de uma criança de dois anos? Julgo que isso tem de ser pensado, até porque temos a esperança de vida a aumentar e isso é excelente, mas temos de ter condições para dar às pessoas, com a qualidade que vida que elas merecem, porque essas pessoas também já trabalharam, também já fizeram os seus descontos, já trataram de outras, e quando estão no final da linha não podem ser depositadas. Acho que a conciliação, neste momento, tem de apanhar uma esfera muito alargada de situações. Entrevista conduzida por Rita Bruno Fotografias: Ricardo Perna e Shutterstock

200 mil jovens a caminho do Panamá para a JMJ

Thu, 10 Jan 2019 11:42:00 +0000

O Vaticano divulgou ontem, ao final do dia, os números oficiais de participantes esperados na XXXIV Jornada Mundial da Juventude no Panamá, que se realizará entre os dias 22 a 27 de janeiro. «Mais de 37 mil jovens já inscritos, mais de 167 mil os que farão suas inscrições nas próximas horas. No total, mais de 200 mil jovens provenientes de 155 países», revela o site Vatican News. Os números incluem mil jovens indígenas dos cinco continentes que participarão na sua própria JMJ (que começará três dias antes, de 16 a 19 de janeiro) e que convergirá na JMJ, «para abraçar o Papa Francisco que chegará à capital centro-americana dia 23 de janeiro». A confirmação dos dados ao Vatican News é dada por Giancarlo Candanedo, porta-voz da JMJ. Diretamente do Panamá, ele explica que, apesar da importância dos números, o importante é a forma como o evento está a ser preparado, com oração. «Como estamos a preparar-nos? Em primeiro rezando. Não podemos esquecer que este é um desafio muito grande para uma nação pequena como a nossa. O Santo Padre quis dar essa responsabilidade não apenas ao Panamá, mas a toda a América Central e a todo o seu episcopado. Nós não podemos desapontá-lo», refere o porta-voz. Este responsável também refere o apoio que o governo tem dado à organização, referindo que «os bispos não foram deixados sozinhos». «O governo, pela primeira vez na história da JMJ, criou uma estrutura administrativa capaz de nos ajudar na organização do evento. Ele facilitou muito as coisas. Essa é uma ajuda para a Igreja». De Portugal seguem cerca de 300 participantes de 12 dioceses e 4 movimentos, como foi adiantado à Família Cristã pelo Pe. Filipe Diniz, diretor do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil, acompanhados por alguns sacerdotes, cinco bispos e o cardeal patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente. Haverá catequeses em português e um encontro de todos os jovens portugueses com os bispos, como já vem sendo tradicional nestes encontros. Kit do peregrino amigo do ambiente A organização já revelou o conteúdo do Kit do Peregrino, que será entregue aos participantes na JMJ. «O kit consiste de uma mochila com um boné, uma t-shirt, um lenço multiusos, uma pulseira, um livro de oração, um terço, um guia do peregrino, um mapa e um saco biodegradável para os peregrinos colocarem o seu lixo. O kit inclui ainda uma garrafa de água reutilizável, para que os jovens possam usá-la para beber água, reduzindo o consumo de garrafas de plástico», informa a organização em comunicado. A organização adianta que a «responsabilidade ambiental» é um dos «pilares» desta JMJ, e que terá isso presente desde a organização até à própria gestão do lixo durante os eventos principais, influenciados pela encíclica do Papa Laudato si. Texto: Ricardo Perna Fotos: Arilys Garcia e Isaac Gutierrez | JMJ Panamá

Porque elogiar é tão importante como reclamar

Thu, 10 Jan 2019 09:00:00 +0000

Parece uma verdade aceite e inquestionável que o ser humano mais rapidamente tem necessidade de criticar do que de elogiar. Talvez seja por isso que, por lei, todos os estabelecimentos comerciais tenham de ter um Livro de Reclamações no qual também se pode, caso se deseje, elogiar. Mas o próprio nome do livro parece definir aquilo que é prioritário: queixar, criticar, apontar o que está mal. Foi porque entendia as coisas de outra maneira que Cristina Leal se lançou, há seis anos, neste projeto do Livro de Elogios. «O livro, no fundo, pretende dar o outro lado das reclamações, e ser um local onde as pessoas possam ter onde registar o que de bom existe em cada um de nós», diz a fundadora. Desde muito cedo que Cristina se “queixava”, no bom sentido, de que não podia elogiar quando queria. Ia a todos os sítios e as pessoas olhavam com estranheza quando ela dizia que queria elogiar, e apontavam-lhe o Livro de Reclamações. Mas ela queria algo diferente, e por isso, ao regressar de uma viagem de «recolhimento» à Índia, sentiu que «o dedo de Deus» a tocou e lhe disse: «“Faz”... E eu avancei.» Se hoje são centenas de empresas as que já aderiram ao projeto, no início «as pessoas achavam imensa graça», mas o ceticismo era a nota dominante. «No início estavam céticas, porque achavam que ninguém iria elogiar, mas como o elogio sincero também tem um cariz muito positivo, as coisas acabaram por começar a fluir», explica. Os livros custam 20€ + IVA, e podem ser encomendados diretamente na loja em Carcavelos, num ponto de venda na Papelaria Fernandes ou pela internet. «Online somos uma empresa com rosto, com número de telefone fixo e telemóvel, porque faz-me impressão empresas online sem cara», afirma Cristina Leal. O Livro de Elogios não é uma iniciativa governamental, nem de forma alguma é obrigatório por lei. Aliás, Cristina diz que deveria ser «naturalmente obrigatório», sem carácter de lei ou obrigação forçada. «Os benefícios para as empresas que optam por aderir a este projeto são diferentes em cada empresa. Algumas empresas partilham os elogios connosco, e nós partilhamos no nosso Facebook. Algumas empresas, as maiores, trabalham o livro com os seus funcionários ou como avaliação de desempenho», explica Cristina Leal. Mas a história mais impressionante de como os elogios podem trazer benefícios e mudar vidas aconteceu ainda antes de se lançar com esta ideia. «Antes de eu lançar o livro, fui à Copimática fazer um trabalho, que estava a correr mal, mas o funcionário, que se chamava Hélder, conseguiu resolver tudo muito bem. No fim, eu disse que gostava de reconhecer o seu trabalho, e ele ficou muito aflito, sem saber o que fazer. Trouxe-me uma folha, eu escrevi o meu BI [Bilhete de Identidade], telefone e deixei um elogio. Disse-lhe que gostava que aquilo chegasse ao seu diretor. Passados uns anos, lancei o livro e quem é que me manda um pedido? A Copimática. Achei piada, e quando vi lembrei-me do rapaz. Isto passou, e um dia vou ao Oeiras Parque, onde tem uma Copimática, e vejo o Hélder. Isto para aí três anos depois daquela situação. Ele nunca me esqueceu, e quando me viu disse: “Olhe, sabe uma coisa, agora já me podia elogiar, porque já temos um livro de elogios.” Eu disse que sabia, porque tinha sido eu a criar, e ele disse “Não me diga! Olhe, a senhora salvou-me a vida. Eu estava com um processo disciplinar quando a senhora me elogiou, ia ser despedido, e foi aquilo que me salvou.” Eu não sabia da situação dele, mas o que escrevi teve impacto sobre ele e sobre a sua situação, e o Hélder hoje é gerente da loja, continua lá e está a sempre a dizer a toda a gente para usar o livro para elogiar», conta, divertida. Ainda não tiveram quem tivesse desistido da ideia, mas há muitos que encomendam um e nunca chegam a encomendar outro, e quando Cristina pergunta, respondem que as pessoas pedem pouco o livro. No entanto, e do que já pôde ver no terreno, «quando vamos a ver é porque não têm o livro visível, e as pessoas não veem essa hipótese». «Aqueles que vemos que têm o livro exposto, vemos que é usado. Quando não está, pode haver desistência de elogiar e ser elogiado», aponta. É por isso é que, juntamente com o livro, o pack inclui uma monofolha e um autocolante, para que a loja possa colocar bem visível para todos os clientes que tem o livro disponível para ser utilizado. Importante é que todos compreendam que, mais do que elogiar um prato ou um produto, o importante é «elogiar as pessoas». «O Livro de Elogios elogia pessoas, não tanto áreas. Na restauração podemos ter a tendência de elogiar a comida, mas a ideia é elogiar quem cozinhou, reconhecer não o produto, mas a pessoa que está à frente. Há pessoas muito boas em todo o lado», assegura. Mais que um negócio, o Livro de Elogios é, para Cristina Leal, «um modo de vida». «O Livro não é uma ideia que se venda, é uma forma de estar na vida e uma forma de ser. Se uma pessoa genuinamente olhar para dentro e não vir que tem qualidades, porque nunca a ensinaram a reconhecer, e depois estiver atenta e perceber que não a ensinaram a elogiar os outros, então eu sinto que a ideia está vendida, porque quando a pessoa toma consciência de que é bom reconhecer as qualidades que temos, e reconhecer as qualidades nos outros, ficamos com a noção que a vida nos abençoa a todos. É funcionar numa base de reconhecimento positivo das coisas boas que as empresas têm, reconhecer os recursos que temos para sermos melhores, e para as empresas serem melhores», sustenta. Pode ler o artigo completo na sua edição de janeiro da revista Família Cristã. Texto e fotos: Ricardo Perna

«A santidade de vida em Arrupe é indiscutível»

Wed, 09 Jan 2019 14:00:00 +0000

O Pe. Pedro Lamet é o sacerdote jesuíta autor da biografia do Pe. Pedro Arrupe, cujo processo de canonização foi recentemente inciado no Vaticano. Em Portugal para promover outra obra sua, o sacedote espanhol falou à Família Cristã sobre a figura do Pe. Pedro Arrupe, explicando como este «profeta» concebeu um estilo de Igreja muito à frente do seu tempo e de como isso lhe provocou vários dissabores. Como se pode definir em poucas palavras uma pessoa como o Pe. Pedro Arrupe? Em termos humanos, podemos falar de uma pessoa com um carácter maravilhoso, muito magnético, com muita força, simpático, ativo. É uma pessoa enamorada de Jesus Cristo que se entrega totalmente e um profeta para o nosso tempo. No século XX adiantou-se ao Século XXI em todos os aspetos: no tema dos imigrantes, justiça social, refugiados, mulher, juventude, diálogo oriente-ocidente. Um profeta porquê? Num sentido bíblico, um profeta é alguém que diz a verdade aos poderosos e, por outro lado, adianta-se ao futuro. E ele adiantou-se ao futuro. Por vezes, quando não o compreendiam, era porque o mundo não estava preparado para compreendê-lo, como dizia o cardeal de Madrid Enrique y Tarancón. Chegaria o momento em que o compreenderiam, e também foi por isso que se adiou o processo de beatificação e canonização. Hoje todos se apercebem da força que tinha, por exemplo no caso dos Boat People, os barcos de refugiados. Dedicou os seus últimos esforços aos que sofriam com o vício da droga e aos refugiados. Ser um profeta terá sido a sua virtude e o seu problema… Precisamente. Lembro-me que ele foi acusado injustamente de ser marxista, e quando o confrontei com isso ele riu-se, porque não era comunista, mas gostava de dialogar com todos. Ele tinha um jesuíta que era especializado em dialogar com os marxistas. Também diziam que apoiava a Teologia da Libertação, mas o que ele apoiava era os pobres, porque desde muito pequeno, quando estudava na universidade em Madrid, dava catequese nos subúrbios e tinha esta vertente social muito enraizada nele. Foi uma pessoa com muitas experiências fortes, mas ter sobrevivido à bomba atómica em Hiroshima foi das mais fortes… Sim, sem dúvida. O noviciado onde ele estava era um pouco afastado da cidade de Hiroshima, pelo que caíram algumas paredes mas pouco mais, e muita gente fugiu para ali e, como ele tinha formação de médico, esteve uma semana sem comer só a tratar as pessoas que chegavam. Ele tinha baldes inteiros cheios de pele queimada, e viveu isto como algo tremendo. Ele falava muitas vezes do relógio que parou às 08h15, e dizia muitas vezes “porque é que toda esta energia que se usava para o mal não se podia usar para o bem”. Este foi o seu despertar para a sua missão no mundo. Porque é que ele tinha este desejo de ir para o Japão? Desde pequeno que ele tinha um fascínio pelo Japão. Na época é o despertar das missões em Espanha e na Europa. Pediu muitas vezes, e finalmente, depois de ser expulso de Espanha e de ter estudado na Bélgica, destinam-no ao Japão depois da experiência em Nova Iorque onde trabalhou com presos que estavam no corredor da morte, presos perigosos que tinham uma grande simpatia por ele. Quando ele chega a Yokohama, de barco, chora. Outro momento simbólico é a primeira missa que faz no topo do Monte Fuji. Quando ele levanta os braços, não podia imaginar que iria viver todo aquele sofrimento no Japão. Este documento que Arrupe escreve sobre a Inculturação muda a forma como a Igreja entende a evangelização Ad Gentes? A Companhia de Jesus já tinha alguns exemplos de sacerdotes na China e na Índia. O Pe. Ricci na China e o Pe. Nobili na Índia eram conhecidos por vestir como os indígenas e vivam os ritos e costumes locais. Isto foi um pouco censurado pelo Vaticano, e Arrupe deu-se conta que o termo inculturação significa que não podemos levar o Evangelho com moldes ocidentais, temos de ler o Evangelho dentro da cultura oriental, ou da cultura para onde vamos. Creio que este termo é seu, não existia a palavra até que ele a inventou. E isto provocou uma mudança? Tendo em conta que ele nos anos 40 vai dialogar com os monges Zen e aprende o tiro de arco, a caligrafia e outras coisas, coisas que na época eram impensáveis. Há quem diga que temos de ir com a cultura pura do Evangelho, mas a cultura milenar japonesa tem uma profundidade extraordinária, e tens de falar com eles. O início do processo de beatificação credibiliza as suas intenções em termos de inculturação? O processo nunca vai certificar nada, porque se centra na santidade de vida, e a santidade de vida em Arrupe é indiscutível. Ele fez um voto de perfeição, e quando morreu o superior mandou o secretário ao quarto do Pe. Arrupe e no genuflexório tinha uma pequena gaveta, onde estava uma pagela com o Sagrado Coração onde estava o seu voto de perfeição, que fez quando terminou a carreira de jesuíta, e esse voto consiste que, entre duas coisas, tu escolhes a que mais te custa. Ele fez isso, e sofreu muito com isso, porque o seu secretário pessoal traiu-o com o Vaticano, e ele manteve-o como secretário, entre outras vezes em que esteve doente, chega a perder a noção de falar tantas línguas como falava. Quando o fui entrevistar para o primeiro livro, ele tinha perdido até a capacidade de dizer alguns nomes próprios em espanhol, e usava outras palavras para chegar lá. Era um homem de Deus. Crê que esta fama de santidade resultará num processo rápido de canonização? O Pe. Arrupe é muito conhecido nos meandros da Companhia. Há centenas de centros em todo o mundo com o seu nome, e houve cem mártires que deram a sua vida pela fé e justiça das ideias de Arrupe. Quando eu dou conferências sobre o Pe. Arrupe, vêm ter comigo pessoas que leram a minha biografia e, apenas porque a leram, mudaram de vida, tornaram-se religiosos. A força de Arrupe continuou. Ele tinha uma grande força nos meios de comunicação social no seu tempo, e foi perseguido pelas Brigadas Vermelhas. Os súbditos adoravam-no, e todos tínhamos uma foto com ele, e foi considerado um segundo Sto Inácio, porque refundou a Companhia de Jesus. Um poder e uma força impressionante. Passado um tempo isto já não é notícia, mas o seu exemplo, pelo dentro do ambiente da Companhia, tem imensa força. Acredita que as suas profecias prepararam melhor a Companhia para estes tempos que se vivem agora? Claro. Quando eu entrei para a Companhia, era uma companhia muito rigorosa, séria. Diziam que os jesuítas eram impenetráveis, aristocráticos, sempre com a sotaina, “santos e sábios, mas por vezes inacessíveis”. Arrupe rompeu com tudo isto. Era um jesuíta mais próximo, mudou a cordialidade da Companhia. Para te dar um exemplo: quando ias falar com o Superior, havia uma mesa e tu ficavas de um lado e ele do outro. Ele deixava fumar, mandava trazer Coca-colas para beber connosco, era outra coisa. Mudou o estilo, por completo. A sua biografia foi mais enriquecida por ter podido conviver diretamente com ele? Sem dúvida. Eu tive uma experiência brutal, no Verão em que estive com ele e ele já estava doente. Ele transmitia uma transparência de Deus extraordinária. Tinha uma grande expressividade, carinho e humildade. Ele dizia que era “um pobre homem que tentou não colocar impedimentos à graça de Deus”, e a última frase que me disse, antes de morrer, foi para o presente, amén, para o futuro, Aleluia. Não podemos ficar presos ao passado. Quem é que decidiu que seria o Pe. Pedro a escrever a sua biografia? Quando Arrupe estava bem, eu propus-me a escrever, mas disseram-me que havia escritores na Companhia mais importantes que tu, e vamos encarregar o Pe. Broderick, um inglês que escrevia muitas biografias. Passou o tempo e Arrupe caiu em desgraça. Nessa altura, chamaram-me a mim, porque mais ninguém queria. Fui ao Japão e investiguei com os seus antigos noviços, médicos japoneses e outras pessoas. Depois, estive no País basco nos arquivos da família, e demorei cinco anos a escrever a biografia. Fui falar com ele num mês em agosto a meio da minha pesquisa, antes de ir ao Japão. Fui contar-lhe a sua própria vida, porque ia sabendo coisas, e ele emocionava-se e contava-me mais coisas. Ainda cheguei a voltar a Roma, como jornalista, para um Sínodo, e fui vê-lo, mas estava já muito mal. Mesmo assim, visitavam-no gente de todo o mundo, desde astronautas, a Madre Teresa de Calcutá ou à Família Real Espanhola. Tinha uma capacidade de atração tremenda. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Igreja na Europa está a aprender «a ter sede» de Deus

Wed, 09 Jan 2019 09:00:00 +0000

D. José Ornelas, bispo de Setúbal, tem sido missionário toda a vida, mesmo que tenha apenas dois anos de missão Ad Gentes em Moçambique. Em entrevista, fala à Família Cristã sobre o Ano Missionário declarado pela Conferência Episcopal Portuguesa e explica porque é que o conceito de Missão está a mudar e de que forma tem a Europa de voltar a ser espaço onde cresce «o fermento» da evangelização. Porque é que os bispos decidiram promover este Ano Missionário? Antes de mais, em união com toda a Igreja, o Papa Francisco, declarou o mês de outubro o mês missionário, alargando assim o domingo das missões que se celebra em toda a Igreja. Isso já é habitual em Portugal, o mês de outubro ser o mês das missões. Por isso, sublinhar este carácter, dando-lhe um âmbito anual, pareceu-nos importante para o momento que a Igreja em Portugal vive. Concretamente aqui na diocese, quando surgiu esta ideia, nós tínhamos já iniciado a programação de um biénio declarado à juventude, mas não achámos que isso fosse concorrência, antes pelo contrário, uma feliz coincidência de objetivos, uma vez que, se nós queremos realmente ter uma Igreja missionária, tem de ser uma Igreja virada para os jovens, que não mantém apenas aqueles que já estão na Igreja, mas sermos também uma Igreja que se lança para o futuro. Que momento é esse que a Igreja está a viver? Fui durante 12 anos superior-geral de uma congregação religiosa e todos estamos conscientes de que aquilo que nós somos hoje em termos de Igreja na Europa representa uma mudança muito, muito radical. Nos últimos séculos, sobretudo, a Igreja da Europa, e também parcialmente a da América do Norte, foi uma Igreja muito voltada para as missões, no conceito de missões como ida aos ad gentes, às regiões e povos não naturalmente cristãos. Mas isto é um período que mudou radicalmente nos últimos decénios. A construção de Igrejas novas sobretudo em África, na América Latina e na Ásia, com a constituição de comunidades e dioceses locais, empenharam milhares, dezenas, talvez centenas de milhares de missionários e missionárias, sobretudo religiosos e religiosas que foram, de facto, promotores de uma época missionária extraordinária. E aquilo que nós temos hoje, sobretudo na América Latina, África, é fruto desse espírito missionário em que toda a Igreja participou, particularmente a Igreja europeia, não só aqueles que partiram, mas aqueles que aqui eram promotores e sustentadores dessa empresa missionária, nas missões populares que se faziam, na colaboração económica, de oração e de simpatia para com os missionários. Agora, esse movimento de norte para sul hoje é muito mais débil, e é muito interessante que foi crescendo o número de missionários e missionárias leigos, o que é uma característica muito interessante a analisar. Mudou o fluxo missionário? O que nós temos hoje é uma Igreja que se desenvolveu a sul do planeta e que diminuiu, muito, muito substancialmente nos países do Norte. Nós aqui [Portugal] também, embora haja países da Europa onde esta redução se tornou muito mais significativa. Então, nós temos de mudar o princípio, aquela ideia tradicional que nós tínhamos de missão, “alguém que põe o chapéu colonial na cabeça e parte para o sul do planeta.” Este movimento hoje não é assim, pelo contrário: nós temos gente que vem do Sul para o Norte, não só padres, mas religiosos, leigos, porque no Norte não temos mais uma terra cristã; a nossa ideia de que tínhamos aqui terras cristãs e que íamos evangelizar terras não cristãs, isso hoje já não é ideia. É preciso uma mudança de paradigma nesta questão da Missão? Absolutamente. Primeiro, redescobrir que o princípio do Vaticano II de que a missão é constitutiva do “ser Igreja” é para qualquer comunidade. Esta ideia de pensar que nós já somos cristãos, portanto, a missão não faz falta para nós, não é correta, nunca foi, mas sobretudo não é hoje. Nós não somos países cristãos, sobretudo na Europa. Temos uma grande tradição cristã, temos valores cristãos que passaram para a sociedade, mesmo que não lhes deem paternidade, mas que vêm do Evangelho, se pensarmos em comunidades cristãs e organizadas, temos ainda, e as estatísticas dizem-no, aqui em Portugal, uma larga faixa da população que se revê nos valores cristãos, uma maioria mesmo, mas isso não significa o empenhamento concreto dentro da Igreja. E as novas gerações não nascem assim. Daí que eu dizia que fazer missão, e fazê-la entre os jovens, é algo de fundamental para nós, no nosso ambiente. Além disso, perceber a Igreja assim significa perceber que a missão parte de todas as comunidades para os quatro cantos do mundo em qualquer direção. O mundo multicultural que nós vivemos hoje, também nas nossas sociedades, aconselha precisamente esse esforço missionário comum, multicultural, multi-integrado, porque a multiculturalidade não se encontra só quando a gente parte do nosso país. Nos países da Europa ela está por toda a parte, e concretamente esta diocese aqui [Setúbal] é uma diocese tipicamente multicultural. E o que é isso de ir em Missão? A missão não é uma questão de lugar, nem de ir para muito longe, a questão é ser, ter um espírito missionário. Aliás, foi isso que o Papa Francisco me disse: «não te mando, mas peço-te que vás para Setúbal, mas que vás como missionário, senão não vale a pena». A Igreja tem de ser missionária, porque senão atraiçoa o mandato do seu Criador e a função que é chamada a ter no mundo. E isso não tem fronteiras. Mas não se pode sonhar simplesmente com a missão, que era a tal coisa dos tais idílios de “irmos para África, e a beleza de África…” isso é verdade; deixei muito do meu coração em Moçambique e continua a ser uma referência, mas também, se eu ficasse parado nisso, o Moçambique que eu conheci, os últimos dias do colonialismo tradicional, o Moçambique de hoje não é o mesmo. Quem pensa simplesmente nesses idílios vai-se dececionar rapidamente. Referiu há pouco que muitas vezes o conceito de missão estava ligado à missão ad gentes. As pessoas têm facilidade de perceber este conceito de uma missão até mais virada para dentro e até num sentido mais restrito, dentro da própria comunidade? Aqui nesta diocese o que eu encontro é já um caminho feito aí muito grande. Veja, esta diocese tem só 43 anos e fez um trabalho imenso desde que foi criada. O primeiro bispo D. Manuel Martins, que faleceu o ano passado, foi impulsionador de um movimento missionário e organizador interno. Missionário, virado sobretudo para gente que até tinha sido batizada, mas não estava aqui. Enquanto noutras partes do país o número de igrejas se foi esvaziando, aqui criaram-se nestes 43 anos da diocese mais de 30 igrejas, igrejas novas, o que significa [além] do aumento da população, um trabalho muito interessante que se fez de evangelização, de atração de pessoas, de comunicação do Evangelho. Isso é um esforço já muito grande. Todos os anos se batizam muitas pessoas, adultas, é muito comum ver pessoas que, ao fazerem o Crisma, fazem também a Primeira Comunhão… agora, nós precisamos de dinamizar tudo isto e este esforço missionário que não é alternativo ao conceito da missão para fora de cada igreja diocesana, mas que se integra nela. Isso significa que se acaba o envio de sacerdotes europeus para esses terrenos de Missão? Faltam-nos ainda padres, mas se um padre me pedir para partir em missão vai ter todo o meu apoio. Nós temos de partilhar e de perceber esta igreja que se ajuda, uma igreja solidária entre as diversas igrejas locais e que partilham o mesmo ideal de uma Igreja em missão. Isto é muito importante no tempo de globalização em que nós vivemos, em que se corre o risco de retorno a uma globalização selvagem que impõe modelos iguais para todos, e não é isso que nós queremos. Muitas vezes, a missão também não foi respeitosa das culturas locais e isto é preciso assumir. Hoje, quando a gente parte em missão, já não é aquele ideal de levar o Evangelho e a cultura, com a arrogância de que os outros, cultura, não tinham, nós é que levávamos. Quem ainda tiver essa noção é melhor que não parta, porque isso destrói o princípio da missão que é a de se fazer encarnar no ambiente onde a gente vive. Qual é o espírito correto então? O Evangelho tem de se revestir lá de outras cores. Entender a missão aqui, para aqueles que estão e para aqueles que chegam. E não é só para aqueles de fora que se tem de encarnar aqui. É também para aqueles de cá que têm de se encarnar num mundo novo. O mundo dos nossos jovens não é absolutamente o mundo em que eu vivi a minha juventude. Estamos em missão constante dentro do tempo, dentro da História. Por isso é que é o absurdo, aqueles que continuam de cabeça voltada para trás. Isso é exatamente o contrário da missão. Nós não podemos ter uma missão de levar as pessoas para um modelo de há 500 anos, não pode ser. Mas esse espírito ainda existe? Esse espírito está voltando, porque o populismo dos saudosistas… a saudade de um tempo que não se viveu, de uma igreja que não me deixa absolutamente saudades nenhumas… mas que foi uma igreja que, por outro lado, não julgo, porque foi a Igreja daquele tempo. Uma Igreja que tem de ser missionária para si própria significa uma Igreja que acompanha o tempo com a força constantemente renovadora do Evangelho. Eu tenho de fazer uma migração dos meus tempos de jovem, e de jovem padre, para entender a igreja de hoje, porque senão não sou missionário. Do ponto de vista juvenil, nós podemos lamentar-nos que os nossos jovens não vêm à Igreja, mas eu pergunto: quando os nossos jovens vêm à Igreja que espaço é que encontram e que espaço é que lhes é deixado? A primeira coisa que nós temos de entender é: ir ao encontro dos jovens, abrir-nos para eles, não significa transigir com os nossos valores, não senhor! Mas significa encarnar os nossos valores dentro de critérios novos. Daí que quando eu dizia no início que uma pastoral vocacional, em que cada um encontra o seu caminho dentro da Igreja, para o matrimónio, para a vida consagrada, para o cuidado dos outros, etc., esta é a vocação e o sentido da missão. Isto significa que a Igreja tem de converter, não só a sua linguagem, mas também o modo de se organizar hoje, para responder ao homem de hoje e não ao de há 500 anos. A Igreja sempre se organizou para a missão, em cada contexto, em cada época, em cada história, de modo diferente. Poderíamos considerar que o seu propósito de Missão é também o seu principal desafio? É a razão de ser da Igreja. A missão da Igreja é levar o anúncio, a salvação, mas a função da Igreja é estender, levar o amor salvador de Deus aos quatro cantos do mundo. Claro que levar esse amor salvador de Deus significa constituir comunidades, pois quando se anuncia o Evangelho surge uma comunidade; o Evangelho não é uma devoção particular de cada pessoa; serve para formar a comunidade, formar uma cultura evangélica, um modo de relacionamento evangélico, uma comunidade fecundada pelos valores do Evangelho. Isto é para levar sempre, o Evangelho é para comunicar. A razão de ser da Igreja é a apresentação a todo o mundo da salvação de Deus. Não é uma questão simplesmente de estabelecer uma agência de serviços religiosos para quem quiser. A Igreja tem de estar constantemente em saída. E o que é isso de estar em saída? Em saída significa em saída de si própria e dos seus próprios critérios. Porque o querer permanecer congelado nos seus princípios de sempre, não é fidelidade nenhuma, é ser infiel, porque a fidelidade é fidelidade ao espírito de Deus que vai à nossa frente e é Ele que puxa e que leva a Igreja ao encontro do mundo. Claro que é um risco, sim! Há um risco da Igreja se mundanizar, isto é, de eu chegar e de dizer: “vamos fazer um discurso um bocadinho mais fácil para esta gente!” Nem mais fácil ou mais difícil; trata-se de apresentar o Evangelho a toda a gente na linguagem de cada um e na cultura de cada um. A Igreja da Europa está a aprender esse caminho inverso da Missão? Está a aprender, mas não vejamos isto simplesmente como um efeito de maré. Não é isso. Está a aprender a ser missionária no seu conjunto. É porque, nós, na Europa, tínhamos uma Igreja de cristandade, quando pensávamos em missões era para fora da Europa, era como deitar água na água benta. Agora, ser uma Igreja que sente que é minoritária, torna-se muito mais rapidamente missionária, sente esse impulso missionário. É uma Igreja que aprende a ter sede. Temos de aprender a ser de novo um pequeno rebanho, porque esta é a nossa realidade. Temos de aprender de novo a ser semente e a ser fermento. Esse é o sentido da missão. Não é: não temos missionários, vamos ter de chamar os de fora, não. Temos de aprender a ser missionários no nosso contexto. Quando aprendermos isso a missão vai chegar aos quatro cantos do mundo. Entrevista: Rita Bruno Fotos: Ricardo Perna

JMJ: Com o corpo no Panamá e a esperança em Portugal

Tue, 08 Jan 2019 09:00:00 +0000

Desde que São João Paulo II criou a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) que esta tem sido uma data aguardada com expectativa por centenas de milhares de jovens, que enchem as ruas das cidades que acolhem a JMJ e deixam para trás um rasto de bom comportamento, fé, oração e muito civismo. São dias em que a oração e a festa se misturam numa miscelânea feliz, à qual se acrescenta a proximidade do episcopado, e do Papa, às populações jovens. Todos os contingentes dos diferentes países são normalmente acompanhados por bispos que dão catequeses nas diferentes línguas e partilham com os jovens desta sua alegria. De Portugal vão seguir para o Panamá mais de 300 jovens, segundo nos explica o Pe. Filipe Diniz, diretor do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ), um número «surpreendente», considerando que esta JMJ, ao contrário da maioria, decorre no final de janeiro, numa altura de escola e exames na faculdade. «Para mim foi surpreendente, mas é sinal de que a experiência da JMJ anterior é extremamente interessante. A JMJ marca, porque é um evento a nível mundial, com jovens de todo o mundo que vão fazer esta experiência e desligar um pouco do que é a sua realidade local, e deixar aulas e exames universitários. É muito interessante que disponham do seu tempo e façam esta experiência», considera o sacerdote, que irá liderar o contingente juvenil da Conferência Episcopal Portuguesa. Com estes jovens seguem seis bispos: D. Manuel Clemente, D. Joaquim Mendes, D. Virgílio Antunes, D. Manuel Felício, D. Nuno Almeida e D. José Cordeiro, e «já temos indicação que irão seis bispos portugueses e todos irão dar catequese em português», conta o Pe. Filipe. A realização do Sínodo dos Jovens em outubro foi uma altura de promoção deste evento junto dos participantes de vários países. Em conversa na altura com a FAMÍLIA CRISTÃ, o arcebispo do Panamá, D. José Domingo Ulloa Mendieta, convidou os jovens de Portugal e da Europa a participar no evento. «Convidamos os jovens europeus, para que participem com a juventude do mundo», referiu, adiantando na altura que existiam já mais de 140 delegações nacionais confirmadas, dos cinco continentes. Conforme é habitual, e porque nem todos os grupos de jovens portugueses seguem na mesma comitiva, está a ser preparado um encontro para todos os jovens portugueses com os bispos lá presentes. «Neste momento estamos a tentar fazer um encontro dos jovens de Portugal com os nossos bispos. Queremos ter um momento com os bispos que vão estar presentes, todos os jovens que estão a viver nas congregações e nos movimentos…», revela o Pe. Filipe. Como no final de todos os sínodos anteriores, o Papa deve pronunciar-se de forma oficial sobre o Sínodo dos Jovens, e o Pe. Filipe espera que seja um «presente» a entregar por altura da JMJ. «Certamente que o Papa enviará alguma exortação ou carta acerca do que foi o sínodo por altura da JMJ. Isto é a minha opinião, mas acredito vivamente que deva sair alguma carta ou exortação, como presente», acredita. Uma confirmação à qual se seguiu outra, mais significativa para o nosso país: Lisboa é candidata a acolher a próxima JMJ, em 2022. Na comunicação social circularam várias notícias que dão eco de a decisão já ter sido tomada, mas a Igreja desmentiu essa informação, alegando que a mesma só é anunciada pelo Papa na missa conclusiva da JMJ, e o Pe. Filipe confirma isso mesmo. «A candidatura foi colocada, isso posso confirmar. Aguardemos pela resposta. Não sei quem são as outras candidaturas, só sei que Lisboa é uma das candidatas, foi o Patriarcado quem colocou a candidatura.» Este seria, provavelmente, o maior evento alguma vez realizado em Portugal, e não apenas religioso, pois poderia trazer ao nosso país mais de um milhão de jovens vindos de todos os continentes do mundo. «É muito difícil falar disto, acredito que se isso sair… não sei, é muito complicado. Seria um grande desafio para Portugal, e uma abertura de horizontes», afirma o diretor do DNPJ. Texto: Ricardo Perna Fotos: Erick Barrios e Tete Olivella | JMJ Panama 2019

Monsenhor Fernando Ocàriz: «Quais poderosos? Nós ajudamos os últimos»

Tue, 18 Dec 2018 12:00:00 +0000

Nos 90 anos da fundação do Opus Dei, monsenhor Fernando Ocàriz fala sobre a Obra. Prelado desde 2017, nasceu em Paris, em 1944, filho de pais espanhóis exilados em França durante a Guerra civil. Docente de Teologia Fundamental na Pontifícia Universidade de Santa Cruz e consultor da Congregação para a Doutrina da Fé, é também um ótimo tenista que gosta de jogar quase todos os dias. Talvez por isso rejeite com força certas malfadadas contradições, daquelas que tendem a identificar a Obra com a Banca e com poderosos políticos. É o quarto prelado do Opus Dei. Ainda é forte a “presença” do vosso fundador na Obra? Certamente, e não poderia ser de outra maneira. São Josemaría Escrivá está sempre no meio de nós. Nunca nos abandona. Poderíamos falar de uma presença viva, palpável, familiar. Vejo muitas pessoas do Opus Dei à procura de conselhos nos escritos do fundador, pedindo-lhe ajuda nos momentos de dificuldade e recorrem à sua intercessão sempre que precisam. Isto é algo enraizado na vida interior quotidiana de muitíssimas pessoas, até mesmo de devotos de São Josemaría que nem sequer conhecem o Opus Dei. Aqui, na sede central do Opus Dei em Roma, em Santa Maria della Pace, na igreja prelatícia, encontram-se os seus despojos mortais e milhares de pessoas de todas as partes do mundo vêm exprimir no silêncio da oração a sua gratidão ou as próprias inquietações. Pode, pois, dizer-se que 45 anos depois da sua morte, acontecida em Roma em 26 de junho de 1975, São Josemaría Escrivá “guia” ainda a Obra, até neste turbulento início do terceiro milénio? Penso que todos nós procuramos manter o espírito que nos deixou, e que ele por sua vez recebera do Senhor, o qual consiste em procurar a Deus no meio dos trabalhos quotidianos feitos na vida familiar, no emprego, na oração, na amizade, no serviço, no repouso... O desafio é procurar torná-lo cada vez mais atual, na diversidade dos tempos e lugares. Pessoalmente o que faz para aproximar mais o Opus Dei da gente comum e para eliminar os preconceitos residuais que, sem ou com razão, atribuem à Obra estar mais “atenta” aos poderosos? A lenda negra que nos vê como amigos dos capitalistas é uma falsidade do passado. É uma onda de lendas negras do passado, falsidades que o tempo desmentiu. Mais quais poderosos? Nós ajudamos os últimos… Realizamos obras académicas didáticas para a formação dos jovens, em toda a parte do mundo, especialmente os mais pobres. Damos vida a hospitais, a centros de acolhimento e de reabilitação com as técnicas mais avançadas ao serviço do homem doente, sofredor e necessitado de cuidados. Mas, ao mesmo tempo, levamos a Palavra de Deus a todos, próximos e afastados, aos homens e às mulheres, a ricos e a pobres. Sem medo de evangelizar até empresários, políticos, banqueiros, com espírito de serviço evangélico, seguindo os passos do nosso fundador, São Josemaría Escrivá. O Opus Dei vive atento às necessidades espirituais de todos. Uma certa lenda negra são águas passadas. Quero dizer: em Itália, em Roma, uma das iniciativas promovidas desde finais da década de 1970 por nós, no Centro Elis, foi uma ocasião de formação profissional e de resgate social a migrantes menores não acompanhados, a jovens do sul de Itália e do mundo e a outros que nunca teriam outra possibilidade. Além disso, com as suas atividades propõe o profissionalismo como serviço ao bem comum e ajuda ao próximo. E, baseado em estatísticas, os jovens que se formam no Centro Elis têm sempre emprego garantido. Esta é a nossa vida. Em Roma, existe também o campus biomédico, que em poucos anos se tornou na mais famosa Faculdade de Medicina, tendo em anexo um hospital e centros de reabilitação. Pode comparar-se com a Universidade de Pamplona, em Espanha, com todas as valências académicas. Sim, é verdade. Mas também em muitas outras partes do mundo as pessoas do Opus Dei, com muitos outros amigos, promovem muitíssimas iniciativas do género, expressamente até em favor dos agricultores, dos migrantes e de quem tudo perdeu, para responder às exigências do seu bairro ou da sua cidade. Estou a lembrar-me de duas iniciativas no bairro Raval de Barcelona, com 20 mil imigrantes: os Centros Braval e Terral, com mais de 300 voluntários envolvidos em programas de instrução, desporto ou formação profissional. Em Colónia, na Alemanha, pude encontrar os voluntários e os sacerdotes da paróquia de São Pantaleão que se ocupam de um prédio construído graças à colaboração com a diocese e o município para hospedar 30 famílias de refugiados que fogem do conflito sírio. Graças a Deus nasceram instituições deste tipo por todo o lado. Se perguntarmos pelo Opus Dei em Kinshasa, [República Democrática do Congo], no terceiro país mais pobre do mundo, muitos podem explicar como foram acolhidos no Hospital Monkole, construído pelos fiéis da Prelatura com outros amigos. Tudo isto num plano didático, de trabalho e de medicina. Mas, a nível espiritual, o que é que a Obra faz? Também o cuidado do espírito para o Opus Dei é de primária importância. Juntamente com a constante atenção ao acolhimento dos necessitados e migrantes em hospitais e centros de cuidados especializados, à formação académica e laboral, ao mesmo tempo não deve ser esquecida a importância de levar o Evangelho a todos, e não apenas a uma parte da população. A Obra leva a Palavra a todos, pobres e ricos. E, neste sentido, a evangelização dos empresários, dos políticos, dos jornalistas e de outras pessoas com recursos económicos é de grande importância para que a Doutrina Social da Igreja possa ser operativa. Como ensina, realmente, São Josemaría Escrivá. Texto: Horácio La Rocca Tradução: Mário José dos Santos Fotos: Gabinete de Informação do Opus Dei Entrevista publicada na FAMÍLIA CRISTÃ de dezembro de 2018.

Irmãos condenados à morte por blasfémia

Mon, 17 Dec 2018 19:00:00 +0000

Dois irmãos foram condenados à pena de morte no Paquistão, acusados de blasfémia. Em causa a publicação na internet de informação considerada ofensiva para o Islão. Os dois homens são cristãos e estavam detidos desde 2015. De acordo com a Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS), Qaisar e Amoon Ayub foram julgados dentro da prisão por razões de segurança. Vai ser apresentado um recurso desta decisão para o Supremo Tribunal de Lahore. Foi criada recentemente uma comissão para a proteção dos direitos das minorias religiosas no Paquistão, depois do aumento da perseguição e violência no país. A Lei da Blasfémia, invocada para justificar a condenação à morte dos dois irmãos, foi também a que serviu para acusar Asia Bibi, recentemente libertada, mas impedida de sair do Paquistão. Neste país, a religião oficial é o Islão, mas a Constituição garante liberdade religiosa de culto. Contudo, o extremismo tem estado a ganhar espaço.

Paulistas celebraram 75 anos de presença em Portugal

Tue, 27 Nov 2018 11:17:00 +0000

No dia da memória litúrgica do seu fundador, o Beato Tiago Alberione, a Sociedade de São Paulo, os Paulistas, celebraram 75 anos de presença em Portugal. A eucaristia comemorativa foi presidida pelo Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, que, na homilia, disse estarmos a celebrar «mais que uma efeméride». «Estamos a celebrar 75 anos de vidas» que se dedicam a um projeto. Um projeto, uma missão, que representam «uma realidade infinita muito maior que qualquer um de nós poderia imaginar». Por isso, o Cardeal Patriarca deixa o desafio de que este carisma paulista possa «alargar estes horizontes que são os nossos e os do Evangelho». D. Manuel Clemente elogiou o carisma do Beato Tiago Alberione, e afirmou que um carisma não é apenas ter jeito para alguma coisa. «Quando a Igreja reconhece um carisma, reconhece que numa pessoa ou circunstância essa graça se concretizou num serviço que faz crescer a Igreja e cumpre com a função de evangelizar». No final da eucaristia, e em conversa com a Família Cristã, reafirmou a «vantagem» que é contar com o carisma paulista na Igreja. «É uma grande vantagem porque o carisma é esse, o de atualizar, no que diz respeito aos meios de comunicação, essa colaboração que é transportada por um carisma que tem provas dadas e que faz com que a evangelização se encontre nestas novas figuras que são hoje tão atuais e necessárias», afirmou. Sobre o futuro, D. Manuel Clemente desejou que os paulistas continuem «na mesma senda de atualização, de presença e sem receio». «Quando um carisma é reconhecido e é forte, há-de encontrar os meios para ir para a frente. Um carisma não é apenas uma intenção nossa, vem de outra fonte e essa está garantida», concluiu. Presentes na festa estiveram também muitos amigos da obra paulista, e outros que, não podendo estar presentes, não quiseram deixar de se associar. Por isso, o Pe. Devasia, delegado dos paulistas, tomou a palavra no final para agradecer a presença de todos e congratular-se pelos 75 anos da congregação em Portugal, uma história que começou com o Pe. Benedito Boano Xavier, que, no dia 18 de Outubro de 1943, chegou a Lisboa com o encargo de implantar em Portugal a Sociedade de São Paulo, e que dura até aos dias de hoje. Em baixo, uma fotogaleria dos melhores momentos da celebração presidida por D. Manuel Clemente. Texto e fotos: Ricardo Perna

Seminarista cabo-verdiano vence Prémio Paulus 2018

Mon, 26 Nov 2018 17:50:00 +0000

José dos Santos Tavares Cabral é o vencedor do Prémio Paulus de Edição 2018. A sua tese de Mestrado integrado em Teologia, sobre o tema «Paternidade humana reflexo da paternidade divina; antropologia e ética. Ensaio no encalço da observação do Papa Francisco na Amoris Laetitia» foi a preferida do júri. A dissertação foi defendida na Universidade Católica em Lisboa e orientada pelo professor Jerónimo Trigo. Nela, José Cabral reflete sobre o papel do pai: «Esta questão da ausência da figura simbólica do pai na família pareceu-nos sumamente importante. Por duas razões: por um lado, perceber que o enfraquecimento desta figura desestabiliza a família e a sociedade, desestrutura os filhos, tirando-lhes o rumo, a segurança e a vontade de assumir um projeto de vida e, por outro, perceber que numa sociedade na qual o homem já não sente a beleza, a grandeza e o conforto profundo contidos na palavra pai, também estará em causa aquilo que é o fundamento e o horizonte último da fé cristã: a contemplação do Pai celeste – "mostra-nos o Pai, e isso nos basta", diz Filipe a Jesus (Jo 14,8)». José dos Santos Tavares Cabral é do concelho do Tarrafal, diocese de Santiago, Cabo Verde. Nasceu em 12 de outubro de 1993. Com 14 anos, entrou para o Seminário Menor de São José, localizado na Cidade da Praia. Em setembro de 2011, passou a estudar em Portugal, tendo passado pelos seminários do Patriarcado de Lisboa: o Seminário Maior de São José de Caparide e o Seminário Maior de Cristo-Rei dos Olivais. Em julho de 2018 completou o Mestrado Integrado em Teologia, na Universidade Católica Portuguesa, no polo de Lisboa, e regressou a Cabo Verde para se preparar para a ordenação diaconal. Neste momento está a fazer estágio pastoral na paróquia de São Salvador do Mundo, concelho de Picos, Cabo Verde. O Prémio Paulus de Edição existe desde 2014 com o objetivo de «promover a reflexão teológico-cristã nacional».

Arcebispo do Panamá convida jovens portugueses a participar na JMJ

Fri, 23 Nov 2018 11:25:00 +0000

O arcebispo do Panamá, que em janeiro vai acolher a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) 2019, convidou os jovens de Portugal e da Europa a participar no evento, que vai ser presidido pelo Papa. «Convidamos os jovens europeus, para que participem com a juventude do mundo», refere à Família Cristã D. José Domingo Ulloa Mendieta, adiantando que existem mais de 140 delegações nacionais confirmadas, dos cinco continentes. O Vaticano divulgou esta semana o programa da viagem do Papa ao Panamá, de 23 a 28 de janeiro de 2019, bem como a inédita videomensagem de Francisco para a JMJ, divulgada através do YouTube, desafiando jovens crentes e não-crentes a instaurar a «revolução do serviço». O arcebispo do Panamá sublinha que a próximo jornada mundial quer ser «uma jornada tecnológica, para que aqueles que estão fisicamente no Panamá também possam representar os jovens que, por diversos motivos não possam lá estar». A data escolhida, admite o responsável, pode ser «complicada» para os jovens europeus, por causa do calendário escolar, mas «inverte, um pouco, a realidade, quando as jornadas foram na Europa». Para D. José Domingo Ulloa Mendieta, é «um privilégio» que a Jornada Mundial tenha tido como «preâmbulo» o Sínodo que o Papa quis dedicar aos mais novos, durante o mês de outubro, para «colocar a Igreja à escuta» das novas gerações. «Não há outra forma de renovação e de mudança da Igreja e do mundo do que ouvir os jovens e permitir que eles sejam protagonistas», sustenta. O arcebispo fala ainda das lições de uma realidade latino-americana marcada pela presença juvenil, procurando «mostrar o grande tesouro, que não é futuro, mas presente, da juventude». D. José Domingo Ulloa Mendieta sublinha o percurso feito na América Latina para que os jovens se sentissem «realmente parte da Igreja», nas comunidades católicas da região. As JMJ nasceram por iniciativa de São João Paulo II, após o sucesso do encontro promovido em 1985, em Roma, no Ano Internacional da Juventude. As duas últimas edições internacionais foram presididas pelo Papa Francisco. Artigo realizado em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo Foto: Ricardo Perna

Relatório mostra que «a liberdade religiosa continua a deteriorar-se»

Thu, 22 Nov 2018 14:40:00 +0000

O relatório sobre a Liberdade Religiosa no Mundo foi apresentado hoje, em Lisboa, e mostra que há mais países onde esta liberdade está ameaçada ou não existe, e que a situação se está a deteriorar inclusive na Europa. Catarina Martins, responsável pela seção portuguesa da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS), que é a entidade que elabora este relatório, fala à Família Cristã de uma situação preocupantes em todo o mundo, que apenas melhorou nos países do Iraque da Síria, agora que foram libertos da ocupação do Daesh. O que é que se destaca neste relatório? Este relatório faz a análise da liberdade religiosa no mundo entre junho de 2016 e junho de 2018 e infelizmente chegamos à conclusão que a liberdade religiosa continua a deteriorar-se em muitos países. Fazendo uma comparação com o último relatório, há mais quatro países em que a liberdade está a deteriorar-se. E não melhorou em nenhum dos outros que estavam negativos? De forma significativa não. Há uma ligeira melhoria no Iraque e na Síria, pois como houve libertação do espaço ocupado pelo autoproclamado Estado Islâmico, houve a possibilidade de regresso das famílias cristãs e de outras minorias a suas casas. É uma ligeira melhoria, mas não podemos dizer que a situação tenha mudado significativamente. É talvez uma das poucas boas notícias deste relatório, a libertação da planície do Nínive onde a comunidade cristã vivia, porque era uma situação que não prevíamos em 2016. Mencionávamos, aliás, que se a situação continuasse como estava naquela altura, poderíamos estar a assistir ao fim da presença do Cristianismo nesta zona do globo num espaço de cinco anos. Essa perspetiva mudou e neste momento estamos com boas perspetivas de que a situação se possa restabelecer, mas sabemos como o Médio Oriente é uma situação complexa e a verdade é que a comunidade cristã continua sem trabalho e sem segurança. E que mais mostra o relatório? Este relatório mostra-nos que aqui na Europa há um aumento da islamofobia, de um anti-semitismo, de uma maior perseguição no continente africano, em que há cada vez mais um maior número de grupos radicais a atuar, em que a filosofia é muito semelhante ao autoproclamado Estado Islâmico, onde nenhuma minoria pode estar presente. Estes dois anos foram anos de agravamento da liberdade religiosa, num ano em que estamos a assinalar 70 anos sobre a Declaração Universal dos Direitos do Homem, em que a liberdade religiosa está contemplada, e estamos, passados 70 anos, a viver uma situação extremamente delicada, com o anti-semitismo como foi vivido há 70 anos na europa, que se começam a agravar, com muitos judeus a decidirem sair da Europa e ir viver para Israel. E porque é que, 70 anos depois, continuamos a incorrer nos mesmos erros? Porque estamos a viver tempos muito complexos, em que a liberdade religiosa, é outra das conclusões deste relatório, é vista com uma cortina de indiferença pelo Ocidente. Aqui na europa a religião é uma coisa do foro pessoal, não é para se estar no espaço público, e todas as demonstrações públicas de fé estão a ser reprimidas, cada vez são menos olhadas com bons olhos, esta presença da religião no nosso dia a dia. Estamos a assistir a um retrocesso em muitas situações. Os refugiados que chegam são olhados não como um ser humano que precisa de ajuda, mas como alguém que vem tomar o meu espaço. Estamos a viver tempos em que o respeito pelo outro está a a degradar-se por toda a evolução que o mundo tem tudo nos últimos anos. Os conflitos mundiais provocam estas massas de pessoas que se deslocam de um país para o outro e que provocam conflitos dentro dos países de destino, porque as coisas não são bem explicadas, porque não há uma política de olhar para estas pessoas que precisam de ajuda, porque não temos conseguido resolver estes problemas que a nossa sociedade tem. Quem concebeu esta Declaração nunca pensou que 70 anos depois poderíamos estar a viver de novo problemas de anti-semitismo na Europa. Acho que o mundo evoluiu de uma forma que nos levou a que esta questão esteja novamente na ordem do dia e não haja respeito pelo outro. Uma perseguição religiosa que não se limita aos cristãos? Não, não. Embora os cristãos sejam o grupo mais perseguido, temos casos de outras religiões que são perseguidas, e este relatório, que olha para 196 países do mundo, começa por analisar a Constituição e o que dizem os documentos de cada país sobre a liberdade religiosa. Depois, vê os incidentes que podem haver em cada país, e as perspetivas para a liberdade religiosa. Todo este relatório refere que a liberdade religiosa está ameaçada em muitos países do mundo, e de ano para ano são mais os países. Neste ano, em comparação com 2016, temos mais 4 países onde a liberdade religiosa está a deteriorar-se para todas as minorias. Quando somos uma minoria num país, acabamos por ser mais frágeis, vulneráveis e expostos a estes perigos. Nesta sociedade em que cada vez mais há radicalismos, não só em relação à religião, mas em vários dos tópicos em cima da mesa, cada vez somos mais fundamentalistas e com menos respeito pela diferença do outro. Há correlação entre países com menos liberdade religiosa e aqueles cuja constituição se envolve mais na religião? Nem sempre, porque temos países em que a Constituição não se envolve na questão religiosa e depois, na prática, há pouca liberdade, porque há grupos fundamentalistas. Mas sim, quando a Constituição determina uma religião, há menos liberdade religiosa, porque só há uma maneira de ver as coisas, muito estrita. Estou a pensar nos países em que a lei islâmica está na Constituição e a sharia rege todo o país. Nesses países, todas as minorias estão em perigo, não apenas os cristãos. Muitos deles nem podem exprimir livremente a sua religião, porque são logo um alvo para ataque, perseguição e discriminação. Europa continua a ser uma «luz no mundo» O que é que podemos fazer para construir uma realidade diferente? Bom, antes de mais cumprindo esta Declaração dos Direitos Universais do Homem. Eu tenho de respeitar a diferença do outro, e olhar para todas estas pessoas sem as desrespeitar. Tem de haver uma mudança de atitude na forma como os jovens são educados na escola, na forma como os políticos encaram estas questões da religião. Não será fácil, pois estamos a chegar a um ponto no mundo com todos estes extremismos, e vemos todas estas pessoas que estão a ser eleitas e são mais radicais. Este relatório é importante, e é por isso que o vamos entregar na Assembleia da República e fazer chegar ao Governo, ao Presidente da República, porque é preciso que os nossos políticos tenham consciência do que é a realidade, para podermos depois mudar e atuar da melhor forma. Na minha humilde opinião, é começar pelos jovens e incutir desde pequenos o respeito pelo outro. Só assim podemos fazer, porque se continuarmos como estamos, o clima de falta de liberdade religiosa em tantos países vai continuar. Se continuarmos neste caminho vamos ter no próximo relatório mais 4 ou 5 países até que chegamos a uma altura em que não há respeito pela liberdade religiosa e convicções de cada um. Porque é que este relatório deve interessar aos portugueses, já que no nosso país a questão da liberdade religiosa coloca-se bastante menos que noutros países? Porque vivemos num mundo global e temos de olhar para este relatório e ajudar. Um dos pontos que o relatório menciona é a forma como estes povos olham para nós, Europa, porque nós continuamos a ser uma luz no mundo, no sentido em que continuamos a respeitar os direitos dos homens, o básico está assegurado pelo Estado temos segurança, tanto quanto, mas continuamos a ser o melhor continente para viver. Todas as pessoas que vivem com estes problemas olham para nós como alguém que pode ajudar e resolver as situações dos seus países. Em Portugal há liberdade religiosa, mas já começam a aparecer sinais de alguma discriminação relativamente à comunidade cristã e, apesar disso, continuamos a ser um país onde temos liberdade para expressar a nossa fé. Temos essa responsabilidade e dever para com os países que não têm, e defender e batermo-nos para que todos os outros possam ter e as pessoas possam expressar livremente a sua fé. A ignorância é terrível, e se não soubermos o que se passa no mundo não podemos atuar, e por isso levar este documento a estas entidades oficiais é fundamental para que as autoridades possam atuar nas instâncias próprias em que cada governo tem poder de influência. Temos assistido a um aumento de nacionalismos e populismos. Teme que em alguns anos possa haver mais países da Europa neste mapa? Se continuarmos como estamos hoje, temo que sim. Se olharmos para os casos de discriminação e perseguição de determinado grupo na Europa, eles têm aumentado na Europa. Por isso, a continuar isto, dentro de alguns anos teremos mais algum país nesta lista, sem dúvida. E isso assusta-a? Assusta sempre, porque na nossa geração vivemos sempre em paz, sempre com a sensação de liberdade, e de agirmos como queremos, com respeito pelo outro, e pensar que podemos ser identificados pela nossa religião no passaporte, como acontece no Iraque, é assustador. Sei o que se passa em tantos países do mundo, em que este desrespeito pode levar à morte dos elementos dessa comunidade. Assusta vermos uma Europa que renasceu depois de duas guerras mundiais tão violentas para a Europa, assusta perceber que nos esquecemos de tudo o que se passou e estarmos a cometer os mesmos erros. Honestamente, espero estar enganada e tudo não passar de um susto e as coisas se resolvem, mas digo muitas vezes o que um bispo do Paquistão me disse uma vez: “Temo que a Europa só acorde de vez quanto tiver martírio no próprio continente”. A primeira vez que ele me disse eu duvidei, mas a verdade é que estamos a caminhar para essa situação, em que só despertamos quando o problema estiver em nossa casa. Secalhar este bispo disse-me isto há 7 ou 8 anos, e de facto as coisas parece que se encaminham nessa direção que ele disse, e é terrível, porque eu também tenho responsabilidades. Cada um de nós tem esta responsabilidade de nos batermos contra esta situação. Entrevista: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Fundação AIS Veja aqui em vídeo um resumo do Relatório apresentado hoje:

«Não se pode viver bem a sexualidade sem um bom carácter»

Mon, 19 Nov 2018 12:00:00 +0000

O programa Protege o teu coração educa para a sexualidade, formando o carácter. Comemora em 2018 os seus 25 anos de existência. Nasceu na Colômbia e atualmente está em 18 países da América, Europa e Ásia. A FAMÍLIA CRISTÃ conversou com os fundadores e com os responsáveis em Portugal. Juan Francisco Vélez e María Luisa Estrada Vélez são casados e pais de sete filhos. Em 1993, fundaram Protege tu Corazón (PTC), em Medellín, na Colômbia. María Luisa explica que o programa nasceu depois de uma conversa com uma amiga. «Ela disse-me: “Os nossos filhos estão numa altura em que podem aparecer-nos com um bebé nos braços.” E eu respondi: “Não, primeiro é preciso educar no amor.” Mas ela dizia-me que era preciso dar-lhes preservativos. A crianças de 12 ou 13 anos!» Chegou a casa frustrada por não conseguir explicar à amiga por que razão isso lhe parecia errado. Na mesma altura, a educação sexual tornava-se obrigatória em todas as escolas do país. As dúvidas levaram o casal à procura de soluções. «Conhecemos programas que já existiam há muitos anos nos Estados Unidos e que valorizavam esperar, valorizavam a abstinência e consideravam que o sexo seguro não era assim tão seguro. Começámos a receber informações sobre isso e maravilhou-nos.» Pais não falam com filhos Em 1993, fizeram um estudo com os jovens que acompanhavam e 80% diziam que os pais não falavam com eles sobre sexualidade. María Luisa diz que pouco ou nada mudou. «Por um lado, os pais deixam os filhos sós. Podem estar em casa, mas não estão conectados. Por outro, também têm muito medo de falar. Pensam sempre “se lhe falo, vou abrir-lhe os olhos.” “Se lhe falo, saberá mais do que eu.” “Não sei como dizer…” Os pais, em vez de falar, calam-se.» Daí que o programa também tenha sessões para pais e filhos juntos. São oportunidades para conversarem sobre estes temas do amor, dos sonhos, dos valores. Ponto assente: os pais devem falar com os filhos sobre estes temas. Mas como e quando? «A sexualidade implica, por um lado, dar toda a informação e mais vale chegar um ano antes do que um minuto depois.» Os jovens iniciam a vida sexual ativa cada vez mais cedo e confundem amor e sexo. «A mensagem de que amor é igual a sexo está em todo o lado e associada a esta mensagem está outra: “Amor é igual a sexo e se queres sexo, simplesmente proteges-te.”» Valores e sexualidade? O PTC tem formações para pais, adolescentes, professores e pais e adolescentes juntos. A base do PTC é formar os valores e aposta na continuidade ao longo dos anos. María Luisa explica a importância dos valores para a sexualidade. «Não se pode viver bem a sexualidade se não tens um bom carácter e um bom carácter são justamente os valores. Bom carácter é ter fortaleza, é ter autenticidade, é saber resistir às pressões, é valorizar-te a ti mesmo, conhecer-te e valorizar-te. É, também, entender o amor. Tudo isso é bom carácter. Sem valores é impossível, é muito difícil.» O PTC espalhou-se por vários países da América Latina e atualmente está também em Espanha, Itália, Estados Unidos, Singapura. Desde 2009 que o programa Protege o teu Coração está em Portugal. Atualmente, há cerca de 15 a 20 formadores, e duas equipas, em Lisboa e em Viseu, que asseguram formação em todo o país. Cátia Almeida, da coordenação, explica que «a maior parte são em colégios privados, paróquias, grupos de jovens, escuteiros e também algumas escolas públicas». Cátia explica que se fala de «temas muito variados, desde emoções, aprender a tomar decisões, a internet, música e vídeos, publicidade, ter um sonho e levar a sua meta até ao fim». A formadora é pedopsiquiatra, e tanto nas formações como no consultório verifica a dificuldade de os pais falarem com os filhos. «A verdade é que têm dificuldade, têm pudor, têm vergonha, não sabem como, às vezes é a própria incoerência da vida dos pais… Quando fazemos sessões para pais e conjuntas, percebem que não é assim tão difícil. É preciso tempo. E os pais não passam assim tanto tempo com os miúdos, não é?» Cátia apaixonou-se pelo programa Protege o teu Coração quando ainda estava a estudar Medicina. Pela mão de uma amiga conheceu o PTC e foi amor à primeira vista. Nas formações, nota «adolescentes com uma sede imensa, com uma vontade de que lhes falem disto, que lhes toquem no coração. Ficam emocionados e sentem falta que algum adulto de referência e da confiança deles lhes fale destas coisas de coração a coração». Cátia recorda, emocionada, uma conversa depois da sessão «Eu antes de nascer», em que se explica o desenvolvimento do bebé durante a gravidez. «Uma adolescente dizia “se me tivessem falado disto antes eu ainda tinha o meu filho”. Foi muito impactante. Nós não sabíamos a realidade da adolescente. Percebi que estava muito inquieta durante a sessão e até chorou e veio falar connosco no final.» Para saber mais: Site mundial - http://www.protegetucorazon.com/ Portugal - https://www.facebook.com/protege.oteucoracao Este é um excerto da reportagem publicada na edição de novembro de 2018 da FAMÍLIA CRISTÃ. Pode lê-la na íntegra comprando ou assinando a revista ou comprando a Família Cristã Digital. Texto e fotografia: Cláudia Sebastião

Bispos uniformizam taxas da Igreja e afirmam: «a graça de Deus não tem preço»

Thu, 15 Nov 2018 16:33:00 +0000

Os bispos portugueses, reunidos em Assembleia Geral, decidiram elaborar «uma proposta comum de taxas, tributos e emolumentos para todas as dioceses, tendo em vista harmonizar e atualizar o que já se encontra definido nas três Províncias Eclesiásticas». Uma forma, explicou D. Manuel Clemente, presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), aos jornalistas presentes na conferência de imprensa do final da assembleia, de fazer face à realidade da mobilidade das pessoas. «Hoje em dia as pessoas estão em toda a parte, e sentimos a necessidade de caminhar para umas tabelas comuns», afirmou. O trabalho foi feito pelos vigários gerais, em conjunto com o secretário da CEP, e poderá ser delineado já na próxima assembleia plenária de abril do próximo ano. Sobre as taxas, D. Manuel Clemente reforça que «a graça de Deus não tem preço, será a única coisa absolutamente gratuita que existe neste mundo», mas também diz que é Jesus quem diz que «o trabalhador merece o seu salário». O prelado sustenta que as taxas não visam “pagar” os sacramentos, mas foram uma forma encontrada de colher esses fundos necessários ao funcionamento da Igreja e sustento dos seus pastores, uma forma que, admite, pode ser mudada no futuro. «O que tem acontecido é que, até por questões de facilitação da vida das pessoas, esse contributo faz-se por ocasião dos sacramentos, mas as duas coisas são distintas, e podem pode ser mudadas, no futuro», referiu. Questionado sobre o facto de haver muitas paróquias que não cumprem com o indicado, e cobram mais taxas e emolumentos que o que está definido pelas Províncias Eclesiásticas, que são quem, atualmente, define estas taxas, D. Manuel Clemente admitiu que o problema existe e que não é de fácil resolução. «Se as pessoas não cumprem, têm de cumprir, se há irregularidades, têm de ser superadas, mas esse é o trabalho da paciência e da persistência, que são duas irmãs gémeas. É um trabalho que vai demorar enquanto o mundo for mundo», desabafou. Esta uniformização comporta também uma atualização, o que pode significar aumento em algumas taxas. O presidente da CEP justifica este eventual aumento com o custo da vida nos dias de hoje, com uma referência à economia natural, que muitas vezes implicava que os sacerdotes recebiam em «couves e batatas». «Hoje em dia viver em meio urbano, quando não se tem as batatas e as couves ao lado no quintal, e quando seja preciso deslocações, e hoje em dia temos muitas deslocações, é mais caro do que foi noutros tempos, em que funcionava a economia natural, com aquelas côngruas que às vezes eram em géneros alimentícios. A atualização terá de haver, mas que se faça da maneira mais justa possível, e se faça com a participação das comunidades cristãs, e com maior transparência», pediu o presidente da CEP. Jovens com maior representatividade nas comissões episcopais D. Manuel Clemente comentou o Sínodo sobre os jovens, reafirmando a necessidade de dar aos jovens «maior protagonismo», conforme pediram os participantes no Documento Final. Apesar de não se querer comprometer com a inclusão de jovens nas assembleias plenárias da CEP, afirmando que «os jovens são a igreja na parte que lhes cabe», admitiu que poderá ser possível pensar numa maior presença dos mesmos ou dos seus movimentos nas comissões episcopais que lhes dizem «diretamente respeito». «Há abertura para pensar nisso concretamente nas comissões episcopais do laicado e família e das vocações e ministérios, onde eles, em princípio, terão mais presença, e foi por isso que foram os bispos responsáveis por elas que foram» ao sínodo. Tratar cada caso de abuso como é, evitando «generalizações» que provocam «distorções» Sobre o problema dos abusos do clero, que continua na ordem do dia, D. Manuel Clemente defendeu que a CEP está a fazer o trabalho que é necessário. Embora não tenha ainda feito como outras conferências episcopais que lançaram investigações às últimas décadas na Igreja dos seus países, o presidente da CEP não rejeita essa possibilidade, embora não esteja em cima da mesa para já. «Para já não se pôs isso em cima da mesa, se for necessário e aconselhável iremos fazer. Se for necessário, iremos fazer, mas tenhamos cuidado com as generalizações», avisou. D. Manuel Clemente considera que, ao apresentarem-se os casos de abusos em conjunto, corremos o risco de incorrer em «generalizações que podem levar a distorções». «Tudo é mau, mas não é tudo igual. Cada caso é um caso, e tenhamos o cuidado de, casos que se apresentem, Deus queira que não, analisar pessoalmente e acompanhá-los pessoalmente, sem generalizações», pediu. A Assembleia plenária da CEP aprovou ainda um documento sobre o Regulamento Geral de Proteção de Dados, que visa regularizar a situação da Igreja neste aspeto, uma nota pastoral sobre os 150 anos do Apostolado de Oração e divulgou o lançamento do manual «Levanta-te», da rede internacional Talitha Kum. Texto e fotos: Ricardo Perna

«Fome de dimensões desconhecidas neste século» no Iémen

Mon, 12 Nov 2018 16:00:00 +0000

A guerra do Iémen tem de acabar. O secretário-Geral das Nações Unidas diz que «temos já no Iémen um cenário de fome de dimensões desconhecidas no mundo neste século. É uma situação dramática. Julgo que há um consenso neste momento na Europa, nos Estados unidos, na Rússia e em muitos Estados da região de que chegou finalmente o momento de pôr fim a este conflito», disse numa entrevista à rádio France Inter. António Guterres diz que «deve haver uma solução política». Neste momento, a ONU (Organização das Nações Unidas) ajuda oito milhões de pessoas. Mas o número pode aumentar no próximo ano. Na semana passada, o diretor regional da UNICEF para o Médio Oriente e Norte de África deu uma conferência na Jordânia depois de uma visita ao Iémen. Não teve mais palavras para caracterizar a situação, dizendo que as crianças iemenitas vivem no «inferno na terra». «Trinta mil crianças morem todos os anos no Iémen sobretudo por má-nutrição», disse Geert Cappelaere. Este responsável quis sublinhar que Amal, a menina que faleceu de fome no dia 1 de novembro não é caso único. A equipa da UNICEF esteve com muitas delas. «Estivemos com Adam, Abdulqudus, Sara, Randa e outros. Cada vez que os nomeio, vejo claramente imagens deles deitados nas camas. Muitos suportados pelas suas famílias. Outros só deitados, por sua própria conta, sem ninguém que tome conta deles.» Daí que diga que o «Iémen é hoje um verdadeiro inferno para as crianças; não é um verdadeiro inferno para 60 ou 50% das crianças; é um inferno para todas e cada uma das meninas e meninos no Iémen». A UNICEF diz que este ano estão identificadas 1.8 milhões de crianças a sofrer de má nutrição severa e 400 mil crianças em risco diário de vida por causa disso. E a cada dez minutos uma criança morre por doenças que podiam se prevenidas. Geert Cappelaere fez um apelo: «Desafiamos todas as partes do conflito a juntarem-se sob a liderança do enviado especial, Martins Griffiths, e acordarem um cessar-fogo e um caminho para a paz no Iémen. A reunião está marcada para meados do mês na Suécia e tem aumentado a pressão para o fim do conflito, que já dura há vários anos. Sabe onde fica o Iémen? Veja aqui o mapa: Texto: Cláudia Sebastião Fotos: UNICEF

Youcat Bible Day lançou 2500 jovens à rua para falarem sobre Deus

Mon, 12 Nov 2018 14:42:00 +0000

A iniciativa Youcat Bible Day juntou no passado sábado mais de 2500 jovens do Patriarcado de Lisboa (dados da organização) numa ação de evangelização de rua que decorreu na baixa da capital portuguesa. Pelo segundo ano, o Patriarcado aliou-se à PAULUS Editora para levar a cabo uma iniciativa que pretendia dar a conhecer a coleção de livros YOUCAT, dedicados aos jovens. O dia começou chuvoso, mas isso não retirou a alegria dos milhares de participantes que acorriam à Igreja de S. Domingos, na Baixa, para fazerem a inscrição. A Ir. Isabel, do Patriarcado, explicou à Família Cristã que os jovens foram divididos em 11 catequeses, que decorreram em simultâneo em 11 igrejas da Baixa de Lisboa. «Foram 11 catequeses que partiram da análise da realidade dos adolescentes de hoje. A questão da tecnologia, a relação entre pares, a participação social, temas que definimos a partir do documento de trabalho do Sínodo dos Bispos», diz. Depois das catequeses, os jovens recebiam um kit de missão que os levou a interagir com várias pessoas que passeavam pela zona. «Eles foram espalhar a palavra com atividades lúdicas, uns pela oração, pelo teatro, música, têm sempre qualquer coisa para dizer ou dar às pessoas da Palavra: um verso de um salmo, um versículo do Novo Testamento, vão andar a descobrir o significado do símbolo de Lisboa e dos mártires no Apocalipse», entre outras dinâmicas. Apesar de alguma vergonha inicial e da chuva que teimava em dificultar o trabalho dos jovens, foram vários os que não hesitaram em abordar as pessoas, fosse para lhes entregar um balão com uma mensagem, ou para ensaiarem com eles a coreografia de uma música religiosa, ou para explicarem significados de locais na cidade. Se havia quem rejeitava ouvi-los, muitos eram os que paravam e ficavam à conversa com os adolescentes. Esta missão de rua ficou concluída com uma concentração no Terreiro do Paço, na qual os jovens travaram conhecimento com algumas personagens bíblicas que os aguardavam lá. Com eles, seguiram em grupo para a Igreja de S. Domingos, onde D. Nuno Brás, bispo auxiliar de Lisboa, presidiu à eucaristia e convidou os jovens a fazerem a diferença. «Convido-vos a fazerem a diferença. Onde vocês estão: nas vossas escolas, nas vossas familiais, na vossa catequese, nos vossos divertimentos convido-vos a fazerem a diferença. E a diferença faz-se assim: entregando-se completamente», convidou D. Nuno Brás no fim da homilia, citado pela Rádio Renascença. O bispo começou por fazer uma referência às leituras deste Domingo, terminando a deixar uma certeza. «Deus quer-te completamente na tua vida normal, Deus quer que te entregues completamente na tua vida normal porque ele se entregou completamente, porque Deus não sabe entregar-se de outra forma a não ser assim. Totalmente, completamente. E isso faz toda a diferença”, concluiu D. Nuno Brás. Para a Ir. Isabel, esta iniciativa atrai os jovens porque é «não convencional». «Nós apostámos muito no não convencional, nas atividades lúdicas. Eles precisam do prático, de perceber que a Palavra de Deus não é uma teoria, um livro apenas cultural ou literário, mas uma Palavra Viva, e pode iluminar a nossa vida das mais variadas formas. Quisemos proporcionar a experiência de que ser cristãos é algo de positivo que pode ser comunicado. O Papa pede-nos isto e está ligado ao Ano Missionário que estamos a viver. Não estamos fora da sociedade, somos membros dela e temos uma mensagem positiva para levar à sociedade», defendeu. Pode ver abaixo alguns dos momentos que marcaram este dia na fotogaleria. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

«Hoje, são os jovens que evangelizam outros jovens»

Thu, 08 Nov 2018 11:00:00 +0000

D. Joaquim Mendes, presidente da Comissão Episcopal do Laicado e Família, foi um dos dois bispos que estiveram a representar a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) no Sínodo dos bspos sobre os jovens que decorreu no Vaticano no passado mês de outubro. Ao olhar para esses dias, passa em revista os trabalhos da assembleia sinodal que debateu papel das novas gerações e aponta prioridades para o futuro próximo da Pastoral no setor e fala daquilo que o tocou mais enquanto participante. O Sínodo dos Bispos decorreu, no Vaticano, durante mais de três semanas, mas teve antes um longo processo de preparação, que foi acompanhando de perto. O que é que mais o tocou, nesta assembleia? A mim, o que mais me tocou foi a experiência eclesial, com representantes de todos os continentes, com Pedro e sob Pedro. Foi o que mais me tocou, profundamente. É uma experiência de convivência, de diálogo, de partilha, de escuta, em que se aprende, de abertura ao Espírito, de discernir, que é o estilo próprio do Sínodo, da Igreja. Houve algum testemunho em particular que lhe ficasse gravado? Sim, o que mais me tocou foi o testemunho das Igrejas, sobretudo do Oriente, o testemunho de fé, do martírio. Quer do martírio branco, do ser cristão, professar a fé e ser fiel à identidade cristã, em contextos tão difíceis de perseguição e de violência; quer o martírio vermelho, do testemunho. Nós vivemos num clima de paz, que pode ser um risco também, de adormecimento, acomodação. O contacto com estas experiências, com estas vivências, com estas partilhas, despertou em mim um olhar diferente, sair do meu mundo, da minha realidade… A gente queixa-se de coisas fúteis, enquanto ali as dificuldades são tão grandes e os cristãos enfrentam-nas com a fortaleza do Espírito e com uma fé viva. Impressionou-me. Procurei também, perante algumas intervenções, aproximar-me do padre sinodal, para manifestar a minha solidariedade e a minha comunhão com ele e com o povo que ele representa, onde vive. A assembleia teve uma configuração diferente, dada a grande presença de jovens no Sínodo, cerca de 10%. De que forma é que este contacto com realidades juvenis marcou os trabalhos? Em primeiro lugar, para mim não é estranho: sou salesiano e o mundo juvenil, passe a expressão, é a minha praia. Estou à vontade com eles, ouvindo as suas preocupações, como o desejo de serem acompanhados, de haver disponibilidade de pessoas e recursos, na Igreja, para o acompanhamento dos jovens. É uma ideia muito forte, do acompanhamento, de haver recursos disponíveis para a formação de acompanhadores, para que as estruturas possam servir os jovens, a Pastoral Juvenil. Outro tema de conversa foi a questão de uma pastoral orgânica, entre movimentos, paróquias e dioceses, num desejo de comunhão, de caminhar juntos, de um conhecimento recíproco, que enriquece e fortalece as várias dinâmicas. Um outro aspeto que me tocou, também, é que estes jovens têm uma experiência do corpo eclesial, de Igreja. Uma experiência alargada, para além das suas paróquias, das suas vigararias, digamos assim, com participação nas Jornadas Mundiais da Juventude, encontros nacionais e internacionais dos seus próprios movimentos. São jovens profundamente inseridos no corpo eclesial e protagonistas, com este desejo de ajudar e acompanhar os outros jovens. Este é um aspeto muito importante: hoje, a transmissão da fé e a evangelização já não se faz tanto, às vezes, pelos meios tradicionais, da família, etc., mas são os jovens que evangelizam outros jovens. Mesmo na minha experiência pastoral, dou-me conta de que os jovens que eu crismo, muitas vezes, chegaram ao percurso para o Crisma trazidos por outros jovens; a gente percebe isto quando eles os escolhem para padrinhos. É uma outra realidade, a que os jovens são muito sensíveis, para a qual a gente tem de estar despertos. Eles pedem à Igreja que acompanhe, qualifique e amplie esta realidade, para que jovens possam acompanhar outros jovens. Para isso, é preciso que a Igreja lhes dê atenção e os acompanhe, os forme, caminhe com eles. De que forma é que estes dias de trabalho, de contacto com outras realidades, vão marcar o pós-Sínodo, digamos assim, na vida de D. Joaquim Mendes? Eu já tive oportunidade de participar em capítulos gerais da minha congregação, que exprimem esta universalidade de culturas, a diversidade de sensibilidades, de problemas. Mas o que mais vai marcar o meu percurso é este desejo da sinodalidade, que foi bastante acentuada neste Sínodo, que é o modo, o estilo de ser Igreja, de caminhar juntos, de discernir os caminhos que o Senhor nos aponta. Significa abertura, assumir o diálogo como método, como estilo da pastoral. O facto de a assembleia sinodal ter tido no seu seio dezenas de jovens, era bom que isso fosse também possível nas nossas comunidades cristãs: que, quando fazemos uma visita pastoral, uma assembleia paroquial, que haja uma presença de jovens, para dialogarmos, olharmos juntos a realidade do território, os desafios, os problemas, como chegar aos últimos, aos pobres, às periferias. No início do Sínodo foi muito celebrado o facto de o português ser uma língua oficial, pela primeira vez. De que forma é que esta novidade permitiu que a presença lusófona tivesse uma voz maior? A língua permite uma maior comunicação, uma maior compreensão, a gente chega mais depressa ao pensamento, ao sentimento, à perceção do que a pessoa vive. Esse é um aspeto importante. O nosso círculo [grupo de trabalho lusófono] foi uma experiência de muita fraternidade, de muita abertura, à vontade, com muita partilha. Parecia que nós conhecíamos desde sempre, apesar das realidades diferentes: os bispos do Brasil com umas preocupações, os da África com outras. Quando se fala dos problemas dos jovens, lá há questões como a migração ou a violação como arma de guerra… Por outro lado, é uma língua falada por milhões de pessoas. O português faz todo o sentido que tenha lugar no Sínodo, na Igreja. Creio para alguns foi a primeira vez que ouviram falar o português de Portugal. Eu tive a preocupação de falar devagar e falar aberto. Tive algumas manifestações de satisfação pelo facto de o Sínodo dos Bispos ter contemplado a língua portuguesa. Houve até um cardeal que me disse que ia aprender português. São também sinais de abertura. Para nós também foi uma grande satisfação poder exprimir claramente o nosso sentir e o nosso pensar, as nossas ideias, as nossas propostas, na nossa língua. Sentiu a falta de um jovem português? Sim, por acaso, senti isso. Certamente, a organização teve critérios, mas muitos dos jovens que ali estavam participaram na reunião pré-sinodal, onde nós tivemos três portugueses, representantes da Conferência Episcopal e de movimentos. Estranhei, o quadro ficaria mais completo, mais enriquecido com a presença de qualquer um destes jovens. Como foram as conversas com o Papa? Eu, quando o saudava, dizia: Bom dia! Tive oportunidade de trocar com ele algumas ideias, em particular sobre a minha intervenção relativa ao ambiente familiar na Igreja. É também uma ideia que está no coração do Papa: Igreja-família, a Igreja família de famílias, a Igreja família para os que não têm família. Uma comunidade aberta. Foi muito gratificante, esta presença, ele está para nos acolher, isto é Igreja, isto é família. Entrevista realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Entrevista: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

Sínodo será «oportunidade perdida» se Igreja não «valorizar o papel dos jovens»

Thu, 08 Nov 2018 11:00:00 +0000

D. António Augusto Azevedo, presidente da Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios, esteve no Sínodo como representante da igreja portuguesa. Em conversa com a Família Cristã, fala das principais marcas deixadas pela assembleia que o Papa dedicou às novas gerações e do impacto desejado de uma nova cultural vocacional nas comunidades católicas. Que experiência o marcou mais neste Sínodo? O sínodo em si próprio é uma experiência marcante para um bispo, porque sublinha e faz experimentar uma dimensão importante no ministério dos bispos que é a dimensão da comunhão episcopal. Muitas vezes ficamos só com a dimensão de cada bispo na sua diocese, mas o bispo faz parte do colégio episcopal. Um Sínodo é porventura das maiores experiências de vivência dessa comunhão episcopal com os bispos de todo o mundo. Essa é uma primeira experiência que, de facto, é inesquecível e muito marcante. Uma tradução concreta dessa comunhão episcopal é a proximidade com o bispo de Roma. É o Papa que convoca o Sínodo, mas o modo como ele pensa, prepara e está no Sínodo é muito importante. Ele esteve em cada dia a receber e cumprimentar as pessoas, e o modo como esteve em cada sessão plenária, estando a ouvir a partilha e os contributos e as propostas de cada um dos bispos e não só é um testemunho muito marcante, isto é, não basta dizer que se ouve, ou propor a escuta como caminho e exercício. Impressionou-o a forma de estar do Papa? O Papa Francisco, para mim pessoalmente, foi um testemunho do que é saber escutar. Ouvir as pessoas, ter tempo para ouvir as pessoas, e com atenção, não com enfado ou distração. Um aspeto muito curioso deste Sínodo foi o de haver pausas de silêncio entre as intervenções, um silêncio que ajuda a profundar a escuta para que as experiências e as palavras, de facto, toquem fundo. Essa presença do Papa e o modo como estava no meio dos bispos de facto foi um sinal, uma experiência muito concreta da relação que há dos bispos com o Papa Francisco e os que com ele colaboram na Cúria. Permitiu um maior conhecimento sobre o que é a Igreja de Roma, que tem como missão ser sinal de unidade para a Igreja Universal. Depois, uma outra experiência muito concreta foi a experiência de diálogo com os outros bispos. Um sínodo, pela abrangência que tem, permite conhecer a realidade da Igreja Universal, e esse conceito de Igreja universal é um conceito que temos na teoria, mas que o sínodo nos permite experimentar na prática, isto é, conhecer e ouvir o que é a vida das várias igrejas pelo mundo. Foi um sínodo mais preocupado em falar de realidades fora da Europa… Para nós, ou para mim pessoalmente, esta experiência faz-nos muito bem, porque sentimos e percebemos que vivemos muito absorvidos por uma atitude e uma visão muito eurocêntrica, e de facto a realidade da Igreja hoje é uma realidade cada vez menos centrada na Europa. A vida, a experiência e a força da Igreja noutras partes do mundo impressiona-nos. As lamentações que temos, o realismo com que vamos vendo aquilo que se passa à nossa volta contrasta muito com outras realidades. A realidade da Ásia é uma realidade que nos impressiona, África em muitas regiões, a América Latina sobretudo… faz-nos muito bem ouvir o que é a vida da Igreja nestes lugares, no caso concreto a vida da Igreja no que diz respeito à participação dos jovens. São sociedades com mais jovens, maior presença de jovens na sociedade e na igreja, e ouvir esses testemunhos faz-nos muito bem até para percebermos qual é a realidade da Igreja hoje. Alarga muito horizontes, e o sínodo permite isso, por um lado, e por outro lado a relativizar um bocadinho algumas das questões que nos vão desgastando e ocupando, e que nos fazem perder algumas energias. Sob esse ponto de vista, o sínodo foi também uma experiência muito concreta daquilo que o Papa Francisco tem dito desde a Evangelii gaudium, que é a conversão missionária da Igreja. Se há aspeto em que essa conversão é importante é no acolhimento e trabalho com os jovens. Portanto, também esse aspeto foi muito marcante. A assembleia contou com uma participação inédita dos próprios jovens… O diálogo com jovens de tantas partes do mundo permitiu-me a mim, e aos meus irmãos bispos, conhecer não só a realidade dos jovens em muitos contextos. Dou só 2 ou 3 exemplos que foram muito destacados. A questão das migrações. Podemos falar do fenómeno dos migrantes de um modo geral, mas esse fenómeno, se virmos com atenção, diz respeito sobretudo a jovens. Os jovens, seja dentro dos países, seja esta migração que vem de África para a Europa, é feita sobretudo por jovens. Outros aspetos têm a ver com a pobreza, outros fenómenos que causam sofrimento noutras sociedades, como a violência, etc, e que afetam basicamente jovens. Portanto, quer esses aspetos mais preocupantes, quer, sobretudo, e deixe-me sublinhar isto, as experiências mais positivas, de movimentos, grupos, iniciativas e projetos de vária ordem, sociais, eclesiais, mas também no que diz respeito à escola e a universidade... tantas iniciativas interessantes que se vão fazendo pelo mundo fora, iniciativas muito lideradas e propostas pelo jovens, onde eles estão muito empenhados. Foi bom ouvir e conhecer tanta coisa boa que se vai fazendo. Às vezes só valorizamos as dificuldades, mas é bom valorizar o que de muito bom se vai fazendo, sobretudo quando vivemos num contento como é o nosso, e temos de perceber isso nós, portugueses, em que há algum tipo de facilidades. Ouvir estes testemunho de jovens em contextos muito difíceis, em países onde a Igreja é muito minoritária, em contextos de grande pressão e perseguição à própria Igreja, contextos em que a situação social e política é muito difícil, como a Venezuela e outros países, de facto aí é possível dar mais valor a jovens muito empenhados na sociedade, em várias causas, mas também na vida da Igreja. Foi também uma experiência muito interessante. De regresso ao Porto, de que forma é que este contacto com diferentes realidades e iniciativas vai transformar a sua visão enquanto bispo? Para mim pessoalmente, e enquanto delegado da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), fica uma primeira preocupação: este sínodo foi diferente, no sentido em que ainda estamos em pleno processo. Houve uma primeira fase de preparação, em que os jovens tiveram uma grande intervenção, e é importante reler o que eles disseram, sobretudo em Portugal, nas dioceses, tivemos agora a fase da sua celebração, mas o sínodo não termina com sua celebração. Vamos entrar na última fase do Sínodo que é a sua aplicação no terreno. Isto ainda é sínodo. O Documento final é um documento inspirador para que cada país e cada diocese o trabalhar no terreno com os jovens, para pôr em prática, no seu contexto próprio, muitas daquelas inspirações. A primeira preocupação é como aplicar, como reunir as pessoas, que passos dar para aplicar este Sínodo; um segundo aspeto é que um sínodo, pelo menos no que já foi realizado, é sempre um desafio a uma renovação. No caso concreto dos jovens, e na questão fundamental que é a questão da fé e com a sua consequência que é o despertar para a dimensão vocacional, digamos que tudo isso deve significar uma conversão. É importante e fundamental, e seria uma oportunidade perdida se assim não fosse, a Igreja em Portugal voltar a olhar para os jovens, nesta nova perspetiva que é, em primeiro lugar, valorizar o papel dos jovens como uma parte importante da Igreja, como sujeitos da ação pastoral. Muitas vezes só os vemos como alguém que recebe, mas não, há felizmente muitos jovens na vida da Igreja, nos movimentos, nos grupos, nas atividades, muitos jovens que fazem o percurso de iniciação à fé até ao crisma, e é importante contar com eles. Este Sínodo procurou reforçar a confiança nos jovens e dizer-lhes que podem confiar na Igreja. A Igreja reafirmou que confia nos jovens, este trabalho é com eles. Por outro lado, deixar mais claro que a dimensão missionária também conta muito com eles. É importante que, com os jovens, a Igreja tenha um rosto mais belo e mais jovem, como disse o Papa em Fátima. Nós estamos habituados a um rosto mais idoso, mas este é um rosto fundamental da Igreja. A presença dos jovens nos vários meios é uma presença da Igreja. Também aqui há que afinar, atualizar, algumas perspetivas e algumas práticas. Os jovens cristãos são a grande presença da Igreja em vários âmbitos, na escola, na universidade, em vários grupos e associações, e também no ambiente digital, em que hoje os jovens vivem. O Evangelho e a presença da Igreja passam basicamente por eles, e no sínodo verificámos que muitas das melhores coisas que se têm feito partem muito dos jovens que, junto dos seus amigos, são um grande sinal da presença de Deus, e há coisas muito bonitas nesse capítulo. Há muitas coisas a mudar, e o sínodo deu e continuará a dar um grande impulso. Depois do Sínodo, vale a pena que a língua portuguesa se mantenha como língua de trabalho das assembleias sinodais? Eu acho que sim. Foi uma experiência bonita, e foi sublinhada a gratidão para com o Papa e a secretaria geral por se poder falar a língua portuguesa. Importa destacar não só que somos muitos milhões de cristãos a falar a língua portuguesa, mas também que somos muitos bispos a falar a língua portuguesa. Foi um sinal muito positivo, e descobrimos com grande agrado que há outras pessoas que falam português, ou percebem português, e sobretudo a marca do português que não é só a língua de um país, mas de vários. Um facto curioso foi o de percebermos em muitos bispos, sobretudo da Ásia, apelidos portugueses. A nossa língua não se esgota apenas numa língua de trabalho, que permitiu ter um círculo menor de língua portuguesa, e foi muito interessante o debate, que permitiu estabelecer laços mais fortes com os outros bispos, mas digamos assim, também nos ajudou a reconhecer muitos noves de bispos de língua portuguesa. Sinal que os cristãos e os missionários portugueses estiveram em muitas partes do mundo, e isso é muito bonito. Sentiu a falta de ter um jovem português no Sínodo? Os jovens portugueses tiveram uma presença importante no pré-sínodo. No Sínodo, a intervenção teria sido sempre mais limitada. Mas os jovens tiveram sempre presentes no Sínodo, uns representantes, outros em oração, outros em comunicação, estiveram sempre presentes. Entrevista realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre Entrevista: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

PAULUS Editora lança «Presidente dos Afetos»

Wed, 31 Oct 2018 14:00:00 +0000

Chega às livrarias, na próxima semana, o livro Marcelo Rebelo de Sousa – O Presidente dos Afetos, uma obra que pretende mostrar quem é Marcelo Rebelo de Sousa, olhando para o lado humano, afetivo e para a dimensão social do Presidente da República e do homem. Conhecido como “Presidente dos Afetos”, Marcelo Rebelo de Sousa, tem o mesmo à-vontade com chefes de Estado e com presos ou sem-abrigo. É um homem de fé e acredita que a política deve servir os outros. Senta-se no chão a falar com sem-abrigo, abraça e conforta quem chora desesperadamente, dorme pouco, sabe tudo sobre medicamentos, prega partidas e brinca com crianças. «Foram entrevistadas mais de uma dezena de pessoas, amigos e outros que lidaram de perto com Marcelo Rebelo de Sousa em áreas a que tem dado especial destaque. Investigou-se exaustivamente a página da Presidência da República onde, até ao verão de 2018, estavam mais de dois mil vídeos com intervenções suas e ações oficiais. Esse trabalho foi completado com a análise de trabalhos jornalísticos, declarações públicas não oficiais e livros publicados», pode ler-se no comunicado da editora enviado às redações. Marcelo Rebelo de Sousa comemora o seu 70.º aniversário no próximo mês de dezembro, e a PAULUS Editora associa-se à data como forma de «homenagear o Presidente da República e de contribuir para que muitos possam conhecer o lado humano, afetivo e próximo de Marcelo Rebelo de Sousa». A obra apresenta, no primeiro capítulo, o percurso biográfico de Marcelo Rebelo de Sousa, o «sonho de ser professor catedrático», o acompanhamento do Concílio Vaticano II, o «Grupo da Luz» e a atenção à justiça social no seu percurso como «professor catedrático, jornalista e político». Os seis capítulos seguintes referem-se à presidência de Marcelo Rebelo de Sousa, que abraça «por missão», para ser «a voz dos que não têm voz», criar proximidade ao ponto de se descobrir «um chefe de Estado sentado no chão», com «preferência pelos idosos», que sentiu «o peso da tragédia dos incêndios», quis ser «voluntário de cuidados paliativos» e considera as «religiões essenciais à sociedade». Em sete capítulos, Cláudia Sebastião mostra um presidente da República «conhecido como ‘Presidente dos Afetos’», que «tem o mesmo à-vontade com chefes de Estado e com presos ou sem-abrigo». O livro é da autoria de Cláudia Sebastião, atualmente jornalista na revista Família Cristã. Durante 16 anos acompanhou intensamente a vida política nacional como repórter da editoria de política da TVI e jornalista parlamentar. Juntamente com o livro estará disponível um postal de felicitações a Marcelo Rebelo de Sousa, por ocasião do seu aniversário, que poderá ser preenchido e enviado, para o Presidente da República. Na introdução da obra, a autora refere que ao longo do livro revelam-se episódios pouco comuns para um chefe de Estado, como embalar bebés na prisão de Tires, onde cumprimentou todas as reclusas e ensinou uma delas a «melhorar a maquilhagem, prolongando o risco sob os olhos». «Dorme pouco, lê muito. Há quem lhe chame hiperativo. Sabe tudo sobre medicamentos, prega partidas e brinca com crianças. Ao visitar a Cova da Moura, ajuda uma mulher a apanhar a roupa e mostra como costuma estender a sua», escreve Cláudia Sebastião na introdução ao livro. O livro já está em pré-venda na loja virtual da PAULUS Editora em https://paulus.pt/marcelo-rebelo-de-sousa-o-presidente-dos-afetos

Participantes «satisfeitos» com documento final do Sínodo dos Bispos

Sun, 28 Oct 2018 15:00:00 +0000

A aprovação do Documento Final do Sínodo dos Jovens foi muito pacífica e colocou todos os participantes na procura de como melhor levar a mensagem do Sínodo de volta para os seus países. Os dois participantes portugueses estavam muito contentes com o documento que resumiu os longos trabalhos destes dias, que definem como uma «espécie de bússola de orientação» para a Igreja. D. Joaquim Mendes, presidente da Comissão Episcopal Laicado e Família, espera que a Igreja «acolha este documento que foi entregue ao Papa e a toda a Igreja», e confia que haverá «abertura para isso». «Creio que da parte da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) haverá uma grande abertura para a receção do documento, e uma grande vontade e empenho para traduzir e levar à prática o que o Sínodo refletiu e propõe. Não tenho reservas sobre isso», adianta à Família Cristã à saída da missa conclusiva do Sínodo, presidida pelo Papa Francisco. Não há ainda fórmulas ou ideias concretas sobre o que se seguirá, até porque o processo terá de ser também ele sinodal. «O Sínodo foi uma etapa de um caminho que vem de há dois anos, e que agora vai continuar», refere o prelado, que adianta que, por agora, é preciso «ler o documento, refletir sobre ele, olhar a nossa realidade à luz do próprio documento, e depois o Espírito nos inspirará e nos ajudará a encontrar os melhores meios para caminharmos». Já D. António Augusto de Azevedo, presidente da Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios, que também ficou muito satisfeito com o decorrer dos trabalhos, destaca a descoberta do «sentido mais alargado de vocação» que o documento final «confirma». «Esta reflexão já era da tradição da Igreja, nos últimos tempos, e este Sínodo confirmou-a. Isso tem, obviamente, implicações práticas: nos vários processos de amadurecimento na fé, de iniciação na fé, da Pastoral de Juventude nos vários âmbitos, esta dimensão vocacional não é uma dimensão secundária, não é um apêndice, não algo a acrescentar, mas algo de essencial, desde a origem», defende. Por isso, o prelado do Porto fala de um processo de «liberdade». «Cada um, em comunhão e diálogo com Jesus, na disponibilidade de servir a Igreja, vai descobrindo também no seu caminho aquilo que pode dar», sustenta. Um trabalho que começa por desmistificar o próprio conceito da palavra vocação, muitas vezes mal interpretada pelos jovens como uma via apenas para a vida religiosa. «A vocação, neste sentido alargado, deve estar presente em todos os outros tipos de pastoral, começando desde logo, como é evidente, pela Pastoral Juvenil, que tem uma dimensão vocacional de base. Mas também todos os outros trabalhos e atividades, âmbitos da missão da Igreja, têm por essência uma dimensão vocacional, como é desde logo a catequese, a própria liturgia, a caridade. Ou seja, na prática da vida da Igreja, no seu ser, no seu agir, no seu rezar, no seu celebrar, a dimensão vocacional está sempre muito presente», e não apenas no caminho para a vida sacerdotal. Este caminho traz também, diz D. António Augusto de Azevedo, uma «uma exigência muito bonita, um desafio muito bonito, de abertura destes campos, destas dimensões, porque muitas vezes estão um pouco fechadas sobre si próprias». «Não só devem estar abertas à participação dos jovens, mas também essa abertura, essa participação, têm por natureza um selo e uma marca vocacional. Espero e acredito que o Espírito Santo também agirá nas mentes, nos corações e nos grupos para que assim a Pastoral das Vocações seja mais fecunda e dê mais e melhores frutos», espera. O presidente da Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios também sublinha a necessidade do «acompanhamento». Uma função habitualmente reservada «aos ministros ordenados, aos bispos e aos padres, aos diáconos também», mas que este Sínodo também considerou ser do âmbito de «adultos, aos cristãos mais crescidos, e especificamente aos pais, aos catequistas, também aos professores, às pessoas que têm responsabilidades formativas nos vários âmbitos, até inclusivamente aos treinadores desportivos». «Ajudar a crescer os mais jovens deve significar acompanhá-los em todas as dimensões da sua vida, para que o processo de educação e de iniciação cristã seja alargado e seja um processo integral. Esse aspeto é muito bonito e, desde já, requer um investimento, uma atenção à formação e também à formação dos formadores, dos acompanhadores. É um trabalho que ficará para o futuro», deseja. Responsável da comunidade de Taizé destaca o «caminho que a Igreja fez» Ontem, à saída da aula sinodal, estava o Ir Alois, responsável pela comunidade ecuménica de Taizé, em França, que há muitos anos trabalha de forma contínua com jovens de todo o mundo que ali se deslocam para rezar. Com um sorriso, declarou-se «muito feliz com esta experiência». «Penso que a Igreja fez, verdadeiramente, um caminho com o Sínodo, com questões novas, também, como a sinodalidade, o papel das mulheres na Igreja, estar próxima dos jovens», considerou, em declarações à Família Cristã. Apesar de a Igreja ainda não ter «todas as respostas», este responsável destaca «algumas respostas muito concretas» na área da «formação dos sacerdotes, na formação dos leigos, no pedido aos bispos que estejam próximos dos jovens». «Houve coisas muito importantes, neste Sínodo», destaca. O Ir. Alois explica ainda a carta que foi lida hoje pelo cardeal Baldisseri no final da missa conclusiva do Sínodo, que o próprio ajudou a redigir. «A carta aos jovens tornou-se uma pequena mensagem, para lhes reforçar que queremos dialogar com eles e estar perto deles. Havia o projeto de uma carta mais elaborada, talvez, mas tornou-se uma boa mensagem de encorajamento aos jovens, agora», conclui. Perto dele estava também D. Zeferino Zeca Martins, arcebispo do Huambo, em Angola, o representante angolano neste sínodo. O prelado estava «muito satisfeito» com o documento final, recordando que é fruto de um processo em que os jovens foram consultados nos seus «anseios, esperanças e necessidades». «Houve sintonia na abordagem das problemáticas que os jovens vivem atualmente, mas também nas linhas de orientações que a Igreja tem, para a juventude. Houve sintonia. Sabe-se que numa assembleia tão grande, quem atua é o Espírito Santo: neste caso, o Espírito Santo atuou, chegou-se a este documento, um documento importante para a Igreja nos tempos de agora, na nossa sociedade, no nosso mundo», destaca D. Zeferino. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto e fotos: Ricardo Perna

Papa pede que jovens sejam ouvidos e quer Igreja ao seu lado

Sun, 28 Oct 2018 14:00:00 +0000

O Papa Francisco afirmou hoje no Vaticano que a Igreja Católica tem de ouvir os jovens e estar ao seu lado, com abertura e interesse pela sua vida. «Gostaria de dizer aos jovens, em nome de todos nós, adultos: desculpai, se muitas vezes não vos escutamos; se, em vez de vos abrir o coração, vos enchemos os ouvidos», sublinhou, na homilia da Missa que marcou o encerramento solene da 15.ª assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos. O encontro, dedicado ao tema ‘Os jovens, a fé e o discernimento vocacional’, começou a 3 de outubro e contou com a participação inédita de mais de três dezenas de jovens convidados; foi também o primeiro a utilizar o português como língua oficial, nos trabalhos. Simbolicamente, a Missa de hoje começou com uma procissão liderada pelos jovens convidados que participaram na assembleia sinodal. «Como Igreja de Jesus, desejamos colocar-nos amorosamente à vossa escuta, certos de duas coisas: que a vossa vida é preciosa para Deus, porque Deus é jovem e ama os jovens; e que, também para nós, a vossa vida é preciosa, mais ainda necessária para se avançar», referiu o Papa. Perante centenas de pessoas reunidas na Basílica de São Pedro, Francisco apresentou esta manhã uma reflexão sobre «três passos fundamentais no caminho da fé», a começar pelo «apostolado do ouvido», ou seja, «escutar, antes de falar». Francisco propôs uma Igreja «próxima» da vida dos jovens, propondo mais do que «formulações doutrinárias» ou ativismos sociais. «Não podemos ser doutrinaristas ou ativistas; somos chamados a levar para a frente a obra de Deus segundo o modo de Deus, na proximidade: unidos intimamente a Ele, em comunhão entre nós, próximo dos irmãos», precisou. No final de mais de 25 dias de trabalhos, o Papa sustentou que a Igreja deve rejeitar a «tentação das receitas prontas» e da indiferença. «Interroguemo-nos se somos cristãos capazes de nos tornar próximo, capazes de sair dos nossos círculos para abraçar aqueles que ‘não são dos nossos’ e a quem Deus ansiosamente procura», pediu. A intervenção propôs que as comunidades católicas partam ao encontro de quem sofre, com uma mensagem de fé e não apenas como uma «ONG, uma organização para-estatal». «Quantas vezes as pessoas sentem mais o peso das nossas instituições que a presença amiga de Jesus», advertiu. O Papa concluiu com o agradecimento a todos os que participaram neste «caminhar juntos”, o significado de Sínodo (palavra de origem grega), realçando que nestes dias se trabalho “em comunhão e com ousadia, com o desejo de servir a Deus e ao seu povo». «Que o Senhor abençoe os nossos passos, para podermos escutar os jovens, fazer-nos próximo e testemunhar-lhes a alegria da nossa vida: Jesus», desejou. Papa destaca «modo de ser em trabalhar em conjunto» do Sínodo O Papa afirmou hoje que o resultado principal do Sínodo dos Bispos não é a redação de um documento conclusivo, mas o “modo de ser e trabalhar em conjunto”, capaz de fazer propostas em sintonia com a realidade. «É importante que se difunda um modo de ser e trabalhar em conjunto, jovens e anciãos, na escuta e no discernimento, para procurar escolhas pastorais em sintonia com a realidade», afirmou no Papa na alocução do ângelus, na Praça de São Pedro, após ter presidido à Missa de encerramento do Sínodo dos Bispos. Desde o dia 3 de outubro, decorreu no Vaticano o Sínodo dos Bispos sobre o tema ‘Os jovens, a fé e o discernimento vocacional’, envolvendo mais de 400 pessoas e que contou com a participação inédita de mais de três dezenas de jovens convidados. O Papa defendeu que «o primeiro fruto desta a assembleia sinodal deve estar antes de tudo no exemplo», um método seguido deste a fase preparatória, marcado pela escuta e pelo envolvimento dos jovens. Francisco defendeu um «estilo sinodal» que não tenha como «objetivo principal a redação de um documento», considerando o valor «precioso e útil» da proposta de conclusões. O Papa disse que que as semanas do decorrer dos trabalhos sinodais foram de «um tempo de consolação e de esperança», valorizando a escuta que aconteceu durante o Sínodo. «Escutar exige tempo, atenção, abertura da mente e do coração. Mas este empenho transforma-se todos os dias em consolação, sobretudo porque tínhamos no meio de nós a presença viva e estimulante de jovens, com as suas histórias e os seus contributos», afirmou. «A realidade multiforme das novas gerações entrou no sínodo», disse o Papa aos peregrinos e turistas presentes na Praça de São Pedro que, apesar da intensa chuva, aguardaram a chegada de Francisco à janela do Palácio Apostólico. «Vimos a realidade, os sinais do nosso tempo», disse o Papa. Francisco acrescentou que «os frutos deste trabalho estão já a fermentar», procurando agora continuar a «caminhar em conjunto, através de tantos desafios», nomeadamente «o mundo digital, o fenómeno das migrações, o sentido do corpo e da sexualidade, o drama das guerras e da violência». «O sínodo dos jovens foi uma boa vindima, que promete um bom vinho», defendeu o Papa. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Paulo Rocha e Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

O Sínodo que quer «mudar o rosto da Igreja»

Sun, 28 Oct 2018 08:53:00 +0000

Papa oferece presente aos participantes do Sínodo

Sat, 27 Oct 2018 17:01:00 +0100

O Papa Francisco ofereceu a todos os participantes no Sínodo 2018, que decorre no Vaticano, um painel em bronze que representa Jesus e o «jovem discípulo amado», São João. A oferta quer ser uma «lembrança do Sínodo dos Jovens», assinala o serviço de imprensa da Santa Sé. O painel de bronze, em baixo-relevo, é uma obra do artista italiano Gino Giannetti, cunhada pela Casa da Cidade do Vaticano, com 460 exemplares; foi entregue pessoalmente aos padres sinodais e aos outros participantes, no salão do auditório Paulo VI, antes da sessão conclusiva dos trabalhos, esta tarde. Os participantes discutem e votam o documento final, elaborado por uma comissão especial, com base nas observações sugeridas pelos padres sinodais, tem um total de 167 pontos. Este domingo, o Papa preside à Missa que assinala o encerramento solene da assembleia sinodal, a partir das 10h00 (menos uma em Lisboa), no Vaticano; antes da bênção final, na Eucaristia, vai ser lida a carta aos jovens, escrita pelos participantes na 15.ª assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos. O encontro iniciado a 3 de outubro contou com a participação inédita de mais de três dezenas de jovens convidados e foi o primeiro a utilizar o português como língua oficial, nos trabalhos. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo Foto: Osservatore Romano

Conferências episcopais assinam documento em defesa do ambiente

Sat, 27 Oct 2018 15:50:00 +0100

Os presidentes de seis confederações continentais das Conferências Episcopais católicas assinaram em Roma um documento conjunto, em defesa de ações políticas e da comunidade internacional contra os efeitos das alterações climáticas. D. Gabriel Mbilingi, arcebispo do Lubango (Angola) e presidente do Simpósio das Conferências Episcopais da África e Madagáscar (SECAM), um dos signatários, explicou hoje à Família Cristã que o objetivo do documento é dar um «contributo» ao debate em curso, apelando ao «cuidado da terra, ao cuidado das pessoas e da sociedade». «O grito da terra, da mãe terra, em relação ao uso que dela fazemos e até à destruição que está em curso, é equivalente ao grito que vem da humanidade, da sociedade que precisa de ser também ela acordada, para que não se cometa este suicídio», sublinha. A declaração foi assinada, em Roma, esta sexta-feira (26/10), pelo cardeal Angelo Bagnasco, presidente do Conselho das Conferências Episcopais da Europa; o cardeal Oswald Gracias, presidente da Federação das Conferências Episcopais Asiáticas; pelo arcebispo Peter Loy Chong, presidente da Federação dos Bispos Católicos da Oceânia; pelo arcebispo Jean-Claude Hollerich, presidente da COMECE (episcopados católicos da União Europeia); pelo arcebispo Gabriel Mbilingi, presidente do SECAM; e pelo cardeal Rubén Salazar Gómez, presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM). Os responsáveis católicos pedem aos políticos que trabalhem por uma implementação ambiciosa do Acordo de Paris, de 2015. O documento tem em vista a próxima conferência da ONU sobre mudanças climáticas, a COP24, que decorre em Katowice, Polónia, em dezembro deste ano. Os responsáveis da América Latina, Ásia, África, Oceânia e Europa pedem que os «grandes emissores de gases com efeito estufa assumam responsabilidades políticas e atendam aos compromissos de financiamento climático». Entre os pontos centrais da proposta estão a limitação do aquecimento global a 1,5 graus celsius; a adoção de estilos de vida sustentáveis; o respeito pelas comunidades indígenas; ao fim da era dos combustíveis fósseis, com transição para formas renováveis de energia; a reforma do sistema agrícola, para um fornecimento saudável e acessível de alimentos para todos. A declaração tem o apoio das redes católicas CIDSE, Caritas Internationalis e Movimento Católico Global pelo Clima. «Precisamos de ver uma transformação nas negociações climáticas de Katowice. Podemos salvar o planeta e aqueles que sofrem o maior risco de impacto das condições climáticas extremas, mas precisamos da vontade política para tornar isso uma realidade», disse Michel Roy, secretário-geral da Caritas Internationalis. A reportagem em Roma é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo

Papa nomeia dois novos bispos para Portugal

Sat, 27 Oct 2018 13:45:00 +0100

O Papa Francisco nomeou hoje como bispo das Forças Armadas e das Forças de Segurança em Portugal D. Rui Valério, de 53 anos, que sucede a D. Manuel Linda, que entretanto já assumiu a missão de bispo do Porto. No mesmo dia, o Papa nomeia D. Armando Esteves Domingues, até agora vigário-geral da Diocese de Viseu, como novo bispo auxiliar da Diocese do Porto. Os anúncios foram feitos pela Nunciatura Apostólica, em comunicado enviado à Agência ECCLESIA. D. Rui Manuel Sousa Valério, o novo responsável pelo Ordinariato Castrense em Portugal, é natural da Urgueira, no Concelho de Ourém, e conta no seu percurso com vários anos de serviço junto das forças militares, neste caso da Marinha Portuguesa. Entre 1992 e 1993 foi capelão militar no Hospital da Marinha, serviço que assumiu também na Escola Naval, de 2008 a 2011. Em declarações enviadas à Agência ECCLESIA, o novo bispo português deixa «uma saudação muito próxima a toda a diocese», centrada «nos militares, nos agentes de segurança, no pessoal civil», em «todos os homens e mulheres» que estão ao serviço do país, quer em território nacional quer «em missões internacionais». Agentes que «estão não só em nome ou em prol da paz mas são também exímios embaixadores daquilo que é Portugal, os seus valores e a sua fé na liberdade, na paz e na justiça», realça D. Rui Valério. O novo responsável católico para as Forças Armadas e de Segurança dirige-se ainda a todos os sacerdotes e capelães empenhados neste setor, para destacar o trabalho que realizam todos os dias no meio militar, em particular «junto e com os jovens». D. Rui Valério conclui a sua mensagem com um «agradecimento» especial às comunidades por onde passou, quer no Patriarcado de Lisboa, diocese onde se encontrava atualmente, quer na Diocese de Beja e também junto da congregação dos Padres Monfortinos, à qual está ligado. Recorde-se que em 2016, durante o Jubileu da Misericórdia, o novo bispo das Forças Armadas e das Forças de Segurança foi um dos 1071 sacerdotes enviados pelo Papa Francisco como “missionário da misericórdia” às comunidades de todo o mundo. Porto recebe também bispo auxiliar Para a diocese do Porto segue D. Armando Esteves Domingues. Numa nota enviada à Agência ECCLESIA, a Nunciatura Apostólica em Portugal destaca ainda a decisão de Francisco em aceitar a resignação de D. António Taipa, até agora também bispo auxiliar da mesma diocese nortenha, por motivos de limite de idade. Nas suas primeiras declarações, D. Armando Esteves Domingues, de 61 anos, realça uma notícia «que não esperava» e que por isso chegou como um «choque», por tudo o que envolve a missão de bispo. Aquele responsável agradece no entanto «a confiança que o Papa depositou nele» e dá também «graças a Deus» por, «ao fim de tantos anos» de missão sacerdotal e pastoral, o «continuar a chamar para novas tarefas», neste caso na Diocese do Porto. «Uma diocese muito bela e muito rica, pelo seu passado e presente», mas «que não se deixa ficar fechada, trancada» no que já foi feito, antes procura «projetar-se no futuro», salienta D. Armando Esteves Domingues. O novo bispo quis ainda deixar uma palavra de «muita estima» ao atual bispo do Porto, D. Manuel Linda, e a toda a Igreja Católica da região, aos colegas bispos auxiliares, aos sacerdotes, diáconos, seminaristas, religiosos e leigos, também às autoridades civis da região e à população em geral, de modo especial «aos mais pobres e frágeis». «Todos podem contar com o melhor de mim», frisa D. Armando Esteves Domingues, cuja última palavra é de «agradecimento» à Diocese de Viseu, comunidade onde diz ter «aprendido a amar a Igreja». Natural da Vila de Oleiros, no Distrito de Castelo Branco, o novo bispo português é proveniente de «uma família numerosa», sendo «o oitavo de onze irmãos» e tendo já «17 sobrinhos e 18 sobrinhos netos», refere a nota da Nunciatura Apostólica. Ordenado sacerdote a 25 de novembro de 1981, D. Armando Domingues conta com formação em áreas como a pastoral juvenil, a espiritualidade e a pastoral familiar, com especial incidência na preparação de noivos para o matrimónio. Entre o seu percurso pastoral sobressai o seu empenho na área sociocaritativa, com a dinamização ao longo dos anos de várias iniciativas ligadas à inclusão social, ao combate ao desemprego, à recuperação de dependências e à habitação. Numa das regiões por onde passou, Nossa Senhora do Viso, contribuiu para a constituição desta comunidade como paróquia e para a construção de novas estruturas, entre as quais um novo centro social e uma nova igreja. O seu currículo inclui também a colaboração com vários movimentos e organismos católicos, desde os Escuteiros aos Educadores Católicos, passando pelos Cursilhos de Cristandade. A ordenação episcopal de D. Armando Esteves Domingues está marcada para dia 16 de dezembro na Catedral de Viseu, enquanto D. Rui Valério será ordenado no dia 25 de novembro, no Mosteiro dos Jerónimos, em Lisboa, em conjunto com a ordenação de D. Daniel Henriques, recentemente nomeado pelo Papa como bispo auxiliar para o Patriarcado de Lisboa. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Patriarcado de Lisboa e DR

Sínodo foi «ocasião de revitalização da nossa própria fé»

Sat, 27 Oct 2018 13:15:00 +0100

O arcebispo angolano, presidente do Simpósio das Conferências Episcopais da África e Madagáscar (SCEAM), está muito satisfeito pela forma como o Sínodo tem decorrido. Numa pausa dos trabalhos de leitura do Documento Final ocorrida esta manhã, o prelado afirmou que esta experiência tem sido «uma ocasião de revitalização da nossa própria fé», enquanto bispos. «Um Sínodo dedicado precisamente aos jovens, à sua fé, à maneira como eles assumem a fé, como eles encarnam o ensinamento e o encontro com Jesus Cristo, as suas propostas de vida, e a forma como eles querem transmitir no amanhã a experiência que fazem de Jesus, é para nós, sem dúvida, não só uma ocasião de revitalização da nossa própria fé, (...) mas também do que são os compromissos e os impactos da vivência desta mesma fé nas nossas comunidades, procurando maior autenticidade, maior verdade, procurando maior comunhão, maior fraternidade e solidariedade na vivência na sociedade», referiu à Família Cristã. Para este bispo, a «capacitação» dos jovens do continente deve ser uma prioridade. «É um continente feito de jovens, mas com muito poucos recursos, em termos de capacitação desses mesmos jovens, para quem tenham uma intervenção mais crítica, quer na sociedade, quer na própria Igreja», assinalou o arcebispo do Lubango. O responsável sublinhou que a Igreja em África é «muito viva», com presença «significativa dos jovens». «É uma Igreja que, em todo o continente, está a procurar investir sobretudo nas estruturas de formação, nas estruturas de capacitação desses jovens, de formação profissional, a escola, amparo na saúde», acrescenta. O presidente do SCEAM evoca ainda as «graves crises no campo da saúde» que afetam o continente e estão nas prioridades da ação da Igreja Católica, através das suas instituições sociais. Na reta final do Sínodo que o Papa quis convocar para analisar a relação da Igreja com as novas gerações, D. Gabriel Mbilingi deixa uma mensagem aos jovens africanos: «Contamos com eles para o futuro do próprio continente». O arcebispo do Lubango elogia a convocação de uma assembleia sinodal para discutir a forma como os jovens «assumem a fé» e transmitem a «experiência que fazem de Jesus». O objetivo, no futuro, é encontrar «maior autenticidade, maior verdade, procurando maior comunhão, maior fraternidade e solidariedade na vivência na sociedade». O Sínodo dos Bispos, iniciado a 3 de outubro, discute e vota hoje o Documento Final e uma Carta aos Jovens; no domingo, o Papa Francisco preside à Missa conclusiva da assembleia, na Basílica de São Pedro, pelas 10h00 (menos uma em Lisboa). A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Ricardo Perna (com Octávio Carmo) Fotos: Ricardo Perna

Sínodo: Jovens oferecem espetáculo ao Papa

Sat, 27 Oct 2018 11:00:00 +0100

O Papa Francisco viveu ontem um momento de festa, no Vaticano, com os jovens participantes da assembleia do Sínodo 2018, dedicado às novas gerações. O espetáculo, após a sessão de trabalhos da tarde que serviu para eleger os membros do 15º Conselho Ordinário do Sínodo que ficará encarregue de preparar a próxima reunião ordinária do Sínodo, incluiu declamação de poemas, música e dança, com um flashmob intitulado “Eis-me aqui”. Os participantes entregaram ao Papa uma carta, em nome dos mais de 30 jovens que foram convidados ao Sínodo dos Bispos, na qual estes agradecem ao Papa por lhes ter permitido «fazer juntos este pedaço de história». «Queremos dizer que partilhamos o teu sonho: uma Igreja em saída, aberta a todos, sobretudo os mais fracos, uma Igreja hospital de campanha», pode ler-se. Os jovens sublinham a necessidade de espaço para «ideias novas», na Igreja e na sociedade, concluindo com uma promessa a Francisco: «No final deste Sínodo, queremos dizer-te que estamos contigo e com todos os bispos da Igreja, também nos momentos de dificuldade». A noite concluiu-se com um momento de Adoração Eucarística, no Centro San Lorenzo, antes do jantar em que os jovens foram acompanhados pelos cardeais Schoenborn, Fisher, Napier, Lacroix e Tagle, bem como por sacerdotes, bispos e alguns jornalistas, incluindo o prefeito do Dicastério para a Comunicação, Paolo Ruffini. O Sínodo dos Bispos contou, desde 1 de outubro, com mais de 1400 tweets oficiais marcados com a hashtag #Synod2018, em seis idiomas; os briefings diários foram divulgados através da hashtag #Synod2018Live, com cerca de 15 tweets por dia. Nas páginas do facebook do portal Vatican News, os conteúdos do Sínodo atingiram 10 milhões de pessoas, informa o serviço de notícias do Vaticano. OS utilizadores do Twitter e do Instagram partilharam mais de 100 mil tweets e imagens marcadas com a hashtag #Synod2018. Além disso, cerca de 500 mil conteúdos diferentes sobre o Sínodo (posts, artigos, imagens e vídeos) foram partilhados nas redes sociais, acompanhads pelo surgimento de hashtags como #PrayForSynod, #CaminarJuntos, #ConectadosNoSinodo, #PastoralJuvenil, #RejuvenateTheChurch, #NosVemosEnPanamà. O Sínodo dos Bispos, iniciado a 3 de outubro, discute e aprova hoje, sábado, o Documento Final e uma Carta aos Jovens; no domingo, o Papa Francisco preside à Missa conclusiva da assembleia, na Basílica de São Pedro, pelas 10h00 (menos uma em Lisboa). A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo Fotos: Vatican News

Bispos de quatro continentes dão voto de confiança aos jovens

Fri, 26 Oct 2018 19:55:00 +0100

O Sínodo dos Bispos dedicado às novas gerações, que decorre há mais de 20 dias no Vaticano, sublinhou a necessidade de um maior “protagonismo” dos jovens nos processos de decisão da Igreja Católica, respeitando e compreendendo as realidades diferentes de cada local no mundo. D. Mariano Parra, arcebispo de Coro (Venezuela), refere à Família Cristã que a promoção da participação «ativa» dos jovens na Pastoral Juvenil é uma experiência que se faz «há vários anos» na América Latina, com o objetivo de que estes «tenham parte ativa na Igreja». «Que [os jovens] sintam que eles também têm responsabilidade na Igreja e que os pastores lhes abram as portas, lhes abram o seu coração para os ouvir. Eles podem contribuir com muito», sublinha o relator de um dos grupos de trabalho em espanhol, que durante oito anos foi responsável pelo setor da Juventude no Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Para o especialista, as novas gerações exigem «companhia» e uma atenção a todas as suas expressões. «Os jovens de todo o mundo, às vezes, falam-nos com o silêncio: na forma como se vestem, como dançam, como fazem comunidade, na forma como se reúnem», precisa. O arcebispo venezuelano explica que, no CELAM, a metodologia aplicada na Pastoral Juvenil tem quatro passos: fascinar, escutar, discernimento e conversão. «Se tu pretendes saltar os primeiros passos, a última parte, a conversão não vai acontecer, porque o jovem não vai ouvir e nós não vamos saber do que falar os jovens, porque não os ouvistes, não sabes quais são os seus problemas, as suas necessidades», adverte. D. Mariano Parra assume a diferença de uma realidade latino-americana marcada pela presença dos jovens, face ao envelhecimento da Europa. «Nós damos muito protagonismo aos jovens todo o processo da Pastoral Juvenil na América Latina. O processo demorou muitos anos, mas nunca parou. Pelo contrário, avançou através do tempo, sem voltar atrás», realça. D. Eamon Martin, arcebispo de Armagh (Irlanda), deixou votos de que, na questão dos abusos de menores, «mais países levem este assunto a sério». O responsável assumiu uma mudança face às suas expectativas antes da assembleia. «Ao vir para Roma, cheguei com uma certa dose de ceticismo, porque na Irlanda temos tentado chegar aos mais jovens, mas não temos feito um bom trabalho», admitiu, mas a experiência do Sínodo, «vendo e conhecendo a realidade concreta dos jovens» de vários países, levou-o agora a sentir-se um «embaixador» da alegria que se viveu nestas semanas. O cardeal Charles Maung Bo, arcebispo de Rangum (Myanmar), que se apresenta como descendente dos primeiros cristãos que, no país asiático, receberam a missionação portuguesa, pede uma maior atenção aos jovens, em todo o mundo, com a consciência de que muitos «não estão a ser ouvidos». «Depois do Sínodo, espero que especialmente os bispos, os padres, os religiosos ajudem os jovens, a ouvi-los realmente, a acompanhá-los. É esta a minha esperança sobre os frutos do documento final», observa o cardeal, um dos presidentes-delegados do Sínodo, em declarações à Família Cristã. Já o cardeal Christoph Schönborn, arcebispo de Viena (Áustria), evocou hoje na sala de imprensa da Santa Sé as «terríveis injustiças de que sofrem tantos jovens no mundo», para quem a Igreja Católica é a «última esperança». O prelado revelou que vinha com alguma apreensão por ter de ficar «afastado um mês» da sua diocese, mas percebeu que ter bispos de todo o mundo a dedicarem um mês a ouvir os jovens e as suas questões, para conviverem com as suas experiências com «empatia e verdadeira atenção, sem ter todas as respostas prontas», é algo de importante. D. Bienvenu Manamika Bafouakouahou, bispo de Dolisie (República do Congo), falou à Família Cristã da «complexa» questão da corrupção, defendendo que «os jovens, hoje, precisam de ser seguidos pelos adultos», para reformar a sua «estrutura mental». «O homem torna-se cada vez mais individualista e, nesse individualismo, procura-se o interesse próprio, sem um limite. É aí que acontece a corrupção. Mas ela também tem outras causas, há um problema de moral, de virtude. A Igreja pede-nos que voltemos à base, o Evangelho, para a lealdade, para a transparência, regressar ao essencial das virtudes», sustenta. O bispo congolês pede ainda uma maior aposta na formação e na educação das novas gerações, que as ajude a distinguir entre «liberdade» e «libertinagem». O Sínodo dos Bispos, iniciado a 3 de outubro, discute e aprova, este sábado, o Documento Final e uma Carta aos Jovens; no domingo, o Papa Francisco preside à Missa conclusiva da assembleia, na Basílica de São Pedro, pelas 10h00 (menos uma em Lisboa). A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo e Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna

Sínodo: «Proposta de Documento Final era bastante eurocêntrica»

Fri, 26 Oct 2018 19:00:00 +0100

O cardeal de Cabo Verde, D. Arlindo Furtado, disse hoje à Família Cristã que a primeira proposta de Documento Final do Sínodo dos Jovens, apresentada terça-feira aos participantes, é bastante centrada na realidade europeia, um pouco à semelhança do que têm vindo a lamentar-se alguns bispos que estão a participar nos trabalhos do Sínodo. No entanto, D. Arlindo Furtado tem «esperança» que a versão final seja mais «universal». «Tenho essa esperança em virtude dos contributos que foram dados, e naturalmente espero bem que sim. Os princípios não serão igualmente válidos para todas as regiões, mas haverá uma mensagem boa, sobretudo esta abertura da Igreja para uma Igreja mais simples, sóbria, família, mais envolvente, mais inclusiva, mais dinâmica, mais alegre e esperançosa», afirma. Para isso muito terão contribuído as intervenções de quarta-feira na aula sinodal e as propostas de alterações feitas por muitos dos participantes. «Houve propostas de muitos bispos, nem todos puderam falar porque não deu tempo para tudo, houve muitas intervenções, e todos tentaram apresentar um contributo para que o documento reflita aquilo que se passou no Sínodo de uma forma mais universal e também que tenha esse espírito de abertura a diversas situações que foram espelhadas da parte dos participantes dos diversos continentes», explica o cardeal de Cabo Verde. Sobre os trabalhos sinodais, D. Arlindo fala de uma experiência de «Pentecostes». «Alguém, falando do Sínodo, comparou-a à experiência de Pentecostes. De facto, tem sido uma experiência muito diversificada. A unidade da Igreja na múltipla diversidade de línguas, culturas, povos, cores, mas também em espírito de Igreja e grande comunhão. Tem sido uma experiência muito boa», refere. «Neste Sínodo», acrescenta o cardeal, «alargou-se mais o horizonte da compreensão da terminologia do Sínodo que se estende a todos os níveis da Igreja, desde a base: os jovens, as famílias, todos os fiéis, com os bispos e o Santo Padre somos uma só Igreja e uma só família onde tudo deve ter vez e voz», defende. Esta dinâmica sinodal, que tem sido muito elogiada por todos os participantes, que tem envolvido os jovens, é, na opinião do cardeal cabo-verdiano, a resposta que a Igreja precisava. «Se a Igreja quer continuar a ser uma Igreja dinâmica, viva, tem de usar todas as forças e recursos, e um dos principais recursos são os jovens. Devem ser preparados, fazer a experiência de Jesus Cristo, assumir a paixão por Jesus Cristo, aquecer o seu coração, mediante a Palavra e a presença de Jesus Cristo como os discípulos de Emaús, que foi a imagem deste Sínodo», refere. Pastores na Europa deixaram de ter o «cheiro do rebanho» Sobre a experiência de Cabo Verde, um país com uma população muito jovem e com as igrejas cheias de juventude, que veio para o Sínodo pelo seu testemunho, D. Arlindo Furtado afirma que foi o «afastamento» dos pastores que levou a este «abandono». «Muitas vezes os pastores, com a preocupação com a classe operária, com a diminuição de vocações, com uma vida organizada de uma forma mais individualista, mais privada, afastaram-se um bocadinho do rebanho, aquilo que o Papa chama hoje sentir o cheiro do rebanho. Esse afastamento do povo simples, do povo no seu dia a dia, levou muito ao afastamento dos jovens em relação à Igreja e à sua participação», sustenta. Razão pela qual é preciso investir na «energia e criatividade dos jovens». «Isto será um chamariz para outros jovens e com certeza vai ajudar os outros a perseverarem nessa dinâmica de socialização e confraternização de experiência espiritual, de contribuírem para o crescimento do reino de Deus», argumenta, acrescentando que começam a haver movimentos «juvenis e familiares» na Europa que «vão conseguindo integrar os jovens» que, mais cedo ou mais tarde, vão procurar algo mais para as suas vidas. «A vida sem Deus, uma vida muito individualizada e virtual, acaba por criar em qualquer pessoa um certo vazio e um desejo de mais e melhor. Quando os jovens começarem a dar testemunho de que é possível encontrar um caminho complementar para equilibrar a vida, poderão ser bem acolhidos e aceites em nome de Jesus, porque também o Espírito Santo, que quer viver no coração de todos e ver todos felizes, atua no coração das pessoas, levando-as a procurar alternativas para levar uma vida de melhor qualidade em termos de relacionamento humano e enriquecimento interior e espiritual», acredita o cardeal. Mesmo que, defende, nem todos vivam a fé da mesma maneira, «respeitando aquilo que o Papa chama de gradualidade». «Nem todos podem viver a 100% o Evangelho? Uns vivem a 10%, outros a 20%, outros a 50%, em termos análogos, mas cada um faz a sua parte, e o faça, o muito ou o pouco que pode fazer, com a graça de Deus e que todos juntos possamos fazer o melhor possível e levar a cabo a missão que lhe foi confiada», afirma. Sobre os frutos do Sínodo, D. Arlindo Furtado defende que este Sínodo «pretende sobretudo desencadear um processo que terá uma continuidade em diversas comunidades regionais e locais». «Esta abertura de espírito é importante para envolver as pessoas na discussão de situações, na procura de soluções, de caminhos que sejam válidos para a maioria, para que se atinja o objetivo comum que é dar melhor qualidade, testemunho de vida do Evangelho, da parte da Igreja, e cumprir a missão de levar o Evangelho a todos sem exceção», diz. Ao nível local, espera, é preciso que os jovens sejam aproveitados naquilo que de melhor têm para oferecer. «Os jovens, para certos ambientes e certas questões, têm uma preparação naturalmente melhor que os adultos. O mundo digital, por exemplo, e a presença em ambientes juvenis, são os jovens que podem fazer. Isto é uma questão de sabedoria e bom senso que, de facto, é a principal lição que levamos para todos», conclui. Amanhã, sábado, será apresentado e votado o Documento Final e uma Carta aos Jovens, que os participantes do Sínodo decidiram elaborar. Uma vez que o Documento Final será mais dirigido aos sacerdotes, bispos e responsáveis de movimentos, os participantes fizeram questão de endereçar uma mensagem também aos jovens, e essa carta será também aprovada e, pensamos, disponibilizada também amanhã. Cada um dos pontos do Documento Final será lido e votado individualmente na aula sinodal, uma tarefa que deverá ocupar toda a manhã e a tarde. No final, o documento será apresentado a todos. Não se conhece ainda a intenção do Papa Francisco, mas são muitos os que vão dizendo que, se o Papa ficar satisfeito com o Documento Final, poderá declará-lo como Magistério da Igreja e não escrever ele próprio uma exortação ou outro documento, como aconteceu no último sínodo sobre a Família. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto e fotos: Ricardo Perna

Norte-americanos oferecem ao Papa quadro de pintor português

Fri, 26 Oct 2018 18:34:00 +0100

O Papa Francisco recebeu hoje, no Vaticano, um ícone de Cristo executado pelo artista português João D. Filipe, pelas mãos da delegação norte-americana que participa no Sínodo dos Bispos. A entrega do presente aconteceu antes da sessão desta tarde, à entrada do auditório Paulo VI, onde decorrem os trabalhos da assembleia. O autor da obra explicou à Agência ECCLESIA que se trata de uma obra pintada «após um ícone do séc. VI, existente no mosteiro de Santa Catarina do Monte Sinai», uma das representações mais antigas de Cristo. O quadro foi pintado em têmpera de ovo e outros materiais de pintura, com aplicação de folhas de ouro verdadeiro sobre madeira engessada. «É a minha técnica habitual, bastante morosa, difícil e naturalmente muito fora de moda», refere João D. Filipe. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Agência Ecclesia, Família Cristã, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo

A «escuta dos jovens está a mudar o rosto da Igreja»

Fri, 26 Oct 2018 10:00:00 +0100

O secretário do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, Pe. Alexandre Awi Mello, considera que a herança deste Sínodo é a de ter posto a Igreja «em escuta dos jovens». «Não são apenas os resultados para a Pastoral Juvenil, que certamente darão muitos resultados. Mas os jovens, com a sua maneira de ser, obrigaram a Igreja a colocar-se em escuta, e colocar-se nessa atitude que chamamos de sinodal», considera, em declarações para a Família Cristã à margem do Sínodo que decorre até ao final desta semana no Vaticano. O sacerdote brasileiro está muito satisfeito com o decorrer dos trabalhos, e elogia a preparação do Sínodo. «O processo do Sínodo ajudou a que os jovens estivessem muito presentes. Isso preparou de uma maneira única, certamente diferente dos outros sínodos. Dar a palavra aos jovens foi muito importante, e os padres sinodais chegaram já a saber o que os jovens pensavam», porque o Instrumentum Laboris continha muitas das opiniões dos jovens que se reuniram em março na reunião pré-sinodal e as respostas ao questionário online. A presença dos jovens «já estava preparada» porque, diz o Pe. Alexandre, a nova constituição apostólica do Papa vem mostrar que «o Sínodo não é um evento, é um processo, que já começou antes». O secretário do Dicastério que mais é tocado por este Sínodo afirma que, nestes dias, os jovens «tiveram uma abertura muito grande dos bispos para os ouvir». «Os mais aplaudidos foram sempre os jovens. Nos grupos eles participaram ativamente, tiveram a possibilidade de intervir como qualquer um dos padres sinodais, e isso marcou uma presença muito significativa», o que leva o sacerdote a uma conclusão. «O facto da Igreja se ter colocado em escuta dos jovens está a mudar o rosto da Igreja, e eu espero que isso seja uma herança que vai ficar depois desse sínodo», afirma, esperando que esta mudança seja uma realidade no documento final que será votado amanhã, sábado. No que diz respeito à possibilidade de haver um “observatório” da juventude no Dicastério, proposta avançada pelo grupo de língua portuguesa no Sínodo, o Pe. Alexandre Awi Mello prefere esperar pelo final, embora deixe algumas ideias. «A ideia de ter uma representação de jovens mais diretamente ligada ao Dicastério parece-me excelente, uma coisa muito boa, que de alguma maneira existia nos Fóruns internacionais que aconteciam a cada 3, 4 anos, às vezes relacionados com a JMJ, mas que nos últimos anos não se têm feito. Acho que isso poderia ser um impulso do Sínodo», diz. No entanto, deixa o aviso à navegação. «O Sínodo tem de acontecer nas bases, porque ali é onde estão os jovens, e ali é que eles precisam de ser acompanhados. O lugar onde tem de acontecer esse acompanhamento concreto dos jovens é nos movimentos, nas associações, na pastoral juvenil, e deve haver estruturas nas dioceses e a nível nacional, no Brasil nós temos, que ajude a reunir todas as forças que trabalham com a juventude», afirma, acrescentando que «o trabalho da Cúria Romana, isso já aprendi no pouco mais de um ano que estou aqui, tem de ser subsidiário». «Nós não podemos daqui dar ordens para ninguém (risos). O nosso trabalho é de apoio às Conferências Episcopais, e apoio à Pastoral Juvenil», sustenta, embora acrescente que há disponibilidade para dar todo o apoio. «Da nossa parte, o que estiver ao nosso alcance fazer, desde que seja vontade do Santo Padre, obviamente, não só do Sínodo, estamos à disposição para fazer», conclui. Hoje é um dia de pausa nos trabalhos do Sínodo, uma vez que já foram apresentadas as propostas de emendas e alterações ao Documento Final e a equipa de redatores está a elaborar a proposta final do documento que será votado amanhã, sábado, e apresentado ao final do dia, quando terminarem os trabalhos do Sínodo. À tarde, serão eleitos os membros que irão conduzir a realização dos próximos sínodos. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto e fotos: Ricardo Perna

Catecismo da Igreja Católica chega aos ecrãs após cinco anos de trabalho

Thu, 25 Oct 2018 19:30:00 +0100

A Universidade Pontifícia Gregoriana, em Roma, acolheu hoje a antestreia mundial da versão em vídeo do Catecismo da Igreja Católica, que chega aos ecrãs em versão multimédia e com 37 línguas, após cinco anos de trabalho. «As respostas da Igreja sobre as eternas perguntas de cada um de nós» dão o mote a esta obra, filmada em quatro continentes, envolvendo milhares de figurantes e 4 mil pessoas que leem o texto do Catecismos, nos locais onde se encontram, da igreja à cozinha, passando pela prisão. O “Videocatecismo” une reconstituições de passagens da vida de Jesus a filmagens em vários locais religiosos, com o patrocínio do Conselho Pontifício da Nova Evangelização (Santa Sé). O filme, de 25 horas, está dividido em 46 capítulos de cerca de 30 minutos, cada um, procurando passar o Catecismo «do papel para o digital». O presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, D. Rino Fisichella, disse na conferência de imprensa de apresentação, perante dezenas de pessoas, que a catequese «não goza de boa saúde, neste período», pelo que surgiu a ideia de criar «elementos que a reforcem». O colaborador do Papa elogiou a «originalidade e boa dose de coragem» que permitiu apresentar «algo de inédito», em resposta à transformação cultural provocada pelo digital. «Estamos perante uma obra original e única», sustentou. Para o produtor da obra, Pe. Giuseppe Costa, ex-diretor da Livraria Editora do Vaticano, é necessário apresentar o Catecismo como um “bem cultural” da Igreja para a humanidade. Já o Pe. Vincenzo Vitale, do Grupo Editorial São Paulo, que publicará a versão em DVD do Videocatecismo, falou da importância de responder à «cultura nova» da comunicação. O religioso citou o fundador dos Paulistas, o Beato Tiago Alberione, que já nos anos 30 se colocava a questão do recurso ao Cinema, falando da necessidade de «traduzir» a mensagem cristã em várias linguagens. «Isto para nós, Paulistas, é a espiritualidade quotidiana», observou. A sessão foi inaugurada pelo reitor da Universidade Gregoriana, o Pe. Nuno Gonçalves, o qual destacou a importância do trabalho de traduzir o Catecismo em “linguagem cinematográfica” Para o jesuíta português, é particularmente relevante que a obra seja apresentada no momento em que se conclui o Sínodo dos Bispos dedicado às novas gerações. «Que seja um instrumento que aproxime os jovens do Evangelho e os jovens do Evangelho», desejou. O realizador Gjon Kolndrekaj começou por pensar o trabalho com figuras conhecidas, do mundo artístico, mas acabou por levar o Catecismo “à rua”, seguindo as indicações do Papa Francisco, rumo às “periferias” do mundo. A obra sobre o Catecismo da Igreja Católica é realizada pelo grupo CrossinMedia. A reportagem em Roma é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo

Jovem brasileiro sublinha necessidade de travar abusos na Igreja

Thu, 25 Oct 2018 18:30:00 +0100

O jovem brasileiro Lucas Barboza Galhardo, um dos convidados no Sínodo dos Bispos, defendeu hoje que casos abusos sexuais e de poder, na Igreja Católica, colocam em causa a sua credibilidade e devem ser combatidos «É algo que nos incomoda muitíssimo, a nós jovens, e espero que haja medidas concretas, por parte das Conferências Episcopais, das Igrejas locais, para que não se repitam», referiu, na sala de imprensa da Santa Sé, onde esteve para partilhar a sua experiência com os jornalistas. O jovem brasileiro falou dos testemunhos de sofrimento, narrados pelas vítimas, sustentando que «a Igreja dos abusos de poder não é a Igreja de Jesus Cristo». «Essa não é a Igreja que a maioria dos jovens quer, a Igreja que queremos é a Igreja da alegria, do amor, a Igreja sinodal, de estarmos realmente a caminhar juntos», assinalou. Em declarações à Família Cristã, Lucas Barboza Galhardo destacou que o Sínodo destacou este anseio de mudança que tem surgido no Sínodo dos Bispos. «É muito importante, no sentido de pensar um pouco diferente, buscar alternativas novas, iniciativas novas de continuar os caminhos, de continuar os trabalhos. Tenho muitas expetativas, porque acho que esse Sínodo vai trazer um, de buscar o novo, de, trabalhando juntos, encontrar caminhos novos», afirmou o representante do Movimento Schoenstatt Internacional e membro da Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. O auditor (ouvinte) nesta assembleia sinodal fala de uma «experiência muito rica, de muita aprendizagem», que se sucede a outra, em março, no pré-sínodo que decorreu em Roma por desejo do Papa, com jovens de todo o mundo, católicos e não só. Lucas Barboza Galhardo elogia, por isso, o «exemplo de sinodalidade» de todo este processo, esperando que este caminho conjunto possa «gerar mais frutos». O participante sublinha que este percurso leva ao reforço do papel das novas gerações na construção de uma Igreja «mais aberta, mais acolhedora, mais à escuta, colocando os jovens como protagonistas, abrindo mais espaços para todos». O representante do Movimento Schoenstatt Internacional identifica passos do que tem sido referido, no Sínodo, como a necessidade de uma «conversão pastoral». «É um processo, e acho que vai ser um processo lento. Abrir espaço para os jovens, para muitos, não vai ser fácil acreditar no nosso potencial, então acho que há esse processo de conversão pastoral dos pastores e agentes». O entrevistado considera necessário transmitir a fé em «nova linguagem», dando como exemplo o campo da tecnologia. «Se queremos melhorar o compromisso da Igreja na tecnologia, contem connosco, jovens: vamos caminhar juntos, alinhar todo o conhecimento, catequese, doutrina dos mais experientes, e unir a nossa facilidade de manusear a tecnologia, das iniciativas, de estar atento às novidade», convida. O jovem brasileiro mostra-se impressionado com a proximidade constante do Papa, que «evangeliza e comunica através das atitudes». Sobre os trabalhos propriamente ditos, brinca com a necessidade de «apertar o botão rapidinho» para tomar a palavra nas chamadas intervenções livres, «porque a competição é grande». Lucas Barboza Galhardo, de 26 anos, trabalha com projetos mecânicos e fez uma pausa nos estudos, este semestre, por causa das atividades ligadas ao Sínodo; é natural da Diocese de Bragança Paulista. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

O Sínodo saiu à rua em peregrinação

Thu, 25 Oct 2018 15:00:00 +0100

A Via Francígena é um itinerário milenar que passa por quatro países, entre campos, montanhas e a primeira estrada construída pelos romanos. Por ali, passaram, ao longo de mais de mil anos, peregrinos a caminho do túmulo de S. Pedro e da Terra Santa, para onde continuavam depois de visitarem Roma. Hoje, os últimos seis quilómetros deste caminho até à Basílica de S. Pedro foram percorridos pelos participantes do Sínodo dos Jovens, aos quais se juntaram alguns jovens da cidade de Roma, num grupo de mais de 300 peregrinos. Desde o início do Sínodo que tinha sido dito que os jovens gostavam de peregrinar, e que era essa uma das melhores formas que encontravam para viver a sua fé. Hoje, os bispos quiseram juntar-se aos jovens em peregrinação. D. Rino Fisichella, presidente do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização (Santa Sé), que organizou a iniciativa, explicou à Família Cristã que a peregrinação nasceu da ideia de mostrar «uma Igreja a caminho», para levar o Sínodo à rua, num percurso que evoca a história das peregrinações, ao longo de todos os séculos do Cristianismo. Em conjunto, bispos, sacerdotes e jovens percorreram os quilómetros. Enquanto uns rezavam, outros conversavam, em grupos maiores ou menores, consoante o caminho permitia. Previstas estavam três paragens para uma pequena leitura e reflexão. «O caminho é individual, mas teremos algumas paragens para refletirmos em conjunto», explicava D. Rino Fisichella em inglês, francês, italiano e espanhol, durante uma das paragens. A fazer o caminho estavam D. Inácio Saúre, arcebispo de Nampula, Moçambique, e D. Gabriel Mbilingui, arcebispo do Lubango (Angola). O arcebispo moçambicano referiu que é «muito importante ter os bispos a caminhar junto com os jovens». «O destino desta peregrinação é o túmulo de Pedro e, como bispos, estamos juntamente com o sucessor de Pedro, o Santo Padre, junto do qual vamos fazer a nossa profissão de fé, para renovarmos a nossa comunhão», observou. Uma opinião partilhada pelo prelado de Angola. «No fundo, o Sínodo é caminhar, caminhar juntos, indo na mesma direção, com o apoio uns dos outros», precisou, elogiando a recuperação do «espírito do Sínodo», como momento para caminhar juntos e sentir-se «irmãos», que têm Cristo como seu «guia». Uma direção que, nesta manhã, conduziu os participantes por um caminho de floresta durante quase três horas. A cada paragem que coincidia com o cruzamento de uma estrada, era anunciado que havia um autocarro para levar quem estivesse cansado e quisesse desistir, mas não se via ninguém a entrar. A boa disposição e disponibilidade de todos continuava, e as conversas não desarmavam, observando-se muitos bispos em conversa com jovens. À chegada, os peregrinos depararam-se com a visão da Basílica de S. Pedro. O jovem brasileiro Lucas Barboza Galhardo, um dos convidados no Sínodo dos Bispos, falou de um momento em que todos caminharam juntos, «na prática», passando para o terreno o que tem sido discutido nas últimas três semanas. «Foi uma atividade muito boa, de integração. Durante o caminho, pude conversar com vários participantes, foi uma experiência bonita, pude partilhar a vida, conversar com amigos», relatou, já diante da Basílica de São Pedro, na parte final da peregrinação. Após a entrada, a surpresa mais ou menos bem guardada: à espera dos peregrinos estava o Papa Francisco, que se juntou ao grupo para a celebração da missa por trás do Altar da Confissão, presidida pelo cardeal Lorenzo Baldisseri. Um dia de Sínodo diferente. Pode ver abaixo uma fotogaleria dos melhores momentos da caminhada. A reportagem no Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade, com o apoio da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

«Se me tornei católica, foi graças ao Movimento Escutista»

Wed, 24 Oct 2018 17:00:00 +0100

À semelhança do pré-sínodo, em que o representante foi um português, o escutismo católico está representado no Sínodo dos Jovens por uma jovem, que veio da Guiné-Conacri para, pela primeira vez, pisar terras europeias e participar num sínodo. Henriette Camara tem uma história de vida de conversão ao catolicismo ligada diretamente ao escutismo. Sendo proveniente de uma família muçulmana, foi acolhida no escutismo católico sem qualquer tipo de «discriminação». «Eu fui acolhida por este movimento, apesar de não ser cristã, porque era muçulmana; depois, no seguimento dos meus estudos, fui acolhida por uma família cristã, que acompanhava à Igreja, todos os domingos – os filhos e os meus amigos. Pouco a pouco, comecei a amar o próprio Cristo, sem que me tivesse apercebido», conta. Mais tarde, e depois de assistir «a algumas atividades e a um campo que os escuteiros organizaram no meu país», «aderi ao movimento e fui acolhida sem discriminação, sem ter em conta o que eu tinha sido», afirma, orgulhosa. A adesão à religião católica não foi bem acolhida pela família, e também a família escutista ajudou no processo. «A minha mãe não aceitou a minha conversão, e aos 14 quando regressei a casa, a família deu-se conta que tinha mudado de religião. Mas eu sou forte e o movimento escutista acolheu-me sem dar importância ao lugar onde estava, e isso deu-me força», conta. É por isso que está bastante agradecida ao escutismo, não só pela conversão, mas também pela possibilidade da presença no Sínodo. Levar ao Sínodo as preocupações dos jovens escuteiros Henriette está particularmente contente pela sua participação aqui na aula sinodal. «Cheguei tarde, mas fui muito bem recebida, como se estivesse em casa. Estávamos todos juntos com bispos e cardeais, e com o Papa!, senti-me muito emocionada no início, foi avassalador estar com tantos bispos e com o Papa», referiu a jovem em conferência de imprensa. Aos jornalistas, Henriette explicou que «não sabe o resultado» final dos trabalhos, mas afirma que os jovens estão a «dizer à Igreja o que esperamos da Igreja, dos padres sinodais e do Papa. Com esta experiência conseguimos expressar a nossa preocupação, o que guardamos em nosso coração», afirma. À margem da conferência de imprensa, a jovem falou para a Família Cristã e explicou como o Escutismo é «um movimento muito forte, bonito e bem vivo». A jovem chegou mais tarde aos trabalhos sinodais e logo no dia de chegada teve de intervir. «No intervalo, houve bispos, padres, cardeais que vieram ter comigo para me dizer: “Ah, sim, tínhamos ouvido falar que o Escutismo ia estar representado, hoje finalmente vemos-te”. E felicitaram-me em relação à pequena mensagem que deixei, em nome dos escuteiros, neste sentido». O tema do acolhimento dos jovens na Igreja, que tem sido muito abordado neste sínodo, é uma das faces mais visíveis do movimento escutista. Em muitos países, como é o caso de Portugal, são muitos os jovens que aderem à Igreja Católica porque entram no movimento escutista. Henriette Camara é uma das faces visíveis desse acolhimento, que pode ser vir de exemplo para outros movimentos. «O próprio movimento permitiu-me avançar ainda mais em relação a Cristo: a catequese, o Batismo, a Confirmação, conhecer a Eucaristia. Tudo isto aconteceu graças ao movimento, portanto, onde quer que eu vá, mostro orgulho em ser escuteira, e tenho orgulho de representar este movimento, agora, no Sínodo dos Bispos, a convite do Papa», afirmou à Família Cristã. Esta jovem considera que os jovens querem «ser escutados, ter o nosso lugar, como jovens, nas várias paróquias, dioceses», e é por isso que vieram ao Sínodo transmitir as suas preocupações e as dos «jovens que não puderam vir», e Henriette garante que lhe foi dito, pelos bispos e padres sinodais, que «é preciso que os jovens estejam cá, que lhes demos espaço, o seu tempo de liberdade, para que eles se possam exprimir e dizer o que eles sentem, mais profundamente». Até porque, afirma, «o Sínodo, como foi projetado pelo Papa, tem os jovens no centro». Sobre a importância da ligação do escutismo à Igreja Católica ou à religião, que nem sempre é bem acolhida em alguns países, Henriette Camara afirma que o «escutismo é um movimento de serviço, certamente, mas conhecer mais e melhor Jesus Cristo é incomparável». «Não podemos viver sem rezar», concluiu. Quando o Sínodo terminar, começa o desafio que já muitos falaram de levar os frutos da reflexão até às igrejas locais. «Aprendi muito, e o resultado quero agora devolver aos outros o que vivi aqui. Devemos falar de como difundir a mensagem que recebemos neste Sínodo e agradeço ao Santo Padre dar-nos esta oportunidade de termos um lugar onde nos expressarmos», sustenta. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Papa Francisco defende que «com o amor não se brinca»

Wed, 24 Oct 2018 11:00:00 +0100

O Papa Francisco disse hoje no Vaticano que a Igreja Católica tem de apostar na formação séria dos noivos, com uma «preparação cuidada», uma espécie de «catecumenato», à imagem do que acontece antes do Batismo de adultos. «No amor joga-se toda a vida, com o amor não se brinca. Não se pode falar de preparação de matrimónio com três ou quatro conferências dadas na paróquia. Isto não é uma preparação, isto é fingir a preparação. A responsabilidade de quem faz isto cai sobre eles, os párocos, o bispo que permite estas coisas», denunciou, falando de improviso, na Praça de São Pedro, durante a audiência pública semanal. Francisco prosseguiu o ciclo de reflexões sobre os Mandamentos, desta feita falando sobre o sexto, ‘Não cometer adultério’. O pontífice sustentou que o casamento não é um ato formal, mas um «Sacramento que se deve preparar com um verdadeiro catecumenato». «A vida conjugal exige um tempo de noivado para discernir e verificar a qualidade da relação. Os noivos, para aceder ao sacramento do Matrimónio, têm de amadurecer a certeza de que não basta só a boa vontade, mas tem de apoiar-se no amor fiel de Deus», precisou. O Papa declarou que nenhuma relação humana é verdadeira sem «fidelidade e lealdade», porque «não se pode amar só até quando dá jeito». O amor «sem reservas», acrescentou, é algo que cada pessoa procura, mas existe o perigo de que o «vazio» do coração seja preenchido por relações sem profundidade, «estéreis e imaturas». «Assim acontece a sobrevalorização da atração física, que em si é um dom de Deus, mas que está destinada a preparar o caminho para uma relação autêntica e fiel com a pessoa», assinalou Francisco. Uma comitiva do Concelho de Valença está hoje no Vaticano para entregar ao Papa uma imagem de São Teotónio, considerado o primeiro santo português. A Prefeitura da Casa Pontifícia (Santa Sé) estima que tenham participado cerca de 20 mil peregrinos, dentro de uma Praça de São Pedro rodeada por fortes medidas de segurança. A reportagem em Roma é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

Papa e Martin Scorsese em conversa sobre alternativas à «crueldade»

Tue, 23 Oct 2018 19:54:00 +0100

O Papa Francisco disse hoje em Roma que todos se devem unir contra a «crueldade» na sociedade, em resposta a uma questão colocada pelo cineasta Martin Scorsese, durante a apresentação de um livro pensado pelo pontífice. «Uma das formas [de crueldade] que mais me toca, neste mundo dos Direitos Humanos, é a tortura», que tira a «dignidade às pessoas», observou, no Instituto Patrístico Augustinianum, onde foi lançado o livro ‘Partilhando a Sabedoria do Tempo’ (Loyola Press), com prefácio do próprio pontífice. O novo projeto editorial, com 250 entrevistas e reflexões do Papa, quer dar vida ao seu sonho de uma «aliança entre jovens e idosos». No mesmo evento, Francisco respondeu a perguntas de um grupo de jovens e idosos, oriundos da Colômbia, Itália, Malta e Estados Unidos da América, incluindo o realizador Martin Scorsese, que falou do «sofrimento real» que experimentou nas ruas de Nova Iorque (EUA), aparentemente «distante» da mensagem que lhe era transmitida pela Igreja Católica. «A não-violência, a mansidão, a ternura, estas virtudes humanas que parece pequenas, são capazes de superar os conflitos mais duros», observou o Papa, em resposta. Francisco recomendou a proximidade com os que sofrem, com os problemas, pedindo a «sabedoria de chorar». «O choro é humano e cristão. Peçamos a graça das lágrimas», apelou. O pontífice, que falou mais de uma hora, convidou os mais velhos a partilhar as suas experiências de vida com «empatia», face às novas gerações. Uma jovem italiana perguntou ao Papa como encontrar a felicidade num mundo «a fingir, de plástico». Francisco concordou que hoje, muitas vezes, «o que conta são as aparências, o sucesso pessoal», mesmo à conta dos outros, convidando a ter uma atitude contrária à da competição, abrindo as mãos e servindo. «Suja as mãos e serás feliz», recomendou. «A cultura da competição nunca olha para o Fim, olha sempre para um fim que colocou no seu coração», continuou. Um casal de avós, vindos da ilha de Malta, falou da dificuldade de falar da fé católica aos pais e netos. O Papa valorizou o papel dos avós na transmissão da fé em contextos de perseguição, como aconteceu no século XX, e defendeu que a fé se transmite «em dialeto», em casa, «sem perder a paz» e sem «tentar convencer». «A fé cresce por atração, pelo testemunho», precisou, defendendo que o silêncio e a ternura que acompanha as pessoas destroem «quaisquer resistências». Em resposta a outra pergunta, que lhe foi dirigida pedindo-lhe que respondesse como se fosse um «avô», Francisco desafiou os jovens a «sonhar, sem vergonha», e a assumir os sonhos dos mais velhos, para os «levar por diante». «O sonho que recebemos de um idoso é um peso, uma responsabilidade», advertiu. Fiorella Bacherini, professora de italiano junto de migrantes e refugiados, mostrou-se chocada com a falta de respeito pela «humanidade» destas pessoas e perguntou o Papa o que sentia perante este «momento difícil do mundo». «Os jovens não têm a experiência das duas Guerras [Mundiais]», da «dor da guerra», reconheceu o pontífice, assinalando que, pelo contrário, «os idosos sabem como cresce um populismo». Francisco recordou a ascensão de Hitler, na Alemanha, e apresentou uma chave para reconhecer o surgimento dos populismos, o surgimento de atitudes de «ódio» e de «divisão». «Semear o ódio. Não se pode viver semeando ódio», alertou. O Papa lamentou ainda a «falta de humanidade» perante quem chega à Europa. «Sofro, rezo, falo. Não devemos aceitar este sofrimento. Nunca dizer: sofre-se por toda a parte, vamos em frente. Não, hoje há uma III Guerra Mundial aos bocados». Acolher os imigrantes, prosseguiu, é um «mandato de Deus», convidando a recuperar a memória da «história europeia», com milhões de pessoas noutros continentes. O pontífice reforçou a sua advertência sobre os perigos de não «integrar» quem chega de outra terra, com «prudência», considerando importante que «toda a Europa se ponha de acordo» sobre este tema. «O novo cemitério europeu chama-se Mediterrâneo, chama-se Egeu», lamentou. A sessão contou com apresentações do arcebispo do Panamá, D. José Domingo Ulloa Mendieta, presidente do Comité Organizador da Jornada Mundial da Juventude 2019, e do padre Antonio Spadaro, jesuíta, diretor da revista 'La Civiltà Cattolica’. Entre os participantes estavam vários dos bispos e jovens que estão reunidos na assembleia do Sínodo dos Bispos dedicada às novas gerações, a decorrer no Vaticano. A reportagem em Roma é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto: Octávio Carmo Fotos: Ricardo Perna

Um Sínodo onde os jovens «ensinam os bispos»

Tue, 23 Oct 2018 15:23:00 +0100

Hoje foi dia de emoções fortes no briefing do Sínodo aos jornalistas, com o cardeal Luis Antonio Tagle, arcebispo de Manila, nas Filipinas, a fazer uma intervenção emocionada sobre o que tem vivido nestes dias de Sínodo. Informando que já vai no seu sétimo encontro deste género, afirmou que cada sínodo é especial e único, e refletiu sobre o que têm sido estes dias. «Este Sínodo dos Jovens tem sido para mim especial porque é como se estivesse na escola, estou a aprender muito», revelou aos jornalistas. Em seguida, o momento mais emocionado, em que o discurso foi interrompido por uma pausa que escondia a lágrima que mais tarde lhe correu pelo rosto. «Embora seja verdade que nós, bispos, nos estamos a perguntar o que podemos fazer pela juventude, nestas últimas semanas os jovens estiveram a fazer muito por nós, estiveram a ensinar-nos..., não apenas com os seus sonhos e desejos, mas muito especialmente com as suas histórias e os seus testemunhos», sustentou. O cardeal das Filipinas diz que os bispos têm de ser humildes para conseguirem responder «não sei» num certo momento, e partirem «à procura» da resposta com os jovens. Este «não é um Sínodo que quer dar todas as respostas e soluções, claras, porque a vida não é clara. A vida dos jovens, hoje, não é clara!», afirmou. Por isso, disse ser preciso preparar «os padres, as religiosas, os acompanhantes, mas também as famílias», «os políticos, os atores e as atrizes que são modelos para os jovens», para que possam ajudar os jovens a chegar ao seu «sucesso». A aliança que faz a «canoa avançar» O cardeal de Myanmar, Charles Maung Bo, afirmou, de forma bem-disposta, que os trabalhos o têm «inspirado muito», e que o seu trabalho como delegado lhe permite saltar de grupo em grupo para colher as suas reflexões. Presente esteve também Joseph Sapati Moeono-Kolio, da Samoa, um dos convidados da assembleia, representante do fórum juvenil da Cáritas Internacional, representando a Oceânia. Na sua intervenção, o jovem falou dos «desafios» que a humanidade enfrenta, recordando Jesus Cristo como o grande «campeão» dos pobres, da luta contra a injustiça. Sobre o risco do documento final ser pouco global, o jovem refere que «dissemos várias vezes no nosso grupo pequeno que não podíamos deixar que houvesse visão eurocêntrica». «O processo sinodal permitiu-nos ver as problemáticas globais dos jovens em todo o mundo, mas no processo que levou ao Documento todos tentaram garantir que não seria eurocêntrico», afirmou. Referindo que já tinha usado esta analogia no Sínodo, o jovem referiu a importância da corresponsabilidade entre os mais velhos e os mais jovens com a imagem de uma canoa que andava pelo oceano, com uma tripulação com elementos mais jovens e mais idosos. «A sabedoria dos idosos ensinava os jovens, desde o fundo da canoa, a percorrer o Oceano, mas eram os mais novos que a faziam avançar», contou. O Sínodo dos Bispos sobre os jovens está na sua última semana, e tinha sido previsto para hoje a apresentação aos jornalistas da primeira versão do Documento Final, mas no último momento a conferência de imprensa foi trocada, sem motivo, por um briefing habitual com a presença de alguns participantes na aula sinodal. No entanto, Paolo Ruffini, prefeito do Dicastério para a Comunicação da Santa Sé, precisou que o documento foi entregue aos participantes, que esta quarta-feira podem propor observações e alterações ao texto, em dois encontros amanhã, de manhã e à tarde. A carta aos jovens também está a ser redigida. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Bispos defendem que a sinodalidade «não pode acabar aqui»

Mon, 22 Oct 2018 16:00:00 +0100

A necessidade de refletir sobre a melhor forma de tornar real e prático o Documento Final e a exortação que sair deste Sínodo dos Jovens deve levar as instâncias locais das igrejas, nomeadamente as dioceses, a pensar na possibilidade da realização de Sínodos locais, que deem seguimento a este «Sínodo universal». A ideia é de D. Frank Caggiano, bispo de Bridgeport, nos Estados Unidos da América, e foi defendida esta tarde no briefing à imprensa que é feito diariamente na Sala de Imprensa do Vaticano. «Este exercício feito ao nível global deve ser feito ao nível local, com um processo sinodal. Não tenho outra hipótese a não ser juntar os jovens da minha diocese, para juntarmos as cabeças e vermos, juntos, como podemos trabalhar», reconheceu o prelado. Questionado pela Família Cristã sobre esta era uma opinião pessoal ou se refletia uma ideia partilhada por mais participantes, D. Caggiano reconheceu que a ideia de sinodalidade é um dos grandes «consensos» do Sínodo. «Esta é uma opinião pessoal, mas houve mais vozes a dizer isso, e há um entendimento entre todos de que a sinodalidade não acaba aqui, há necessidade de concretizar isso. Como cada um o fará pode ser diferente, eu vou no sentido de Sínodo, mas não quero anunciar nada aqui sem dizer primeiro à minha diocese», brincou. Antes disso, o prelado tinha reconhecido a «grande esperança» que deposita nos trabalhos deste Sínodo. «Deixo este Sínodo com grande esperança. É um exercício eclesial para desbloquear o caminho para a Santidade», afirmou. Jovens têm «uma voz que nos desperta» Presente esteve também o Pe. Angel Fernandez Artime, superior geral dos Salesianos, congregação que trabalha muito com a juventude. «Gostei muito do sentido de universalidade. Já conhecia um pouco por causa dos capítulos gerais da minha congregação, mas o Sínodo é mais universal, e gostei muito dela», disse, avisando que é importante não cair no risco do eurocentrismo que, reconheceu, tem sido a marca de algumas das intervenções. «Em alguns, a visão era muito eurocêntrica e ocidental, e temos de superar este risco. A Igreja é de todas as cores, raças e línguas, e temos de a pensar universalmente. Penso que o Sínodo não irá cair neste problema», revelou. Considerando que este Sínodo não pode «apenas de alguns jovens», o sacerdote pediu que não fossem esquecidos todos os que estão afastados, e que representam uma fatia bem significativa da totalidade dos jovens do mundo. Elogiou o «convite mútuo à conversão» que está a ser feito durante este Sínodo, lembrando que a Igreja e o mundo de hoje necessitam de «adultos capazes de testemunhar aquilo em que dizemos crer». «Somos fáceis nas palavras, mas custa-nos sermos credíveis, e isso é um dos grandes desafios do Sínodo», lembrou. Na opinião de D. Paolo Bizzeti, bispo de Tabe, na Turquia, estes dias de assembleia sinodal colocaram os participantes em contacto com realidades que desconheciam. «Tocámos problemas enormes, distintos e similares noutros casos, que nos puseram em contacto com a nossa humanidade e os seus dramas», afirmou, acrescentando que precisam de pedir «perdão» aos jovens. «Pedir perdão aos jovens, porque na sociedade de hoje enchemo-los de coisas desnecessárias e privámo-los das importantes». Admitindo que a primeira impressão do Sínodo o estava a desanimar, por ver «toda a gente vestida com os paramentos, parecia mais uma oração litúrgica que um debate», o prelado considera que o ambiente cedo mostrou que estavam ali todos para trabalhar, até porque, questiona, «que organização mundial está tão em contacto com os problemas das pessoas como a Igreja Católica?» A perspetiva eurocêntrica esteve também presente no seu discurso, pois indicou que estas novas perspetivas mostraram uma realidade que alguns não conheciam. «Como podemos falar de fé e discernimento, quando há milhões de jovens que não têm hipótese de escolher porque têm a sua vida definida aos 8 anos, ou têm de fugir dos seus países?», exemplificou. Jovens iraquianos agradecem ao Papa No dia 13 de outubro, na Casa de Santa Marta, o Papa Francisco recebeu o jovem iraquiano, Safa Al Abbia, auditor no Sínodo dos jovens. Safa tinha que voltar ao seu país, porque a sua mãe está muito doente, mas antes de partir quis agradecer e saudar o Papa. Francisco concordou e, no final do encontro, ao desejar-lhe uma boa viagem, entregou-lhe um rosário para levar à sua mãe doente. Na ocasião, dirigiu algumas palavras de encorajamento a todos os jovens do Iraque, recomendando-lhes que sigam adiante sem se desencorajar, olhando com confiança para o futuro e confiando sempre no Senhor. Logo que chegou ao seu país, noticia o site Vatican News, Safa Al Abbia divulgou a mensagem do Papa aos jovens da Igreja no Iraque. Então Safa teve a ideia de responder em várias línguas, através de um vídeo dirigido ao Santo Padre. Juntamente com D. Shlemon Warduni, bispo auxiliar de Bagdade, e outros membros do clero local, os jovens agradecem e comprometem-se a rezar pelo Papa Francisco, garantem a sua unidade com toda a Igreja e, claro, convidam a que o Papa se junte a eles numa visita ao Iraque. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Cardeal Tagle quer incluir realidade dos migrantes na pastoral juvenil

Mon, 22 Oct 2018 14:30:00 +0100

O cardeal das Filipinas, Luis Antonio Tagle, que é também presidente da Caritas Internationalis, desafia a Igreja a incluir a realidade dos migrantes na sua pastoral juvenil. No final da caminhada em favor dos migrantes que decorreu ontem, em Roma, o cardeal afirmou que «quando passamos a contar com jovens que estão em fuga, que são vulneráveis porque são obrigados a forçar, há toda uma nova área de pastoral». «Difícil, mas irá renovar a pastoral juvenil em muitas partes do mundo» se for aceite, confia. Para o responsável máximo da Caritas, esta possibilidade tem sido uma das bênçãos deste Sínodo. «Os bispos, e especialmente os jovens dos países onde há muitas migrações forçadas, dizem que as pessoas não querem deixar as suas casas, mas são obrigados devido à pobreza, falta de emprego, guerras, ódios. Isto tornou-se uma característica permanente na vida destes jovens», afirma, e é por isso que quer saber se a Igreja está disponível para incluir «esta realidade na nossa pastoral juvenil». Para o cardeal Tagle, a «atmosfera de separação, divisão, incutir medo no outro», acontece devagar e de forma despercebida. Para combater estas tendências, o cardeal afirma que «nós podemos parar, ou pelo menos atrasar, com pequenas ações no dia a dia, com paciência», afirmou, em declarações à Família Cristã. Estas ações são muito importantes, porque o que acontece muitas vezes é que «temos medo» quando se fala de migrantes ou refugiados, mas apenas porque não colocamos as noções ao nível da «realidade». «Se tratares todas estas noções ao nível da realidade, vês que todas elas são sobre seres humanos». E é por isso que o cardeal recorda as palavras do Papa Francisco, que pede uma «cultura de encontro pessoal». «Vamos encontrar-nos como seres humanos. Quando ouvirmos as suas histórias, os seus sonhos, veremos que eles não são diferentes de nós. Aí, poderemos todos dar as mãos e caminhar juntos», defende. Esta é uma necessidade até porque a realidade migrante está mais perto de todos do que alguns poderiam desejar. «Gostaria de recordar a todos no mundo que todos nós temos antepassados que já foram migrantes, e muitos de nós até agora temos um irmão, uma irmã, tio ou sobrinho que é migrante noutra parte do mundo», defende. Por isso, apela a «todos os que estão a alimentar este medo dos migrantes». «Não se esqueçam disto, porque é a falta de memória que nos torna vazios perante as outras pessoas», sustenta. Para o presidente da Caritas, «a vida é uma viagem», e ninguém se pode afirmar dono de um pedaço de terra, pois todos somos «migrantes neste mundo». «Ninguém pode afirmar “sou um residente permanente e tenho o direito de ficar aqui”», diz, acrescentando que «apenas Deus tem posse sobre esta terra, nós estamos apenas a caminho». A concluir, o cardeal Tagle pediu que todos olhassem para os países e economias e reconhecessem a importância da população migrante no crescimento económico dos países. «Se olharmos para todos os nossos países e para as suas economias, verificamos que boa parte do crescimento dessas economias é devido ao contributo dos migrantes. Retirem os migrantes e as economias irão entrar em colapso», avisa. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Juventude é «língua comum» da Igreja universal

Mon, 22 Oct 2018 11:00:00 +0100

É a primeira vez que D. Virgílio do Carmo da Silva, bispo de Díli, Timor-Leste, participa num Sínodo, uma responsabilidade que deixa o prelado «muito orgulhoso». «É uma descoberta, uma ocasião para experimentar esta universalidade da Igreja, podemos contactar com diferentes realidades da Igreja no mundo. É uma experiência muito rica, especial», confirma D. Virgílio, em conversa com a Família Cristã num dos dois dias de pausa dos trabalhos do Sínodo, enquanto se redige a primeira versão do Documento Final. O tempo passado no Sínodo tem permitido perceber um «desafio» para a Igreja universal. «Mesmo que vivamos em várias circunstâncias, temos uma língua comum: a juventude. Esta realidade convida-nos a fazer um caminho de redescoberta, voltar às origens da Igreja, escutar, evangelizar, caminhar com os jovens», defende D. Virgílio. A realidade timorense está, na perspetiva das vocações sacerdotais, muito diferente da perspetiva europeia. Este país de maioria católica é, na realidade asiática maioritariamente muçulmana, uma exceção. «Dentro de Timor, sente-se um orgulho em ser católico. Na minha intervenção, quando falei das estatísticas, muitos bispos mostraram-se interessados com a minha apresentação, porque é uma realidade única. Na maior parte das Igrejas, no mundo, o número de católicos está a descer, mas em Timor é ao contrário. Isso é uma esperança, também, para a Igreja», sustenta. As estatísticas de que D. Virgílio fala são as de uma população jovem que enche as vagas nas congregações religiosas do país. «Ao mesmo tempo, o seminário das três dioceses tem 150 seminaristas de Filosofia e Teologia; no próximo ano, esperamos mais de 30 novos alunos, ou seja, 180, 190 seminaristas», explica, acrescentando um problema que é quase irónico, considerando a realidade europeia de encerramento e fusão de seminários. «O nosso problema é saber onde colocar todos estes seminaristas, esta é a nossa realidade», diz, com um sorriso. Apesar dos números, D. Virgílio está preocupado com as tendências atuais relativamente aos jovens e à sua relação com a religião. «Timor, como sabemos, viveu uma longa experiência de guerra, durante a ocupação indonésia. Este foi um momento em que muitos foram batizados, mas depois da independência, embora a maioria continue a ser católica, os praticantes são poucos. Alguns começam a voltar às práticas tradicionais», lamenta. É por isto que o bispo de Dili defende uma «nova evangelização». «A tarefa da Igreja é fazer uma nova evangelização, para levar a mensagem de Cristo a esta nova realidade. É a grande tarefa da comunidade católica em Timor, temos de multiplicar os nossos esforços, apostar na qualidade dos nossos formadores, educadores», avança. Uma perspetiva sinodal muito eurocêntrica No que diz respeito aos trabalhos do Sínodo, D. Virgílio confirma um sentimento partilhado por alguns membros da aula sinodal, principalmente oriundos de realidades não europeias, que defende que «há muitas coisas orientadas para a realidade europeia» nos trabalhos sinodais. «É algo muito frequente nas várias intervenções, sobre o foco do Sínodo», diz. No entanto, também defende que a utilidade do Sínodo vai depender de «cada Igreja local». «É necessária uma conversão dentro da Igreja, os bispos, os padres, os religiosos, uma mudança de mentalidade, de atitude, na relação com os jovens. Quando a Igreja local não consegue fazer este caminho de conversão, de transformação, é difícil», avisa. No que diz respeito a Timor, sustenta, uma das temáticas sinodais que toca a realidade timorense é a tecnologia. «Quando falamos da tenologia, dos media, da globalização, também afeta Timor, por exemplo. Somos uma nação jovem, com 16 anos, e estas novas tecnologias entram rapidamente. Os jovens sabem melhor do que nós» como as aplicar e utilizar, conclui. Por isso, diz, é importante usar uma das «palavras-chave» deste Sínodo: «escutar». «Escutar os jovens, aprender, ouvir os bispos e procurar interpretar, com a perspetiva da fé, para implementar ações», afirma. Os trabalhos do Sínodo dos Jovens estão numa pausa, enquanto se redige a primeira versão do Documento Final, com base nas contribuições das intervenções sinodais e dos trabalhos nos Círculos Menores. Amanhã, terça-feira, será apresentada, em conferência de imprensa, a primeira versão do Documento Final, que deverá ainda ser objeto de melhorias e aperfeiçoamentos até sábado, altura em que será votado e redigido o Documento Final. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença, Voz da Verdade Texto e fotos: Ricardo Perna

Cáritas lança iniciativa «Partilhar a Viagem» com migrantes

Sun, 21 Oct 2018 18:00:00 +0100

A iniciativa Partilhar a Viagem, uma iniciativa da Caritas Internationalis que visa sensibilizar para as questões dos migrantes, teve hoje início oficial em Roma com uma peregrinação entre o centro scalabriniano de acolhimento aos migrantes e a Praça de S. Pedro, em Roma, liderada pelo Cardeal Antonio Tagle, presidente da Caritas Internationalis, que caminhou em conjunto com migrantes, legais e ilegais, pelas ruas de Roma. O ponto de encontro foi na igreja de Santa Maria da Luz, que serviu para juntar todos os participantes na iniciativa #Sharethejourney, ou em português #partilharaviagem. O Cardeal Tagle deu força à iniciativa, e foram muitos os jornalistas que quiseram cobrir o evento. Beauty, da Nigéria, está em Roma há dois anos e acedeu dar a sua voz à Família Cristã, como forma de falar «por todos os que não podem estar ali». «Estou aqui para falar em nome de todas as pessoas que não estão aqui e que precisam da nossa paz em Itália. Precisamos de paz e justiça. Sem paz, não estamos confortáveis e não temos liberdade aqui», referiu, para acrescentar que «precisamos de fazer esta caminhada para que as pessoas se apercebam que precisamos de paz». A voz era emocionada, e o abraço que recebeu da amiga que assistia, e que não quis dar a cara, por se encontrar ilegal no país, mostrou o quão empenhados estão nesta questão. Lá dentro, o cardeal Tagle dava início a esta «simbólica, mas muito efetiva peregrinação da Cáritas Internationalis». «Queremos fazer isto num espírito de comunhão e oração. A comunhão é mais real quando a ação é acompanhada de oração ao espírito. E a oração torna-se mais eficaz quando leva à ação. Que a nossa peregrinação seja uma oração, um ato de adoração», pediu aos participantes. Na oração que deu início à peregrinação, o cardeal filipino pediu que «cada passo que dermos esta manhã seja um ato de comunhão, solidariedade, com milhões de pessoas que estão a caminhar, sem saber onde a sua viagem irá terminar. Nós sabemos que a nossa viagem terminará em S. Pedro, mas muitos estão às escuras», disse. Ainda na oração, o cardeal pediu que a «oferta» «diminua a dor dos que sofrem a rejeição, paredes altas e grossas, preconceitos e discriminações». «Que o nosso pequeno sacrifício desta manhã sustenha a maré do medo contra os estrangeiros, da suspeita perante o outro. Como Jesus caminhou nesta terra, imploramos-te, Pai, que nos permitas caminhar um com o outro, com Jesus, com o poder do Espírito», rezou. Uma caminhada para combater os extremismos Michel Roy, secretário-geral da Caritas Internationalis, também esteve presente. À Família Cristã, afirmou que «o objetivo da nossa campanha é falar cada vez mais com as pessoas». «Nós dirigimo-nos às pessoas, não aos Estados, a pessoas concretas, para que elas descubram a migração através do encontro com outros indivíduos, migrantes», defendeu. O secretário-geral afirmou que, «na nossa sociedade polarizada, que rejeita os migrantes, aqueles que estão contra os migrantes são os que nunca se encontraram com eles». «Muitas vezes, em contextos onde não há imigrantes, é lá que os partidos extremistas crescem. Sabemos muito bem que, se nos encontramos com a pessoa migrantes, então vai criar-se uma relação, vamos compreender que esta pessoa sofreu, sofre, e precisa de ser acolhida, de ser compreendida, de ser acompanhada», defende. O «medo do migrante», diz, vem de não conhecermos as suas histórias. «As histórias de vida, muitas vezes, são trágicas. Mas nós vemos o migrante assim [sem conhecer as suas histórias], mas temos medo, rejeitamo-lo», lamenta. Para este responsável, «o encontro com os migrantes é provocador, mas é também o barómetro da nossa humanidade», e deixa um aviso importante. «Se rejeitamos os migrantes, eu penso que rejeitamos a humanidade e que rejeitamos Deus, também», afirmou. Papa reforça confiança na iniciativa Entre voluntários, religiosos e migrantes, cerca de 200 pessoas fizeram a caminhada. A organização não pretendia fechar as ruas de Roma, mas apenas dar início a uma iniciativa que visa acumular 1 milhão de quilómetros em caminhadas pelo mundo fora com migrantes. Para já, organismos da Cáritas no Chile, Nova Zelândia, Canadá, Estados Unidos e Reino Unido já fizeram iniciativas semelhantes, mas a organização avisa que «estão previstas mais iniciativas». Durante o percurso, o cardeal Tagle ia falando e partilhando histórias com vários dos participantes, migrantes, principalmente, e o percurso foi feito em clima de diálogo e alegria, uma alegria esperançosa, conforme indicou Beauty à nossa reportagem. A chegada à Praça de S. Pedro coincidiu com a oração do Angelus, proferida pelo Papa Francisco, que deixou uma palavra de agradecimento e alento para esta iniciativa, que o próprio lançou no final do ano passado. «Cumpristes uma breve peregrinação em Roma, para manifestar o desejo de caminhar juntos, aprendendo assim a conhecer-se melhor. Encorajo esta iniciativa de ‘partilhar o caminho’, que é proposta em muitas cidades e que pode transformar a nossa relação com os migrantes. Muito obrigado à Cáritas», referiu, desde a janela do apartamento pontifício, após a oração do ângelus. Os participantes na caminhada acompanharam a intervenção junto à Praça de São Pedro, com a presença de vários participantes no Sínodo dos Bispos, migrantes e do presidente da ‘Caritas Interationalis’, o cardeal Luís António Tagle, e não deixaram de expressar a sua alegria pelo reconhecimento do Papa à sua iniciativa. Abaixo pode ver uma pequena fotogaleria da peregrinação. A reportagem em Roma foi realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Bispos portugueses afirmam que «Igreja confia nos jovens»

Sat, 20 Oct 2018 17:00:00 +0100

No final dos trabalhos desta manhã, após a apresentação dos relatórios dos Círculos Menores, os bispos portugueses que estão a participar no Sínodo, D. Joaquim Mendes e D. António Augusto de Azevedo, comentaram para a Família Cristã o resultado dos relatórios e aquilo que tem sido a sua visão sobre os trabalhos que decorrem há cerca de três semanas. Os prelados reforçaram a ideia de que «a Igreja deu aqui, dentro do Sínodo, um grande sinal de confiança nos jovens». «A Igreja confia nos jovens, em cada um, organizado em grupos e movimentos, que vão ser capazes de abrir caminhos de futuro», afirmou D. António Augusto de Azevedo, bispo auxiliar do Porto. O prelado português referiu que este tinha sido um «passo decisivo», que implicará «fazer escolhas e perceber que escolhas estão hoje diante da Igreja e dos jovens». Uma das escolhas será, segundo o prelado, a ideia de que têm de ser os jovens, em alguns meios, «a presença da Igreja». Mas para que isto aconteça, o bispo auxiliar do Porto admite que «há aqui naturalmente um grande desafio de conversão pastoral e missionária que diz respeito aos pastores». «Há aqui muita coisa a renovar: uma renovação das comunidades, de muitos grupos e posturas. Muitas vezes, os jovens ficam fora dos lugares de decisão, e é importante que estejam lá com a consciência de cristãos, levados a sentir esse compromisso de serem sinais de Deus, presença da Igreja no meio do ambiente digital, das redes sociais, em que é muito importante serem sinal da verdade, da justiça», referiu. Esta mudança de mentalidade é também reforçada por D. Joaquim Mendes. «Penso que o desafio maior é uma mudança de mentalidade, em relação à realidade juvenil. Naturalmente, isso leva a uma mudança também de coração, a uma mudança de atitude e depois também a adquirir o diálogo com esta realidade, com o mundo juvenil, a assumir o diálogo como método, como processo, de modo a buscarmos juntos os caminhos». Um caminho que está a ser indicado pelo Sínodo, com a compreensão de que há realidades particulares. «O Sínodo não traz propriamente receitas, traz, digamos assim, um olhar, um despertar, como é que nós os vemos. Depois, cabe a cada Igreja particular, e nela as instâncias que se dedicam à Pastoral Juvenil, as próprias comunidades cristãs, olhar e ver que espaços damos aos jovens», referiu o bispo auxiliar de Lisboa. D. António Augusto, por seu lado, admite a necessidade já referida no relatório dos Círculos Menores de reformular a imagem de pastoral vocacional. O bispo quer que os jovens entendam a vocação «não num sentido redutor ou redutivo, mas num sentido alargado, onde a Igreja ajuda cada um a fazer o seu caminho de fé, descoberta de si mesmo, e com isso ajudar a descobrir a sua vocação, o seu lugar na Igreja e no mundo, construindo um caminho pessoal que o liga aos outros e o liga a Deus». Um resultado que pode vai introduzir uma «cultura de vocação». «Essa cultura de vocação, que certamente significará a valorização de cada resposta, a da vocação consagrada ou sacerdotal, mas também a matrimonial e qualquer outra forma de vocação, seja ela qual for». Com esta vocação bem definida e estruturada, diz, pode haver «uma Igreja cada vez mais presente nos ambientes, na escola, na universidade, na vida social e política, onde os jovens são sem dúvida a grande presença de uma Igreja que quer estar ao lado de todos», sustentou. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Bispos propõem criação de observatório da juventude

Sat, 20 Oct 2018 15:00:00 +0100

Foram divulgados, no final desta manhã, os Relatórios dos Círculos Menores referentes à terceira parte do Instrumentum laboris do Sínodo, dedicada ao tema «Escolher: percursos de conversão pastoral e missionária». No grupo de língua portuguesa, os participantes sugerem, entre outras propostas e reflexões, a criação de um «conselho» ou «observatório» mundial da juventude, um organismo da Santa Sé que congregue e trabalhe em conjunto com todas as estruturas que, de uma forma mais direta ou indireta, trabalham com a juventude. Esta é uma ideia que não está apenas presente na reflexão feita em língua português, mas também em outros grupos de outras línguas. Conforme foi indicado na conferência de imprensa, estes relatórios são o resultado das reflexões nos vários grupos linguísticos e, apesar de apontarem alguns caminhos específicos, não refletem a totalidade das propostas que aparecerão no Documento Final. No grupo português, os participantes falaram da necessidade de promover uma «visão integral da vocação que leve em conta as dimensões humana, comunitária, espiritual, pastoral e social», até porque, reconhecem, o termo «“vocação” é suscetível de algumas reservas por parte dos jovens». Referindo também que os jovens são atraídos pelas «várias expressões da piedade popular (por exemplo, peregrinações e santuários), os participantes referiram a necessidade de fazerem um «caminho de descoberta da doutrina e moral cristãs». Para além da criação do observatório mundial da juventude, os participantes no sínodo reconheceram a necessidade de fazer «escolhas corajosas em ordem à renovação da Pastoral Juvenil», e reforçaram a necessidade de investir em recursos humanos e materiais», acrescentando, no ponto 13, a «necessidade de haver pessoas com dedicação exclusiva à pastoral juvenil». Grupo alemão quer maior compromisso de todos os bispos Nos outros 14 grupos foram abordados outros temas, com destaque para uma reflexão do grupo de língua alemã. Os participantes descobriram «uma espécie de desamparo na questão de como proceder depois de tudo o que foi ouvido». «O que vai mudar depois do Sínodo? Há novas formas concretas de ser uma igreja com jovens? Haverá compromissos dos bispos?», questionaram os participantes na sua reflexão. Outros temas abordados pelos grupos linguísticos foram as migrações; o acolhimento, nas comunidades católicas, das pessoas homossexuais; o papel das mulheres e a liderança na Igreja; ou a crise dos abusos sexuais. «O documento final não pode começar sem uma palavra clara sobre o drama do abuso sexual de crianças e adolescentes», escreve o grupo de trabalho de língua alemã, que pede «mudanças concretas» na prevenção e na resposta às vítimas. O cardeal John Ribat, arcebispo de Port Moresby (Papua Nova-Guiné), disse esta tarde, em conferência de imprensa, que na Igreja «ninguém está excluído, todos estão em casa». O cardeal Blase Joseph Cupich, arcebispo de Chicago (EUA), defendeu, por sua vez, que os bispos devem «dar a voz» aos jovens. «Os jovens pedem-nos que falemos de forma desafiante, aos líderes mundiais de hoje, em seu nome», sublinhou. Esta terça-feira, após uma pausa nas reuniões gerais e de grupo, vai ser apresentado o projeto para o documento final do Sínodo 2018. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e fotos: Ricardo Perna

Bispo libanês denuncia «perseguição de toda a população pacífica»

Sat, 20 Oct 2018 09:00:00 +0100

O problema da perseguição aos cristãos no Médio Oriente está a estender-se a toda a «população pacífica» da região, denunciou o bispo maronita do Líbano, D. Joseph Naffah, em declarações à Família Cristã no final da conferência de imprensa de ontem, no Vaticano. Presente em Roma para o Sínodo dos Jovens, D. Joseph Naffah afirma que os jovens cristãos testemunham a fé em «situações críticas», mesmo através do «martírio». «Nós somos uma Igreja de esperança, estamos a lutar», afirmou aos jornalistas. Mais tarde, em conversa com a nossa revista, falou de uma dificuldade pela qual passam «cristãos e muçulmanos», num período de «perseguição» que está a ser «muito difícil» para todos. O prelado falou da «dificuldade» que encontram em conseguir que os jovens se mantenham num país que tem sofrido muito não apenas com os conflitos, mas com a entrada de centenas de milhares de refugiados ao longos dos anos de guerra na Síria, e avisou para o risco do desaparecimento da «presença cristã» no Médio Oriente. «A maior parte dos jovens são obrigados a deixar o país, em busca de um lugar mais pacífico, onde possam construir a sua vida, o seu futuro. Isto levanta o perigo de um Médio Oriente que fique esvaziado da presença cristã. Penso que isso seria uma perda para toda a humanidade», argumentou. Por outro lado, D. Joseph Naffah falou da experiência de «coabitação, convivência entre cristãos e muçulmanos, sobretudo no Líbano». «É uma oportunidade única para todo o mundo, para aprender a viver juntos, a dialogar», disse. Uma oportunidade criada por este Sínodo para que o mundo ocidental possa conhecer melhor a realidade do Médio Oriente. «Sei que no Ocidente, por vezes, não há perceção das dificuldades do Médio Oriente, mas a nossa presença, constituída por quatro patriarcas e vários bispos, trouxe esta mensagem, do povo libanês, aos nossos irmãos do Ocidente. Estamos muito felizes por receber um eco positivo», explicou. Apesar de afirmar que os ecos têm sido positivos, a verdade é que nos relatórios dos Círculos Menores a problemática dos cristãos perseguidos apenas surge referenciada, e ao de leve, no relatório do grupo de língua portuguesa, que aborda o problema do ponto de vista africano, e mais sobre o ponto de vista da imigração que propriamente da perseguição. «Fala-se muito sobre a imigração juvenil africana para outros continentes, não obstante ela aconteça principalmente dentro do próprio continente. Nesse contexto de fragilidade, os jovens imigrantes sofrem pelo choque cultural e são muitas vezes aliciados por muitos grupos, religiosos ou não. Como acompanhar estes jovens, valorizar suas potencialidades e promover a sua integração e evangelização?», questionam os participantes de língua portuguesa. Apesar disso, D. Joseph Naffah garante que «muitos padres sinodais falaram dos mártires, dos jovens mártires, dos padres que perderam a vida, tanto no Iraque como no Egito ou noutros países». «Sentimos uma sensibilização muito forte com este problema, que cada vez mais se tornou global. Todo o mundo o sente e todo o mundo sabe que se não encontrarmos uma solução para o Médio Oriente, as consequências serão um pouco por todo o mundo», concluiu. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença, Voz da Verdade. Texto e Fotos: Ricardo Perna

Usar a «gramática dos jovens» para evangelizar o mundo digital

Fri, 19 Oct 2018 17:00:00 +0100

O Superior Geral dos Paulistas, o Pe. Valdir José de Castro, é um dos participantes no Sínodo dos Jovens que está a decorrer em Roma até ao próximo dia 28 de outubro. No final da conferência de imprensa em que participou para dar testemunho da sua participação, explorou mais as suas ideias numa pequena conversa com a Família Cristã. Este sacerdote brasileiro acredita que, apesar das «muitas iniciativas no campo digital» que a Igreja tem, é preciso fazer mais, se a Igreja pretende chegar até aos jovens. «Existem redes, congregações, paróquias, comunidades que utilizam, mas ainda precisamos de usar mais, precisamos estar mais presentes, sem desconfiança, porque ainda há desconfiança», lamenta, dando como exemplo o facto de, apesar do tema estar presente no Instrumentum laboris, aparece apenas «em algumas intervenções no Sínodo, mas poderia ser mais», refere. Neste sentido, o Pe. Valdir acrescenta que o ambiente digital pode ser um «ambiente onde levamos [Igreja] a mensagem ao jovem», mas também pode ser muito mais que isso. «É um ambiente onde podemos e devemos envolver os jovens na evangelização. São os jovens que conhecem a gramática, a linguagem desses meios, e às vezes, como Igreja, buscamos mais levar as coisas, o conteúdo, a doutrina», mas é preciso saber «como formar os jovens e prepará-los para que eles se envolvam na evangelização e façam esse trabalho de evangelização por meio das redes», adianta. É por isso que este sacerdote tem a certeza que o documento final vai trazer «acenos», ideias, sobre esta matéria, para que a Igreja «possa dar caminhos à frente dentro desse ambiente junto com os jovens». Para que isto aconteça, afirma, a Igreja tem de deixar de ver os jovens como «satélites» de si mesma, para passar a encará-los como «membros efetivos da Igreja». Ao mesmo tempo que a Igreja precisa de lhes dar «muita ajuda no discernimento, que é o tema do nosso Sínodo, para lhes darmos conteúdos, uma formação, também para estarem nesse ambiente digital com liberdade, responsabilidade, prudência», os jovens podem retribuir, diz o Pe. Valdir, com uma ajuda «na evangelização da Igreja neste ambiente». «Eles podem ensinar-nos, neste aspeto das tecnologias, a caminhar por esse lado», conclui. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença, Voz da Verdade Entrevista, vídeo e fotos: Ricardo Perna

Igreja deve «habitar no mundo digital»

Fri, 19 Oct 2018 14:30:00 +0100

Na conferência de imprensa diária que é realizada diariamente na Sala de Imprensa do Vaticano, os participantes do Sínodo destacaram a necessidade de valorizar e melhorar a presença da Igreja no mundo digital. A proposta de D. Joseph Naffah, bispo da Igreja Maronita, do Líbano, é a criação de um «departamento especial no Vaticano» para produzir e validar conteúdos para o mundo digital e redes sociais, à semelhança de qualquer outro meio de comunicação social que o Vaticano tem. Este bispo fala de uma realidade muito específica e explicou como a Igreja no Líbano procura chegar à realidade dos seus jovens, espalhados por todo o mundo. A ideia que D. Joseph pensou e executou é um projeto de «contacto online» com os jovens espalhados nos «quatro continentes do mundo». «Cerca de 550 estudantes, em língua árabe, reúnem-se neste Instituto para o estudo de Ciências Religiosas, incluindo jovens presos», num projeto que começou com poucos jovens, mas, contrariando os receios iniciais, «cresceu» bastante. Neste sentido, esteve também presente na conferência de imprensa o Pe. Valdir José de Castro, Superior Geral dos Paulistas, que está presente como participante no Sínodo, onde interveio esta manhã. O sacerdote paulista falou no «grande desafio» da Igreja «habitar no mundo digital». «Não é que a Igreja não faça nada, mas agora deve apostar mais», disse aos jornalistas presentes. Segundo este religioso, «o ambiente digital é um campo imprescindível neste horizonte». «Os jovens estão imersos nesta realidade, e se não criamos relações com eles, não vamos conseguir evangelizar», avisou. Mas esta não pode ser uma relação como tem sido até agora, afirma o Pe. Valdir. É preciso, «como Igreja, ajudar os jovens a estarem presentes no ambiente digital com liberdade e responsabilidade», para que possam ser eles a criar os seus próprios conteúdos. «Possamos motivar os jovens a serem protagonistas na evangelização, não destinatários, porque são os jovens que conhecem a gramáticas dos meios sociais, e são eles que podem enquadrar o Evangelho neste ambiente», considerou. Centros de Detenção são «desumanos» À parte destas temáticas, estiveram presentes na conferência de imprensa Yadira Vieyra, uma das convidadas do Sínodo dos Bispos, investigadora e assistente de famílias de imigrantes nos EUA, sendo que ela própria é filha de imigrantes. Segundo esta leiga, é preciso «motivar a Igreja, os seus líderes a levar a sério este problema de saúde mental» nos imigrantes, acusando os centros de detenção nos Estados Unidos de serem «desumanos» no tratamento que fazem dos imigrantes. Questionada sobre se seria mais importante acolher os migrantes ou ter fronteias seguras, Yadira Vieyra afirmou que «é importante ter uma fronteira segura, mas isso não faz com que os conflitos terminem nos outros países». «Temos de promover políticas, mas temos de falar sobre a guerra e o terrorismo, e a Igreja tem de falar sobre estes assuntos e mediar. Muitas destas famílias não vão para os EUA de férias, vão arriscar as suas vidas, só com a roupa que têm no corpo. Esquecemo-nos que estas famílias são valiosas e não estamos a falar sobre os problemas que fazem com que estas famílias tenham de fugir dos seus países». Sobre o acolhimento da comunidade LGBT na Igreja, esta leiga afirmou que, apesar da doutrina da Igreja «não mudar», «todos os católicos sabem que não é verdade que a comunidade LGBT não seja amada na Igreja». «É importante sabermos comunicar que a Igreja está aqui para eles» disse. Presente nesta conferência de imprensa esteve também D. Emmanuel Kofi Fianu, bispo de Ho, no Gana, que desenvolve um trabalho de evangelização com os jovens através da difusão, em papel e agora online, de «reflexões bíblicas» que espoletam discussões e esclarecimentos nos jovens africanos. «O projeto está tão difundido que quando não posso enviar as reflexões, os jovens pedem e cobram para que lhes sejam enviadas», disse na conferência de imprensa, em mais um exemplo de como a evangelização pode ser atrativa para os jovens. O prelado referiu ainda o clima de «aprendizagem» que se vive na aula sinodal. «Estou a aprender muito, a tomar notas do que se passa noutros países, e quero partilhar isto com os bispos do Gana. Penso que esta aprendizagem me vai valorizar a mim e a todos». O Vaticano informou ainda, a pedido dos jornalistas, que a hashtag oficial #Synod2018 foi referida cerca de 70 mil vezes, desde o dia 1 de outubro, em particular nos EUA, Itália, Espanha e México; menos de 10% dos tweets manifestava um “sentimento negativo” sobre a assembleia sinodal que decorre até ao próximo dia 28. A reportagem do Sínodo dos Bispos é realizada em parceria para a Família Cristã, Agência Ecclesia, Flor de Lis, Rádio Renascença e Voz da Verdade. Texto e Fotos: Ricardo Perna

«O celibato não é uma condição que predisponha à pedofilia»

Mon, 15 Oct 2018 09:00:00 +0100

O bispo emérito de San Sebastián, Espanha, D. Juan Maria Uriarte, é um especialista no tema do celibato. Pelos estudos já efetuados, afirma claramente que não há qualquer relação entre celibato e pedofilia, mas é muito crítico em relação à forma como o celibato é vivido e ensinado nos seminários. Até porque, diz, um celibato bem vivido é uma ajuda para o sacerdote, mas um celibato mal vivido pode estragar tudo… Há uma relação entre celibato e pedofilia? Os estudos científicos que se elaboraram na Europa e nos Estados Unidos certificam que não há uma correlação positiva entre o celibato e a pedofilia. O celibato não é uma condição que predisponha à pedofilia. Na realidade, há um ponto que estabelece claramente que não existe correlação positiva: quando as pessoas são casadas, nas famílias, entre os educadores, existem percentagens mais altas de pedófilos e muitos mais numerosos, pelo que assumir que há relação entre celibato e pedofilia mostra uma ignorância ou uma vontade de complicar o que não é complicado. Há quem se esteja a aproveitar deste tema, nomeadamente os que querem mudar a disciplina do celibato? Certamente sentirão essa tentação. Depois, o desejo de mudar a lei do celibato traz uma excessiva credibilidade no que diz respeito aos possíveis motivos para a mudança do celibato. Não digo que o façam com má intenção, bom, haverá de tudo, mas não é preciso que exista má intenção, basta que as pessoas sejam favoráveis à mudança na disciplina para que as pessoas deem crédito a determinadas teses que circulam nesses ambientes, mas que estão desmentidas pelos estudos já realizados. As questões do celibato são suficientemente explicadas na formação dos sacerdotes? É claro que, no passado, toda a dimensão antropológica do celibato não era do domínio comum na formação que se oferecia. A própria consideração teológica e as derivações espirituais do celibato não estavam devidamente desenvolvidas. A defesa negativa era muito forte, aquela frase “com as mulheres a palavra deve ser breve e rígida”, mesmo dita por uma padre da Igreja, era muito insuficiente. Na formação atual há uma preocupação maior pelos aspetos antropológicos do celibato, por fundamentar melhor teologicamente a dimensão cristológica, eclesiológica e escatológica do celibato, por sublinhar os elementos da espiritualidade, por assumir-se a pedagogia. Mas, no meu entender, tudo isto é ainda insuficiente. A minha experiência, pelo tempo nos seminários e pelos cursilhos que fui dando no sul da Europa e na América Latina, é que há um déficit nesta formação humana, teológica, espiritual e pedagógica do celibato. Crê que pode haver a tentação, com a diminuição do número de vocações, de não se ser tão exigente neste campo? Sim, pode haver alguns casos desses, mas outros estarão bem imunes a essas tentações, porque já viram os efeitos. As admissões irresponsáveis aos seminários criam problemas com pessoas já ordenadas, com as quais o bispo já não sabe o que há de fazer, porque a sua recondução a uma vida espiritual e eclesial positiva e produtiva já não é possível, e por outro lado criam problemas onde estão, apenas se amarguram a si mesmos, e criam situações de ressentimento… É um problema muito grande, e por isso a escassez de vocações tem de nos fazer ter os mesmos critérios que teríamos se as vocações fossem grandes. Mas há a tentação… Sente-se, sim, mas quem tem estas experiências menos positivas, e muitos bispos vão tendo, resiste. Quem, talvez ingenuamente ou com o desejo de ter um número de sacerdotes elevado, talvez tenha, mais no passado que no presente, cedido a esta tentação de admitir todos. Da América Latina surgem muitas propostas de jovens que querem ser seminaristas em Espanha, e eu mesmo, quando estava no meu cargo, aprendi que a melhor maneira de reagir é não responder a estes pedidos, que têm pouco de generosos e espontâneos. Como pensa que, de forma prática, se pode trabalhar esta questão do celibato nos seminários? Penso que, no itinerário do seminário, faz falta um bom curso sobre o assunto, mas não apenas um curso onde se expliquem as coisas. Ter questionários que se dão aos seminaristas para que de alguma maneira se autoanalisem, e haver disponibilidade de quem dirige de receber as pessoas que se sentem tocadas pelas intervenções do diretor do curso. Tenho a experiência que, na imensa maioria dos casos, o resultado de um curso deste género é superior às expectativas. Depois, no decurso dos vários anos de formação, era preciso ir fazendo algo semelhante com cada um dos aspetos do celibato: o aspeto antropológico, cristológico, teológico, escatológico, espiritualidade. Isto feito por pessoas preparadas e num clima de diálogo e contacto e não num clima magisterial, onde há alguma distância, seria uma coisa boa. Depois, o acompanhamento contínuo, porque os cursos são algo de momentâneo, que deve ser feito pelo diretor espiritual. Este diretor deve estar preparado, porque pode, por causa de um pudor excessivo, não querer perguntar nada sobre esta temática, e às vezes o sujeito, também por um pudor excessivo, pode não comunicar o seu interior. Fazem falta pessoas preparadas, capazes de entender e acompanhar, que suscitem respeito pela sua competência e proximidade pela sua proximidade. Continua a haver medo de falar sobre sexo nos seminários? Menos que há uns anos. Mas há que avançar neste ponto, e os formadores, sobretudo os diretores espirituais, têm de ter maior liberdade para abordar esta temática. Se um se abre espontaneamente, muito bem, mas se um não se abre durante muito tempo… Há erupções que brotam de dentro, mas outras precisam de um impulso exterior para sair e expelir a parte negativa. Senão, criamos situações radioativas interiores, e a bolha vai ganhando pressão, e um dia estala. E quando estala já és sacerdote, e produz os efeitos que já vimos. O que conhece da realidade portuguesa? Eu dava Exercícios em algumas dioceses de Portugal, e já estive em formação com os formadores. Considero que o fundo religioso está mais fresco aqui que na maioria das regiões de Espanha. Aqui, mais facilmente se pode suscitar a fé. A árvore da fé não brota num local em que tenha sido desprendido das bases da fé. Nesse ponto de vista, creio que Portugal tem um fundo religioso que vale a pena trabalhar, e onde a esperança de futuro pode ser mais real e menos difícil que em determinadas e amplas regiões de Espanha. Pode ler a totalidade da entrevista na edição de outubro da sua revista Família Cristã. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Canonização: O Papa do Concílio e o bispo dos marginalizados

Sun, 14 Oct 2018 09:00:00 +0100

Hoje sobem aos altares da Igreja Católica o Papa Paulo VI, que liderou a Igreja entre 1963 e 1968, e D. Óscar Romero, bispo salvadorenho que foi morto enquanto celebrava missa numa capela do Hospital da Divina Providência, na capital de El Salvador. Duas figuras que, aparentemente, pouco terão em comum, exceto o facto de ter sido Paulo VI a nomear D. Óscar Romero, porque vêm de contextos diferentes. No entanto, há um ponto semelhante entre eles e o próprio Papa Francisco: a opção pelos pobres. Mas nem sempre foi assim para D. Óscar Romero. «É preciso saber enquadrar o D. Óscar em El Salvador, um território sempre governado por 14 famílias tradicionalistas e o clero e os bispos não passavam de “capelães” dessas famílias influentes. Quase sempre essas ternas [conjunto de três nomes que o núncio envia ao Papa quando é necessário nomear um bispo para uma diocese] que eram enviadas para Roma eram filtradas, e os bispos propostos eram tradicionalistas. O Óscar Romero, quando é eleito arcebispo da capital, também é um conservador. No entanto, logo depois da nomeação, dá-se uma conversão. Ao ver a situação daquelas famílias, daquelas pobrezas, e a morte violenta de um jesuíta, no programa de rádio dominical que mantinha começou a causticar toda aquela situação», explica o Pe. David Barbosa, professor de História na Universidade Católica Portuguesa, em Lisboa. No dia 6 de março, a reunião dos cardeais e bispos do dicastério expressou por unanimidade o seu parecer favorável, reconhecendo o milagre que é devido à intercessão de D. Óscar Romero, a cura de uma mulher que estava em perigo de morte devido ao parto. Também nesse dia, o consistório aprovou a canonização de Paulo VI por causa de um milagre atribuído ao antigo Papa do desenvolvimento completo de uma gravidez de alto risco, da qual nasceu uma menina completamente saudável. Por seu lado, a figura de Paulo VI, muito considerado entre o clero, mas menos entre o povo, oferece poucas dúvidas ao Pe. David Barbosa. «Foi um grande Papa, que, ao servir de mediador entre duas posições opostas, optou sempre pela fidelidade à Igreja institucional», explica. A história do cardeal Montini é mais carreirista do que a de D. Óscar Romero. O que seria Papa foi sempre um sacerdote e bispo próximo do Vaticano e da Cúria. «Durante toda a sua vida, em momentos importantes, teve de servir de mediador entre duas posições opostas». Afastado da Secretaria de Estado para a arquidiocese de Milão, no que foi visto como uma “promoção para afastar”, mantém-se fiel e regressa quando é nomeado cardeal por João XXIII, o Papa que convoca o Concílio Vaticano II (CV II), mas morre antes do seu fim, deixando Paulo VI encarregado de o concluir. «João XXIII tinha preparado o CV II de uma forma rápida, como explica no seu diário: «Vou abri-lo em outubro e vou clausurá-lo no dia de Natal de 1962.» Estava tudo preparado, e os bispos iam ser chamados apenas para o aplauso, que era a tradição nos sínodos e concílios. Aquilo foi turbulento, porque na primeira parte o concílio é agarrado pelo episcopado da Europa Central e todos aqueles esquemas que deviam ser aprovados foram todos postos de lado. Isso foi doloroso, e é interessante que Montini, já cardeal, só tomou a palavra por duas vezes nessa primeira parte, e depois da morte de João XXIII ele é eleito Papa e como Papa teve mérito de levar o concílio para a frente. Depois da segunda parte, pensou terminar, e depois da terceira deu mesmo a entender que gostava de terminar, mas só termina depois. Foi sempre muito respeitador», garante o Pe. David Barbosa. Paulo VI foi também o primeiro Papa a visitar o Santuário de Fátima, num momento particularmente delicado da história portuguesa e europeia. Salazar governava o país e a ditadura do Estado Novo estava num conflito diplomático por causa das posições do Papa relativamente à Índia, onde tinha ocorrido um incidente diplomático com Portugal. «A vinda dele a Portugal, nas circunstâncias em que foi, revelou coragem. Pela primeira vez, o Papa não aterrou na capital, porque ele questionava essa capital, e encontrou aquela solução» de viajar diretamente para Monte Real, efetuando uma visita meramente pastoral, e conseguindo contornar o que teria sido uma situação diplomática complicada. Os tempos eram outros, e por isso o contacto entre D. Óscar Romero e Paulo VI não foi muito frequente. Mas chegaram a estar juntos, e é possível perceber a relação que tinham através das memórias de D. Óscar, citadas pelo jornalista Andrea Tornielli. «Romero, por sua vez, agia na linha do magistério de Paulo VI e da exortação apostólica Evangelii nuntiandi, documento ainda atual e fonte de inspiração para o próprio Papa Francisco. O arcebispo mártir conservava no coração a lembrança do último encontro com Montini: “Paulo VI apertou a mão direita e segurou-a longamente entre as suas mãos, e eu também apertei com as minhas duas mãos a mão do Papa”. “Eu entendo a sua difícil tarefa – disse o Papa Montini –, é um trabalho que pode ser mal interpretado e requer muita paciência e fortaleza. Mas siga em frente com coragem, paciência, força e esperança.” O Pontífice referia-se às dificuldades e às incompreensões que Romero viveu em El Salvador, onde a sua proximidade evangélica com os pobres e sua defesa dos últimos foi vista como “marxista”», refere o jornalista. Apesar da importância de ambas as figuras, o Pe. David não prevê uma multidão «muito grande» em Roma para a canonização. No caso de D. Óscar Romero, porque os seus admiradores estão na América Latina e não terão possibilidades de se deslocar em grande número, e no caso de Paulo VI por que acaba por ser uma figura que não desperta tanta movimentação da parte dos fiéis. Ainda assim, existe muita curiosidade para perceber o papel destes novos santos da Igreja para os fiéis. Texto: Ricardo Perna Fotos: DR

Memórias de uma ordenação com Paulo VI

Thu, 11 Oct 2018 15:50:00 +0100

Durante o pontificado de Paulo VI, o Papa que irá ser canonizado este domingo, houve pelos dois momentos em que se realizaram ordenações sacerdotais de diáconos vindos de todo o mundo. É habitual o Papa presidir a ordenações, mas nunca nestes números. «Foi uma grande celebração que começou às 16h e terminou às 00h. Éramos 359 diáconos, a maior ordenação presbiteral que se conhece na história da Igreja, porque não é comum ordenar assim sacerdotes de todo o mundo e com um número tão grande como foi aquele», lembra o Pe. Mário Santos, paulista, que recebeu o convite do seu superior geral para ser ordenado em Roma, com o Papa. A razão para tamanha ordenação prendia-se com a celebração do Ano Santo de 1975. «Acontecia o ano santo de 1975 e, a 29 de junho, aniversário da tomada de posse do Papa, o Vaticano organizou uma concelebração de ordenações presbiterais com diáconos de todo o mundo, como graça para oferecer ao Papa. Eu estava a estudar em Lisboa, e nosso superior geral escreveu-me a dizer que havia esta possibilidade e eu fui para Roma. Foram convidados todos os diáconos que quisessem aparecer. De Portugal fui eu e um outro da Consolata, que agora está em Braga», lembra o Pe. Mário. Sobre o dia, e para além do tempo que demorou a ordenação, o Pe. Mário lembra o único contacto que teve com o Papa. «Não tive nenhum contacto especial, a não ser quando ele me impôs as mãos e quando, no abraço da Paz, nos abraçámos. Lembro-me que ele estava muito direito, ele era um político e diplomata, e eu estava entusiasmadíssimo, como é natural (risos), e lembro-me perfeitamente do abraço e do beijo grande que lhe dei», conta, divertido. Uma celebração especial, mas que não traz mais peso sobre o sacramento. «As pessoas admiram-se com isso, mas o sacramento é o normal. O Papa é o bispo de Roma, e é grandioso ser Papa e bispo de Roma, mas não passa disso», refere, sob o olhar aprovador de outro sacerdote paulista também ordenado pelo Papa Paulo VI. Cinco anos antes, o Pe. Agostinho França, sacerdote paulista e antigo diretor da Família Cristã, também teve a graça de ser ordenado por Paulo VI. Estando em Roma a estudar, o Papa convocou todos os diáconos em Roma para serem ordenados no Domingo do Bom Pastor. «O Vaticano lembrou-se de, na altura do Domingo do Bom Pastor, reunir todos os ordenandos daquele ano e organizar a ordenação de toda esta gente, algumas centenas, no domingo do Bom Pastor. O que me lembro é que a Praça de S. Pedro estava a abarrotar de gente, em frente à Basílica. Lembro-me de ter lá muitos familiares e amigos, de tal forma que até ia chegando atrasado à minha ordenação, porque com tantos amigos fomos passear e ia perdendo noção das horas», conta, divertido. Uma canonização «justa» e «necessária» Sobre a canonização, que irá decorrer domingo, o Pe. Agostinho França fala de um «um místico e um homem de muita coragem, sem medo de dizer a verdade quando a ocasião se proporcionava», principalmente pelo andamento que deu ao Concílio Vaticano II. «Lembro-me que antes da abertura do Concílio se tentava adivinhar os problemas que iriam ser debatidos no Concílio e falava-se se o Concílio iria decidir se os seminaristas iriam ou não usar batina. O Concílio teve outra abertura, outras problemáticas, outra visão do mundo diferente do que se esperava», e muito disto se deve ao Papa que conduziu os trabalhos. O Pe. Mário dos Santos confirma que esta notícia era «necessária». «Foi ele quem assegurou o Concílio, e não o deixou desgarrar. A ele se deve o sucesso do Concílio, e só isso é base para justificar uma canonização», refere. Apesar disso, destaca mais algumas ações do futuro santo. «Foi ele o suscitador das Conferências Episcopais, fez a paz com Atenágoras, o patriarca primaz dos ortodoxos, e levantou as excomunhões, suprimiu o Índice dos Livros Proibidos, e inventou a cultura do diálogo que hoje a Igreja tanto necessita», refere. Apesar das inovações na Igreja, teve também momentos mais conservadores, que o Pe. Mário considera «problemas». «A carta sobre o celibato sacerdotal, Sacerdotalis Caelibatus, de 1967, onde teve medo de abrir a Igreja para um novo tipo de padres; na Humanae Vitae não teve a coragem de evitar a proibição dos métodos contracetivos, foi um voz isolada que o povo não seguiu; e finalmente a carta apostólica Inter insigniores, em 1967, que trata da proibição da ordenação sacerdotal das mulheres», mas nada que afete a grandiosidade de um homem «que toda a gente respeitava, mesmo na ONU e nos governos do mundo». Foi o homem que escreveu a Populorum Progressio, que responde à descolonização dos povos de todo o mundo, o que tornou a sua vinda a Portugal ainda mais delicada e necessária. «Em Fátima é proverbial a atitude que tomou, quando “gritou” «Homens, sede Homens», numa altura em que estava bastante acesa a guerra colonial em África. O Papa teve a coragem de gritar isso num país onde havia uma ditadura perigosa para quem abrisse a boca, e ele disse-o, num recado direto para as autoridades em Portugal» e dos outros países colonialistas. Texto e fotos: Ricardo Perna

Sínodo: encontrar o «fio condutor» para ajudar os jovens

Tue, 09 Oct 2018 15:29:00 +0100

Os participantes de língua portuguesa elaboraram um relatório dos Círculos Menores onde reforçaram a importância de apostar nas «escolhas de vida» como forma de encontrar um «fio condutor» que permita ao jovem que leia as conclusões do Sínodo compreender a proposta que a Igreja tem para ele. Depois de dias de reflexão, os padres sinodais dividiram-se em Círculos Menores com o objetivo de refletirem sobre o documento de trabalho elaborado para este Sínodo e proporem abordagens, medidas, iniciativas que possam ser tomadas pelo Sínodo ou incluídas no relatório final, a ser votado no final dos trabalhos. O grupo português, cujo relator é o bispo D. Joaquim Mendes, um dos dois que representa Portugal, falou na necessidade de «“ir ao encontro dos jovens onde eles se encontram”, ou seja, nos diferentes ambientes que frequentam», com especial relevância para o ambiente universitário e para o ambiente digital, onde a Igreja precisa de estar presente «por meio dos próprios jovens». «Outro espaço fundamental a considerar é o ambiente digital, parte intrínseca da cultura juvenil, na qual o mundo digital e o presencial convivem simultaneamente. A Igreja precisa estar presente neste ambiente por meio dos próprios jovens», uma área que, consideram os bispos presentes neste grupo, foi «pouco acentuada no Instrumentum Laboris». Depois de apontarem a importância da família na vida dos jovens e de constatarem a «a predominância da presença feminina nos ambientes eclesiais e o grande crescimento das seitas em nossos países», o grupo de língua portuguesa contrapôs, perante a crítica deixada no documento de trabalho à atuação das Conferências Episcopais, «o grande empenho de muitas delas a esse respeito». Os bispos admitem que «nem todas as propostas nacionais e diocesanas de trabalho com os jovens têm ressonância nas comunidades paroquiais», e que é importante haver «espaços físicos nas paróquias para os jovens para encontros, convivências e a prática de atividades culturais, recreativas e desportivas». Sobre as questões da sexualidade, o grupo de língua portuguesa admitiu que «a Igreja tem dificuldade de transmitir corretamente aos jovens a visão antropológica cristã do corpo e da sexualidade», mas que há «boas práticas de diálogo com os jovens e formação neste campo que podem ser melhor compartilhadas». Finalmente, o grupo deixou uma palavra de agradecimento à inclusão do português, «língua falada por cerca 350 milhões de pessoas» como língua oficial do Sínodo, um «bom costume» que esperam que «permaneça». Texto e foto: Ricardo Perna

Papa não quer desiludir jovens que «apostaram» na Igreja

Wed, 03 Oct 2018 16:15:00 +0100

O Papa Francisco abriu os trabalhos na primeira reunião da assembleia geral do Sínodo dos Bispos reunidos para tratar o tema dos «Jovens, a Fé e o Discernimento Vocacional» com uma mensagem de agradecimento a todos os jovens, responsáveis, sacerdotes, bispos e cardeais que ajudaram a elaborar os documentos de trabalho deste Sínodo, que teve na tarde de hoje a sua primeira sessão. O Papa não esqueceu todos os jovens que estão ligados ao Sínodo pelas redes sociais e outras plataformas, e pediu aos bispos que não «desmentissem» a aposta que os jovens fazem na Igreja. «A nossa responsabilidade aqui, no Sínodo, é não os desmentir; antes, é demonstrar que têm razão em apostar: verdadeiramente vale a pena, verdadeiramente não é tempo perdido!», referiu o Papa, no seu discurso inicial. Como tem sido habitual nestes encontros sinodais, o Papa pede a todos os participantes que falem com coragem e «parresia». «Só o diálogo nos pode fazer crescer. Uma crítica honesta e transparente é construtiva e ajuda, ao contrário das bisbilhotices inúteis, das murmurações, das ilações ou dos preconceitos», avisou o Papa Francisco. O Papa pede aos padres sinodais que tenham o espírito aberto por estes dias. «Muitos de vós já prepararam, antes de vir, a sua intervenção – e agradeço-vos por este trabalho –, mas convido a sentir-vos livres para considerar aquilo que preparastes como um projeto provisório aberto a eventuais acréscimos e alterações que o caminho sinodal possa sugerir a cada um. Sintamo-nos livres para aceitar e compreender os outros e, consequentemente, para mudar as nossas convicções e posições: é sinal de grande maturidade humana e espiritual», sustentou o Papa. Afirmando que o «sínodo é um exercício eclesial de discernimento», o Papa avisa que isto não é um «slogan publicitário» ou uma «moda deste pontificado» (um comentário que mereceu alguns risos na assembleia), antes «na convicção de que Deus atua na história do mundo, nos acontecimentos da vida, nas pessoas que encontro e me falam». «Por isso, somos chamados a colocar-nos à escuta daquilo que nos sugere o Espírito, segundo modalidades e direções muitas vezes imprevisíveis», diz, razão pela qual o Papa resolveu instituir que, por cada cinco intervenções, se guarde um tempo de silêncio. «Estabeleço que, durante os trabalhos tanto na assembleia plenária como nos grupos, depois de cada cinco intervenções se observe um tempo de silêncio – cerca de três minutos – para permitir que cada um preste atenção às ressonâncias que as coisas ouvidas suscitam no seu coração, para aprofundar e apreender o que mais o impressiona», disse o Papa. O Papa não quer que os padres sinodais se limitem a ouvir os intervenientes no Sínodo, antes que sejam um exemplo de uma Igreja «verdadeiramente à escuta» dos jovens. Aqui, o Papa fala do problema que acontece quando as posições de jovens e adultos são contraditórias. «Os jovens são tentados a considerar ultrapassados os adultos; os adultos são tentados a julgar os jovens inexperientes, a saber como são e sobretudo como deveriam ser e comportar-se. Tudo isto pode constituir um forte obstáculo ao diálogo e ao encontro entre as gerações». Por isso, o Papa recordou aos padres sinodais que «a maioria dos presentes não pertence à geração dos jovens», e que devem ter cuidado com «o risco de falar dos jovens a partir de categorias e esquemas mentais já superados» e de «subestimar» esses jovens. Por outro lado, o Papa afirma aos jovens que devem «superar a tentação de não prestar ouvidos aos adultos e considerar os idosos “coisa antiga, passada e chata”, esquecendo-se que é insensato querer partir sempre do zero, como se a vida começasse apenas com cada um deles». «Negligenciar o tesouro de experiências que cada geração herda e transmite à outra é um ato de autodestruição», disse. Os perigos do clericalismo No início do Sínodo, o Papa volta a falar dos perigos do clericalismo, a que a assembleia sinodal, segundo o Papa, «está exposta». «O clericalismo nasce duma visão elitista e excludente da vocação, que interpreta o ministério recebido mais como um poder a ser exercido do que como um serviço gratuito e generoso a oferecer; e isto leva a julgar que se pertence a um grupo que possui todas as respostas e já não precisa de escutar e aprender mais nada», e é por isso que o Papa volta a afirmar, como já referiu noutras ocasiões, que a Igreja deve «pedir humildemente perdão» desta «perversão» e «raiz de muitos males». Para o Papa Francisco, é preciso «reencontrar as razões da nossa esperança e sobretudo de as transmitir aos jovens, que estão sedentos de esperança». Assim o Papa pede que a Igreja, na qual se inclui, não se deixe tentar pelas «profecias da desgraça» e que mantenha «o olhar fixo no bem que “muitas vezes não faz barulho, não é tema dos blogues nem chega às primeiras páginas” dos jornais». A concluir, o Papa pede que, mais que um documento final, que, afirma, «geralmente é lido por poucos e criticado por muitos», disse, de forma acentuada, saia deste Sínodo «propósitos pastorais concretos, capazes de realizar a tarefa do próprio Sínodo, que é fazer germinar sonhos, suscitar profecias e visões, fazer florescer a esperança, estimular confiança, faixar feridas, entrançar relações, ressuscitar uma aurora de esperança, aprender um do outro, e criar um imaginário positivo que ilumine as mentes, aqueça os corações, restitua força às mãos e inspire aos jovens – a todos os jovens, sem excluir nenhum – a visão dum futuro repleto da alegria do Evangelho». Texto e fotos: Ricardo Perna

Papa pede um Sínodo com «capacidade de sonhar e esperar»

Wed, 03 Oct 2018 09:45:00 +0100

O Papa Francisco deu início ao Sínodo dos Jovens com uma eucaristia celebrada na Praça de S. Pedro, com a participação de todos os padres sinodais e do povo de Deus. Na homilia, o Papa falou do Sínodo como um «momento de graça» para a Igreja, que permita aos padres sinodais fazer «memória que possa despertar e renovar em nós a capacidade de sonhar e esperar». «Porque sabemos que os nossos jovens serão capazes de profecia e visão, na medida em que nós, adultos ou já idosos, formos capazes de sonhar e assim contagiar e partilhar os sonhos e as esperanças que trazemos no coração», referiu o Papa. Francisco pede que este seja um Sínodo capaz de «ampliar horizontes, dilatar o coração e transformar as estruturas que hoje nos paralisam, separam e afastam os jovens». «Fruto de muitas das decisões tomadas no passado, os jovens chamam-nos a cuidar, com maior empenho e juntamente com eles, do presente e a lutar contra aquilo que de algum modo impede a sua vida de crescer com dignidade. Pedem-nos e exigem-nos uma dedicação criativa, uma dinâmica inteligente, entusiasta e cheia de esperança, e que não os deixemos sozinhos nas mãos de tantos traficantes de morte que oprimem a sua vida e obscurecem a sua visão», referiu o Papa na sua homilia. O Papa não quer que prevaleça a lógica da «auto-preservação», e por isso alerta para que os padres sinodais não percam «de vista a missão a que nos chama a fim de apostar num bem maior que será de proveito para todos nós». «O dom da escuta sincera, orante e, o mais possível, livre de preconceitos e condições permitir-nos-á entrar em comunhão com as diferentes situações que vive o povo de Deus. Ouvir a Deus, para escutar com Ele o clamor do povo; ouvir o povo, para respirar com ele a vontade a que Deus nos chama», disse o Papa, citando a sua própria mensagem na vigília de oração preparatória do Sínodo da Família, em 2014. Uma atitude que, diz Francisco, pode defendê-los da «tentação de cair em posições moralistas ou elitistas, bem como da atração por ideologias abstratas que nunca correspondem à realidade do nosso povo». Falando diretamente aos padres sinodais, o Papa pediu que recordassem a mensagem dos padres conciliares aos jovens no final do Concílio Vaticano II, muitos dos quais hoje ali presentes como bispos e cardeais. «É em nome deste Deus e de seu Filho Jesus que vos exortamos a alargar os vossos corações a todo o mundo, a escutar o apelo dos vossos irmãos e a pôr corajosamente ao seu serviço as vossas energias juvenis», concluiu. Um Sínodo totalmente dedicado aos jovens O Vaticano acolhe a partir de hoje a assembleia do Sínodo dos Bispos dedicada aos jovens, marcada por novidades na sua preparação, como um inquérito online ou a reunião pré-sinodal, e no seu desenvolvimento. A 15ª assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos, com o tema ‘Os jovens, a fé e o discernimento vocacional’, decorre de hoje a 28 de outubro, por decisão do Papa Francisco. O encontro conta pela primeira vez com a presença de dois bispos católicos da China, após o acordo provisório entre a Santa Sé e Pequim que visa regularizar a situação da comunidade eclesial no país asiático. Este é também a primeira assembleia que decorre com o novo enquadramento jurídico determinado pelo Papa, após a publicação da constituição apostólica ‘Episcopalis Communio’ (Comunhão Episcopal), que reforça o papel do Sínodo dos Bispos, sublinhando a importância de continuar dinâmica do Concílio Vaticano II. A Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) está representada pelos presidentes das Comissões que acompanham Pastoral Juvenil e Vocações: D. Joaquim Mendes – bispo auxiliar de Lisboa e presidente da Comissão Episcopal do Laicado e Família – e D. António Augusto Azevedo – bispo auxiliar do Porto e presidente da Comissão Episcopal das Vocações e Ministérios. Na preparação para este encontro consultivo de representantes dos episcopados católicos, o Vaticano promoveu um questionário online e uma reunião pré-sinodal, com jovens de várias confissões religiosas, em março de 2018, acompanhada nas redes sociais por 15 mil pessoas. Francisco preside esta manhã à Missa inaugural, na Praça de São Pedro, seguindo-se, de tarde, a sessão de abertura dos trabalhos, com uma oração e a saudação inicial do pontífice. A assembleia sinodal conta com 267 representantes dos episcopados católicos, além de especialistas e convidados, entre eles 34 jovens, com idades dos 18 aos 29 anos. O documento de trabalho, divulgado em junho, defende uma pastoral vocacional que ultrapasse a ideia de “recrutamento” de padres e religiosas. O texto questiona uma «visão redutora do termo vocação», que cria um «forte preconceito nos jovens, os quais veem na pastoral vocacional uma atividade destinada exclusivamente ao ‘recrutamento’ de sacerdotes e religiosos». O ‘guião’ da assembleia do Sínodo dos Bispos sublinha a preocupação das novas gerações com a implementação da «tolerância zero» para abusos sexuais e económicos na Igreja Católica. O mesmo texto assume uma cisão com os jovens em questões ligadas à sexualidade e sublinha necessidade de trabalhar uma visão cristã do corpo, com referência inédita a jovens LGBT. Desemprego, redes sociais, pobreza e educação entre as questões apontadas pelo documento de trabalho, que contou com mais de 100 mil respostas a questionário online Para sábado está previsto um encontro de festa entre os participantes do Sínodo de 2018, dedicado às novas gerações, e os jovens, no Vaticano. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia) Fotos: Ricardo Perna e Vatican News

Papa pede oração do Terço para «proteger a Igreja da divisão»

Mon, 01 Oct 2018 12:00:00 +0100

A Sala de Imprensa do Vaticano emitiu um comunicado, em que o Papa convida os fiéis de todo o mundo a rezar o Terço todos os dias durante o mês de outubro. «E a unir-se assim à comunhão e em penitência, como povo de Deus, no pedido à Santa Mãe de Deus e a São Miguel Arcanjo para que protejam a Igreja do diabo, que sempre procura separar-nos de Deus e entre nós», diz o comunicado. O Papa Francisco encontrou-se com o diretor internacional da Rede Mundial de Oração pelo Papa e pediu-lhe que difundisse por todo o mundo este apelo. No comunicado diz-se que o Santo Padre pede aos fiéis de todo o mundo para porem a Igreja «sob o manto protetor» da Virgem Maria, para a «preservar dos ataques do maligno, o grande acusador, e torna-la ao mesmo tempo sempre mais consciente das culpas, dos erros, doa abusos cometidos no presente e no passado, e empenhada em combater sem nenhuma hesitação para que o mal não prevaleça». O Papa sugere que no final do Rosário seja rezada a antiga invocação «Sub tuum praesídium». É oração mais antiga conhecida à Virgem Maria. A versão mais antiga foi descoberta num papiro egípcio do século III. No comunicado do Vaticano, diz-se que «místicos russos e grandes santos de todas as tradições aconselhavam, em momentos de turbulência espiritual, de proteger-se sob o manto da Santa Mãe de Deus pronunciando a invocação «Sub tuum praesídium». A oração é: Sub tuum praesídium confúgimus, sancta Dei Génetrix; nostras deprecatiónes ne despícias in necessitátibus, sed a perículis cunctis líbera nos semper, Virgo gloriósa et benedícta. Em português: «À Vossa proteção recorremos, ó Santa Mãe de Deus, não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre, de todos os perigos, ó Virgem gloriosa e bendita.» Além desta oração, o Papa pede também que a oração do Terço termine com a oração a São Miguel Arcanjo escrita por Leão XIII: «São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, sede nosso refúgio contra a maldade e as ciladas do demónio. Ordene-lhe Deus, instantemente o pedimos, e vós príncipe da milícia celeste, pelo Divino Poder, precipitai ao inferno a satanás e a todos os espíritos malignos, que andam pelo mundo para perder as almas.» Texto: Cláudia Sebastião

Sair da prisão pode ser o início de uma vida nova

Tue, 18 Sep 2018 09:00:00 +0100

«Para que não haja Homem excluído pelo homem.» É este o lema de O Companheiro – Associação de Fraternidade Cristã, que trabalha com ex-reclusos e as suas famílias. A Instituição Particular de Solidariedade Social foi fundada pelo padre Dâmaso Lambers, capelão das prisões, e um grupo de visitadores, em 13 de fevereiro de 1987. «O objetivo era receber as pessoas quando saíssem da prisão, dando-lhes cama, alimentação, higienização. No fundo, era para evitar que houvesse reincidência criminal. Fomos adaptando e melhorando o que era a proposta de inclusão. Hoje, a nossa clara aposta é trabalhar competências. Mais do que o apoio social, é preciso trabalhar as competências visando a reinserção da pessoa na sociedade», explica José Brites, diretor. Um protocolo com a Direção-Geral de Reinserção e Serviços Prisionais possibilita o trabalho com os reclusos ainda dentro dos estabelecimentos prisionais. Podem ser apoiadas todas as pessoas com mais de 18 anos e que não tenham nenhum comportamento aditivo associado. «Não temos nenhuma tipificação criminal. Não temos esse rótulo nem esse estigma. Quando a pessoa sai, é trabalhada de forma a ganhar autonomia para voltar à sua vida», explica. Como se faz isso? O serviço, com uma equipa de 16 pessoas, apoiou, no ano passado, mais de mil pessoas através de apoio social, psicológico, jurídico e das várias valências de que dispõe. Quando a pessoa chega, faz-se «o plano individual de inclusão, que tem questões de saúde, higiene, alimentares e, acima de tudo, questões de atividade profissional ou de formação». É uma espécie de projeto de vida em cuja elaboração o próprio ex-recluso participa. O Companheiro tem uma residência para 22 homens. A outra grande mais-valia, considera José Brites, é a capacidade de arranjar trabalho. Como? Através de protocolos com uma dezena de empresas e instituições. Roberto saiu da prisão há pouco mais de uma semana. Tem um sotaque cerrado e olhar desconfiado. As palavras também saem aos poucos, espremidas e a medo. Nem admite ter estado preso, o que é uma evidência para quem está numa instituição que só apoia ex-reclusos e as suas famílias. «Nos Açores, não tinha trabalho, e aqui O Companheiro ajuda-me, gosto de trabalhar aqui», conta. Tem estado a dormir na residência. Os dias têm sido ocupados a trabalhar na horta e nos computadores do Gabinete de Educação, Formação e Empregabilidade. Mas os seus dias vão mudar, conta contente: «Vou começar a trabalhar em carpintaria na semana que vem. O trabalho apareceu logo. Precisavam de um ajudante e segunda-feira vou começar a trabalhar e aí é que fiquei contente.» Os olhos iluminam-se e esfrega as mãos. Roberto lembra os dias em que trabalhou como jardineiro, carpinteiro e na construção civil. O seu sonho é trabalhar para ter o seu espaço e refazer a vida. O Companheiro presta apoio alimentar num refeitório que serve cerca de 80 refeições por dia (pequenos-almoços, almoços e jantares; Banco Alimentar a 37 agregados e 132 pessoas; Banco de Roupa que no ano passado apoiou meio milhar de pessoas; acompanhamento do estudo e práticas positivas com 25 crianças, e uma carpintaria). O Companheiro está também em Lagoa, no Algarve, e em Leiria. O objetivo é estender-se ao Norte e alargar os serviços. No primeiro trimestre de 2019 deverá ser inaugurado o novo edifício de Lisboa, já com todas as condições. Atualmente, O Companheiro funciona em pré-fabricados, com vários blocos, num terreno camarário em Benfica, perto do Centro Comercial Colombo e do Hospital da Luz. O espaço tem árvores, bastante luz e espaço exterior. Nem parece localizar-se numa zona tão movimentada da capital. Nas traseiras, um ginásio permite atividade física sob supervisão e orientação. A Horta d’O Companheiro ostenta uma placa com esse nome numa porta de madeira que dá acesso a um terreno onde crescem couves, feijões, tomates, etc. O espaço permite aos companheiros terem alguma atividade e contactarem com a natureza, pois os seus ciclos também os ajudam psicologicamente. Escrevemos “companheiros” porque é assim que, aqui, são tratadas as pessoas apoiadas. Aqui não são ex-reclusos. Nem o clima pretende assemelhar-se a uma prisão ou prolongar estigmas. «Não tenho guardas prisionais. Isto é um espaço aberto. Muitos chegam aqui e dizem: “Isto não tem muros?”», explica o diretor. A instituição apoia maioritariamente homens, e a média de idades ronda os 44/45 anos. «São pessoas muito revoltadas. A forma como se vive numa prisão é uma coisa que ninguém consegue imaginar. Imaginemos o que é estar fechado em seis metros quadrados, cinco metros quadrados, três metros quadrados…», diz. São pessoas com «famílias completamente desestruturadas, sem haver nenhum modelo ou prática positiva» no seu passado. Por isso, no ano letivo passado, nasceu a Escola Social «baseada em programas psicoeducativos, cujo objetivo é ajudar a tornar melhor a pessoa. O Sr. João é um homem falador e sem papas na língua. Não está n’O Companheiro como ex-recluso, mas a fazer trabalho em favor da comunidade por «ofensas às autoridades». «Estou a cumprir 280 horas. É a quarta vez que cá estou. Sempre fui respeitado. Se precisar de alguma coisa, eles estão à disposição. Dizem para ter juízo. Depois, quando volto, “então, outra vez aqui?”», conta. João recorda as palavras da juíza. «Ela disse “Não é a primeira, nem a segunda, nem a terceira vez. É a última oportunidade que eu lhe vou dar. Vai tornar a fazer trabalho comunitário. Mas este pesa mais: são 280 horas. Da próxima vez, já não vai lá com trabalho comunitário, vai para a ‘tropa’.”» Isso assustou-o? «Foi um bocadinho pesado, mas ela também me deu a escolher: “Quer cumprir 280 horas ou quer cumprir uma condenação?” Aqui estou a trabalhar, estou em liberdade e vou para casa todos os dias. Espero não vir mais para cá, por amor de Deus. Vestir uma farda e “ir para a tropa”… já não há hipótese à quinta vez.» João parece estar a mentalizar-se disso. Já fez 100 horas e diz estar quase a cumprir outras 100. Já vê o fim deste caminho. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna Pode ler a reportagem na íntegra na FAMÍLIA CRISTÃ de setembro de 2018

Cuidados paliativos excluídos da rede de cuidados continuados?

Thu, 13 Sep 2018 10:00:00 +0100

Foi publicada a portaria N.º 249/2018 sobre as condições de instalação e funcionamento da RNCCI (Rede Nacional de Cuidados Continuados integrados). Aí se define que ficam excluídos desta rede pessoas «com necessidades de cuidados paliativos». Soaram os alarmes na Associação de Cuidados Paliativos, PSD, CDS e movimento STOP Eutanásia. O bastonário da Ordem dos Médicos defendeu uma boa articulação entre as unidades de cuidados paliativos e continuados, dizendo que «os doentes em fases de fim de vida e com necessidades paliativas não podem ficar desprotegidos e vulneráveis». Miguel Guimarães pede também ao Governo um «reforço orçamental da Rede Nacional de Cuidados Continuados Integrados». O bastonário salienta que «nestas fases de fim de vida, de doenças crónicas incuráveis e de vulnerabilidade clínica e social, é essencial que os doentes possam contar com total apoio do Estado». Miguel Guimarães defende que o funcionamento da rede de cuidados continuados deve ser clara e justa para todos. «As desigualdades de acesso à saúde não se podem agravar e deixar vulneráveis os doentes em fase de doença avançada, fim de vida e com necessidades paliativas», defende. Também o PSD se manifestou contra a portaria e pediu a audição parlamentar dos coordenadores da RNCCI e da Rede Nacional de Cuidados Paliativos (RNCP). Os sociais-democratas consideram que os doentes que precisem de cuidados paliativos «merecem e têm direito a ser integrados na RNCP, sendo que, sempre que tal não seja concretizável, não podem os mesmos passar a ser excluídos do acesso à RNCII». Isso tem acontecido por falta de resposta da rede de cuidados paliativos. O PSD alertando que entre 2011 a 2015 o número de camas da RNCP aumentou 28 camas por ano e desde o início de funções do atual Governo tem havido decréscimo de 9 camas por ano. O movimento independente STOP Eutanásia contestou a portaria, acusando o Governo de «irresponsabilidade» por não responder às necessidades de cuidados paliativos. «Com a nova portaria, as famílias são empurradas para um beco sem saída: veem os seus privados destes cuidados e sentem a limitação de não poder cuidar; por outro lado mesmo que queiram, apenas dispõem de 15 dias por ano para assistência aos familiares e os subsídios existentes para apoio de terceira pessoa são insuficientes para conseguirem pagar possíveis alternativas», dizem, em comunicado. A Comissão Nacional de Coordenação da RNCCI emitiu um comunicado esclarecendo que a nova portaria «não veio impedir nem alterar a admissão de doentes seguidos pelas equipas específicas de Cuidados Paliativos na RNCCI, desde que o problema predominante na admissão seja a dependência». Os doentes que serão excluídos são os que tenham «a necessidade de cuidados paliativos complexos, não se encontrando assim prejudicada a prestação de ações paliativas a pessoas com limitação funcional, em processo de doença crónica ou na sequência de doença aguda, em fase avançada ou terminal». Texto: Cláudia Sebastião Fotos: pixabay

Papa convoca bispos de todo o mundo para debater proteção de menores

Wed, 12 Sep 2018 12:42:00 +0100

O Papa Francisco convocou os presidentes de todas as Conferências Episcopais do mundo para um encontro no Vaticano, de 21 a 24 de fevereiro de 2019, dedicado ao tema da “proteção dos menores”. O anúncio foi feito hoje pela sala de imprensa da Santa Sé, sublinhando que a proposta partiu do conselho consultivo de cardeais, o chamado ‘C9’. «O Conselho refletiu amplamente com o Santo Padre sobre o tema dos abusos», assinala a nota oficial. Na última segunda-feira, o ‘C9’, manifestou a sua “plena solidariedade ao Papa, em comunicado divulgado pela Santa Sé. «[O Conselho de Cardeais] manifestou plena solidariedade ao Papa Francisco perante quanto aconteceu nas últimas semanas, consciente de que no atual debate a Santa Sé vai formular os eventuais e necessários esclarecimentos», assinala o texto. Francisco tem recusado comentar as acusações de quem pede a sua renúncia, na sequência de uma carta divulgada pelo núncio apostólico Carlo Maria Viganò, segundo o qual teria protegido o arcebispo emérito de Washington, o ex-cardeal McCarrick. Já esta quinta-feira, o Papa vai receber no Vaticano o cardeal Daniel DiNardo, Arcebispo de Galveston-Houston, presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos da América, juntamente com o cardeal Sean Patrick O’Malley, presidente da Comissão Pontifícia para a Tutela dos Menores (CPTM). O pontífice tem repetido a necessidade de «tolerância zero» para os casos de abusos sexuais e o seu encobrimento, tendo criado a CPTM, que reúne especialistas e vítimas, além de pedir às conferências episcopais que promovam uma melhor formação para os sacerdotes e implementem diretivas para evitar que estas situações se repitam. A 20 de agosto, o Papa reagiu com uma carta às recentes crises provocadas pelos casos de abusos sexuais nos EUA e noutros países, reafirmando a necessidade de «tolerância zero» e responsabilização de quem cometeu ou ocultou tais crimes. «A dor das vítimas e das suas famílias é também a nossa dor, por isso é preciso reafirmar mais uma vez o nosso compromisso em garantir a proteção de menores e de adultos em situações de vulnerabilidade», pode ler-se. Francisco assume os erros cometidos pela Igreja Católica, no passado, e diz que é preciso «pedir perdão e procurar reparar o dano causado». «Olhando para o futuro, nunca será pouco tudo o que for feito para gerar uma cultura capaz de evitar que essas situações não só não aconteçam, mas que não encontrem espaços para serem ocultadas e perpetuadas», acrescenta. Já esta terça-feira, o porta-voz da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) disse em Fátima que os abusos sexuais de menores são um mal que é preciso «erradicar», sublinhando a existência de diretrizes do episcopado católico desde 2012. «Não é necessário tomar medidas excecionais, porque elas estão bem vincadas, numa linha de prevenção, de proteção, numa linha de atenção àqueles que foram prejudicados», referiu o Pe. Manuel Barbosa, em conferência de imprensa, após a reunião mensal do Conselho Permanente da CEP. Para o secretário do organismo episcopal, as diretrizes para casos de abuso sexual de menores, de 2012, são «claras» e estão a ser aplicadas em Portugal, em coordenação com as «orientações» que chegam da Santa Sé. «É preciso mantê-las bem ativas para que esses casos não aconteçam», precisou. O ‘guia’, dividido em 51 pontos, respondeu a uma exigência feita pela Congregação da Doutrina da Fé, organismo da Santa Sé, que em 2011 solicitou aos episcopados católicos de todo o mundo a elaboração de diretivas próprias para tratar os casos de abusos sexuais. Texto: Agência Ecclesia Foto: Ricardo Perna

Um guia para preparar e acompanhar o Matrimónio

Sat, 08 Sep 2018 13:48:00 +0100

Foi lançada hoje em Fátima a obra «Caminhada em Matrimónio, um guia para noivos e famílias». O livro, editado pela Federação dos Centros de Preparação para o Matrimónio (CPM), pretende ser um guia para noivos, casais formadores e sacerdotes, assistentes ou não de grupos de CPM. Na sequência da publicação da exortação apostólica Amoris laetitia, que «serve de base» a este livro, adianta o Pe. Paulo Jorge, assistente nacional do CPM, publica-se esta obra, que os autores pretendem que vá «ao encontro do coração de cada casal». «Queremos estar com os bispos e os sacerdotes em Igreja e ao serviço. Os materiais que foram utilizados até hoje foram indispensáveis para o trabalho, mas careciam de atualização nos conteúdos, na imagem e na dinâmica», afirmou Joaquim Valente, que, com a sua esposa Diná, são o casal responsável pela Federação dos CPM. Este casal afirmou ainda, na apresentação, que «o material de trabalho é resposta à necessidade de adaptação à linguagem dos homens para lhes fazer chegar a mensagem sempre atual do Deus feito humano». Presente na apresentação esteve também D. Joaquim Mendes, presidente da Comissão Episcopal do Laicado e Família (CELF), que se mostrou muito «satisfeito» pela publicação deste livro. O prelado destacou três atitudes que o Papa Francisco pede neste caminho da preparação para o matrimónio: acolhimento, proposta e acompanhamento. «Um acolhimento incondicional, respeitoso e frutuoso dos que batem à porta com o desejo de contrair matrimónio. Deve mostrar o rosto materno da Igreja e serem facilitadores deste processo», defendeu D. Joaquim Mendes. O presidente da CELF pediu ainda que este acolhimento seja feito «sem colocar obstáculos ou custos à realização do matrimónio». No que diz respeito à «proposta», D. Joaquim Mendes pede que se caminhe «segundo o ritmo de cada um». «Ajudar a compreender que este caminho comporta uma missão bela de sermos colaboradores de Deus, e ajudar a discernir a presença de Deus na sua vida», afirmou aos presentes, que encheram por completo a sala do Bom Pastor do Centro Paulo VI, em Fátima. Sobre o acompanhamento, o bispo auxiliar de Lisboa pediu que se parta «da realidade de cada um». «Caminhar com eles, não ao nosso ritmo, mas ao seu, valorizar os seus sonhos, mesmo que pareçam irrealistas. Usar uma linguagem que chegue ao coração dos jovens, que os entusiasme neste caminho matrimonial que eles se propõem fazer», defendeu. A concluir, avisou que «quem acompanha» os noivos «representa a comunidade cristã». «Os que se casam são um recurso precioso das comunidades», e é preciso encontrar «quem transmita de forma atraente» esta «proposta legítima e abrangente». «Instrumento de trabalho completo» que pode «dar grande fruto» Convidados para apresentar a obra, Isabel Figueiredo, diretora de conteúdos religiosos da Rádio Renascença, e Filipe Almeida, membro da Academia Pontifícia para a Vida, destacaram a riqueza da obra e a importância da mesma neste tema do matrimónio. Isabel Figueiredo afirmou que este é um «instrumento de trabalho muito completo». «Não estamos perante uma obra estática, como diz o título, pois leva-nos a caminhar», e é «uma obra que pode dar grande fruto». Esta leiga afirmou que «hoje, mais que nunca, é preciso acompanhar os casais». «Estou convicta que sermos missionários é um dos desafios que este livro tem para nos lançar», disse, acrescentando que é uma obra «para levar os noivos a a fazerem o seu caminho sem medo da Cruz, mas sim com ela». Filipe de Almeida afirmou que o «matrimónio está marcado por um dinamismo que lhe é constitutivo, porque se for vivido pela pessoa como finito, porque gizado apenas para si, surge o desencanto da jornada, o desmoronamento do projeto, o esfumar do horizonte irrompe de forma perigosa e culmina num aparente “acabou”, e não há nada a fazer», avisou este leigo. Este livro «condensa informação útil e é apoio indiscutível, convidando a todos para a participação ativa na preparação destes momentos». «É um instrumento robusto, provocador, moderno, claramente cristão mas não eclesiástico, promissor para outros tecidos sociais tão necessitados de olhar de outra forma o amor». Acrescentou ainda que «é útil porque sabe ajoelhar-se perante outro livro maior, o que cada casal animador escreve de si mesmo em cada testemunho que partilha». No final da apresentação, Joaquim Valente anunciou anda que 7000 exemplares do livro vão ser entregues gratuitamente a sacerdotes e casais formadores de CPM, atuais ou antigos, para que «os possam mostrar aos seus filhos». Este responsável pela Federação dos CPM desafiou a que o livro fosse apresentado em empresas. «Se formos à empresa, falarmos aos trabalhadores desta realidade, eles irão fazer uma caminhada de uma semana, um mês ou dez anos, seja de que tempo for, e o projeto de vida deles lhes dirá o que fazer», concluiu. O livro estará ainda à venda em todas as dioceses para todos os interessados. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

Escola não é um lugar seguro para metade dos adolescentes

Thu, 06 Sep 2018 10:00:00 +0100

Metade dos adolescentes sofre violência na escola. É a conclusão de um relatório da UNICEF que olhou para os alunos de todo o mundo com idades entre os 13 e os 15 anos. «Uma lição diária: #PôrFIMàViolência nas escolas» revela que a violência entre alunos acontece por todo o mundo e que a «o seu impacto na aprendizagem e no bem-estar é semelhante tanto nos países ricos, como nos pobres». A diretora executiva da UNICEF, Henrietta H. Fore, lamenta que «todos os dias, existem alunos que enfrentam vários perigos, entre os quais confrontos físicos, pressão para se juntarem a gangues, bullying – tanto em pessoa, como online -, disciplinação violenta, assédio sexual e violência armada». A responsável salienta que «a curto-prazo, isto tem efeitos na sua aprendizagem e, a longo-prazo, pode levar à depressão, à ansiedade e até mesmo ao suicídio. A violência é uma lição que não se esquece e nenhuma criança deveria ter de a experimentar». De acordo com o relatório divulgado esta quinta-feira, 6 de setembro, mais de um em cada três anos sofre de bullying, a mesma proporção envolve-se em confrontos físicos e três em cada dez alunos de 39 países da Europa e América do Norte admitem praticar bullying contra os colegas. Os dados de Portugal foram recolhidos do «Health Behaviour in School-aged Children Study - HBSC, 2013/14»: 46% dos jovens dizem ter sofrido ou ter estado envolvidos em situações de bullying no ano anterior. Com o relatório hoje tornado público, a UNICEF lança a campanha mundial #ENDviolence (#PôrFIMàViolência), com o objetivo de «chamar a atenção e incentivar à ação para que seja posto um fim à violência nas escolas e respetivas imediações». Texto: Cláudia Sebastião

«Este é o melhor tempo para se ser sacerdote»

Tue, 04 Sep 2018 16:34:00 +0100

O Pe. Jorge Carlos Patrón Wong é secretário da Congregação para o Clero e esteve hoje em Fátima para falar ao clero português que está reunido no Simpósio do Clero que decorre até quinta-feira. Em conversa com a Família Cristã, explicou qual o trabalho da congregação, os desafios dos sacerdotes hoje em dia, a necessidade de equilíbrio na vida sacerdotal, mas não quis responder à questão de saber se será permitido a jovens homossexuais iniciarem formação no seminário. Quanto aos críticos do Papa, pessoas da Igreja que criticam o seu pastor, foi claro: «a qualidade moral das pessoas diz tudo», afirmou. Que trabalho desenvolve a Congregação para o Clero? Somos responsáveis pela formação inicial nos seminários e depois pela formação contínua dos sacerdotes. Esta foi uma novidade criada por Bento XVI um mês antes da sua renúncia histórica, em janeiro de 2013. A formação e o acompanhamento dos sacerdotes por parte da congregação é para toda a vida. Isto é muito importante, porque o seminário começa a ser o momento mais breve de formação, e por isso tem de ser intenso, forte e específico. Mas há muita formação prévia ao seminário, que se tem na família, na paróquia, na experiência de movimentos eclesiais. O seminário pega nessas realidades humanas, intelectuais, espirituais e apostólicas e ajuda os jovens a discernir, a maturar essa decisão para começar a ser sacerdote depois da ordenação. Isto permite que cada sacerdote possa renovar cada etapa da sua vida. Isto é uma certeza na vida cristã, não apenas na sacerdotal. Aprendemos a ser sacerdote todos os dias, porque cada etapa da sua vida traz os seus desafios. Mudamos como pessoas, e mudam as circunstâncias da nossa vida e do nosso serviço. Esta visão experiencial de acompanhamento está a dar bom resultado porque integra a vida como ela é, desde o campo intelectual ao pastoral. Somos transformados, e se não estamos conscientes desta transformação, em caminho de Cristo sacerdote, então corremos o risco de haver algum desvio. Isto é a realidade humana, que se nota na vida matrimonial também. Os sacerdotes são formados para uma unidade à volta do Papa. Mas ultimamente muitos têm sido os que caminham em sentido contrário. Como é que isto pode afetar os jovens sacerdotes? A realidade da Igreja universal é muito rica, complexa e, como numa grande família, somos filhos de Deus, todos consagrados. As diferenças sãs são muito boas, porque enriquecem a Igreja e dão-lhe perspetivas culturais, concretas da vida, tudo em torno da mesma fé no Vigário de Cristo. O que temos de garantir é que todos os sacerdotes oferecem a sua vida em plena liberdade de consciência. Hoje na Igreja não existe nenhum tema tabu, e isto dá-nos muita força. Mas como se equilibra o balanço entre ter opiniões e manter o dever de obediência? O Evangelho dá-nos essa unidade. No final, o que interessa é a vida das pessoas, isto é muito importante. Por isso, o nosso caminho é seguir a Jesus Cristo. Mais que palavras ou teologias, é a vida da pessoa. Uma pessoa que vive como Jesus, seja padre, bispo ou leigo, isso é que é importante. Tudo o resto são questões externas. Mas não é uma questão externa ter um cardeal a pedir ao Papa que renuncie por não estar a cumprir com o legado de Pedro... Na maior parte da Igreja, estamos a procurar seguir a Jesus. O Papa é o vigário de Jesus. A qualidade moral das pessoas diz tudo. No mundo da liberdade, tudo pode ser questionado, mas, como dizia Paulo VI, o que convence é o testemunho de vida. As questões da sexualidade sempre foram tabu na formação dos sacerdotes, nomeadamente a da homossexualidade. Houve mudanças nesse sentido com estas novas indicações? Há duas realidades. Desde os anos 60, vivemos um liberalismo sexual, um uso da sexualidade para fins que não são humanos. Hoje, a realidade é que isto nos trouxe desvios e feridas muito profundas da humanidade. Um trabalho de acompanhamento da Igreja que temos de fazer todos é que a nossa sexualidade seja humana, e a partir da humanidade que seja cristã. É um caminho que temos de fazer, e temos de nos formar permanentemente nisto. Como integrar a nossa sexualidade na nossa humanidade e na nossa fé? Bom, nisto Deus é muito respeitoso, por isso o caminho de acompanhamento personalizado que a pessoa faz com Jesus, em total sinceridade e verdade. Quando uma pessoa é acompanhada, sabe que os temas são tratados com todo o respeito para com essa pessoa. É um caminho pessoal que fazemos. A nível comunitário procuramos compreender, conhecer e proteger, porque o mundo atual, por causa de muitos interesses, usa e manipula a sexualidade para ferir o coração humano. A utilização do sexo em elementos que passaram de abuso a enfermidade, perversão... é impressionante os interesses económicos que estão por trás, e o quão expostos estamos sujeitos em todos os meios. E como estão os seminários a preparar os jovens para isto? No acompanhamento da fé, porque os jovens têm fé, há muitas realidades humanas que têm de ser iluminadas pela fé. Uma delas é a sexualidade, e hoje temos de reconhecer que todos temos feridas e debilidades neste campo. Em todo o mundo, com a colaboração de todos os formadores, tratamos todos de ajudar, com as competências humanas, psicológicas, pastorais, tudo está incluído nos novos programas de acompanhamento dos seminaristas, e dá gosto ver como estão a ser implementados nos diferentes países, porque todos colaboram. Como se deve abordar um jovem homossexual que pretenda ser sacerdote? Antes do seminário, há um caminho prévio de pastoral juvenil e vocacional que deve ser feito. Sim, mas se aparecer um jovem homossexual pode ou não iniciar o seu caminho no seminário? Creio que fazer a pergunta assim é reduzir o discernimento vocacional, porque não posso dizer que vem de tal cultura... o discernimento vocacional diz respeito ao todo da pessoa, pelo que ligar apenas um tema a isso, não posso responder... Mas é um tema que é abordado na formação? Sim, aborda-se pessoalmente. E as pessoas nessa condição podem continuar a sua formação? O que se pede é a maturidade humana e cristã. O que estamos a falar, no que diz respeito à sexualidade, é integrar dentro da humanidade e da vida cristã. Mas se estiver tudo bem integrado, não interessa se o sacerdote é homossexual ou heterossexual, pode desempenhar o seu ministério, é o que me está a dizer? O requisito para ser sacerdote é viver a vida cristã e configurar o seu coração a Cristo Bom Pastor. Não importa a sua orientação? Este é um tema que podem discutir outros, há muitas teorias e visões. Mas a sua Congregação é a responsável pela formação dos sacerdotes, é importante conhecer a vossa opinião... Por isso é que estamos a falar do fundamento do discernimento, do testemunho da pessoa. Quais são os principais desafios que se colocam aos jovens sacerdotes? Hoje é belo ser sacerdote, porque no mundo secularizado há uma sede de Deus, e o grande desafio é ir aí, onde há muto sofrimento. Hoje, a Igreja é uma igreja de misericórdia, que vai curar feridas. Por isso, o sacerdote tem de ser um homem de bem, e isto é uma grande novidade num mundo onde as relações interpessoais estão cheios de interesses obscuros. Um homem que faça o bem, que seja presença do amor de Jesus, tem um campo imenso de ação. Todo o contacto pessoal do sacerdote transmite a Deus. O sacerdote de hoje é isso, uma presença de Deus no mundo, não é um ministro de culto. Tem um papel importante a nível de oração litúrgica, e entra em todos os campos onde a presença de Deus é necessária. Hoje o sacerdote tem de ser um homem profundamente de Deus e profundamente social, ter uma relação profunda com Deus e com todos, tem de comunicar o bem e o amor que Deus quer para cada pessoa. Hoje, em muitos lugares, os sacerdotes que estão dispostos a ir ao encontro das pessoas têm sempre muito trabalho. O desafio do sacerdote é ser isso 24h por dia, 7 dias por semana. Este é o melhor tempo para se ser sacerdote. Há um mercado imenso, e é por isso que digo que somos os únicos seres humanos que não correm risco de viver no desemprego. É a única universidade onde já estão empregados antes de iniciarem o curso. Quem é chamado ao sacerdócio pode viver plenamente como sacerdote. O desafio é como nos entregarmos ao mundo sem sermos mundanos. O que pede o Papa é atualizar hoje o que o Concílio Vaticano II nos pediu. Como é que um sacerdote deve equilibrar na sua vida a necessidade de formação académica, teórica, e por outro lado a ação pastoral? Não são apenas essas duas áreas, há outros elementos muito fortes. O equilíbrio está em ser um ser relacional. A sua relação com Jesus Cristo, que é interpessoal, e a sua relação interpessoal com os demais. É impossível uma relação interpessoal rica sem uma relação com Jesus. Eu não conheço nenhuma pessoa que estude e que a relação com Cristo e com as outras pessoas não lhe enriqueça o estudo para precisamente crescer nas suas relações. Estamos a falar de relações, não de ideias. Quem se refugia no seu intelectual está excelente para Kant, mas hoje... é muito importante que quando entramos na relação com Deus e com as pessoas, perceba que tem de estudar, aprender, e tem de perceber que o pastor aprende todos os dias a dialogar com as pessoas. Há um elemento que aparece na formação dos sacerdotes, que é ser discípulo missionário. Discípulo significa alguém que está a aprender. Eu venho a Fátima e aprendo a cultura, a língua, a comida... aprendo, e sou um aluno aqui, mas ao mesmo tempo venho aqui ensinar. Este binómio dá equilíbrio, tenho de aprender pelos estudos, mas tenho de entregar algo. Quem não vive isto todos os dias, fica desequilibrado. Mas se viveres, não há um dia que se repita, não há uma lição já vista. A vida é como uma aventura. Muitos dos jovens sacerdotes têm uma preocupação grande e excessiva com o tradicionalismo, os paramentos, a missa antiga... é uma moda, é uma preocupação vossa? Com os jovens, há que querer aprender com eles e ao mesmo tempo partilhar com eles. Na história da Igreja, vem uma geração e pede o contrário do que a geração anterior teve. Dou-te um exemplo: pode vir uma geração de seminaristas mais desportivos, e pedem que no seminário se instale uma mesa de ping-pong na sala comum. Vem a geração seguinte e a mesa tem de ser arrumada, porque ninguém joga. E eu digo aos formadores “guardem-na, porque virá outra geração que a irá pedir de novo” (risos). Vamos receber as novas gerações e fazer delas nossas irmãs, simplesmente. Cada geração viveu uma experiência, e de acordo com essa experiência tem uma reação. Uma geração que viveu tudo muito fechado pede abertura, mas uma geração que não vê terra firme vai pedir o contrário. Há que perceber, porque os que virão depois terão outras preocupações. É um ciclo na história da Igreja, que se repete. O importante é saber como viver esse desafio, porque o importante é termos sacerdotes e seminaristas, que querem responder a Cristo e à Igreja, no seu modo próprio. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Bispos de Portugal manifestam apoio ao Papa

Mon, 03 Sep 2018 18:03:00 +0100

Os bispos de Portugal enviaram uma carta ao Papa a agradecer a determinação na condenação do «drama do abuso de menores por parte de membros responsáveis da Igreja» e a comprometerem-se a «erradicar a causas» dessa «chaga».«Os Bispos de Portugal reunidos em Fátima, no Simpósio Nacional do Clero, que tem como tema ‘O Padre, Ministro e Testemunha da alegria do Evangelho’, aproveitam esta ocasião para, antes de mais, agradecer a Sua Santidade a oportuna e corajosa Carta ao Povo de Deus, sobre o drama do abuso de menores por parte de membros responsáveis da Igreja», escreve o documento. «Também nós partilhamos o sofrimento do Santo Padre e de toda a Igreja e propomo-nos seguir as orientações para erradicar as causas desta chaga. Empenhar-nos-emos em incrementar uma cultura de prevenção e proteção dos menores e vulneráveis em todas as nossas comunidades», acrescenta o episcopado português. Diante de «tentativas de pôr em causa a credibilidade do Seu ministério», os bispos de Portugal manifestam a «fraternal proximidade e o total apoio» a Francisco, a «plena comunhão» com a missão de «Pastor universal» do Papa e «completa adesão ao Seu magistério». «Neste Santuário de Nossa Senhora de Fátima, onde todos os dias se reza pelo Santo Padre, pedimos a intercessão da Mãe da Igreja para que Deus fortaleça Vossa Santidade na incansável missão de animar, orientar e renovar a Igreja com a alegria do Evangelho», conclui a carta que o episcopado português enviou ao Papa. A carta dos bispos de Portugal ao Papa foi lida no Simpósio do Clero por D. António Augusto, presidente da Comissão Episcopal Vocações e Ministério, e saudada longamente com aplausos dos participantes. Texto: Agência Ecclesia Foto: João Lopes Cardoso

«Uma Igreja não se faz sem as famílias cristãs»

Sun, 02 Sep 2018 11:00:00 +0100

O novo arcebispo de Évora, D. Francisco Senra Coelho, falou, numa entrevista que poderá ler na edição de setembro da revista Família Cristã, no que significa regressar a Évora, arquidiocese onde esteve vários anos como sacerdote. O agora arcebispo fala de uma «sensação de gratidão» ao Papa Francisco e, ao mesmo tempo, um «desafio muito grande». D. Francisco quer «construir a Igreja para um tempo novo, uma Igreja com muita experiência histórica, e uma Igreja com uma dimensão comprovada de presença». O novo arcebispo, que vai receber o pálio das mãos do núncio apostólico, D. Rino Passigato, quer deixar uma “pegada laical” em Évora. «É a consciência de que uma Igreja não se faz sem as famílias cristãs. É curioso que, se olharmos para o mundo, verificamos que a Igreja está em crescimento em partes da Humanidade em que não há uma abundância de sacerdotes e de religiosos ou religiosas. A Igreja cresce mais precisamente onde os cristãos, os leigos e as famílias assumem a sua dimensão. A arquidiocese enfrenta não apenas o problema da desertificação populacional, que «exige de nós uma relação muito atenta aos jovens que temos no Alentejo» e, «ao mesmo tempo, uma atenção cuidada à proximidade com os mais idosos», mas também de um claro envelhecido e muitas vezes isolado. Nesse sentido, D. Senra Coelho mostra-se favorável à criação de comunidades sacerdotais de padres diocesanos. «Viver em comunidade num sentido de se apoiarem, rezarem, compartilharem o dia-a-dia da pastoral, a todos os níveis, é louvável. Essa é uma experiência longa da Igreja», afirma, apesar de defender que, no que diz respeito às unidades pastorais, projeto já em implementação na arquidiocese, ainda há muito a fazer. «Ainda há uma dimensão muito estanque, um olhar profundo para si próprio e uma dificuldade em acolher a dádiva que vem de fora, ou em partilhar com quem vem de fora. A diocese está desenhada com as unidades pastorais, mas a consciência da comparticipação de todos e da comunhão tem de fazer um percurso ainda muito longo de maturação», defende na entrevista. No que diz respeito às prioridades para a arquidiocese, o novo arcebispo anuncia que manterá o tema já escolhido para o ano pastoral, um «ano missionário», e que se vai inserir numa «Igreja em caminhada», mas explica depois as prioridades a curto prazo. «Sinto o apelo de me aproximar de cada sacerdote e de o rever, porque todos ou quase todos foram meus colegas de presbitério e meus alunos, e quero estar com eles na mais fraterna atitude de compartilhar a alegria do Evangelho, a alegria da esperança, a alegria do nosso ministério. Queria também estar perto e conviver com todos os institutos religiosos masculinos e femininos, e sinto um apelo interior a visitar os santuários da arquidiocese, a renovar a consagração, a confiança de cada cristão da arquidiocese a Nossa Senhora, e por Maria a Jesus», sustenta. Finalmente, D. Senra Coelho mostra-se em «sintonia» com o Papa Francisco em todos os assuntos, explicando que o Papa «está preocupado com a renovação do episcopado na Europa, em Portugal e no mundo», daí as nomeações de bispos mais novos que têm acontecido em Portugal. «Nós, os [bispos] mais novos, temos de abrir o nosso coração à experiência e à partilha de caminhos feitos, e a Igreja precisa do dinamismo e da vitalidade dos jovens. Se é assim para todos os ministérios, também é assim para o episcopado». A totalidade da entrevista pode ser lida na edição de setembro da Família Cristã. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Um Encontro para «apoiar as famílias no seu caminho de santidade»

Sat, 25 Aug 2018 12:15:00 +0100

O Encontro Mundial das Famílias que está a decorrer esta semana em Dublin, na Irlanda, tem sido uma oportunidade de «experiência de comunhão internacional» e transmite uma «clara compreensão sobre como a Igreja está inserida na vida quotidiana das pessoas e das famílias». As ideias são de Nuno Fortes, que, com a sua esposa Catarina, estão a participar no Encontro. Nuno é colaborador do Departamento da Pastoral Familiar do Patriarcado de Lisboa, e destaca a «importância das coisas simples no dia a dia da vida familiar» e a «importância que foi atribuída à missão dos cristãos no mundo» como os temas mais significativos destes três dias de congresso pastoral. «O cristão que recebe este encontro com Cristo torna-se uma ponte para ligar outros a Cristo, e fá-lo por uma vida coerente, da aplicação do mandamento do amor, e é nas famílias que encontramos, como dizia o Papa João Paulo II na Familiaris consortio, o primeiro agente de evangelização das outras famílias», afirmou em declarações à Família Cristã. A participação no Congresso permitiu ainda «o encontro com famílias de todo o mundo», e a perceção de que a Igreja está «atenta às dificuldades e que, a partir de todos nós, vai procurando dar respostas, acompanhar e apoiar as famílias no seu caminho de santidade». A polémica com os casos de abusos sexuais por parte de membros do clero, que se fez sentir muito na Irlanda, não tem sido deixada de lado. «Alguns conferencistas têm consciência do problema, e nos encontros da tarde tem havido, pelo menos em duas intervenções, referência diretas à carta que o Papa escreveu sobre a pedofilia nos Estados Unidos», refere Nuno Fortes, que acrescenta que não se tem apercebido de muitas manifestações contra a visita do Papa no dia a dia do Congresso, a não ser o que vai vendo na comunicação social. Expetativas altas para a Festa das Famílias com o Papa O Papa Francisco já aterrou na Irlanda, e hoje junta-se aos participantes para a Festa das Famílias e amanhã para a eucaristia. Nuno Forte destaca a «experiência extraordinária de estarmos presentes numa celebração onde rezamos cada um na nossa língua, mas todos a mesma oração, onde rezamos todos na mesma língua, gente de todos os países do mundo», e espera que esta visita do Papa proporcione a desejada «renovação da Igreja na Irlanda». «A Irlanda é um país maioritariamente católico, mas em que são cada vez menos os membros devotos da Igreja, a prática dominical é cada vez mais incipiente», explica este português. O Papa deverá encontrar-se, de forma informal, com algumas das vítimas dos abusos, segundo tem sido avançado pela imprensa internacional. O programa oficial, no entanto, não contém nenhum encontro dessa natureza. Francisco inicia com um encontro com o Presidente da Irlanda e membros do governo, vai visitar a pró-catedral de Santa Maria em Dublin, um centro de acolhimento para famílias sem casa, e depois segue para o Croke Park Stadium, onde o esperam as famílias participantes na Festa das Famílias. Amanhã, domingo, o Papa desloca-se ao santuário de Knock, faz lá a oração do Angelus e regressa a Dublin para a missa de encerramento do Encontro Mundial das Famílias no Phoenix Park. No final, encontra-se com os bispos irlandeses e regressa a Roma. Texto: Ricardo Perna Fotos: D.R.

Papa pede «edificação de um futuro melhor para os jovens»

Wed, 22 Aug 2018 10:31:00 +0100

O Papa Francisco enviou uma mensagem vídeo aos participantes n IX Encontro Mundial das Famílias, que se inicia hoje na Irlanda e termina a 26 de agosto. Nela, Francisco afirma a sua «satisfação por voltar à Irlanda», já que o Papa acompanhará os últimos dias deste encontro. Esta vai ser uma «celebração da beleza do plano de Deus para a família, e uma ocasião para as famílias de todo o mundo se encontrarem e se apoiarem na vivência da sua vocação», «uma carícia do amor de Jesus para todas as famílias», explica. «A família enfrenta muitas dificuldades, para viver no amor fiel e educar os seus filhos com valores fortes», diz o Papa, que espera que este encontro, que deverá juntar cerca de 30 mil famílias durante uma semana, seja «fonte de renovado encorajamento para as famílias de todo o mundo, especialmente as que estarão presentes em Dublin». Nesta curta mensagem vídeo, que deverá ser passada aos participantes no Congresso Pastoral, que ocupará os primeiros dias do Encontro, Francisco fala na necessidade de «edificação de um futuro melhor para os jovens». «Eles são o futuro, mas é muito importante preparar os jovens para o futuro hoje, no presente, com as raízes do passado: os jovens e os avós, é muito importante», avisou. Este Encontro Mundial das Famílias surge numa ocasião delicada para a Igreja Católica, que está a lidar com mais relatórios de casos de abusos sexuais por parte de membros do clero, e que originaram uma carta aberta do Papa ao Povo de Deus. A Irlanda foi uma dos países que mais sofreu com este problema, e por isso o Papa pede neste vídeo a «reconciliação de todos os fiéis a Cristo», num pedido em que o Santo Padre «gostava de incluir todos os membros da família irlandesa». Veja aqui a mensagem original do Papa, com legendas em inglês. Texto: Ricardo Perna

Abusos na Igreja: Papa escreve que «feridas nunca prescrevem»

Mon, 20 Aug 2018 12:43:00 +0100

O Papa Francisco publicou hoje uma Carta ao Povo de Deus na qual expressa pesar por «um crime que gera profundas feridas de dor e impotência, em primeiro lugar nas vítimas, mas também em suas famílias e na inteira comunidade, tanto entre os crentes como entre os não-crentes». «Com vergonha e arrependimento, como comunidade eclesial, assumimos que não soubemos estar onde deveríamos estar, que não agimos a tempo para reconhecer a dimensão e a gravidade do dano que estava sendo causado em tantas vidas. Nós negligenciamos e abandonamos os pequenos», refere o Papa neste documento, publicado hoje em diferentes línguas. Nos últimos dias foi conhecido um relatório nos Estados Unidos da América que refere a existência de abusos sexuais a menores por parte do clero, com mais de 1000 casos referenciados. Isto depois de, há meses, terem sido conhecidas acusações referentes ao clero no Chile. O Papa escreve que «a dor dessas vítimas é um gemido que clama ao céu» e assume que «por muito tempo, foi ignorado, emudecido ou silenciado». «Mas o seu grito foi mais forte do que todas as medidas que tentaram silenciá-lo ou, inclusive, que procuraram resolvê-lo com decisões que aumentaram a gravidade caindo na cumplicidade», referiu. No documento, o Papa pede «tolerância zero», e uma mudança na atitude perante a denúncia de situações deste género. «Se no passado a omissão pôde tornar-se uma forma de resposta, hoje queremos que seja a solidariedade, entendida no seu sentido mais profundo e desafiador, a tornar-se o nosso modo de fazer a história do presente e do futuro, num âmbito onde os conflitos, tensões e, especialmente, as vítimas de todo o tipo de abuso possam encontrar uma mão estendida que as proteja e resgate da sua dor», defende o Papa. Para isso, o Santo Padre compromete todo o Povo de Deus nesta tarefa, não apenas os sacerdotes e o clero. «É necessário que cada batizado se sinta envolvido na transformação eclesial e social de que tanto necessitamos. Tal transformação exige conversão pessoal e comunitária, e nos leva a dirigir os olhos na mesma direção do olhar do Senhor», diz o Papa, que acrescenta que «toda a vez que tentamos suplantar, silenciar, ignorar, reduzir em pequenas elites o povo de Deus, construímos comunidades, planos, ênfases teológicas, espiritualidades e estruturas sem raízes, sem memória, sem rostos, sem corpos, enfim, sem vidas». O Papa Francisco volta a criticar o clericalismo, conforme já o fez em diversas ocasiões, considerando que «gera uma rutura no corpo eclesial que beneficia e ajuda a perpetuar muitos dos males que denunciamos hoje. Dizer não ao abuso, é dizer energicamente não a qualquer forma de clericalismo», escreve. Penitência e jejum para combater toda e qualquer forma de abuso Neste sentido, e para combater este «mal», o Papa convida «todo o Povo Santo fiel de Deus ao exercício penitencial da oração e do jejum, seguindo o mandato do Senhor, que desperte a nossa consciência, a nossa solidariedade e o compromisso com uma cultura do cuidado e o “nunca mais” a qualquer tipo e forma de abuso». Esta oração e penitência poderá servir, afirma, para o Povo ganhar a consciência «de nos sentirmos parte de um povo e de uma história comum», que permitirá «reconhecer nossos pecados e erros do passado com uma abertura penitencial capaz de se deixar renovar a partir de dentro». Estendendo o problema dos abusos para lá das questões sexuais do clero, o Papa escreve que «tudo o que for feito para erradicar a cultura do abuso em nossas comunidades, sem a participação ativa de todos os membros da Igreja, não será capaz de gerar as dinâmicas necessárias para uma transformação saudável e realista». «A dimensão penitencial do jejum e da oração ajudar-nos-á, como Povo de Deus, a nos colocar diante do Senhor e de nossos irmãos feridos, como pecadores que imploram o perdão e a graça da vergonha e da conversão e, assim, podermos elaborar ações que criem dinâmicas em sintonia com o Evangelho», pode ler-se. O Papa pede que as pessoas estejam ao lado de quem mais sofre, mas não apaga o principal motivo desta carta, e mais que uma vez no documento afirma que «é imperativo que nós, como Igreja, possamos reconhecer e condenar, com dor e vergonha, as atrocidades cometidas por pessoas consagradas, clérigos, e inclusive por todos aqueles que tinham a missão de assistir e cuidar dos mais vulneráveis». Francisco elogia o «esforço e o trabalho» de quem já, em todo o mundo, trabalha contra estes abusos e cria as medidas «necessárias que proporcionem segurança e protejam à integridade de crianças e de adultos em situação de vulnerabilidade, bem como a implementação da “tolerância zero” e de modos de prestar contas por parte de todos aqueles que realizem ou acobertem esses crimes». «Tardamos em aplicar essas medidas e sanções tão necessárias, mas confio que elas ajudarão a garantir uma maior cultura do cuidado no presente e no futuro», defende o Papa. A terminar, o Papa pede que, com o exemplo de Maria, cada um possa «crescer mais no amor e na fidelidade à Igreja».«”Um membro sofre? Todos os outros membros sofrem com ele”, disse-nos São Paulo. Através da atitude de oração e penitência, poderemos entrar em sintonia pessoal e comunitária com essa exortação, para que cresça em nós o dom da compaixão, justiça, prevenção e reparação», conclui. Texto: Ricardo Perna Foto: Lusa

Síria: «Se quisermos verdadeira paz precisamos de justiça, paz e educação»

Tue, 31 Jul 2018 00:00:00 +0100

Fouad Nakhaleh, sacerdote jesuíta, é o diretor do Serviço Jesuíta aos Refugiados (JRS) na Síria. Esteve em Portugal para dar testemunho do seu trabalho na Síria. Enquanto sírio, acredita que o seu povo será capaz de reconstruir o país, se conseguirem recuperar o sentimento de esperança e confiança numa população marcada por anos de conflito. É neste sentido que a JRS está a trabalhar com projetos em três cidades sírias. Há esperança no seu discurso, mesmo que marcado por um profundo sofrimento de quem por vezes já não sabe o que é normalidade. Como compara a vida antes e depois da crise? Na Síria podemos dizer que a vida vai correndo naturalmente, não sabemos bem o que é a normalidade. Há grandes oscilações na vida social e económica ao longo da história da Síria. Foram acontecendo grandes transformações. Mas, por exemplo, entre 2000 e 2002 podemos dizer que houve uma grande evolução em termos económicos, com mais ofertas de trabalho, o país tornou-se mais aberto. Algum tempo depois, por volta de 2012 começou a crise e há uma grande mudança que afeta toda a gente. Muitas fábricas em Alepo, Homs e mesmo no sul foram destruídas, ou mudadas para outros sítios, transferidas. Em 2012 começaram a surgir problemas económicos dos quias ainda não recuperámos. E isso afetou muitas pessoas deixou de haver emprego. A crise foi muito dura. É muito diferente, não é possível comparar a vida antes e depois da crise. E neste contexto atual de crise qual é o vosso trabalho no JRS? E como é que o facto de ser Sírio afeta o seu trabalho no JRS? Comecei a trabalhar para o JRS em 2012, num projeto de 2 anos, depois fui estudar Teologia para o Canadá e voltei em Dezembro de 2015 e desde julho de 2016 que sou diretor do JRS – Siria. E este trabalho não é fácil, temos muitos projetos diferentes do na Síria. Mas o mais determinante é saber que os próprios colaboradores e trabalhadores do JRS foram eles próprios afetados pela guerra, pela situação que se viveu no país. Eu próprio fui afetado, a minha família não esteve sempre segura. Estamos em constante contacto com pessoas em sofrimento. Agora estou num trabalho de retaguarda, mas em 2012 também vivi a experiência de estar envolvido num projeto de terreno em que distribuíamos milhares de s cabazes de comida pelas famílias E tínhamos que contactar com as famílias, acolhê-las, animá-las. É um contacto muito exigente tanto na altura, como hoje e isso afeta muito a equipa. Não é fácil integrar tudo o que se vai sentido neste contacto com pessoas em grande vulnerabilidade e sofrimento. A ideia que temos aqui no Ocidente é que antes haveria uma grande vida cultural na Síria, e que depois ficou uma grande destruição. Pode descrever o seu dia-a-dia, antes e depois da guerra? Antes da crise Damasco, Alepo e Homs eram cidades que viviam de noite, com muita animação, a vida noturna começava depois da meia-noite. Agora, é difícil encontrar pessoas na rua depois das 20h00. Quando voltei a Damasco, depois de ter estado no Canadá, era uma sexta-feira e estava pouca gente na rua e o primeiro grande choque foi, quando numa das ruas principais de Damasco, a vejo completamente vazia. Ninguém! Apenas algumas crianças a jogar futebol numa enorme avenida. Como era antes? Era uma avenida em que anteriormente quase não se conseguia circular, com um trânsito muito intenso. E agora, já voltou ao normal? Não exatamente. Há muitos postos de controlo. Para passar de uns lugares para os outros há que passar por muitos desses postos de controlo. O Pe. Gonçalo [ver a entrevista aqui] conhece bem essa experiência, para ir de nossa casa até ao lugar em funciona o projeto em que está a trabalhar tem que passar por quatro ou cinco postos de controlo para uma distância que leva 15 minutos a pé. Os transportes não são fáceis, não há muitos. Agora a situação começa a melhorar, havendo menos postos de controlo e pode-se circular melhor. Havia uma vida cultural anteriormente, concertos… Havia uma vida cultural antes que agora é difícil, mas o que mudou mesmo foi o modo como as pessoas se relacionam umas com as outras. Há 18 minorias religiosas e antes da crise vivia-se pacificamente, com grande espírito de vizinhança e proximidade. A crise quebrou não só laços de confiança entre as minorias, mas dentro das próprias minorias tornou as pessoas mais desconfiadas uma das outras, há mais desconfiança entre os próprios cristãos, os sunitas.. O que levou a essa quebra de confiança? Há muitas coisas acontecer, estamos cercados por muita violência e não é fácil confiar no outro. A necessidade de sobrevivência sobrepõe-se à confiança? Num certo sentido sim…. Como posso dizê-lo, de algum modo era como se vivêssemos uma ilusão, de que estávamos a viver juntos numa harmonia perfeita e com a crise as pessoas descobriram que essa harmonia era uma ilusão. O que não é exatamente verdade, mas foi assim que as pessoas o experimentaram. E esse fez com que cada minoria se fechasse mais em si própria e criasse mecanismos de defesa e atacando os outros. E será possível recriar a “ilusão” dessa harmonia? Na sua génese a sociedade síria é uma sociedade de mistura e de relações, de interconexões. Quando há uma festa em tua casa, tens que convidar os teus vizinhos. Não é algo que possas ou não fazer, é obrigatório. Quando há uma festa muçulmana os cristãos visitam-nos e quando há uma festa cristã os muçulmanos vêm saudar-nos. Mas participam nas celebrações um dos outros? Não participamos nas celebrações, mas passamos por lá para desejar uma boa celebração. Mas isso já está a ser recuperado de alguma forma? Essa é uma das grandes preocupações do JRS. Na nossa própria equipa há mistura de proveniências religiosas. Servimos as pessoas sem nos preocuparmos quem são, sem lhes fazermos perguntas sobre a sua identidade, ou qual é a sua fé. Desde 2012 que faz parte do nosso projeto proporcionar encontros à volta da mesa com pessoas de diferentes credos e proveniências. (a refeição é o centro da sociedade). Organizamos encontros com famílias muito diferentes famílias, sete ou oito famílias, e elas tem que preparar uma refeição e comerem juntos. E dessa forma podemos restabelecer laços entre as pessoas. E sentem que os laços já estão a ser recriados? Sinceramente não sei. Não podemos obrigar as pessoas a refazer laços, queremos apenas mostrar que é possível. Porque essas são as raízes mais profundas da sociedade síria e elas têm que vir de novo ao de cima. O que acontecerá no futuro, se estas famílias se manterão ligadas… não está nas nossas mãos. Se começarmos por estes pequenos espaços, e este der frutos então é possível alarga-lo. As pessoas estão pelo menos a começar a questionar-se sobre essa necessidade. Que projetos têm no terreno? Estamos em fase de mudanças. Agora já não é tão importante manter os projetos mais assistencialistas, há muitas organizações a fazê-lo. Num momento em que as coisas começam a parecer mais pacíficas temos que olhar para o futuro. A única forma de ajudar as pessoas e dar-lhes ferramentas que as façam olhar para o futuro, acreditar nele. Por isso nos concentramos na educação das crianças e em ajudar homens e mulheres a pensar nas suas vidas. E ajudá-los a lidar com a vida do dia-a-dia. Temos um significativo projeto de literacia para as mulheres, um grande projeto de educação e apoio psicossocial em Damasco, um projeto em Cafrum (uma vez que fechamos o nosso projeto em Homs) e em Alepo temos o nosso centro Comunitário e a Clínica. A nossa linha neste momento é movermo-nos para centros comunitários que ajudem a refazer os laços. «Habituamo-nos às bombas, e deixa de nos chocar» Dizia que as coisas estão um pouco mais pacíficas, como descreveria a situação na Síria hoje em dia? Até abril a situação era verdadeiramente difícil com constantes bombardeamentos, em todo o lado, todos os dias. Com muita pouca segurança de ambos os lados do conflito, não nos podíamos movimentar e tivemos que encerrar os nossos projetos muitas vezes. Em Alepo desde 2016 que a situação se tornara muito difícil, sem eletricidade, as vezes sem água. Alepo chegou a estar sem água durante 19 dias. Neste momento podemos dizer que a situação em Alepo é segura. Não há bombardeamentos, nem combates dentro da cidade. Em Damasco a situação também é segura. A estrada principal entre Damasco e Homs foi recentemente reaberta. As pessoas podem mover-se de um modo mais seguro. E as pessoas começam a sair mais à rua? Sim, as pessoas começam a sair mais. E a vida social vai-se restabelecendo. Não há turistas porque eles não vão ou porque não sabem que já podem ir? Em 2012 todas as embaixadas foram encerradas, a ONU foi embora. E isso para mim foi um enorme erro porque torna muito mais difícil o regresso de turistas. Mas voltando atrás, no que respeita às mudanças ocorridas com a crise, a verdade é que a certa altura já não se sabe o que é a normalidade. Habituamo-nos às bombas, e deixa de nos chocar. Perguntamos apenas se alguém que conhecíamos teria sido afetado. Mesmo comigo, uma vez em 2014 houve uma bomba avisaram-me a área em que zona era a bomba e eu limitei-me a alterar o meu percurso. Agora quando desparece um posto de controlo quase estranhamos (risos). Até agora fomos descrevendo a situação, mas como um homem religioso, um padre, como se processa tudo isto interiormente? Como é que esta situação desafia a sua vida espiritual? Desafia. Desafia muito. O primeiro que perguntamos é “onde está Deus”? E é uma pergunta que surge de todos os lados, de todas s religiões. Se Deus está presente, como é que Ele permite tudo isto? E de algum modo é preciso dar alguma resposta, e o que temos feito desde o começo é tentar explicar que Deus está, se procurarmos ajudar, se pudermos fazer alguma coisa. Deus não pode controlar tudo, mas dá-nos força para fazer alguma coisa. Outra questão é que se cai uma bomba, alguém morre e eu sobrevivo o normal é que as pessoas pensem “Deus salvou-me”. E é preciso desafiar esse pensamento. O que queres dizer com isso? Significa isso que Deus gosta mais de ti do que a pessoa que morreu? Estas são questões muito profundas para as pessoas. Por outro lado, quando estamos em guerra é permitido “matar os inimigos” se eles morrem é porque mereciam. E também temos que desafiar esse pensamento como cristãos, como é que como ser humano podes dizer que a vida daquele inimigo não tinha valor? Só a tua vida é que tem valor? E nada disto dão questões simples, que tocam apenas o modo como podemos viver, são muito profundas. Síria: «O nosso maior desejo é trazer esperança a estas pessoas» E como é que responde a essas questões? Recordando que toda a vida tem valor e sentido aos olhos de Deus, Deus não distingue pessoas. Mas na verdade, não há uma resposta. É pelo nosso serviço que podemos responder, Porque por vezes membros da equipa estavam a servir pessoas que vinham da “zona do inimigo” e quando se encontram com esse sofrimento, elas encontram a resposta. E quando promovemos os encontros entre diferentes famílias de que falávamos há pouco, famílias que estiveram em campos opostos, podem perceber que os outros sofreram mais do que eu e deixam de olhar para eles como inimigos, mas antes como humanos iguais a eles. A grande questão é como podemos manter esperança no futuro (no sentido mais religioso do termo). E o nosso maior desejo é trazer esperança a estas pessoas. E É por isso que em Homs, onde um jesuíta ao serviço do JRS morreu, ele escolheu ficar lá até ao fim. Não para fazer nada, mas para manter aquele lugar aberto à esperança. Em Alepo mantivemos a nossa presença, mesmo sabendo que era difícil e perigoso, porque não podemos abandonar um sítio de um momento para o outro muito comodamente, porque o queremos trazer a esse lugar é esperança. O que estamos a fazer agora tem algum significado num sentido muito lógico ou concreto? Não. Mas espiritualmente sim. Estamos lá para indicar que há futuro e que acreditamos que amanhã será melhor. E as pessoas persentem isso. Há a convicção de que muitos dos refugiados que abandonaram o país, foram os mais educados e preparados. Se eles não voltam, como vai ser possível a reconstrução do país no futuro, a mais longo prazo, quando muitos dos mais preparados académica e tecnicamente já lá não estão? Não vai ser fácil. Agora é difícil encontrar pessoas que possam trabalhar ou pensar. Mas as pessoas que permaneceram no país acreditam nos pais, e farão o seu melhor. E eu também acredito nisso. E aqueles que abandonaram o país, nem todos eram ricos, muitos saíram porque corriam riscos, e não tinham nada, nenhuma segurança. Tiveram que vender as suas casas apenas para fugir. E essas pessoas, se puderem, voltarão. Algumas (não muitas) já voltaram e outras, se puderem, voltarão. Não podemos ter a expectativa de que o país seja reconstruído de um modo fácil e rápido. Muitas coisas (os contratos já estão feitos) não serão reconstruídas por mãos sírias. Mas os sírios tem um papel a desenvolver. Não se trata apenas de uma reconstrução material, mas da reconstrução da sociedade como um todo. E as pessoas que ficaram na Síria, que sofreram muito, serão capazes de ultrapassar esta situação. E o que nós estamos a fazer agora é focarmo-nos no futuro, alentar as pessoas a tentarem fazer alguma coisa pelo futuro. Não podemos ter a certeza de que seremos capazes de evitar outra crise, mas temos de apontar para o futuro. O que estamos a fazer com as crianças é tentar cultivar boas memórias nas suas vidas, elas que viveram sempre em guerra. E no futuro talvez, e digo mesmo talvez, elas recordarão essas boas memórias. É isso que procuramos fazer. Como sírio, como lhe parece que este conflito pode ser resolvido, pode ter um fim natural? Nada se resolverá sem justiça, verdade (é preciso saber o que se passou) e educação. Sem isto não seremos capazes de ultrapassar as dificuldades. A Síria tem um logo historial de crises, que não são de agora, começaram, há centenas de anos, milhares de anos, antes de Cristo (risos). Foi sempre um país que viveu de uma mistura de religiões e minorias, cada um com as suas revindicações. Mas se quisermos verdadeira paz precisamos de justiça, paz e educação. Nota: Esta entrevista foi conduzida em simultâneo para a Família Cristã e para o portal Ponto SJ, mas a edição é autónoma. Entrevista: Ricardo Perna e P. José Maria Brito, sj Fotos: Ricardo Perna e Shutterstock

«Tenho o carinho das pessoas não porque fui, mas porque fiquei»

Mon, 30 Jul 2018 09:21:00 +0100

O Pe. Gonçalo Castro Fonseca é jesuíta e está há cerca de um ano em missão na Síria. Com sede em Damasco, trabalha com jovens e ajuda na gestão de um centro comunitário. Fala de uma cidade em estado de guerra, mas onde se sai à noite e há vida social, agora que os confrontos parecem começar a dar tréguas. Depois de um período atribulado, onde viveu a experiência de uma bomba a explodir ao pé do local por onde passava para regressar a casa, sente-se fortalecido no seu propósito, e nunca pensou em vir embora, mesmo quando todos achariam que seria o melhor a fazer. O que o moveu a ir até à Síria? Houve uma preparação interior, a partir dos EE [Exercícios Espirituais de Santo Inácio, uma prática dos jesuítas] de um mês no deserto de Atacama, no Chile, durante a Terceira Provação. Um local de extrema pobreza onde as pessoas tinham perdido tudo, embora não numa situação de guerra. Queria ser “apóstolo da esperança”, e digo isto entre aspas, para não parecer arrogante, mas sentia que era chamado a levar esperança a quem não tem esperança. Por isso, quando me sugeriram países que passavam por dificuldades, fui eu quem sugeriu ir para a Síria, quando as hipóteses eram o Iraque ou Marrocos, porque ninguém nos jesuítas é enviado para a Síria nesta altura, a não ser que a pessoa queira. Como é que foi a chegada a um país em guerra, com todas as conceções que trazia na cabeça? Foi muita surpresa. Eu estava a pensar encontrar um país em estado de sítio, onde não havia ninguém nas ruas, e de repente chegar e perceber que, afinal, até podia sair à rua dar uma volta sozinho. Depois da surpresa, percebi as diferenças: não há correio, a luz falta frequentemente, há checkpoints em todo o lado, e sair de casa sem documentação é a pior coisa que pode acontecer, porque não perguntam, vais logo preso. No dia seguinte veio o desconforto de não estar seguro, e depois a verdadeira dimensão do risco. Nunca tive uma arma apontada à cabeça, mas corri os mesmos riscos de qualquer cidadão sírio, de poder levar com uma bomba em cima ao andar na rua, que me matasse ou me pusesse inútil. Primeiro a surpresa, mas depois a noção de que há uma realidade assustadora para a nossa cultura. A primeira vez que fui a Homs, passados 30 minutos de ter chegado, aparece um militar a perguntar quem eu era, porque não me conhecia, e a pedir a documentação. O sentimento de “Big Brother”, de que estamos a ser observados, mesmo sem o saber, é assustador. Há toda uma tensão no ar, atravessar a fronteira para o Líbano ainda hoje é uma tensão enorme, saber se posso sair, se me deixam voltar a entrar. Alguma vez teve uma bomba a explodir perto de si? Várias vezes havia bombas que caíam minutos antes ou depois dos sítios por onde passava. Por ingenuidade, eu achava que aquilo nunca me iria acontecer a mim, apesar de já ter decorado todos os procedimentos numa situação dessas. Um dia, era inverno e já estava escuro, saí dos transportes públicos na praça e fiz o caminho a pé para casa, um percurso que fazemos sempre. Cem metros à frente, caiu uma bomba e eu bloqueei, fiquei sem reação, porque descobri uma coisa nova, que era o medo. Na cabeça revia os procedimentos e pensava que tinha de me atirar ao chão, o que era uma estupidez porque a bomba já tinha caído, e depois que tinha de me ir embora, porque podia vir outra, mas fiquei ali parado. As bombas contra o exército não provocam grande destruição, mas trazem lá dentro estilhaços de metal, que se propagam na explosão pra maximizar os danos, e eu sentia esses estilhaços. Pensei “isto é real, acontece mesmo”, e nem sequer consegui ter emoção. No dia a seguir não fui capaz de sair de casa, e dois dias depois pensei “tenho de sair, senão fico bloqueado”. As pessoas saem à rua, há vida social? Sim, as pessoas começam a sair mais. E a vida social vai-se restabelecendo. Aleppo e Damasco eram cidades muito turísticas, e alguns sítios eram vistos como exclusivos para turistas. Eram mesmo lugares bastante cosmopolitas. Com a crise e sem turistas, esses lugares ficaram vazios, mas agora as pessoas começam a ir lá e a descobrir zonas da sua cidade que não conheciam. As pessoas estão a redescobrir a cidade. E agora não há turistas. Não há turistas porque eles não vão ou porque não sabem que já podem ir? Não. Eles ainda não podem ir. É mais seguro, mas não suficientemente para permitir a entrada de turistas. E o próprio governo não permite a sua entrada. Todos os estrangeiros, organizações, saem quando há conflitos, mas a Igreja fica. Como é que as pessoas olham para os sacerdotes, e principalmente para si, que estava cá, no conforto do lar, e foi para lá quando todos os outros saíam? Acho que as crianças não percebem esses conceitos. Mas com os jovens e os adultos é diferente. A maioria sairia dali se possível, e por isso chegar alguém do estrangeiro dá-lhes uma força de voltar a acreditar outra vez, mas o mais importante para eles não foi o ter ido, mas, no meio da pior crise da guerra em Damasco, eu ter ficado. Para eles seria natural que eu me tivesse ido embora, não seria desapontante, eles iriam compreender. E eu fui questionado se queria sair, mas eu não queria. Para eles a força está em que eu fiquei, porque poda ter ido embora e fiquei, como eles. Penso que tenho o carinho das pessoas não porque fui, mas porque fiquei. E mesmo a Igreja, os Jesuítas não tinham um sacerdote estrangeiro na Síria desde 2012. «É preciso ter humildade para chegar ao fim do dia e aceitar que às vezes já não tenho força para celebrar» Crê que o seu trabalho transmite esperança às pessoas? O trabalho de estar no terreno permitiu-me dar esse alento às pessoas, sem dúvida. O que vou fazer agora em Damasco, no escritório, pois estamos a reorganizar os projetos, vai-me permitir conhecer melhor os projetos das outras cidades, o que é bom. Quais são os mitos que temos de deixar cair para termos uma imagem mais real do que está a acontecer na Síria? Esses mitos não são culpa das pessoas, mas eu diria: primeiro, não confie nos meios de comunicação social, que são muito influenciados pelos meios americanos. Há que perguntar-se e questionar se o que nos está a chegar é realmente fiável. Precisamos de tentar conhecer melhor a realidade e os refugiados que temos podem ser a solução para muitas situações, e precisamos e ouvir as suas opiniões sobre os assuntos. Não podemos é deixar-nos atar pela ideia de que tudo se reduz a “bons” e “maus”, a realidade é mais complexa. Temos que deixar de pensar nos Sírios como os “coitadinhos”. É necessária uma enorme dose de humildade, mesmo estando aqui a ver as notícias pela televisão. Porque aquilo podia acontecer connosco, e não podemos dar nada por garantido. Mas “ter pena” é algo espontâneo. Como mudar isso? Na prática não sei muito bem como é que isso se faz. Mas há uma atitude de fundo a mudar. Se pensarmos no modo como Deus lida connosco. Não basta ser solidário, é bom, mas não chega. É preciso que nos identifiquemos com aquelas pessoas. A ideia de “coitadinhos” coloca-nos numa atitude de solidariedade, e até posso ajudar e ser generoso, mas nunca chegarei a tentar colocar-me no seu lugar. Jesus não foi solidário connosco, não foi… Cristo identificou-se com a nossa realidade. Esta identificação será o princípio da mudança… Mas como é que alguém em Lisboa, a ver televisão na sua sala, se pode identificar com alguém a fugir de uma bomba na Síria? Como já disse, na prática não é fácil, mas tentemos fazer a questão “e se fosse contigo?”. Mesmo quando lá cheguei e já lá estava e sabia que as bombas caíam, não achava que pudesse acontecer comigo. E no dia em que aconteceu, quando uma bomba caiu perto de mim, mesmo que não me tivesse atingido, no dia seguinte fui incapaz de sair de casa. E mesmo procurando esta identificação, sei que ela não é total. Estou muito longe de compreender realmente aquilo porque eles passam. Porque ninguém da minha família morreu, nenhum dos meus amigos se foi embora e, se houver um problema, eu posso vir-me embora. E nesse sentido estou numa posição confortável. Nunca perceberei totalmente aquilo porque passam. Por isso, se é difícil para mim, esta identificação é ainda mais difícil para a pessoa que vê tudo pela televisão. Ainda assim, sobretudo para os cristãos, a solidariedade, sendo boa, não é suficiente. Celebram missa com regularidade? Bem… tentamos. E como foi a primeira vez que celebrou missa? Só para jesuítas? Na maioria das vezes só para jesuítas em casa e em Inglês. E uma ou outra vez em festas importantes concelebro com o P. Fouad ele celebra em Árabe e eu depois posso dizer umas palavras. Mas há uma grande diferença entre celebrar cá e lá? Bem isso é mesmo difícil de responder… sinto-me muito sensível, vivo muitas emoções e nem sempre é fácil processá-las. E por isso, cada vez que eu paro, são experiências muito fortes. E a celebração em si sempre foi para mim uma experiência enorme de Deus. Viver a missa como normalmente a vivo, com toda a intenção, seria para mim emocionalmente demasiado exigente, e por isso defendo-me um pouco. Mas ainda não celebrou em sítios destruídos por bombas? Não, nunca… em alguns sítios, como em Aleppo, isso já aconteceu, mas comigo não, até porque os sítios destruídos estão interditos. Pode acontecer em alguns casos, mas comigo ainda não. Mas ainda quanto à celebração, tenho de lidar com a impotência. A impotência do querer celebrar, do querer viver e não poder, por causa do impedimento da língua. Fazemos esforço por celebrar todos os dias, mas de facto o ritmo do dia, a dispersão das nossas vidas, nem sempre o permite. E é preciso ter humildade para chegar ao fim do dia e aceitar que às vezes já não tenho força para celebrar. Vamos naturalmente à missa dominical, durante a semana celebramos várias vezes mas, às vezes, não é mesmo possível. Por outro lado, quero expor-me ao árabe. Comecei por ir a uma missa em inglês dos franciscanos, mas depois percebi que não era isso que quero, quero inculturar-me. «Há como que uma guerra mundial a acontecer dentro da Síria» Como é a relação das pessoas com a fé, como lidam com as perguntas de “onde está Deus no meio de tudo isto”? É curioso que, havendo uma grande variedade de religiões e ritos, não há ninguém indiferente. Não há propriamente ateus. Deus é uma presença muito real nas suas vidas, o que é diferente daquilo a que estamos habituados, Pode-se perguntar livremente de que religião ou rito é que és, não é “politicamente incorreto”. Há uma certa dimensão de uma religiosidade popular. Com certos sinais de devoção popular, como benzer-se ao passar por uma Igreja, e marcas da religião a que se pertence, o terço ou o correspondente no Islão, o masbaha, pendurados no espelho retrovisor do carro. Os mais jovens, que sou com quem tenho mais contacto, têm uma experiência espiritual muito forte, mas não têm ferramentas para a integrar, processar e partilhar em comunidade. Participam nas celebrações, mas depois há alguma coisa nas suas vidas para as quais não chegam a ter ferramentas de interpretação. Têm uma forte experiência de fé, mas ainda não têm consciência da força dessa fé e como expressá-la. Vão encontrando respostas para as experiências como as da guerra, mas não sabem lê-las ou expressá-las. A nossa presença ajuda a enquadrar e dar palavras a estas experiências. Tivemos um tempo de retiro com o nosso staff do JRS, com pessoas de várias religiões e foi realmente forte para eles, porque nós lhes demos as palavras de que necessitavam para se expressar. Disse que tinha bastante contacto com jovens em que contextos se dão esses contactos. Sai com eles? No começo eu era o “estrangeiro”, a figura exótica com quem faziam questão de estar e que gostavam de conhecer. Mas esses encontros dão-se muito em casa das pessoas, porque é parte da cultura e porque também não têm dinheiro para ir a bares ou assim. Conheço as suas casas, têm uma vida social ocupada e agora já posso ser eu a provocar alguns destes encontros. Normalmente em casas, mas uma ou outras vez em bares, mais com amigos e para encontros mais pessoais do que com grupos. Como sente que esta crise pode ser ultrapassada? As pessoas têm força e, se não houvesse interferência internacional, se dissessem ao povo “agarrem na vossa vida, resolvam os vossos problemas”, eles saberiam como fazê-lo. Não de um modo imediato, com ajuda, claro. Mas não do modo como estão a ser ajudados agora. Porque há demasiadas presenças internacionais, cada uma a puxar para o seu lado e não dando autonomia. Há como que uma guerra mundial a acontecer na Síria, não é uma guerra Síria. Se aqueles países lá não estivessem, a guerra já teria terminado há muito tempo. Se não houvesse tantos interesses políticos, a guerra já teria acabado. Nota: Esta entrevista foi conduzida em simultâneo para a Família Cristã e para o portal Ponto SJ, mas a edição é autónoma. Entrevista: Ricardo Perna e P. José Maria Brito, sj Fotos: Ricardo Perna

Carlos Vidal: o eterno Avô Cantigas

Thu, 26 Jul 2018 09:00:00 +0100

Carlos Vidal tornou-se no Avô cantigas há quase 40 anos. No início, usava cabeleira e maquilhava umas rugas. O cachimbo desapareceu. Assim como a cabeleira e as maquilhagens. Os anos foram-se encarregando de lhe dar o ar de avô. Continua a fazer as delícias das crianças atuais. Falámos com ele sobre a música e sobre a vida. Não há avô mais conhecido no país que o avô cantigas? Tenho a impressão que é verdade. Estou habituado a ouvir isso. Esta figura do avô Cantigas tornou-se bem popular e isso ajudou a que eu pudesse agarrar nela e fazer dela um pouco a quase totalidade da minha vida. Pelo menos, em termos profissionais, é essa a realidade. O Carlos tem alguma coisa em comum com o avô cantigas? O sorriso já vimos que sim… Sim, e o bigode [risos]. O Avô Cantigas é a minha cara. Eu, Carlos Vidal, tenho tudo em comum com o Avô Cantigas e depois por sua vez o Avo Cantigas naquelas coisas específicas em que tem de ter uma atuação… ele aquilo que é não é propriamente os parâmetros de um personagem de teatro que estou a cumprir. Não, deixo-me ser eu, naturalmente, sem representar qualquer papel. Não há aqui uma separação. Eu deixo-me ser como sou quando visto as jardineiras e quando ponho o boné colorido do avô cantigas que agora é também algo diferente do que era no início porque punha uma cabeleira grisalha e usava um cachimbo e um cavaquinho. Eu tentei adaptar-me aos tempos. Deixo-me ser assim. Eu não tenho um alter-ego. Só há um ego e pode ser alto. Alter não quer dizer alto, quer dizer o outro, mas eu penso que o único que há que tenha altura suficiente para poder ser dos dois. Tinha uma carreira antes do Avô cantigas. Nunca se arrependeu? Nunca sentiu: “Vou fechar o Avô cantigas numa gaveta e agora vou por outro lado?" Sim, senti isso agora mesmo. O projeto está a andar, estou a acabar de gravar um trabalho de música original que não tem absolutamente nada que ver com o Avô cantigas, é do Carlos Vidal, em que eu apresento algumas canções que eu foram fazendo parte deste período em que eu andei muito bem ocupado com o Avô Cantigas mas em que não deixei de agarrar na viola ou de me sentar ao piano e compor as minhas outras canções que depois não fizeram nem poderiam fazer parte dos discos do Avô cantigas. Para esses compus centenas de outras canções. Mas a verdade é que ao longo destes 36 anos foram surgindo por impulso de uma atividade criadora que qualquer artista sente que tem e que tem de lhe dar uso sob o risco de implodir. Há 10 anos, há 20 anos e tal a pergunta ia surgindo: “Então o que é feito do Carlos Vidal?” “O Avô Cantigas veio para pôr o Carlos Vidal na prateleira?” E eu sempre disse que sim até aos dias de hoje em que de facto surgiu esta oportunidade de produzir este trabalho, que estou a produzir com o músico Luís Filipe Reis que me dá a garantia de ir por um caminho válido. O Luís Filipe Reis com os arranjos maravilhosos que fez e também com as dicas que eu lhe dei sobre onde eu queria que aterrasse este meu trabalho, não é em fim de vida, mas é numa altura em que estou a ficar bem maduro. É um trabalho que eu pretendo que seja repousado e que vá por um caminho que eu quero que, esteticamente, esteja bem definido e que possa ser elaborado. Tentámos fazer músicas com conteúdo e serem canções muito bem vestidas, muito bem arranjadas. É uma prenda que eu espero ter muito brevemente que é a de poder sair com um trabalho não do Avô Cantigas mas do Carlos Vidal, e poder imaginar que as pessoas que tanta ternura têm pela figura do Avô cantigas possam deixar que essa ternura se possa transformar em curiosidade e me darem a honra de me dedicarem alguma atenção. Como essas pessoas são aos milhões, porque, de facto, o Avô Cantigas tem essa implatação popular muito forte e pela positiva, talvez eu pudesse chegar a muitos portugueses com essa música que vem aí muito brevemente. Faz muitas ações com crianças desfavorecidas ou doentes. Diz que o faz para «aliviar aquela balança do deve e do haver». Diz isso também no sentido religioso? Religiosamente, eu sinto que as dúvidas que eu tinha quando tinha 20 anos são talvez as mesmas que tenho hoje com 63. É engraçado. No entanto, eu tenho uma vida não é inteira dedicada ao estudo profundo dessa procura. Não tem sido isso, eu tenho sido é o Avô Cantigas. Mas, no entanto, o dia tem muitas horas e eu por ser uma pessoa sensível tenho muitas e muitas, milhares de horas viradas para dentro. Quando tinha 20 anos como hoje isso continua. Eu sou um ser espiritual, mas depois se sinto que se quiser juntar a isso uma religiosidade então eu por ser cristão eu tento ser um bom cristão e vejo na figura de Jesus um exemplo que nunca vi que pudesse ser um mau exemplo para a minha vida. Nunca tive maus conselhos da minha Igreja. Ao tentar seguir, ao tentar ser um bom cristão, estou a tentar ser uma melhor pessoa. Se conseguir tanto melhor. Uma das coisas que mais me entristece é que eu sentindo que sendo juiz em causa própria fico triste quando algo acontece com pessoas e eu sinto que tenho de lhes perdoar. Fico triste por isso acontecer. Preferia não ter de perdoar a alguém, seja ele quem for. Eu por um lado fico triste se tenho de perdoar algo a alguém. Mas depois, logo a seguir, quer dizer não é logo a seguir, tenho levado uma vida inteira a aprender isso e ainda hoje não acontece… logo a seguir fico feliz por conseguir perdoar. É alguma coisa que é impressionante. É sermos impregnados dessa sabedoria, desse feeling que é saber perdoar. E não é bem saber. Não é algo que se aprenda. Parece que vem do fundo de nós par que nos possamos sentir bem. Enquanto figura pública Avô Cantigas também sente que tem alguma coisa de que pedir perdão ou de que ser perdoado? Não sinto enquanto figura pública. Tenho os meus erros. Eu sou divorciado. Vivo com a minha mulher e companheira. Também na vida se aprende muito no amor. Às vezes costumo dizer a brincar que na vida tive os meus amores. Tive três relações sérias do género de compromisso que também fazem parte da vida pública porque a pessoa sente que na vida pública expõe: «Esta é a minha mulher.» Se pudesse voltar atrás, voltaria. Por exemplo, a minha mãe já faleceu. O meu pai ainda é vivo. Todos os dias estou com ele, vou beber cafezinho com ele, conversamos. Tenho sabido coisas da vida dele e da minha vida também pelas horas de conversa que tenho com ele. Se hoje pudesse estar novamente com a minha mãe, ter-lhe-ia dedicado mais tempo. Tenho não é um remorso doentio ou que me faça sofrer, mas apetece-me pôp-lo no saco do remorso, de isso não ter acontecido. Sofro um boacidnho porque já não posso voltar atrás. E às vezes até tive umas certas impaciências com a mãe. Aprendi com o tempo, com a idade. Também aprendi a ser melhor companheiro. A pessoa tenta sempre atingir a perfeição e que as coisas corram bem. Peço perdão pelas minhas coisas da vida privada. Em termos públicos, sempre me esforcei por ser exemplar. Se algum dia perdi a cabeça de uma forma privada mas estava num sítio púbico e alguém pudesse ter reparado peço desculpa. Sempre que eu estive ou no palco, ou na televisão, ou na rádio, ou numa entrevista como esta, sempre que estive no supermercado, sempre me esforço por ter um comportamento exemplar e sempre me esforço por sorrir para as pessoas e lhes dar o melhor que posso ter de mim. É um tesouro que eu tenho: sempre que eu sou abordado é sempre com um sorriso, as pessoas vêm ter comigo sempre de braços abertos. Há certas pessoas que às vezes são vaiadas e levam assobios e a coisa pode tornar-se desagradável porque uns odeiam e outros adoram. O Carlos é avô? O Avô Cantigas é avô? Não, não sou avô de verdade. E, no entanto, eu tenho dois filhos já adultos, um com 34 anos e um com 31. Mas ainda não me deram nenhum neto. É um assunto com o qual não me preocupo nada. Assim como no princípio não pensava se o Avô cantigas ia durar mais dois ou mais trinta. Agora não penso se vou ter netos ou não vou ter. Falou do seu pai, reconhece também que o próprio Carlos está a chegar a uma fase mais madura. Preocupa-o a situação dos idosos em Portugal? O meu pai está num lar e já lá fui cantar algumas vezes, assim como já fui animar as tardes de lares e centros de convívio. Há algum onde vou com alguma regularidade. Já sou amigo deles e já me conhecem. Agarro na viola, canto uns fadinhos. Eu sinto-.me bem e alivio mais 30 gramas de pecados. [risos] Não vou ao ponto de me preocupar com o problema dos lares em Portugal. Agora, reconheço esta realidade: os idosos têm tendência para não gostar dos lares. Mas no entanto também reconheço que os lares com os seus funcionários, não são locais abandonados, embora acredito que haja uns que sejam melhores do que outros e isso só reverte a favor sdos seus ocupantes, dos velhos. No caso do meu pai, vejo que ele sofre por estar lá. Não tanto por não ter uma boa resposta do lar. Mas porque ele sente que esse período coincide com o tempo em que ele perdeu as coisas. Eu vejo que o meu pai teve um percurso de vida normal, teve o seu emprego, foi senhor da sua vida. Hoje ele perdeu as suas referências físicas. Não tem a sua casa. A grande maioria dos idosos não são de famílias que possam proporcionar o conforto para além do espiritual, porque têm uma boa estrutura física que os acompanha e espiritualmente são pessoas que continuam com as famílias e se calhar há dinheiro para continuar a pagar a alguém para que fiquem nas suas casas. Vocês estão a ver: isto [a minha casa] é uma sala e um quarto e não tenho condições para tê-lo a viver comigo com os seus quase 90 anos. Fisicamente, a coisa mais importante que o meu pai tem na vida é o quartinho dele. Felizmente tem o seu quarto onde está sozinho e a sua casa de banho que é só dele. E ele constrói daquela parte para dentro o seu mundo que é hoje a sua casa. Algo completamente diferente e relativamente recente na vida do meu pai. O meu pai viveu 86 anos com a minha mãe, na sua estrutura que foi construindo e agora vê-se reduzido a nada. Onde quero chegar é às centenas e centenas de pessoas idosas que têm as suas vidas em sofrimento muitas e muitas horas do dia por causa da sua saúde. Aí o estado também precisa de dar a sua resposta porque precisamos de ter um Serviço Nacional de Saúde que lhes dê algum alívio com os medicamentos. E alguns casos mais extremos nomeadamente com o apoio direto que se pode dar às pessoas, tanto nas suas próprias casas, como nas instituições ou nos hospitais. A velhice costuma ter a acompanhá-la os problemas de saúde, o que é uma coisa que me faz pena. O ser humano podia estar feito de uma forma sem estragar tanto o material. Que morrêssemos só de velhice, sem dores e sem cancros. Mas a verdade não é essa. Entrevista conduzida por: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna e D. R. Esta é uma parte da entrevista a Carlos Vidal, publicada na revista Família Cristã de julho/agosto de 2018. pode ler outros excertos na edição impressa.

Presidente em audiência com o Instituto da Padroeira de Portugal

Wed, 25 Jul 2018 14:31:00 +0100

O Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, recebeu ontem em audiência privada a direção do recém-criado Instituto da Padroeira de Portugal, que se dedica ao estudo da Mariologia e que foi há dias instituído publicamente. Carlos Filipe, diretor do Instituto, referiu à Família Crista à saída do encontro que o mesmo foi pedido pelo próprio Presidente da República. «Desde o primeiro minuto que teve conhecimento do projeto, o Senhor Presidente da República mostrou carinho e quis conhecer melhor o projeto. Daí que fizemos os possíveis para que ele estivesse no dia 12 em Vila Viçosa na apresentação pública do Instituto, mas tal não foi possível, por questões de Estado. Mas ele não esqueceu, e por iniciativa própria agendou esta audiência», explicou, adiantando que a mesma tinha servido para apresentar o projeto e os planos ao presidente Marcelo. Segundo Carlos Filipe, o presidente «felicitou a extraordinária iniciativa, palavras dele, e pediu-nos que fosse um instituto para permanecer no tempo», disse à Família Cristã. Segundo este mesmo responsável, o presidente disponibilizou-se para «colaborar com o Instituto», uma vez que «percebeu o quão importante é tratar o assunto da Virgem Maria na cultura portuguesa». «Portugal não está afastado de um culto e de uma tradição que sempre guardou no seu coração. Está esquecido, nas camadas mais jovens e desligadas, e este Instituto vem promover a união da tradição com a erudição, e o senhor presidente da República disse que é importante envolvermos o país, na perspetiva da cultura portuguesa ser valorizada enquanto património, enquanto estudo e conhecimento, e esse conhecimento não ficar entre os académicos e as universidades, mas seja partilhado pelo povo», afirmou. Uma das primeiras iniciativas que o Instituto da Padroeira de Portugal se propõe é a elaboração de um dicionário mariológico, uma iniciativa que seria «única» no mundo, nas palavras de José Eduardo Franco, historiador e responsável pelo Conselho Científico do instituto. «Seria um dicionário global de Maria, a primeira grande enciclopédia mundial que mapeasse o conhecimento mariano em todo o mundo, dado que o fenómeno de Maria foi global, e Portugal contribuiu imenso com a sua rede de Descobrimentos para a universalização do Cristianismo, e por conseguinte, a devoção a Nossa Senhora, e por isso faz sentido Portugal lançar-se num projeto desta dimensão», afirmando que o projeto está ainda numa fase embrionária, enquanto aguarda por mecenas que possam dar sustento à ideia. Do que não há dúvidas nestes responsáveis é da importância do culto mariano no nosso país, que é bem anterior ao fenómeno de Fátima. «Se queremos avaliar a dimensão do que é a projeção da Virgem Maria na cultura portuguesa, basta olhar para o dia 15 de agosto, o dia em que mais romarias existem em Portugal, todas elas devocionais da Virgem. Não podemos esquecer que sempre fez parte da estrutura cultural do país durante vários séculos, e não podemos agora, por meia dúzia de dias, por uma transformação social em que estamos todos envolvidos, esquecer esta realidade», adverte Carlos Filipe. No entender deste responsável, que indica que há já uma conferência pensada para o final deste ano «possivelmente no santuário de Vila Viçosa» e uma programação para 2019 que se pretende seja «de âmbito nacional», o maior desafio será interessar as camadas mais jovens nesta matéria. «Os jovens têm de ser cativados pela imagem, a comunicação é fundamental, e é por aí que tem de ser a aposta do Instituto. Compreender os jovens e no meio desta nova realidade saber comunicar. Isso terá de ser feito pelos especialistas, mas a história e o património deste país não se podem perder por meia dúzia de dias. Queremos fazer a ponte entre o passado, o presente e o futuro, e o futuro passa pelos jovens», concluiu. Texto: Ricardo Perna Fotos: Oliraf Fotografia

«Levar o coração e os braços do Papa para junto» da minoria católica da Arménia e Geórgia

Tue, 17 Jul 2018 09:00:00 +0100

D. José Bettencourt é o novo núncio apostólico para a Arménia e Geórgia. Já tomou posse no cargo, e os primeiros tempos têm sido passados a entregar as cartas de credenciais e a conhecer a realidade do país. Antes de iniciar funções, falou com a Família Cristã sobre este desafio, recordando ainda o papel de chefe de protocolo da Santa Sé, que desempenhou durante 5 anos, tempo suficiente para conhecer a quase totalidade dos representantes das 185 nações do mundo com que o Vaticano tem relação diplomática. O que faz um núncio? O núncio é o representante institucional do Papa Francisco. Vai com cartas de credenciais e uma carta de apresentação que é entregue ao presidente da Conferência Episcopal. Isto já existe desde o século III e foi copiado por imensos países, o que é curioso. Serve como embaixador junto do governo, mas também tem funções junto do povo, crente e não crente. Ir ao encontro das situações com que nos deparamos, para darmos voz a quem não tem voz, é um trabalho humanitário baseado na fé que professamos que é muito interessante. Os seus paroquianos serão os bispos? Bom, é toda uma igreja que caminha, com toda a sua estrutura, os batizados, que estão envolvidos em tantos setores da vida. Estou lá para acompanhar escutar, encorajar e ajudar a hierarquia, os bispos, mas também os religiosos, sacerdotes e leigos. Vou para dois países onde menos de 1% da população é católica, portanto no meu caso vou para um lugar onde a aproximação a outras realidades religiosas é muito importante, e estou ali para continuar o que já foi feito. O Papa esteve lá em 2016, e são lugares que estão próximos do seu coração, e sinto-me honrado que ele me tenha enviado para um local que é tão querido para ele. Eu espero poder levar o coração e os braços do Papa para junto deles. Uma visita que trouxe alguma polémica... é um país que vive uma situação complicada? A Arménia é a nação cristã mais antiga do mundo. Os primeiros sacerdotes católicos que foram para lá foram a convite do Papa Arménio. Há uma relação muito boa, e é preciso continuar e dar vida a ela. Muitos desafios, mas isso faz parte da condição humana. Muitos desafios? Temos muito espaço para trabalhar em cooperação, pois as pessoas querem ver testemunho da nossa fé, pois isso é o que fala mais do que qualquer outra coisa. O que é que já conhece desses países? Bom, confesso que é tudo novo, e a primeira preocupação é entrar na realidade, viver e tocar. Vou ter de estar, e terei o desafio da língua, da cultura e das tradições, desafios que encaro com grande entusiasmo. É importante esse processo de inculturação? Absolutamente. É preciso dar-se, e as pessoas conseguem aperceber-se de quem vem e quais as intenções, mas estou confiante de que a graça de Deus se vai manifestar em tudo isto. «Em Roma encontramos o que procuramos» Deixa o stress do Vaticano. Vai sentir falta? Sim e não. Encontrei lá pessoas absolutamente extraordinárias. A tendência podia ser pensarmos nas faltas das pessoas, mas a minha experiência foi extraordinária. Aqui em Roma encontramos o que procuramos. Se procuramos santidade, encontramos, se procuramos outras coisas, também encontramos, faz parte da natureza humana. A Cúria é outro mundo? Bom, a Cúria tem pessoas de todo o mundo. São muito bem preparadas e estão dispostas a tudo. Há uma intensidade do serviço, do dar-se para servir a Igreja. Não é uma grande burocracia, somos meia dúzia de pessoas em trabalho, que começam bem cedo no dia e podem acabar muito tarde. Mas quem vê de fora vê um monstro que precisa de ser combatido… Em todos os períodos é preciso restruturar e reformar, segundo as necessidades dos tempos. Quando falamos de reforma, é uma coisa que todos os pontificados fizeram. Neste período da era digital e de movimento rápido, é normal que haja falta de estruturas para ir ao encontro desta sociedade de hoje e não aquelas de há 40 ou 50 anos passados. Mas toda a reforma tem o seu início, e o Papa quis começar a reforma com o ano jubilar da Misericórdia, um apelo à reforma do coração de cada um. Porque todos precisamos de reforma, diria… Cumprimentou quase todos os chefes de estado do mundo… Sim, talvez sim. Cada pessoa traz as suas situações, e nem vale a pena individualizar. Mas recordo-me de um colega meu que exigia a temperatura da sala entre os 18 e os 20 graus, e estava disposto a vir com ventiladores para a sala para garantir a temperatura. Achei estranho, mas tudo fizemos para ir ao encontro. Tive outro que me disse que “o meu chefe de Estado não espera por ninguém”, ao que eu respondi “ainda bem, porque o Papa também não” (risos). E outro em que percebi logo que iriamos ter alguma dificuldade em concordar em tudo, pelo que decidi fazer a reunião a caminhar nos jardins do Vaticano, e foi mais fácil conversar. Porque, no final, o objetivo era sempre preparar bem o encontro. É um trabalho invisível, mas que permite logo perceber quem aí vem. Qual é a real força da diplomacia do Vaticano? É sermos uma escola de humanidade. Temos de acompanhar as pessoas como elas são e a partir daí caminhar. É estarmos atentos ao próximo. Mas isso é uma postura diferente da diplomacia de muitos países… Sim, muito, porque nós não temos interesses económicos, não temos ideologias políticas, todas as coisas que influenciam a diplomacia. A nossa baseia-se na dignidade da pessoa desde a conceção até à morte natural, que tem as suas raízes no Evangelho, e isso muda tudo. O Papa chefe de Estado tem o mesmo peso do Papa líder da Igreja? Ele é o primeiro diplomata. Ele tem duas responsabilidades: manter a Palavra de Deus intacta e dá-la aos fiéis, e a segunda é confirmar os fiéis na fé. A partir da Palavra de Deus, é ele que procura traçar a diplomacia para estes tempos. O Papa Francisco conseguiu dar uma certa imaginação e vida, inspirou os outros. E inspirando os outros conseguiu motivá-los, os que estão na igreja e os que estão fora, e conseguiu levar ao topo da agenda internacional assuntos dos quais já não se falava. A solidariedade, a emigração, os refugiados, isto para contrapor às notícias dos bancos que faliam, e outros problemas. Mas agora podemos ver notícias de pessoas verdadeiras, que sofrem, e este é um dom que ele dá aos nossos tempos, porque nos recorda a dignidade do ser humano. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

A família de diálogo e amor gratuito

Mon, 16 Jul 2018 18:00:00 +0100

Não se conhece bem a história, mas é possível, ao jeito de Santo Inácio, procurarmos compor a cena. Estamos no ano de 1939, em França, quando uma jovem leva o marido para se encontrar com o Pe. Henri Caffarel. Tinham um pedido, que era procurar aprofundar a santidade do seu matrimónio, a sua vida a dois mais perto de Deus. O Pe. Caffarel não se fez de rogado e respondeu «façamos o caminho juntos», e rapidamente se juntaram mais três casais, mesmo numa época em que o espectro da guerra começava a pairar sobre as suas cabeças. Passou a guerra e o crescimento foi de tal forma que surpreendeu todos. Por todo o mundo, multiplicavam-se os casais que queriam aprofundar a sua espiritualidade conjugal. A procura da santidade começava a tomar forma e tem-se mantido até aos dias de hoje, onde podemos encontrar quase 150 mil pessoas, espalhadas por 92 países, que, reunidas em equipas, e seguindo a Carta que o Pe. Henri Caffarel escreveu, procuram fazer este caminho em conjunto. As Equipas de Nossa Senhora (ENS) tornaram-se, então, na fonte a que muitos casais vão beber para crescerem na sua caminhada conjugal. «Na altura isto era uma inovação na Igreja, porque estava longe o Concílio Vaticano II e não se falava muito de santidade para os leigos, era diferente do que a Igreja apresentava, e não havia nada que ajudasse o casal a aprofundar a espiritualidade a dois e a aprofundar o sacramento do matrimónio», explica-nos Dora Isabel. Ela e João Pedro são “profissionais” das ENS, pois já pertencem a uma equipa há 23 anos. Uma vida dedicada a esta caminhada, e que lhes trouxe tantos frutos. «Quando fomos para as ENS, sentimos a necessidade de ter amigos à nossa volta com esta caminhada. Quando casámos não tínhamos uma grande vivência espiritual, e constatámos que os amigos que tínhamos à nossa volta eram muito desligados da Igreja, e quando percebemos que queríamos outra visão para a nossa vida, vimos que não tínhamos amigos com esse registo. E foi aí que nos falaram das ENS, e achámos mesmo que era isto.» E foi. A entrada nas ENS pressupõe um período de pilotagem, para que os casais das equipas, que são normalmente formadas por cinco a sete casais e um assistente espiritual, possam perceber se é isto que querem para a sua caminhada familiar. No final, assumem o compromisso, se assim o entenderem. No caso da Dora e do João, o início nas ENS até foi bastante conturbado. «A equipa onde iniciámos, no final da pilotagem, houve vários problemas e a equipa acabou por se desmembrar, saímos porque estávamos desiludidos com algumas coisas», recorda Dora. No entanto, e apesar da má experiência, o casal sentiu «muita falta do que lá tínhamos aprendido». «O amor que sentimos um pelo outro é muito humano, mas este amor é limitado e ao descobrirmos o amor de Deus na nossa vida percebemos que somos muito mercantilistas e que o amor de Deus é totalmente gratuito. Ele deu a vida por nós, e pede-nos que consigamos viver com a nossa família dessa forma gratuita», explica Dora Isabel. É este tipo de sentimento que encontramos em Diana e José Frazão, embora em estado bastante mais embrionário. O casal terminou a pilotagem há dois meses, e assumiu o compromisso de se manterem nas equipas. «Vimos nas ENS uma oportunidade para fortalecer o amor conjugal e a procura da santidade dentro do casamento. O que encontrámos foi o que procurávamos, por isso é que nos mantivemos no final da pilotagem e assumimos o compromisso», conta Diana Frazão. Os encontros nas ENS são mensais, em esquema rotativo em casa de um dos casais membros da equipa. «O Pe. Caffarel implementou logo o hábito de que todas as reuniões se iniciassem com uma refeição, para melhorar a partilha e criar ambiente. Começa com uma refeição, depois vários momentos de partilha, oração e um momento que é o estudo do tema. Recebemos em cada ano um livro com os temas que temos de estudar nesse ano, que são os mesmos em todo o mundo. Em cada mês os casais são convidados a ler e tratar o tema, para que na reunião, quando se chegar ao debate do tema, todos tenham ideias a apresentar», explica João Pedro. A presença do assistente espiritual é também uma parte importante, pois as equipas surgiram precisamente desse pedido de um casal a um sacerdote para que o acompanhasse. Há dez anos que o Pe. Nuno Amador, de Lisboa, acompanha duas equipas de casais, e a experiência tem sido muito «enriquecedora». «É muito enriquecedor até para a nossa vida sacerdotal», reconhece o Pe. Nuno, que fala de algumas das dificuldades que os casais vão enfrentando. «Percebemos algumas das dificuldades, mas outras ficam no interior do que é a vida conjugal. Há um desafio da unidade, de gestão de horários e tempos. A dispersão que vivemos hoje e a dificuldade de estarem juntos não facilitam tudo. Depois, as redes familiares também se encurtam mais. Nas equipas que acompanho há casais com boas redes familiares. E também as equipas podem servir para se expandir aqui para este lado, pois [os casais] apoiam-se uns aos outros. Já aconteceu haver casais que ficam a tomar conta dos filhos dos outros», conta. Neste momento, as ENS apenas estão abertas a casais em situação regular. Uma regra que «faz sentido» ao Pe. Nuno Amador, embora não descarte alguma «reflexão sobre o assunto». «Nesta fase não faz sentido mudar. Há aqui um ritmo de vida dos casais com quem estamos... Mas é algo que precisa de ser amadurecido, não tenho isso muito claro nem sei se as equipas alguma vez pensaram nisso. Se há casais que precisam dessa ajuda, e que podia ser uma ajuda para eles estar com outras pessoas… A dificuldade maior é que esses casais não seriam propriamente considerados casais», explica, embora admita que «tudo tem de ser visto caso a caso». A quem nada conhece, Diana e José deixam o desafio de pertencer a um movimento que traz frutos logo no «curto prazo». «Recomendamos vivamente porque traz muitos frutos, mesmo a curto prazo. Guardar um tempo para falar mensalmente traz frutos logo a curto prazo, e as equipas preocupam-se com ajudar a aumentar o amor humano entre os esposos, e isso já não se vê muito. Tem-nos ajudado muito nestes dois anos, vamos esperar que daqui a dez anos achemos o mesmo [risos]», conclui este casal. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

«As pessoas pensam que um cardeal é um super bispo, mas não é»

Fri, 13 Jul 2018 14:16:00 +0100

O novo cardeal português do Vaticano, D. António Marto, considerou ontem em Fátima que as mais recentes nomeações dele e do Pe. Toletino Mendonça para cargos na Cúria e no Vaticano são «um certo olhar de carinho do Papa para Portugal». «Não é normal isto acontecer. Quando o Papa está a privilegiar a nomeação de cardeais das periferias, dos países mais afastados e desconhecidos, onde a Igreja até é minoritária, nomear mais um cardeal para Portugal é uma atenção especial do Papa e que deriva um pouco de Fátima», disse aos jornalistas na sua primeira aparição pública depois de regressar de Roma, onde foi nomeado cardeal pelo Papa Francisco. O recém-nomeado Cardeal D. António Marto esteve na PAULUS Livraria de Fátima para a apresentação do livro que retrata a sua vida e o seu pensamento. Na apresentação da obra, organizada pelo jornalista da Família Cristã Ricardo Perna e que conta com a colaboração dos jornalistas João Francisco Gomes, do Observador, e Octávio Carmo, da Agência Ecclesia, Paulo Rocha, diretor da Agência Ecclesia, enalteceu a disponibilidade e o perfil do novo cardeal, incluindo-o no lote dos cardeais “papáveis” num próximo conclave. «Eu olho para estas afirmações de jornalistas, a quem acho o direito de sonhar, com um certo humor, até porque nem me considero a pessoa com mais qualidades para exercer um ministério tão alto. Não entra no meu horizonte, nem em sonho nem na realidade», referiu em declarações aos jornalistas. Sobre o cargo que agora passa a ocupar, e ainda sem saber em que departamento o Papa irá necessitar da sua ajuda e conselho, avisa que há pessoas que entendem mal este ministério. «As pessoas pensam que um cardeal é um super bispo, que manda nos outros bispos, mas não é. É um bispo que tem uma diocese e tem a tarefa de governar a sua diocese, não as outras. A missão dele é ser colaborador próximo do Papa para as tarefas que o Papa pedir, ser membro de uma congregação, dar contributo num determinado setor da vida da igreja, dar um conselho quando o Papa convoca o colégio dos cardeais, e participar num conclave, que deve ser uma coisa interessante (risos), para a eleição de um Papa. Simples, embora traga o seu trabalho», reconheceu. Apesar desta simplicidade, reconheceu que a sua voz terá um «eco» diferente agora que é cardeal, pelo menos no Vaticano. «Sim, as minhas palavras têm um eco diferente, por causa do alcance mediático que os meios de comunicação dão a uma personagem com este título de cardeal. Mas não quer dizer que outro bispo não possa ter uma intervenção melhor que a minha sobre algum assunto. Enquanto consultor do Papa, sim, terei uma voz diferente, mas enquanto presença na sociedade será igual», assegura, ele que já referiu várias vezes que não irá mudar a sua postura por causa da nomeação. Uma obra para dar a conhecer o «testemunho» de um cardeal A obra «D. António Marto – O cardeal de Fátima» foi então apresentada numa sala cheia de personalidades, entre os quais os bispos eméritos de Beja, D. António Vitalino, e de Leiria-Fátima, D. Serafim Ferreira, o reitor do Santuário de Fátima, Pe. Carlos Cabecinhas, e o vice-reitor, Pe. Vítor Coutinho. Coube ao diretor da Agência Ecclesia, Paulo Rocha, apresentar a obra que retrata a vida e o pensamento do novo cardeal. «De todas as etapas [da vida do novo cardeal] resulta uma síntese que faz regressar àquelas duas palavras: ternura e misericórdia», diz Paulo Rocha, palavras que «definem o cardeal Marto». «Depois se ter ocupado de racionalidades da fé e argumentações sobre a esperança e o fim dos tempos, de ter aprendido de novo o gosto pela oração do terço em adulto e de ter redescoberto a beleza da espiritualidade dos peregrinos de Fátima, é um pregador da misericórdia e da ternura de Deus; é sobretudo um ator, sem necessidade de representar, da misericórdia e da ternura de Deus por todos querer incluir num projeto de felicidade e pela proximidade a todas as pessoas, em qualquer momento do dia», disse o diretor da Agência Ecclesia. «É esse cardeal», continuou Paulo Rocha, «que este livro - “D. António Marto – O Cardeal de Fátima” - nos convida a conhecer, despertando-nos tomar contacto com outros textos e outros momentos da sua vida e sobretudo para ficar atentos às páginas do novo capítulo na sua história, as que têm agora por autor “o cardeal de Fátima”», concluiu. No que toca aos autores da obra, Ricardo Perna, jornalista da revista Família Cristã, agradeceu a «disponibilidade» de todos os que trabalharam na obra e dos jornalistas que aceitaram colaborar e elogiou a própria disponibilidade do novo cardeal. «Seguirei agora ainda com mais atenção a forma como as posições de D. António Marto vão poder ter eco na Igreja universal», referiu. Octávio Carmo, chefe de redação da Agência Ecclesia, referiu a «surpresa» que foi ter ouvido o nome de D. António Marto no Angelus, quando nada o fazia prever, e João Francisco Gomes agradeceu a «disponibilidade» do novo cardeal para a entrevista de vida que foi publicada no Observador e agora reproduzida em livro. O agora cardeal Marto contou aos presentes que «o centenário de Fátima foi oportunidade de Relação particular, confidencial e íntima entre o bispo de Fátima e o Papa, e perceber a comunhão de pensamento e metas pastorais em ordem à reforma da Igreja empreendida pelo Papa». «Estou em plena sintonia com o Papa neste empreendimento de reforma da Igreja que começa pela renovação dos corações e das mentalidades de um ponto de vista mais evangélico, e uma renovação em chave missionária, de saída para o mundo e não auto referencial e fechada em si mesma em pequenas questiúnculas que às vezes são ridículas frente aos grandes problemas da humanidade», disse aos presentes. Quanto aos frutos do livro, o cardeal Marto espera que a obra seja lida «como um testemunho de um homem de fé, antes de mais, uma fé que me enche o coração e a vida, e por isso falo da alegria e da beleza da fé, de Deus e do seu amor que salva, para contrariar a imagem de uma fé triste, sem entusiasmo, que parece um fardo que se impõe às pessoas, e por isso o meu lema “servidores da Vossa alegria”, e até nisto me sinto em sintonia com o Papa, porque as grandes publicações têm esta alegria presente». O prelado referiu que nunca esperou tamanho «alcance» da sua nomeação. «Recebi cartas do mundo inteiro, das pessoas mais simples aos diplomatas de várias nações. Todos a felicitarem-me, e nunca imaginei que o cardinalato tivesse tanto alcance, embora sendo de Fátima já se imaginasse», e elogiou a escolha da PAULUS no título da obra. «Fátima é uma palavra “mágica”, carregada de simbolismo, que toca o coração e as fibras íntimas de milhões de pessoas, que mesmo sem virem cá sentem que a mensagem lhes toca», referiu aos presentes na apresentação. Quanto ao cargo de cardeal, relembrou que «não é promoção na carreira, uma honra de ter subido de degrau na hierarquia». «Para mim isso não conta nada, aceito-o como um serviço à Igreja que me é pedido pelo Papa como seu colaborador mais próximo e apoiante desta reforma da Igreja para a tornar mais evangélica, mais misericordiosa e mais próxima da gente, mais propriamente dos mais necessitados e sofredores», concluiu.

Israel - Irão: Perigo eminente

Wed, 11 Jul 2018 11:00:00 +0100

No início de maio, quando as atenções mundiais estavam concentradas no que se passava na península coreana, algo de muito importante aconteceu no Médio Oriente. Aviões de combate israelitas entraram no espaço aéreo sírio e executaram dezenas de ataques contra alvos naquele país. O próprio Estado-Maior israelita descreveu esta ação como «a maior ali realizada em décadas», mas não foi isso que a tornou tão importante. A nacionalidade dos alvos é que faz toda a diferença, porque eram iranianos e não sírios, como seria de esperar. Esta ofensiva sem precedentes visou bases e meios da Força Al Quds da Guarda Revolucionária do Irão, a força militar mais importante do regime xiita. O ministro da Defesa de Israel, Avigdor Lieberman, garantiu que a sua Força Aérea «tinha atingido toda a infraestrutura iraniana na Síria». Os russos, que também têm uma presença militar importante naquele país, contaram 28 aviões de combate e 70 mísseis israelitas disparados. Moscovo garantiu que mais de metade destes últimos foram abatidos pelas baterias antiaéreas de Damasco, mas tudo indica que isso não corresponde à realidade. Israel afirmou ter destruído cinco dessas baterias e há notícias de que alguns países árabes se mostraram muito impressionados com a capacidade israelita de atacar com eficácia, precisão e impunidade um conjunto tão grande de alvos. A causa imediata de tudo isto foi o bombardeamento realizado pelo Hezbollah e por milícias pró-iranianas contra território israelita a partir de posições nos Montes Golan, na fronteira sírio-israelita. Isto levou o governo de Telavive a acusar pela primeira vez Teerão de estar a atacar diretamente Israel. Na sequência dos ataques aéreos, Avigdor Lieberman garantiu que o seu país não permitiria que a Síria se tornasse numa «base avançada» do Irão. Apesar de o sistema antimíssil “Cúpula de Ferro” dar aos israelitas uma grande proteção em relação aos ataques de artilharia e com mísseis que possam vir da Síria, a verdade é que a guerra civil naquele país constitui um risco acrescido muito importante para a segurança de Israel. O problema para Israel é que esta situação tirou autonomia ao governo de Damasco para controlar a ação dos seus aliados dentro do seu próprio território. Russos e iranianos têm agora milhares de combatentes na Síria e bases permanentes cada vez mais importantes, o que significa que vieram para ficar – pelo menos no curto e médio prazo. Dado que Israel já tem de enfrentar a ameaça do Hezbollah, no Líbano, que na última guerra, há 12 anos, deu muitos problemas ao seu exército, isto significa que a sua fronteira Norte está agora muito mais exposta ao risco. Esse risco poderia ser muito mitigado por um enquadramento mais pacífico do Irão nas relações internacionais, mas o que está a acontecer é exatamente o oposto. A 8 de maio, dois dias antes de os israelitas lançarem os seus ataques aéreos na Síria, o presidente dos Estados Unidos anunciou a retirada do seu país do acordo de 2015 sobre o programa nuclear iraniano. Sem esse compromisso estratégico entre os EUA e o Irão, muitos observadores temem que qualquer incidente mais grave na fronteira israelo-síria possa provocar uma guerra generalizada, de grande escala, com o Irão. Israel nunca acreditou que o acordo internacional de 2015 fosse suficiente para travar as ambições nucleares iranianas e que Teerão alguma vez tenha desistido de ter a bomba atómica. Se esse eventual conflito fronteiriço escalar para algo mais grave, Israel pode sentir-se suficientemente apoiado pela administração Trump para destruir o Irão militarmente. O custo humano seria incalculável. Texto: Rolando Santos Fotos: Mil.ru e Andrew Shiva

Retiros para crianças: Ensinar o gosto por Deus

Fri, 06 Jul 2018 09:00:00 +0100

Não é habitual associarmos a palavra retiro a crianças. Pressupomos que um retiro é algo de muito sério e profundo, pouco adequado a crianças. Mas há experiências que mostram precisamente o contrário, como é o caso dos retiros para crianças na Casa de Santa Rafaela Maria, das Escravas do Sagrado Coração de Jesus, em Palmela. Estacionamos o carro e só ouvimos uma voz que fala no meio do jardim. Diz ser Zaqueu, o tal que era cobrador de impostos na história de Jesus, mas pouco mais se percebe. Só quando espreitamos através da sebe é que percebemos que “Zaqueu” não está sozinho. Com ele estão dezenas de crianças, cerca de 100, em silêncio. Sim, crianças em silêncio a ouvir alguém contar a história de Zaqueu, o cobrador de impostos. A Ir. Margarida Vaz Pinto é Escrava do Sagrado Coração de Jesus e encarna este personagem para pôr estas crianças a pensar como é que a «misericórdia de Deus funciona». Este é um dos retiros que as irmãs organizam, a pedido de várias paróquias, para ajudar as crianças a prepararem-se para receber os sacramentos. Neste caso, as crianças preparam-se para a sua Primeira Comunhão. A Casa de Santa Rafaela Maria é conhecida pela sua programação espiritual, que contempla vários encontros e retiros, normalmente para adultos. Mas esta opção pelas crianças levou-as a criar já cinco atividades anuais no seu programa, retiros que são «um dia de propostas dinâmicas, jogos, oração adaptada a cada idade, grupos de partilha de experiências para, de uma maneira diferente, passarmos uma mensagem». «Fazemos preparação para a Primeira Comunhão, para a Profissão de Fé e retiros temáticos, para conseguir abarcar crianças que não estão a preparar-se para as outras celebrações, e podem vir aproveitar um dia com Deus», explica a Ir. Margarida, que adianta que estas atividades são por norma preparadas pelas noviças e postulantes da congregação, o que dá um toque jovial ao retiro. No final da missa com que se concluiu o retiro, um menino da paróquia de Corroios, explicava-nos que gostou «muito das atividades». «Ajudou-me muito, porque comecei a perceber mais coisas sobre Jesus. Aprendi que temos de ser como Ele. Não vai ser fácil, mas acho que vou conseguir chegar lá perto», contava-nos com convicção e um sorriso nos lábios. Ao seu lado estava uma menina, de 10 anos, que tinha vindo de Setúbal. «Gostei de tudo, mas o que gostei mais foi o jogo em que estávamos de olhos vendados e tínhamos de seguir o caminho bom», referiu, acrescentando que a história que tinha ouvido de Zaqueu lhe tinha mostrado que «não devemos ser maus, não temos de roubar nada, e temos de seguir o caminho bom de Jesus». «Fazemos uma oração de contemplação com os miúdos, a partir da história de Zaqueu. Eles têm um folheto com três desenhos, e vamos contando a história de Zaqueu e eles têm de pôr-se no lugar de Zaqueu e desenham-se a eles próprios em cima da árvore, depois escrevem o que é que Jesus me diria a mim, e vemos como é que, no silêncio, eles conseguem imaginar. Finalmente, Zaqueu mudou a sua forma de viver, e perguntamos o que é que eles podem fazer, e saem coisas concretas muito interessantes, desde visitar a avó, a passar a pôr a mesa, é uma experiência rica e muito bonita. E eles partilham sempre, para se habituarem a que a nossa fé não é só para nós, é para os outros, e uma coisa que eu posso dizer pode ajudar outros. O que fazemos com adultos podemos fazer com crianças, desde que seja adaptado», sustenta a Ir. Margarida. Mas voltemos ao retiro. Passou o momento de silêncio e andam todos numa correria de um lado para o outro, numa gincana à procura das moedas que Zaqueu roubou e que agora pretende devolver aos pobres, depois do seu encontro com Jesus. Enquanto o fazem preparam também um momento da Eucaristia com que se concluirá o dia e o retiro. A partir de um jogo em que têm de escutar uma voz que os chama no meio de outras vozes disruptivas, as crianças trabalham o sentido de escutar o que é importante. «A partir do jogo, há uma reflexão, e é engraçado como eles percebem a dificuldade que foi ouvir a voz de Jesus e como às vezes há coisas bem mais aliciantes do que uma voz que me pede para ir pôr a mesa, em vez de ir jogar PlayStation», defende a religiosa. Texto e fotos: Ricardo Perna Este é um excerto da reportagem que pode ler na íntegra na edição de junho DE 2018 da FAMÍLIA CRISTÃ.

Iraque: «Casas queimadas ou destruição não podem pôr fim à cristandade»

Thu, 05 Jul 2018 14:00:00 +0100

O padre Thabet Habib Mansur é iraquiano. Nasceu em Karamlesh, cidade da planície de Nínive, perto de Mossul, de onde teve de fugir, como cerca de 95 mil cristãos, quando o autoproclamado Estado Islâmico chegou. Agora é o responsável pelo regresso e pela reconstrução. Depois dos estudos em Roma, agora está no Iraque, na Planície de Nínive? Sim, quando regressei dos estudos, fui pároco primeiro em Karamlesh durante três anos. Depois disto, em 2014, chegou o Daesh, o Estado Islâmico, e deixámos o nosso país e a nossa terra para nos refugiarmos em Erbil, no Curdistão, com o meu povo, com fiéis da minha diocese aí. Fui o responsável pela ajuda para eles. Até à libertação da planície de Nínive voltamos para reconstruir as cidades. Agora regressámos às nossas cidades. Eu sou o responsável pela reconstrução. Como foram esses tempos? Foram tempos difíceis porque perdemos todas as coisas: as nossas casas, as nossas propriedades, a nossa dignidade. Vivíamos em Erbil, trabalhámos duramente com eles e com a ajuda da Igreja de todo o mundo. Encontrámos casas e locais para as pessoas. Mas pode imaginar: tínhamos duas ou três famílias a viver juntas num apartamento. Foi muito pesado para elas. E também, as pessoas tinham muitas necessidades. Foi um mau tempo para nós, mas esperamos que não se repita. Agora que as famílias estão a voltar, como está a correr? E a reconstrução? A destruição aconteceu em toda a cidade. A reconstrução é muito complicada e difícil. Até agora fizemos a reconstrução de muitas casas e muitas famílias já voltaram. E temos outras famílias à espera pela reconstrução e para acabarem as coisas em Erbil: as escolas, talvez algum pequeno trabalho que tenham. Mas voltar à Planície de Nínive sem qualquer apoio ou ato do Governo iraquiano… as infraestruturas estão destruídas. Por exemplo, o Daesh pôs petróleo nas condutas de água. Agora abres a torneira e sai petróleo. Não se pode limpar. Tem de se substituir todos os canos… Muitas coisas estão fechadas. É muito difícil viver lá. Mas estamos a trabalhar muito e também dependemos da fé e da vontade destas famílias. Elas querem voltar. Nós encorajamo-las e elas encorajam-nos a construir uma nova sociedade e uma nova cidade. Quantas famílias voltaram a casa? Em Karamlesh, 320 famílias voltaram. Isso quer dizer que 40% voltaram até agora. Temos outras famílias no Iraque, famílias deslocadas. Mas temos também outras cerca de 25 ou 30% de famílias que saíram do Iraque para a Europa, Austrália, Jordânia, Líbano, etc. Como é o espírito das famílias cristãs que estão a regressar e também das que estão à espera? Estão esperançosas? Com medo? Sim, às vezes têm preocupações acerca do futuro. Mas a partir do momento em que as famílias decidem voltar, isso significa que estão convencidas a voltar, têm esperança, têm amor e contacto pela terra. É um bom espírito e também estamos a trabalhar não só para reconstruir as casas, mas também a criar atividades e festivais e muitas outras coisas para dar a estas famílias o sentimento de estarem seguras, para que possam sentir a vida nas suas casas e nas suas cidades. Porque viver numa cidade grande como pessoas deslocadas criou um sentimento mau nestas famílias. Por isso, com o regresso, recuperamos a nossa identidade. Estas famílias têm coragem, mas precisam de ser encorajadas mais. Quando voltou a Karamlesh e à região, o que viu? Como era a destruição? Eu estive lá antes da libertação, perto da cidade, a dois ou três quilómetros. A um quilómetro do Daesh. Cheguei quando a guerra ainda estava a acontecer. Todas as ruas estavam bloqueadas por muros e o Daesh pôr pneus a arder para criar fumo contra a força aérea. E vimos a triste realidade de muitas casas terem sido queimadas. Foi uma coisa má. Em Karamlesh, temos 756 casas. E temos 240 queimadas. E cem foram completamente destruídas. Todas as casas foram saqueadas. Os danos estavam em todo o lado, em Karamlesh, nas ruas, nas igrejas. Eles escavaram os túmulos, destruíram os símbolos cristãos, queimaram as casas, escreveram nas paredes muitas coisas contra os cristãos e contra outras religiões. E como sentiu isso, pessoalmente? Eu sou padre e líder. Mas para muitas pessoas não foi uma coisa boa. Talvez tenha criado desespero nas pessoas. Mas, para mim, foi muito importante regressarmos à terra. Por isso, podemos! Podemos reparar as casas, recuperar a nossa identidade. Não é um problema. Casas queimadas ou destruição não pode pôr um fim à cristandade. A Igreja pode continuar ali. Por isso, voltámos com este entusiasmo. Encorajámos o povo desde o primeiro dia. No primeiro dia, quando regressei a Karamlesh, escrevi canções sobre isso e os professores das crianças pequenas cantaram e puseram na internet. Por isso, podemos. Podemos recomeçar. Apesar da destruição e das casas queimadas. O Papa Francisco diz que quer ir ao Iraque e recentemente o governo iraquiano disse que isso pode acontecer em breve. Acredita que pode ser possível ver o Papa Francisco no Iraque? Como padre, como vê essa vontade do Papa ir lá? Claro. Estamos à espera dessa visita desde 1999, quando João Paulo II decidiu visitar o Iraque, mas foi impossível nessa altura. O Governo iraquiano criou dificuldades. Mas será um momento espetacular se tivermos o Papa Francisco no Iraque a incentivar os cristãos, a encorajar não apenas os cristãos mas todos os iraquianos a dialogar e a trabalhar juntos para conhecer o respeito pela diferença do outro, para encorajar o governo iraquiano a ser um bom governo e a trabalhar pelo povo. Porque nós perdemos muitas coisas, não temos paz, não temos prosperidade desde 2003 até agora, até à invasão. Temos um novo regime de democracia, mas não estamos contentes com a situação. Por isso, a visita do nosso Papa será um ótimo momento. Pessoalmente, estou a sonhar com isso. Quer deixar uma mensagem? Somos um povo na Igreja. Portugueses, espanhóis, gregos, franceses, chineses, iraquianos. Somos um povo porque a Igreja é o Corpo de Cristo e um membro deste Corpo está no Iraque e depende de todos os membros da Igreja, depende da vida de todos os membros da Igreja. Recordem os vossos irmãos em dificuldades… É a ordem de São Paulo e do Evangelho, para rezar pelos irmãos por todo o mundo. Também podemos pedir aos bispos e às conferências episcopais que façam uma visita à nossa região da Planície de Nínive, Mossul e Erbil para ver a situação. Entrevista conduzida por: Cláudia Sebastião Fotos: Cláudia Sebastião e Fundação AIS

D. António Marto já é cardeal

Fri, 29 Jun 2018 09:00:00 +0100

D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, tornou-se cardeal às 15h40 de dia 28. Antes da cerimónia, na Sala Stampa, sala de imprensa do Vaticano, disse aos jornalistas gostar da «simplicidade na apresentação». Em declarações citadas pelo site do Santuário de Fátima, D. António Marto explicou que «o Papa apresenta-se de forma muito simples, muito sóbria, e eu gostava que um dia chegássemos todos a apresentarmo-nos assim de forma simples, sem estas vestes exageradas. Que apesar de simbólicas são de outros tempos». O novo cardeal disse também estar numa «atitude de disponibilidade completa» para o que o Papa quiser. «Eu de qualquer modo não queria que as expectativas fossem demasiadas. Eu faço parte da conferência Episcopal, quem tem um presidente, e onde cada bispo tem a sua voz. E é em conjunto que trabalhamos os problemas da Igreja em Portugal», afirmou. Logo no início da celebração, após um momento de oração em silêncio, D. Louis Sako, Patriarca Caldeu do Iraque, agradeceu «a confiança» do Papa nos novos cardeais e salientou a «universalidade da Igreja» e a «especial atenção pelas Igrejas orientais e pelas minorias onde ainda há mártires». Na homilia, o Papa Francisco explicou que «Jesus ensina que a conversão, a transformação do coração e a reforma da Igreja são feitas, e sempre o devem ser, em chave missionária, pois pressupõem que se deixe de olhar e cuidar dos interesses próprios para olhar e cuidar dos interesses do Pai». Aos 14 novos cardeais, Francisco fez alguns pedidos: «Não esquecermos que a autoridade na Igreja cresce com esta capacidade de promover a dignidade do outro, ungir o outro, para curar as suas feridas e a sua esperança tantas vezes ofendida.» Além disso, «o Senhor caminha à nossa frente para nos lembrar uma vez mais que a única autoridade crível é a que nasce de se colocar aos pés dos outros para servir a Cristo». Servir é a palavra-chave do cardeal e do cristão e «a mais alta condecoração que podemos obter», porque «servir Cristo no povo fiel de Deus, no faminto, no esquecido, no recluso, no doente, no toxicodependente, no abandonado, em pessoas concretas com as suas histórias e esperanças, com os seus anseios e deceções, com os seus sofrimentos e feridas. Só assim a autoridade do pastor terá o sabor do Evangelho». Novo aviso: «Nenhum de nós se deve sentir “superior” a outrem. Nenhum de nós deve olhar os outros de cima para baixo; só podemos olhar assim uma pessoa, quando a ajudamos a levantar-se.» D. António Marto foi o sétimo a ser criado cardeal. Foi-o com o título de Santa Maria sopra Minerva, uma igreja de Roma que já atribuída, no século XIX, ao cardeal Guilherme Henriques de Carvalho, 9.º patriarca de Lisboa, que foi bispo de Leiria. No dia da criação como cardeal, D. António Marto e os restantes novos cardeais foram visitar o papa emérito Bento XVI com o Papa Francisco. Esta sexta-feira, houve Missa com Bênção dos Pálios para os novos arcebispos metropolitas, presidida pelo Papa Francisco. O atual bispo de Leiria-Fátima é o 5.º cardeal português do século XXI e vai juntar-se a D. José Saraiva Martins, D. Manuel Monteiro de Castro e D. Manuel Clemente no Colégio Cardinalício. Só os cardeais com menos de 80 anos podem votar para escolher um novo Papa num Conclave. Atualmente, há 125 cardeais nestas condições. Texto: Cláudia Sebastião com Santuário de Fátima Fotos: Vatican News

Pe. Tolentino Mendonça elevado a arcebispo

Tue, 26 Jun 2018 12:12:00 +0100

O Papa nomeou o Pe. Tolentino Mendonça «Arquivista e Bibliotecário da Santa Romana Igreja». A nota divulgada na página de internet do Vaticano diz que ele será «elevado ao mesmo tempo para a sede titular episcopal de Suava, com dignidade de Arcebispo». Tolentino Mendonça toma posse a partir de 1 de setembro de 2018. O Pe. Tolentino Mendonça é atualmente vice-reitor da Universidade Católica Portuguesa e orientou o retiro de Quaresma do papa Francisco e seus colaboradores em fevereiro. Este sacerdote nasceu na Madeira, foi ordenado em 1990 e fez doutoramento em Teologia Bíblica. É poeta e ensaísta.

D. Francisco Senra Coelho é o novo arcebispo de Évora

Tue, 26 Jun 2018 11:10:00 +0100

O Papa Francisco nomeou arcebispo da arquidiocese de Évora D. Francisco José Senra Coelho, atualmente bispo auxiliar da Arquidiocese de Braga. A notícia chegou hoje do Vaticano. Francisco aceitou a «renúncia do governo pastoral da arquidiocese metropolitana de Évora (Portugal), apresentada por D. José Francisco Sanches Alves». D. Francisco Senra Coelho nasceu em Maputo, Moçambique, em 12 de março de 1961, em Maputo, Moçambique. Estudou no Seminário Marior de Évora, onde concluiu o Curso Superior de Teologia. Tem Bacharelato Canónico em Filosofia, Bacharelato Canónico em Teologia, Licenciatura Canónica em História Eclesiástica. e doutoramento em História. Foi ordenado Presbítero da Arquidiocese de Évora, em 29 de Junho de 1986. A ordenação episcopal foi em junho de 2014 na Sé de Évora e foi presidida pelo arcebispo D. José Francisco Sanches Alves. O seu lema episcopal é «Illum oportet crescere me autem minui» (Para que Ele cresça e eu diminua) (Jo 3, 30). Tem várias dezenas de livros editados e foi durante cinco anos colaborador da FAMÍLIA CRISTÃ, assinando a rubrica «Diálogo com o Padre».

Livro sobre D. António Marto chega às bancas

Tue, 26 Jun 2018 10:00:00 +0100

Chega esta quarta-feira às livrarias nacionais o livro D. António Marto. O Cardeal de Fátima. A obra pretende dar a conhecer a história e o pensamento do cardeal nomeado D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima. O prefácio foi escrito por D. Manuel Clemente. O cardeal-patriarca de Lisboa afirma que D. António Marto «é expressão eloquente desta geração, no que diz e no modo como atua». D. Manuel Clemente salienta que «o seu percurso pessoal, da aldeia natal ao seminário, da experiência fabril ao estudo romano, do magistério universitário aos sucessivos cargos episcopais (em Braga, Viseu e Leiria-Fátima), representa na Igreja em Portugal o melhor do que essa geração nos trouxe e continua a trazer». D. António Marto. O Cardeal de Fátima, da PAULUS Editora, apresenta uma breve biografia e alguns textos do próprio prelado sobre vários temas. O livro foi organizado pelo jornalista da Família Cristã, Ricardo Perna. Colaboraram também os jornalistas João Francisco Gomes, do Observador, e Octávio Carmo, da Agência Ecclesia. A obra inclui também a explicação sobre a importância da figura do cardeal e sobre o impacto concreto da nomeação de D. António Marto. Algumas das suas homilias em momentos significativos podem também ser lidas. A acompanhar tudo uma memória fotográfica do bispo de Leiria-Fátima. D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, vai ser criado cardeal durante o Consistório Ordinário Público na próxima quinta-feira, dia 28 de junho, a partir das 16 horas locais. No dia seguinte, 29 de junho, o Papa Francisco celebrará a Eucaristia da Solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo com os 14 novos cardeais. D. António Marto tornar-se-á o quinto cardeal português do século XXI. Texto: Cláudia Sebastião

«Há uma coisa pior do que o sofrimento: vivê-lo sozinho»

Fri, 22 Jun 2018 10:00:00 +0100

Luigi Maria Epicoco é um padre italiano da arquidiocese de Áquila. Tem 38 anos e já escreveu 21 livros. A maioria de Filosofia em que é doutorado pela Pontifícia Universidade Lateranense. É presença habitual na televisão no seu país e tem experiência com jovens, tendo trabalhado na paróquia universitária em Áquila e fundou uma república universitária. Esteve em Portugal para falar do seu livro Somente os doentes se curam, recentemente publicado. O livro nasceu do seu sofrimento com o terramoto de Áquila, no qual morreram muitos jovens que acompanhava. Porque decidiu escrever este livro? Este livro nasce como o desejo de fazer a síntese de uma crise pessoal de encontro com o sofrimento, sobretudo na experiência que vivi do terramoto [de Áquila], e do encontro com o Ressuscitado. Quando pensamos no Ressuscitado, pensamos sempre como uma experiência positiva e luminosa. Mas, na verdade, todos os que se encontram com o Ressuscitado não sabem que ressuscitou. Só percebem depois. Não é uma experiência imediata mas uma experiência mediata. Interessava-me aproximar-me de perceber como é o tempo em que se está com o Ressuscitado, mas não se percebe que é Ele. E aí surge esta imagem belíssima dos discípulos de Emaús, que regressam a casa, desiludidos, tristes e cabisbaixos. Com uma crise às costas. Regressam a casa convencidos de que a sua história acabou. Mas, na sua desilusão de aproximação a casa, Jesus aproxima-Se deles e fala às suas desilusões, a falar a sua língua, a falar à sua tristeza e começa a reconstruir um significado, a juntar as peças da crise. Porque escrevo este livro? Porque nós quando vivemos uma crise vivemo-la como se fosse uma patologia, qualquer coisa que fosse curada com a medicina. É como eu sentir uma dor e em vez de ouvir essa dor só procuro não a sentir. A dor é escutada. Jesus escuta o sofrimento que vivem estes rapazes, escuta a sua tristeza, a sua inquietude, ele guia-os, educa-os. É possível uma educação na crise? Este livro nasce por este motivo a partir da minha crise, do meu sofrimento. Esteve no terramoto em Áquila? Sim. Sou pároco da paróquia universitária. O tempo do terramoto, vivo-o ali. Morreram 54 dos meus jovens da minha comunidade. Para mim, foi muito duro enfrentar isto. Porque é que eu estou vivo quando eles estão mortos? Um sentimento de culpa muito profundo. Porquê? Porque quando tens uma responsabilidade educativa tens de proteger as pessoas que te são confiadas. E quando percebes que não as consegues proteger, sentes-te profundamente impotente. Não te salva a teologia e as ideias, etc. é preciso repensar tudo, a tua vida a partir de um sentimento profundo de fragilidade. Como trabalhou este sofrimento com os outros jovens? Quando vivemos isto, damo-nos conta de que na realidade há uma coisa pior do que o sofrimento. É viver o sofrimento sozinho, na solidão. É muito importante que as coisas sejam vividas em conjunto, juntos. Passa-se o mesmo com os discípulos de Emaús: eles vivem juntos aquela crise. Isso define a necessidade da Igreja. O que é a Igreja? A necessidade de não viver sozinho. Mesmo uma coisa bela como o Evangelho não pode ser vivida só, tem de ser relacional. Só percebemos as coisas na relação. Assim, se a dor tende a isolar-te, a estares só, o esforço não deve ser encontrar á força uma solução para o sofrimento, mas vivê-lo juntos. Então: se tu te dispões a partilhar o teu sofrimento e a vivê-lo com outros, muda alguma coisa, começa a haver horizonte. Diz que só os doentes se curam. Somos todos doentes, no sentido não físico? Esta é uma expressão roubada ao Evangelho. O que quer dizer? Jesus é duríssimo contra uma mentalidade de não ter necessidade de nada. O que Jesus nos traz que é a Salvação só pode ser acolhido por quem sinta necessidade de ser salvo. Se tu pensas ser justo, se pensas ser são, se tu pensas não precisar, então não podes compreender o Evangelho. Ainda não chegou o dia para ti. A tua jornada começa no dia em que tu aceitas estar doente. Dou sempre um exemplo muito simples: Uma pessoa que esteja doente com cancro, que é uma doença muito grave, pensa que o tratamento começa no dia em que inicia os medicamentos. Mas não é assim. Quem trabalha com doentes nos hospitais dá-se conta de que a primeira fase da doença é a não-aceitação da doença. Isto é, as pessoas não aceitam estar doentes: fazem de conta que não existe, não querem ver as análises, não querem ir ao médico, vivem a vida como se não tivesse acontecido nada. O primeiro trabalho a fazer com elas é ajudá-las a aceitar estar doentes. É quando começa a sua recuperação, mesmo ainda sem tomar os medicamentos. Este livro diz exatamente isto: que só os que reconhecem estar doentes podem curar-se, porque só quem tem esta consciência de fragilidade, só quem tem consciência da sua doença pode curar-se. É este um livro para crentes ou também para não-crentes? Para todos. Para ambos. Este livro divide-se fundamentalmente em duas partes. A primeira, digamos assim, é para todos, também para os não-crentes, porque fala de coisas que todos temos: a inquietude, a nostalgia, a tristeza, a necessidade de amizade. Fala da parte humana que é um pouco como querer encontrar a pergunta que todos trazemos no coração. Todos. Na segunda parte a necessidade da fé, que surge como uma resposta a esta grande pergunta. Mas gosto deste excerto do Evangelho porquê? Porque Jesus ressuscitou. E Jesus ressuscitou já mesmo quando eles ainda não sabem que é Ele. Isto é, Jesus ressuscitou quando eles ainda O procuravam sem fé, com inquietude, quando ainda não o reconheciam. É bonito ver que Jesus não se aproxima somente daqueles que têm fé. Jesus enche a vida também daqueles que não O reconhecem e que por toda a vida nunca chegam a dizer «Jesus é o Senhor». E todavia, como um estrangeiro, como um forasteiro, como um qualquer, dizia um grande teólogo «travestido de acaso», Jesus faz-Se próximo das pessoas e começa a falar às suas inquietudes, começa a falar às suas perguntas, começa a falar ao seu humano. Nós cristãos não devemos mendigar. Isto é, para ser cristão é preciso ser profundamente humano. Se mendigamos a nossa humanidade o que resta do cristianismo é só uma informação, é só teologia e só moral. Mas não te salva. E o cristianismo em que acreditamos é encarnação. Logo, significa que a primeira grande linguagem que Jesus fala é a linguagem do humano. Então não devemos ter medo de entrar em diálogo com todos, mesmo com quem não tem fé, porque todos temos esta procura. O senhor fala ao humano que há dentro de nós. Trabalha muito com jovens. Eles também são buscadores neste sentido? Os jovens, sobretudo, jovens universitários, neste momento histórico não amam histórias. Querem viver por coisas muito concretas, muito verdadeiras. A experiência do pecado, a experiência da fragilidade é vista muitas vezes apenas do ponto de vista moralista. O que quero dizer? Que falar do pecado faz nascer logo dentro de nós o que chamamos sentimento de culpa. Sentimento de culpa não é o argumento mais importante da nossa vivência porque o pecado na realidade não é mais do que uma tentativa falhada de ser feliz. Alguém tenta ser feliz e erra o modo de lá chegar. De fundo é uma coisa boa: estamos à procura da felicidade. Só que falhamos. Quando quero propor um cristianismo de reconciliação com sermos pecadores, agrada-me salientar não um sentimento de culpa mas uma vontade justa de ser feliz e uma outra vontade justa de encontrar um caminho para ser feliz. Nem todos os caminhos nos fazem felizes. Cristo diz-nos que a porta que conduz ao reino é estreita. Como vivemos numa época hedonista em que temos medo da dor e do trabalho, quando uma coisa implica dor e trabalho fugimos. Então, é preciso educar para que a dor nem sempre é bruta e a fadiga nem sempre é bruta. E que há coisas que valem a pena serem procuradas, mesmo que seja preciso sofrer e trabalhar. E como se faz isso com os jovens? Como fazê-los sentir que este é o caminho? Nos meus anos de sacerdócio percebi que, na realidade, nós padres, nós educadores, nós Igreja, não devemos procurar nada de novo. Há grandes vias que nos ajudam neste encontro com Cristo. A primeira é a Palavra, porque o encontro com o Evangelho, mas não com os sermões sobre o Evangelho mas com o encontro com a Palavra, com o próprio Evangelho muda completamente a mentalidade dos jovens. Conto sempre uma história: quando eu era pequeno, o meu pai levava-me à festa do país. Eu era muito pequenino e baixo e ele dava-me a mão. Era uma festa, era uma coisa muito bela. Mas eu sentia-me esmagado por todos. Era uma festa mas eu não conseguia ser feliz porque era muito pequenino. Então o meu pai pegou-me nos braços e pôs-me às cavalitas. Naquele momento, era também uma festa para mim. Mas a festa era igual. Eu é que tinha mudado o ponto de vista. Então: a palavra de Deus não muda a realidade, se tu tens um problema, o problema continua. Mas muda o ponto de vista sobre o problema. Isto muda tudo. O primeiro encontro com Cristo é o encontro com o Evangelho, porque é o encontro com algo que te muda o ponto de vista. O segundo encontro com Cristo é o encontro com a experiência da misericórdia. O que propomos fundamentalmente? Responder a esta pergunta: que tem Cristo que ver comigo? Ele que tem que ver realmente com a minha vida. É preciso fazer compreender que não são duas retas paralelas que nunca se encontram: aqui eu e ali o Evangelho e nunca nos encontramos. Mas constantemente a nossa vida está ligada com o Evangelho. E assim o único modo de poder compreender tudo isto é recuperar a nossa capacidade de amar. E o que te ajuda a recuperá-la? Os pobres. Recordo que na minha experiência na paróquia universitária, começámos a propor formas de voluntariado com doentes terminais no hospital, com os velhinhos, com as crianças depois da escola, etc. porque é que isto era importante? Não era para que o jovem se sentisse bom, mas porque o encontro com a fragilidade do outro ajuda a dares-te conta da tua própria fragilidade. E se tu aprendes a amar uma pessoa quando não é “amável”…. Temos uma visão muito poética dos pobres. Pensamos que eles estão assim, de mãos juntas à nossa espera. Muitas vezes, os pobres são antipáticos, não querem falar-te, muitas vezes são egoístas. E tu seres capaz de amar assim gratuitamente, sem esperar nada em troca, este exercício cura-te interiormente. Dizemos que esta é uma proposta que fizemos para promover este encontro. O que aprendeu ao trabalhar com os jovens e estando ao lado deles? Que não precisamos de curar a juventude, porque um jovem é sempre estimulante. Um jovem vive a vida esperando sempre algo da vida. Quando nós já não esperamos nada da vida, a vida está mal. Então estar com um jovem significa estar constantemente em crise. Mas isso não quer dizer que a crise é uma coisa má porque é uma crise de esperar algo da vida. Às vezes, pensamos resolver a crise destes jovens dizendo como irá acabar a sua história. Mas nenhum de nós sabe como irá terminar. Por exemplo, o que me fez sofrer muito no terramoto foi que estes jovens morreram quando esperavam tudo da vida: casar-se, serem médicos, engenheiros. E encontraram a morte assim, em 30 segundos… Que significa? Que a sua vida foi inútil por isso? Que ainda vale a pena sonhar, esperar algo da vida? Se alguém, por medo de sofrer, já não espera nada, então já morreu. Então: eu aprendi isto com os jovens: é-se jovem não pelos anos que se tem, mas pela capacidade que se tem de esperar algo. Entrevista conduzida por Cláudia Sebastião Fotos: Cláudia Sebastião

Livro sensibiliza crianças para os refugiados

Wed, 20 Jun 2018 22:00:00 +0100

Carla Alves é mãe de Mariana. A filha fez anos em abril. Com ela, outros três colegas do 2.º ano também comemoraram o aniversário nesse mesmo mês. Os pais da turma do Colégio de São João de Brito têm juntando as comemorações dos aniversários dos filhos. Neste caso, Carla e os outros pais não quiseram presentes para as crianças. «Pedimos a cada pai que contribuísse com um donativo e escolhemos o JRS (Serviço Jesuíta aos Refugiados) este ano», explica à FAMÍLIA CRISTÃ. E as crianças perceberam? Esta mãe explica que sim, embora tenha havido inicialmente pena por não receberem os habituais brinquedos. «Explicámos que, quando eles têm tantos brinquedos, há meninos que não têm brinquedos nem roupa. Conseguimos angariar 580 euros. Eram quase 40 crianças. Neste dia mundial do refugiado, a turma destes quatro meninos marcou presença na apresentação do livro Os meus irmãos refugiados, de Thereza Ameal, com ilustrações de Pedro Rocha e Mello. O local escolhido foi o Centro de Acolhimento de refugiados da Câmara Municipal de Lisboa, no Lumiar, ao cuidado do JRS. Neste momento, vivem aqui 26 refugiados. Mas desde a abertura, em fevereiro de 2016, já passaram pelo centro 200 pessoas. André Costa Jorge, diretor do JRS, acredita que é «importante irmos sensibilizando as crianças e os mais jovens que estão deste lado do mundo e que felizmente vivem longe do contexto de perigo e de risco em que vivem os refugiados». Este responsável salienta, em entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, que todos temos de «estar atentos à realidade que nos rodeia e que existem outras pessoas que estão em sofrimento. E isso deve levar-nos a agir e não nos aburguesarmos no nosso bem-estar. Sairmos de nós, irmos ao encontro de Deus e Deus está no rosto dos pobres e dos que sofrem.» A apresentação do livro contou com a presença de dezenas de crianças de vários estabelecimentos de ensino de Lisboa (Colégio São João de Brito, Colégio Valsassina, Colégio São Tomás e crianças do projeto All Together da Associação de Pais das Escolas do Alto do Lumiar). Uns trabalharam o tema dos refugiados, outros o próprio livro escrito por Thereza Ameal. Os trabalhos foram expostos no local. A autora revela tê-lo escrito por se ter deixado tocar pelo que lhe foi contado pelo sobrinho e pelo filho e nora que estiveram a trabalhar, como voluntários, com refugiados, na Grécia. «O Pedro [Rocha e Mello, sobrinho] mandou-me uma foto de uma menina com uma cara amorosa e eu rezava todos os dias pelos refugiados e vinha-me sempre à cabeça a cara daquela menina», conta. Foi nessa menina que se inspirou para contar a história de Miriam. Mas por que razão alguém escreve um livro sobre refugiados para crianças? «É importante falar com as crianças de coisas sérias», defende. Dirigindo-se aos mais pequenos presentes, a autora pediu: «Ponham o dedo no ar os que já ouviram falar deste assunto no telejornal ou noutro sítio?» Quase todos se levantaram. «Às vezes, os pais não se lembram de conversar sobre isto com os filhos. Ajudem os vossos pais a abri o coração aos refugiados, se eles tiverem medo», pediu. Thereza Ameal disse compreender porque tantos têm medo dos refugiados: «A diferença, em geral, assusta, mete medo. Não devemos deixar nunca nunca que a diferença nos faça um coração duro e que nos feche o coração. Gostaria muito que este livro nos ajudasse a promover a paz e a acolher os nossos irmãos refugiados», pediu. O ilustrador Pedro Rocha e Mello sublinhou o mesmo pedido, com base na sua própria experiência. «Há dois anos, trabalhei no centro do JRS em Atenas. Ao fazer este livro olhei para trás e vi o que conhecia dos refugiados antes de ir para a Grécia. Foi ótimo ir descobrindo, ir abrindo o coração.» No livro, a história de Miriam é ficção, mas tem muito de real nela. «Nesta história estão centenas de pessoas e de caras diferentes verdadeiras e como portugueses temos esta responsabilidade de saber acolher e de saber acolher o que é diferente e que não nos deve assustar», defendeu. O livro Os meus irmãos refugiados tem prefácio e introdução de Marcelo Rebelo de Sousa e de António Guterres. Os direitos de autor resultantes da venda da obra serão doados ao JRS. Reportagem e fotos: Cláudia Sebastião

Devolver sorrisos e dignidade a quem perdeu tudo

Wed, 20 Jun 2018 09:00:00 +0100

Fogem de perseguições étnicas, religiosas, de mutilação genital, de violência ou de pobreza extrema. Enfrentam as montanhas, os contrabandistas, a exploração sexual e laboral, abusos de toda a espécie. E são crianças. De toda a parte do mundo onde há conflitos, sabemos que as crianças são dos grupos mais vulneráveis. Mas nunca pensamos em como será a sua vida. À Casa da Criança Refugiada (CACR), em Lisboa, chegaram, nestes quase seis anos de funcionamento, mais de 200 crianças e jovens não acompanhados à procura de refúgio. Vêm de todas as partes do mundo, mas com mais incidência de África e do Médio Oriente. Dora Estoura é a responsável da casa e está lá desde o início do projeto. «Esta casa foi criada faz seis anos em outubro por iniciativa do então presidente da Câmara Municipal de Lisboa, António Costa, que já nos tinha, nos seus tempos de ministro da Administração Interna, desafiado para acolhermos os menores não acompanhados que solicitavam proteção internacional a Portugal. Quando foi presidente da câmara, a nossa presidente da associação devolveu-lhe o desafio e pediu-lhe ajuda para podermos efetivamente fazê-lo condignamente, e então ele cedeu este espaço devoluto pertencente à câmara, e facilitou o contacto com outros parceiros, nomeadamente a Swatch, a Fundação Luís Figo, a SIC Esperança, a JC Decaux, o BPI, e outros parceiros que, juntos, permitiram a reconstrução do espaço e a adaptação para poder ser a casa dos menores que chegavam a pedir asilo a Portugal», conta esta responsável. O espaço apenas acolhe menores que chegam ao país não acompanhados, sem família ou qualquer tipo de tutor, transportados por redes de traficantes ou fugindo dessas mesmas redes. «São jovens que fogem clandestinamente dos seus países, através de redes que às vezes facilitam a transição de um país para o outro, e outras vezes apanham-nos e exploram-nos entretanto. Um dos riscos bastante sério é precisamente o facto de recorrerem a pessoas que não sabem se os vão levar para segurança ou não. E por isso temos de, à chegada, estar atentos a sinais que possam indicar se estão a ser vítimas de tráfico ou não para podermos acionar os mecanismos necessários com as entidades que tratam disto. Vêm por várias formas – aérea, terrestre ou marítima –, cada um traz a sua história, o seu percurso, e chegados a Portugal, junto das autoridades, pedem proteção. Sendo menores, à partida não têm poder legal para formalizar. O SEF encaminha-nos estes menores e participa o caso ao Ministério Público, que depois nos nomeia seus representantes legais, e nós confirmamos este ato de pedido de asilo, para que seja legal», explica Dora Estoura. Desde o seu início, já acolheram mais de 200 crianças e jovens, «dos zero aos 19 anos». «Já tivemos dois bebés que nasceram enquanto as mães estavam na casa, foram jovens que já chegaram grávidas a Portugal, e tiveram os seus filhos cá. Um deles até nasceu no Dia Mundial do Refugiado, por sinal, e são bebés cuja primeira casa foi esta», conta. O passo final no processo de autonomização é a procura de emprego e reinserção na sociedade, com ou sem apoio da casa. Mas antes é preciso fazer o mais básico, que é recuperar a dignidade destes jovens que chegam, muitos deles, totalmente destruídos. «Aqui o nosso trabalho consiste em transmitir-lhes segurança. Eles residem aqui, estão aqui acolhidos, mas é um centro aberto e trabalhamos para os integrar em Portugal e trabalhamo-los para a autonomia. Depois de se sentirem seguros, tentamos trabalhar a vinculação deles, porque uma das maiores lições que estes jovens aprenderam era a de que não podiam confiar em ninguém. Estamos a falar de jovens e crianças, e temos de voltar a transmitir que afinal podem acreditar no ser humano, que podem confiar, e gradualmente criar laços que lhes possam servir de referência a encontrarem mais tarde redes de relação lá fora, que os ajudem a sentir-se mais parte desta sociedade que os acolhe», diz a responsável pela CACR. Esta é a parte essencial do trabalho, que prepara tudo o que se segue a partir daí, que visa a sua integração na sociedade. «Ou aqui lhes proporcionamos um ambiente de segurança, que lhes permita voltar a acreditar nos outros seres e confiar e começar a criar laços para perceberem que afinal podem voltar a uma certa estabilidade que em tempos tiveram, ou facilmente os perdemos e vão ser alguém perdido na sociedade. Este trabalho de poder ajudá-los a se reencontrarem, a se redescobrirem, é essencial porque a pessoa que eram já não a são», sustenta. Pode ler a reportagem completa na edição de junho da revista Família Cristã. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e ACHNUR

D. António Marto propõe «maior integração» de recasados

Fri, 15 Jun 2018 14:00:00 +0100

O bispo de Leiria-Fátima tornou pública uma nota pastoral com orientações para um «caminho de acompanhamento e discernimento» para «maior integração eclesial dos fiéis divorciados a viver em nova união». Com o título «O Senhor está perto de quem tem o coração ferido (Sl 34, 19)», o documento refere que é preciso tratar quem se divorcia e inicia um novo relacionamento com «acolhimento com misericórdia» através de «um atento discernimento e um acompanhamento com grande respeito». Isso deverá ser feito com os sacerdotes «num caminho de acolhimento, conjugando caridade e verdade» e por «homem e a mulher juntos, ou somente por um deles». A ideia é não perder de vista o «fundamental» que é «o anúncio do amor e da ternura de Cristo, que estimule ou renove o encontro pessoal com Jesus Cristo vivo (cf. AL 58), e não o aspeto juridicista ou moralista da lei». A primeira etapa é verificar se há condições para «nulidade do matrimónio no Tribunal Eclesiástico». Se não houver, D. António Marto defende a hipótese «compromisso de viverem em continência conjugal», mesmo reconhecendo «as dificuldades de tal opção». «Neste itinerário de discernimento, quando as circunstâncias concretas de um casal o tornem factível, especialmente quando ambos sejam cristãos com um caminho sólido de fé, pode-se examinar a possibilidade do compromisso de viverem em continência conjugal», diz a nota pastoral. Foi criado um guião de apoio onde são definidos todos os casos que devem ser dados nas cinco etapas que o bispo de Leiria-Fátima define: «a) oração e exercícios espirituais, com vista à aquisição da liberdade interior; b) memória e exame de consciência acerca do matrimónio sacramental e das suas consequências, com vista à aceitação, reconciliação interior e “cura” das feridas; c) avaliação da relação atual, bem como da consciência da presença de Deus e da vida espiritual dos dois envolvidos e da sua família; d) discernimento da vontade de Deus para eles neste momento e da melhor maneira de a pôr em prática; e) avaliação final do percurso e confirmação da decisão.» O caminho deve ser percorrido pelos próprios e ao sacerdote cabe ouvir, acolher e ajudar. A finalidade deste discernimento e acompanhamento não é dar «uma “autorização” geral para aceder aos sacramentos». D. António Marto explica que se trata «de um percurso de discernimento pessoal, no foro interno, isto é, na consciência, acompanhado em encontros regulares por um pastor, que ajuda a distinguir adequadamente cada caso singular à luz do ensinamento da Igreja». O papel do sacerdote acompanhante não é «tomar a decisão, mas assegurar que todo o processo decorreu como devia e reconhecer o papel da consciência das pessoas». Se for esse o caso, a decisão da pessoa ou casal é confirmada por ele. «Então, com a ajuda do orientador espiritual e a sua assinatura, a pessoa ou o casal redigirá um testemunho do percurso e da decisão, em dois exemplares. Um fica na sua posse e o outro é enviado ao bispo diocesano, para seu conhecimento», explica a nota pastoral. O ponto quinto da nota pastoral estabelece os critérios para fazer o exame de consciência partindo da Amoris Laetitia: «Através de momentos de reflexão e de arrependimento», «questionar-se como se comportaram com os seus filhos quando a união conjugal entrou em crise», «se houve tentativas de reconciliação», «como é a situação do cônjuge abandonado», «que consequências tem a nova relação sobre o resto da família e da comunidade dos fiéis» e «que exemplo oferece a nova relação aos jovens que se devem preparar para o matrimónio». Na diocese de Leiria-Fátima, este acompanhamento aos divorciados em nova união será assegurada pelo Serviço de Apoio à Família, do Departamento de Pastoral Familiar da Diocese. Mas D. António Marto deixa um desafio a todos: «Exorto, por fim, as comunidades cristãs a serem abertas a um verdadeiro acolhimento, dispostas a prestar atenção às situações difíceis, pacientes em propor caminhos de discernimento, generosas em favorecer possibilidades e lugares de integração; numa palavra, sensíveis à misericórdia divina, porque “o Senhor está próximo de quem tem o coração ferido” (Sl 34, 19).» A nota pastoral agora divulgada retoma o trabalho e o documento feito pelos bispos da região centro e que inspirou outras dioceses a definirem as suas próprias normas para o discernimento dos casais em segunda união.

António e Antónia: 50 anos de um amor para toda a vida

Tue, 12 Jun 2018 09:00:00 +0100

Santidade em debate na Feira do Livro

Mon, 11 Jun 2018 12:00:00 +0100

No passado sábado, dia 9, debateu-se, na Feira do Livro de Lisboa, a mais recente exortação apostólica do Papa Francisco Gaudete et exsultate. A teóloga Cátia Tuna e o padre Gonçalo Portocarrero de Almada analisaram o documento e dialogaram sobre os desafios que o Papa deixa à Igreja e aos crentes. Para Cátia Tuna, «esta exortação é profundamente ética e vê a santidade como um saber-fazer». Daí que Francisco defenda que «a santidade se entorna pelos dias e no dia a dia de cada um. Procura ver os bastidores daquele que se propõe à santidade». A teóloga lembra que as edições da exortação têm capas com painéis de santos e considera muito apropriada a escolha. «O Papa convida-nos a fazer o nosso próprio painel de santos da nossa vida», defende. Para Cátia Tuna, Francisco retoma na exortação alguns temas que já tem vindo a abordar como a simplicidade da santidade, a unidade dos cristãos e «as bem-aventuranças como BI dos cristãos». Mas a exortação fala também do «dom das lágrimas e dom do riso». Confessando que ao ler a exortação fez um «copioso exame de consciência», a teóloga afirma que «é uma exortação combativa em termos interiores». E, neste contexto, entende também «a questão do maligno». «Se o mistério do mal estiver só entre o homem e Deus há uma bifurcação difícil de gerir. A questão do maligno é responsabilizante para o leitor», afirma. Já o Pe. Gonçalo Portocarrero de Almada lamenta que tenha havido «uma certa secularização do conceito de santidade» e lembra que «ouvimos falar do santo laico ou chamar Sua Santidade ao Dalai Lama, quando a santidade é um atributo próprio cristão». Este sacerdote cita Santo Agostinho que dizia: «O meu peso é o meu amor.» O Pe. Gonçalo explica: «Não é tanto aquilo que eu faço. Eu valho o que vale o meu amor. No amor, somos todos iguais. Na inteligência não. Mas a santidade não depende da inteligência, depende do amor, e nisso somos todos iguais. A santidade pode ser aferível pela perfeição na caridade.» O Pe. Gonçalo lembra que, tradicionalmente, «o mundo era visto como um lugar onde a santidade não era possível». E este sacerdote acredita que esta ideia ainda está enraizada em muitos. O Pe. Gonçalo recorda uma conversa com um seu amigo sacerdote que lhe falava de um leigo que desempenhava vários cargos de liderança na paróquia. «E eu perguntei: “E é bom marido? É bom pai? É bom cidadão? É bom profissional?” E ele não sabia dizer. “Suponho que sim.” O principal desafio da sua vida é na sua vida matrimonial e familiar. Os leigos não podem refugiar-se na sacristia e alhear-se do mundo!», defende. Na exortação, o Papa fala de vícios e desafios aos crentes, leigos e clero. Cátia Tuna vê aí um alerta: «O Papa distribui as cartas do baralho. Se pensamos que há os conservadores e os progressistas, ele diz que os vícios estão em todo o lado e na comunidade.» Nem se chega à santidade e a Deus só pelas obras nem só pela razão. «A salvação é dom de Deus. O perdão é o cume da graça. É o desejo gratuito de Deus para nada.» O Pe. Gonçalo acrescenta que hoje «há uma certa tentação de querer fazer uma síntese pessoal e, muitas vezes, quer-se viver um cristianismo a la carte, à minha maneira. Também há a tentação de pensar que por si própria a pessoa se pode salvar ou que não precisa de se salvar.» O sacerdote diz que a santidade não é uma coisa de antigamente como pode parecer e lembra os posters que os adolescentes têm nas paredes dos quartos: «São como uma espécie de santinhos das avós deles. Todos precisamos de referências que inspirem a nossa vida.» Mas reconhece traduzir para as pessoas deste tempo o que é a santidade. «As pessoas têm medo que a religião venha tirar independência ou a vida e Jesus vem dar-nos a vida e a vida em abundância. A santidade não é outra coisa que a felicidade», defendeu. Cátia Tuna e o Pe. Gonçalo Portocarrero de Almada correspondem-se na revista FAMÍLIA CRISTÃ. Na rubrica Cartas trocadas dialogam e discutem temas pastorais. A mesa redonda foi moderada por Rita Bruno, chefe de redação da FAMÍLIA CRISTÃ. Texto e fotos: Cláudia Sebastião

Venezuela: situação cada vez mais grave

Mon, 11 Jun 2018 00:00:00 +0100

A situação na Venezuela é cada vez mais grave e a União Europeia vai disponibilizar 35,1 milhões de euros para o país. A verba destina-se a ajuda humanitária e ao desenvolvimento neste país e nos vizinhos. Em comunicado, a União esclarece que cinco milhões de euros são para ajuda humanitária, assistência médica, comida e água para as populações mais vulneráveis do país. Igual valor será destinado a prevenir conflitos sociais e violência e à proteção dos deslocados. A maior fatia da ajuda, 25 milhões de euros, financiará ajuda à população que se refugou nos países vizinhos, como o Brasil. Recentemente, em março, o Alto Comissariado para os Refugiados (ACNUR) lançou um apelo de apoio internacional para a Venezuela. No relatório, a organização considerou que «os desenvolvimentos políticos e socioeconómicos na Venezuela conduziram ao deslocamento de cerca de 1,5 milhões de venezuelanos para os países vizinhos e para além disso. Adicionalmente os nacionais de outros países residentes no país, em particular colombianos e famílias mistas de colombianos-venezuelanos residentes no país também o deixaram». A situação é tão grave que «o número de chegadas aos países vizinhos aumentou para 5000 por dia no início de 2018». Só na Colômbia, desde 2014 já entraram no país 600 mil venezuelanos. A crise económica também tem afetado as crianças. A UNICEF revela que há acesso limitado a serviços de saúde, medicamentos e comida. «Um número cada vez maior de crianças da Venezuela sofre com a desnutrição», alerta a organização que pede um longo de curto prazo. Uma grande comunidade de emigrantes portugueses vive na Venezuela. De acordo com o Governo Regional da Madeira, de onde são originários muitos, cerca de três mil já regressaram a Portugal. No país, a Fundação AIS (Ajuda à Igreja que Sofre) e a Cáritas lançaram uma campanha para alimentar as famílias mais carenciadas. «Enchamos as panelas» já disponibilizou refeições para 15 mil pessoas. Até ao final do ano o objetivo é chegar ao dobro. Em comunicado, a Fundação AIS cita o Arcebispo de Caracas, Cardeal Jorge Urosa Savino, que diz que se vive «uma tragédia terrível» na Venezuela. No final do ano passado, o bispo de La Guaira esteve em Portugal. À FAMÍLIA CRISTÃ, disse que «há uma grande carência de alimentos e medicamentos» e os que há são a preços que as pessoas não conseguem pagar. «Todos os dias, quando saímos à rua, deparamo-nos com pessoas a procurar algo para comer no lixo; pessoas que vêm todos os dias às nossas paróquias pedir algo, porque não comem há dois ou três dias; doentes que não têm medicamentos», dizia D. Raul Castillo. A pobreza e a fome chegam a todos, religiosos incluídos. «Nós sofremos as mesmas carências que os outros. Recentemente encontrei um sacerdote, vinha a chorar, pensei que tinha um problema mais grave e que lhe tinha acontecido alguma coisa, e ele disse-me “eu não como há dois dias”.» Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Fundação AIS e ACNUR

«Maria é mestra que pela mão nos conduz»

Fri, 08 Jun 2018 15:38:00 +0100

D. Carlos Azevedo é membro do Conselho Pontifício para a Cultura e assina, com a PAULUS Editora, uma obra que visa auxiliar na meditação dos mistérios do Rosário. Juntamente com os textos, a obra contém aguarelas de Avelino Leite, que procuram, segundo o autor em entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, «complementar» a mensagem contida nos textos. Como surgiu a ideia de transformar estas meditações em livro? Queria alargar a diversos leitores e comunidades textos preparados, deixados na gaveta, agora completados e refeitos para aceitar o desafio do pintor Avelino Leite que desejava registar as suas aguarelas oferecidas ao Papa Bento XVI em 2010. As pinturas ajudam a enriquecer a reflexão? Como? A capacidade da beleza vibrar nos corações é mais profunda do que as palavras. Isso acontece sobretudo quando o artista é imbuído do espírito dos passos da vida de Cristo e de Santa Maria e, em simples manchas de cor, evoca a força simbólica dos mistérios contemplados. Deixar que cada imagem entre no olhar e fale complementará e irá além dos textos. Há sempre uma novidade inerente à reflexão sobre o Rosário? Nós dizemos contemplar os mistérios, mas tantas vezes resta pouco lugar para a autêntica contemplação, para entrar na voragem e mansidão dos mistérios cristãos, que seduzem e transformam. Conseguimos, seja em que mistério for, encontrar respostas para as questões dos dias de hoje? A contemplação conduz ao concreto das faces e facetas da vida real e ajuda a encontrar um novo olhar sobre a sociedade e sobre a vida pessoal e familiar. Por exemplo, nos mistérios dolorosos não se contempla a dor. Seria doentio. Contemplamos é o modo novo como Jesus viveu a dor e a morte. A oração cristã é essencialmente escuta contemplativa para converter a vida aos critérios do Reino de Deus. Encontrar a vontade de Deus em cada dia nasce no silêncio contemplativo. Que importância tem, ou não, esta divisão em mistérios tão distintos, para quem reza? O pão partido aos bocadinhos, no dizer do Pe. Manuel Bernardes, mastiga-se melhor. Assim acontece com a profundidade dos factos mais salientes da vida cristã. A tradicional devoção do Rosário, alargada pelo Papa São João Paulo II a factos evangélicos da vida ativa de Cristo, é um modo simples para passar pelas diversas atitudes da espiritualidade cristã. A passagem pelos diversos episódios permite não reduzir à sensibilidade própria ou de um específico momento que se vive, mas atender à dimensão de gozo, de sofrimento, à luz e à glória, que equilibram a vivência pessoal. O que é que o leitor pode retirar da leitura desta obra? O meu desejo é que o leitor e sobretudo o orante encontre inspiração para desenvolver - segundo o Espírito Santo, presente na vida de cada pessoa - a sua contemplação. Propõe-se uma linguagem não só teologicamente correta, mas sempre pautada por Cristo. Maria é mestra que pela mão nos conduz para entrarmos nos mistérios da vida e da história da salvação, situados nesta hora. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Um «português» na Guarda Suíça

Fri, 01 Jun 2018 12:42:00 +0100

Cinco votos chumbam eutanásia

Tue, 29 May 2018 21:30:00 +0100

A despenalização da eutanásia não foi aprovada por apenas cinco votos. Na Assembleia da república, os deputados foram chamados um a um para exprimirem o sentido de voto em relação aos quatro projetos-lei em discussão. O que esteve mais perto de ser aprovado foi o do Partido Socialista que obteve 110 votos a favor, 115 contra e 4 abstenções. Já os do Bloco de Esquerda e do Partido Ecologista Os Verdes tiveram a mesma votação: 104 a favor, 117 contra e 8 abstenções. O projeto-lei do Partido Pessoas Animais Natureza conseguiu os votos a favor de 102 deputados, 116 votaram contra e 11 abstiveram-se. Estiveram presentes 229 deputados. Apenas faltou Rui Silva, do PSD, por estar em trabalho parlamentar na China. Deputados do PSD decisivos Como se previa, a bancada parlamentar do PSD foi decisiva. Apenas seis deputados votaram a favor da despenalização. Na bancada laranja, Teresa Leal Coelho e Paula Teixeira da Cruz votaram favoravelmente todos os projetos. A favor do projeto do PS votaram Adão Silva e Margarida Balseiro Lopes. Cristóvão Norte fez o mesmo com o do PAN. Duarte Marques também só votou a favor dos projetos do Bloco de Esquerda e Verdes. Nas abstenções, Pedro Pinto e Berta Cabral abstiveram-se em todos e Bruno Vitorino no do PAN. De resto, um a um os deputados social-democratas votaram contra todos os projetos. Na bancada do PS, o sentido de voto individual foi no sentido contrário. Quase todos votaram favoravelmente. Exceção para Miranda Calha e Ascenso Simões, que votaram contra todas as propostas. A votação foi renhida até ao final. Os votos contra estiveram sempre à frente, mas a diferença foi muito curta até ao fim. Quando a votação foi anunciada, as bancadas do CDS e PSD aplaudiram de pé. Nas galerias também se viam algumas manifestações discretas de alegria. À saída das galerias, Sofia Guedes admitiu à FAMÍLIA CRISTÃ que «foi mesmo até à última, mas praticamente não havia dúvidas de que o bom senso ia imperar». A fundadora do movimento Stop Eutanásia disse estar «profundamente emocionada, comovida, com uma alegria imensa interior e com a certeza do dever cumprido». Quem assistiu ao debate percebeu que a questão vai voltar na próxima legislatura. Sofia Guedes defende mesmo que «é muito importante que este debate continue porque não há pior do que decidir em cima da ignorância». Noutra bancada parlamentar estava José Maria Duque, vice-presidente da Federação Portuguesa pela Vida. «Estou muito feliz por os senhores deputados terem ouvido o povo português e terem escolhido a vida e não a morte», afirmou no final à FAMÍLIA CRISTÃ. A incerteza acerca do resultado final da votação manteve-se quase até ao fim. «Já sabíamos que ia ser à justa, mas também sabemos que foi essencial a movimentação social. Conhecemos casos de deputados que estavam na dúvida e que esta movimentação foi essencial para votarem contra», conta. Depois deste debate, a Federação Portuguesa pela Vida compromete-se a continuar a luta e a não esquecer o fim de vida. «Existem problemas sociais ligados ao fim de vida de apoio às famílias de doentes acamados, de apoio às famílias de doentes oncológicos. Basta olhar para o IPO de Lisboa com doentes que vêm de fora de Lisboa e estão sozinhos porque os familiares não têm hipótese. Todas essas causas sociais deviam merecer o mesmo empenho com que isto foi debatido», defende. João Semedo, antigo deputado e líder parlamentar do Bloco de Esquerda, foi um dos rostos do movimento em defesa da morte assistida. Reagiu no Facebook. O também médico escreveu que «é uma questão de tempo, não foi agora será na próxima legislatura». João Semedo defende que «andou-se muito nestes dois últimos anos, estamos mais próximos de consagrar na sociedade e na lei uma mudança fundamental: garantir a todos o direito a morrer com dignidade». Reportagem: Cláudia Sebastião e Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna Veja também: Manifestação contra a eutanásia junta muitas centenas em São Bento Parlamento dividido sobre eutanásia

Parlamento dividido sobre eutanásia

Tue, 29 May 2018 17:20:00 +0100

O debate sobre a legalização da eutanásia fez-se hoje no parlamento. Ficou evidente a divisão dos deputados. As contas sobre aprovação são muito difíceis de fazer e só mesmo no momento de cada deputado votar se perceberá se a legalização da eutanásia avança. Quem é a favor fala de «compaixão com quem sofre», ajudando a respeitar a sua vontade de morrer. Quem é contra alerta para os riscos da rampa deslizante, e de se alargar a eutanásia além do que está previsto. Sem surpresa, as intervenções do PS, PEV e PAN foram a favor. A bancada do PSD dividiu-se, com grande parte a aplaudir a intervenção contra os projectos de lei de Isabel Galriça Neto, do CDS. Fernando Negrão, líder parlamentar, disse que «esta é uma matéria de consciência de todos e de cada um dos portugueses». O deputado afirma, mesmo assim, que a maioria da bancada votará contra a despenalização da eutanásia «nestas circunstâncias». Fernando Negrão lamentou que se discuta «limitar a vida» em séculos. O líder parlamentar defendeu que faltou debate e os partidos não mostraram o que defendiam nos programas eleitorais. «Podemos dizer que achamos que o eleitorado do PSD é maioritariamente contra a eutanásia. Que os eleitores do Bloco de Esquerda são a favor. Mas a verdade é que ninguém sabe, de facto. À exceção do PAN, nenhum outro partido pode dizer saber o que os eleitores defendem», afirmou. Fernando Negrão defende que é preciso apostar em melhores cuidados de saúde e enumerou as falhas nos cuidados paliativos. André Silva, do Partido Pessoas Animais Natureza, foi o primeiro a falar. O deputado defende a legalização da eutanásia como «ato de pura bondade». André Silva salienta que «despenalizar a morte medicamente assistida é defender um direito humano fundamental que está por cumprir, é reconhecer a última liberdade individual e poder ser ajudado no momento mais difícil da sua vida». José Manuel Pureza apresentou o projecto de lei do Bloco de Esquerda. O deputado bloquista defende que o texto é uma proposta «equilibrada, responsável» e compromete-se em acompanhar a aplicação caso a legalização da eutanásia avence. «Que se respeite a antecipação da morte e que se regule com rigor as condições em que essa possibilidade tenha lugar», afirmou. Antónia Almeida Santos, do PS, garantiu que a proposta socialista garante que «a eutanásia não será praticada se o doente não estiver consciente e esclarecido, se o parecer do médico for desfavorável, se o parecer do médico especialista for desfavorável. A eutanásia não será praticada se, perante testemunhas, a pessoa não reiterar a sua vontade». A deputada socialista afirma que «este assunto é incontornável. Há anos que é incontornável». Rufina Berardo, do PSD, questionou a socialista: «Explique-nos porque os representantes dos médicos estão contra? Considera que a doença retira dignidade ao ser humano? Afinal qual é o momento exato em que o ser humano perde a dignidade e tem o direito a ser eutanasiado?» Na resposta, Antónia Almeida Santos defendeu que as posições dos antigos bastonários e do actual bastonário da Ordem dos Médicos são pessoais e não representam os profissionais de saúde todos. «O que nós hoje estamos a discutir é se uma pessoa consciente, consciente repito, pode decidir pela antecipação da sua morte para aliviar o seu sofrimento. O que está aqui em causa é dar autonomia ao doente. É sempre em estado de consciência. Hoje os profissionais de saúde já podem decidir sobre a vida dos doentes. Dêmos esse direito aos doentes.» A apresentar o projeto de lei do Partido Ecologista Os Verdes (PEV), Heloísa Apolónia admite que a despenalização da eutanásia não é «fácil, objectiva» e «mexe com valores enraizados», Mesmo assim, salienta que a despenalização da eutanásia só acontecerá «em condições extremas e em condições bem definidas». No caso do projeto de lei do PEV, tem de existir «lesão incapacitante ou incurável» e que permitem «não impor a obrigação de viver». Para Heloísa Apolónia, «não é a despenalização da morte medicamente assistida que vai tirar um cêntimo aos cuidados paliativos». Isabel Galriça Neto defende que a eutanásia «não confere dignidade nem à vida nem à morte». A deputada do CDS admite que «o sofrimento destrutivo em fim de vida não é aceitável». Mas isso não justifica tudo: «Os bons fins nunca justificam os meios», afirmou. A deputada centrista questionou ainda a noção de autonomia e liberdade associada à eutanásia: «estarão envolvidos terceiros que irão decidir sobre o pedido. Que liberdade é essa que exige aval de terceiros?» O PCP, que votará contra, defendeu que a eutanásia «é uma opção política legislativa do Estado com profundas consequências sociais». António Filipe afirma que «ninguém vive nem morre sozinho. Que alguém pretenda antecipar o fim da sua vida porque não tem assegurados os cuidados de saúde sem sofrimento, ou porque não lhe é garantido o necessário apoio na falta de apoio familiar só merece compreensão, solidariedade e alternativas. Mas o mesmo Estado que não lhe dá essas alternativas, lhe permite acabar com a vida». O deputado comunista defendeu que todas as vidas são dignas, mesmo quando a pessoa não está em «plena posse das suas faculdades mentais e físicas». António Filipe critica que «o mesmo Estado que não garante condições para eliminar sofrimento em vida passa a dar condições para eliminar sofrimento na morte». Recorrendo aos dados de países em que a eutanásia já é legal em determinadas circunstâncias, o deputado disse que «tudo parece muito rigoroso, mas o capitalismo torna tudo mais fácil» e defendeu que a rampa deslizante existe mesmo. A quem critica o PCP de se opor à despenalização da eutanásia, tendo defendido a despenalização da interrupção voluntária da gravidez, António Filipe disse que «no caso da IVG havia mulheres condenadas por terem abortado (IVG). Havia milhares de mulheres que recorriam ao aborto clandestino. E o PCP agiu, sempre em defesa da vida e da dignidade das mulheres. Nada parecido com isto está em causa. A eutanásia não constava dos programas eleitorais de 2015». Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Manifestação contra a eutanásia junta muitas centenas em São Bento

Tue, 29 May 2018 15:00:00 +0100

Muitas centenas de portugueses manifestaram-se esta tarde junto à Assembleia da República contra a legalização da eutanásia. Entre os manifestantes encontravam-se algumas personalidades como o médico Gentil Martins, D. Duarte de Bragança e muitos deputados do CDS e alguns do PSD. D. Duarte disse ter sentido o dever de estar presente porque «cada vez mais a vida humana fica nas mãos do Estado, de médicos, dos empresários». Ele acredita que «o que vai acontecer é que pessoas doentes sentir-se-ão obrigadas a aceitar uma eutanásia por pressão económica, quem sabe pela família ou pelo Estado». Entre as palavras de ordem ouviam-se «Viva a Vida, eutanásia não!» e «Vida sim, eutanásia não». No palco, na parte de trás de uma camioneta de caixa aberta, Isilda Pegado, presidente da Federação Portuguesa pela Vida, lamentou o tratamento desigual das petições a favor da eutanásia e da vida. «Neste parlamento, entraram duas petições: uma a favor da eutanásia com oito mil assinaturas e seguiu o seu processo. A outra com o dobro das assinaturas, 16 mil, entrou aqui há 15 meses e ainda está por debater. Não podemos calar esta forma de a política se fazer.» Isilda Pegado condenou ainda que não se tenha esperado pelos pareceres do Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida. Pedro Vaz Patto, presidente da Comissão Nacional Justiça e Paz, escolheu falar para os deputados que estão indecisos: «esta lei nãpo é uma lei qualquer. Estão em causa os alicerces da nossa sociedade e da nossa ordem jurídica. Ribeiro Castro, antigo deputado do CDS, disse estar triste e questionou: «Porque é que não se ouvem as ordens profissionais dos médicos e dos enfermeiros? É uma questão que põe em causa profundamente a democracia representativa. Nenhum deputado que está lá dentro tem mandato para votar e propor esta questão», disse. Ao mesmo tempo, dirigiu-se diretamente aos deputados do PSD: «Eu votei na PAV (Portugal à Frente- PSD e CDS) Eu sou contra! Quem é que me dá a garantia de que todos os deputados da PAV cão votar contra?!» Alguns deputados do PSD marcaram presença na manifestação, entre os quais Duarte Pacheco e Nuno Serra. Sandra Pereira, deputada social-democrata, afirmou: «Hoje seremos chamados a votar uma das matérias mais importantes deste mandato. Só se consegue exercer a liberdade em vida. Não há liberdade na morte e mais em mais falar em dignidade na morte sem precaver a dignidade na vida não me parece oportuno.» Esta deputada teme que se a lei for aprovada «é o Estado a dizer que há vidas que valem mais do que outras, nós a favor da inviolabilidade da vida, votaremos contra». A bancada social-democrata vai ser essencial para aprovar ou rejeitar as iniciativas. A presidente do CDS também se juntou aos manifestantes. Em declarações aos jornalistas defendeu que os partidos que propõem a legalização da eutanásia não estão legitimados para isso. Assunção Cristas explica que «além das razões de fundo que nos levam a opor-nos à eutanásia, entendemos que há razões políticas muito sérias que levassem a que esta matéria não fosse aprovada agora. Os deputados estão aqui não para se representarem a si próprios mas para representar os portugueses que os elegeram». Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

«Há um povo que rejeita a eutanásia»

Mon, 28 May 2018 15:11:00 +0100

A Federação Portuguesa pela Vida está a organizar uma manifestação para amanhã, dia 29, a partir das 13h30, junto à Assembleia da República, em Lisboa. No dia em que os deputados discutem e votam a legalização da eutanásia, José Maria Duque explica que o «objetivo é mostrar claramente que existe um povo e uma sociedade que defende a vida, rejeita a eutanásia e defende que o Estado não deve matar, deve cuidar». O porta-voz da campanha Toda a Vida Tem Dignidade afirma que «os sinais que estamos a receber é de uma forte adesão de pessoas a movimentarem-se para estarem presentes». O “alvo” da manifestação são os deputados que discutem durante a tarde a legalização da eutanásia, sobretudo os indecisos. «Que os deputados quando entrarem vejam e saibam que, em Portugal, há uma sociedade que rejeita a eutanásia e se mobiliza para vir na sua hora de almoço para aqui», afirma. José Maria Duque deixa o apelo: «É preciso que nós tenhamos uma palavra a dizer. Se isto passar por alguma razão, pensemos: daqui a um ou três anos o que a minha consciência me dirá? Irá acusar-me de não ter feito tudo o que poderia? Sei que não posso deixar de estar. Não quero que a minha consciência me acuse de não ter feito tudo o que podia.» Este porta-voz considera que «existe uma clara onda a levantar-se no país e não é só em Lisboa». Por todo o país há 11 vigílias contra a eutanásia esta segunda-feira à noite. Veja o mapa: Também algumas comunidades portuguesas pelo mundo fazem o mesmo. Os organizadores das vigílias das comunidades portuguesas enviaram um comunicado onde dão conta das suas razões. «As Comunidades Portuguesas que orgulhosamente representam o nosso país por todo o mundo não podem aceitar uma lei que permite a morte dos mais fracos e indefesos. Ser português é cuidar dos que sofrem, não matá-los. Não nos podemos calar diante de uma lei que viola a nossa essência enquanto portugueses», afirmam. No texto, enviam uma mensagem aos deputados: «Exigimos que nos oiçam também a nós, aos cinco milhões de portugueses espalhados pelo mundo. E queremos dizer claramente: rejeitamos a morte a pedido, rejeitamos qualquer forma de violação da Vida Humana, queremos mais e melhores cuidados para os que sofrem.» O comunicado é assinado pelos responsáveis destas vigílias. Serão na China em Macau, Largo da Sé, às 18h15, e no Club Lusitano, em Hong Kong, às 18h00. Nos Estados Unidos da América: East Santa Clara Street, São José, às 18h00; Saint Marys Avenue, São Francisco às 12:15; e Portugal Institute, San Leandro, às 18h00. No Rio de Janeiro, Brasil, o local será a Casa de Macau e a hora 18h. Em Timor-Leste, estão previstas duas vigílias: Largo da Catedral, em Baucau, e Largo da Igreja, em Liquiçá. Ambas às 17h00. Cada voto conta mesmo Na Assembleia da República, os partidos já decidiram como vão votar. PCP e CDS votam contra os projetos de lei, somando 33 votos. Bloco de Esquerda, Partido Ecologista Os Verdes (PEV) e PAN votam a favor, com um total de 22 deputados. Formalmente, os deputados do PSD (89) e do PS (86) têm liberdade de voto, o que significa que podem votar como entenderem e serão eles a fazer aprovar ou chumbar a legalização da eutanásia. Sabe-se contudo que no PS, a posição maioritária será o voto a favor, até porque o partido tem projeto de lei próprio. Já no PSD é mais difícil fazer contas uma vez que o partido está dividido. Rui Rio é favorável à despenalização da eutanásia – mas não é deputado e não pode votar – e sabe-se que Paula Teixeira da Cruz, Adão Silva, Margarida Balseiro Lopes e Teresa Leal Coelho votarão a favor. No final da reunião da bancada social-democrata da semana passada, Fernando Negrão, líder parlamentar e contra eutanásia, disse aos jornalistas tinha havido «uma discussão muito viva» com «inúmeras intervenções, todas ou a maioria no sentido de votar contra os diplomas da eutanásia». A votação será nominal o que quer dizer que os deputados são chamados um a um por ordem alfabética e votam. Assim, só contam os votos de quem está mesmo no hemiciclo. Cavaco e Ramalho Eanes são contra. Sampaio a favor Dos antigos Presidentes da República vivos, Ramalho Eanes e Cavaco Silva já disseram ser contra a legalização da eutanásia. Num artigo publicado no sítio de Toda a Vida Tem Dignidade, Ramalho Eanes afirma que «é inadmissível que haja um retrocesso relativamente a essa secularização emancipadora e que o Estado se intrometa no “espaço privado”, íntimo, do homem e sobre ele legisle». O antigo Presidente da República defende que se trata de «uma perigosa regressão da cultura emancipadora do homem, uma abusiva intromissão na sua esfera moral». Por isso, Ramalho Eanes argumenta que «em vez de “liberalizante morte” — em claro e preocupante atropelo à transcendência desse espaço privado de cada indivíduo, da sua única e exclusiva verdade e responsabilidade —, interessante seria que outras medidas, outros procedimentos fossem adotados, como ampliar, generalizar e dar qualidade aos cuidados paliativos». E questiona também: «Porque não legislar sobre o testamento vital, tornando-o obrigatório? Todos os cidadãos deveriam decidir sobre se desejariam manter a vida, mesmo que só artificialmente suportada por equipamentos e/ou drogas, ou se pretenderiam, antes, que, em caso de nessa situação se encontrarem, os deixassem partir.» Já Cavaco Silva, em entrevista à Rádio Renascença, afirmou que legalizar a eutanásia «é a decisão mais grave» que os deputados podem tomar. Por isso, assumiu que não votará em partidos que contribuam para aprovar os projetos de lei que propõem a legalização. «Como cidadão, sem responsabilidades políticas, o que posso fazer para manifestar a minha discordância é fazer uso do meu direito ao voto contra aquelas que votarem a favor da eutanásia. Nas eleições legislativas de 2019 não votar nos partidos que apoiarem a legalização da eutanásia e procurar explicar àqueles que me são próximos para fazer a mesma coisa», afirmou. Jorge Sampaio está noutro campo desta discussão. Em declarações à Rádio Renascença, defendeu que «é preciso ter a possibilidade pessoal de decidir o nosso fim». Diz que o tema o divide a si próprio, mas «é a pessoa que está em causa, e é ela que deve ter o poder de decidir como é que quer passar para o outro lado». Mesmo assim, entende que é preciso «aprofundar o mais possível [a discussão] e que não haja nenhuma dúvida do ponto de vista científico». Até porque «é um passo difícil que exige grande responsabilidade de todos os intervenientes e é isso que tenho algum receio, mas não vamos pensar que vão correr mal». E depois de 29? Dois cenários: aprovação ou chumbo. Se for chumbada, o processo fica por aqui e não poderão ser apresentadas novas propostas de legalização da eutanásia até ao final da legislatura. Se a eutanásia for aprovada, chega a hora de Marcelo Rebelo de Sousa que pode promulgar, pedir fiscalização preventiva da constitucionalidade ao Tribunal Constitucional ou vetar. O Presidente tem recusado tomar posição sobre o assunto, embora se saiba que foi voluntário de cuidados paliativos e será contra. Publicamente e já como Chefe do Estado, tem dito apenas que se pronunciará quando chegar a hora. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna e pixabay

Centenas de pessoas dizem «Não» à Eutanásia

Thu, 24 May 2018 17:08:00 +0100

A primeira de duas manifestações já marcadas para a Assembleia da República sobre o tema da eutanásia levou hoje algumas centenas de pessoas à escadaria da Assembleia da República, numa iniciativa da organização STOP Eutanásia. Aos cartazes de crítica à possibilidade de aprovação de uma legislação que despenalize a prática da eutanásia juntaram-se vozes de ordem e uma série de oradores que procuraram explicar o que estava em causa e influenciar o voto dos deputados que se preparam para legislar sobre este assunto no próximo dia 29. Pedro Vaz Patto, presidente da Comissão Nacional Justiça e Paz, esteve presente para falar de «princípios estruturantes da nossa ordem jurídica». «Apelo aos deputados, pois confiamos na sua consciência. Eles representam o povo, mas esta lei não estava no programa eleitoral de nenhum partido», criticou, para acrescentar que «não podemos ceder no princípio de não matar, não podemos abrir exceções, pois quando se derruba o alicerce do edifício ele cai, e é isso que está em causa. A vida nunca perde dignidade, merece sempre proteção», afirmou, entre aplausos. Sara Sepúlveda é enfermeira e critica os que acham que é «apenas» o direito de morrer com dignidade, o exercício de uma liberdade individual, que é um dos argumentos dos defensores dos projetos de lei. «Dizem-nos q a eutanásia é a pedido de quem está só, sofre ou não consegue combater mais. Mas a seguir vem a morte dos que não conseguem pedir, porque dirão que a eutanásia é um direito para todos, e passarão a ser os médicos a decidir e a fazer chegar a morte e não o alívio do sofrimento», declarou, para de seguida denunciar a falta de condições dos serviços de cuidados paliativos, onde há «uma equipa de cuidados paliativos para 8 mil pessoas, com um psicólogo 2 horas por semana»... «Nós não queremos ser executores da morte de quem está em sofrimento. Podemos tratar das pessoas em casa, se nos forem dadas condições para isso, mas estão a tirar-nos essas condições», acusou, para de seguida exortar a que as pessoas «não se deixem enganar com a história da morte digna». «É mentira!!!!», declarou. Sílvia Pinto é psicóloga e foi ao púlpito pedir que se informem as famílias com «honestidade, que lhes digam que é possível ter ajuda», já que muitas desconhecem, por exemplo, que «é possível ter um enfermeiro em casa, um fisioterapeuta, mas as famílias não sabem disto». Sílvia indicou ainda que, em 20 anos de profissão, nunca ouviu «ninguém dizer que queria morrer». «As pessoas querem viver», considera. Uma das vozes mais conhecidas foi a Dr. Gentil Martins, antigo bastonário da Ordem dos Médicos e um dos médicos mais respeitados de Portugal, que «repudia totalmente a legislação» que irá ser colocada a votação, citando para o efeito a Associação Médica Internacional, que, já em 2013, reafirmou, numa declaração pública, ser contra a eutanásia. «A Associação de Médicos Internacionais tem recomendado às associações membro que, independentemente do que a legislação diga, devem respeitar o seu juramento hipocrático de defesa da vida», disse. Direção do Grupo Parlamentar do PSD mostrou «sensibilidade» para este assunto Abel Santos é um dos promotores da iniciativa STOP Eutanásia e esteve reunido esta manhã com a direção do Grupo Parlamentar do PSD. Questionado sobre qual seria a intenção de voto dos deputados PSD, reforçou que, «por ser uma questão de consciência», o voto seria individual, mas que a direção, que esteve «toda» reunida com este grupo de elementos do STOP Eutanásia, «iam votar contra». Já esta manhã, Fernando Negrão, líder parlamentar do PSD, tinha afirmado aos jornalistas que na reunião do grupo parlamentar tiveram «uma discussão muito viva sobre a questão da eutanásia». «Direi mesmo que foi o único tema e foi suficiente porque houve inúmeras intervenções, todas ou a maioria no sentido de votar contra os diplomas da eutanásia», disse aos jornalistas, reforçando, no entanto, que o «PSD dá liberdade de voto aos deputados por considerar esta uma matéria de consciência e cada um terá oportunidade de afirmar a sua posição individual». Abel Santos afirma que «esta pressa no sentido de legislar para o homicídio terapêutico, porque é isso que é a eutanásia» alertou os portugueses para algo com que eles não concordam. Este responsável afirmou que «o que estamos a dizer aos deputados é que nos representam e a vossa consciência tem de estar de acordo com o que os portugueses querem». Assunção Cristas junta-se à manifestação A líder do CDS-PP, Assunção Cristas, também esteve presente na manifestação, e afirmou que, «no CDS, tudo estamos a fazer para que noa dia 29 a eutanásia seja rejeitada em Portugal». «Achamos que não é um bom caminho, não é o caminho de uma sociedade que é humana e acolhe a todos, e que estes 230 deputados não têm mandato do povo para poder decidir sobre uma matéria tão sensível como a eutanásia», declarou aos jornalistas presentes. A líder centrista considera que este caminho é um «mau caminho para o nosso país». «Há apenas dois países na Europa que têm esta legislação e alguns já estão arrependidos», disse. «O que ajuda à serenidade é termos tempo, reflexão e um posicionamento claro de todos os partidos, para que as pessoas quando vão a votos saibam qual o posicionamento dos seus representantes. Isto é legislar nas costas das pessoas e as pessoas ficam indignadas», sustentou. Questionada sobre se as pessoas já estariam bem informadas sobre isto Assunção Cristas considerou que há aidna muita confusão em alguns conceitos. «Os cuidados paliatvos não curam, mas tiram o sofrimento. E quando nos dizem que ou é a dor ou é a antecipação da morte com a eutanásia, isso não é assim», há outros caminhos, defendeu a líder do CDS-PP, grupo parlamentar que já confirmou que irá votar contra os projetos de lei que irão ser postos a votação no dia 29. Reportagem e fotos: Ricardo Perna

D. António Marto nomeado cardeal pelo Papa Francisco

Sun, 20 May 2018 12:58:00 +0100

O Papa anunciou hoje no Vaticano a criação, como cardeal, de D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima. O consistório para a criação de 14 novos cardeais (11 eleitores) está marcado para 29 de junho, no Vaticano. O padre Vítor Coutinho, vice-reitor do Santuário de Fátima e um dos mais diretos colaboradores do futuro cardeal, disse à Agência ECCLESIA que esta decisão mostra «reconhecimento» pelo trabalho que tem sido desenvolvido na diocese e no santuário por D. António Marto. O sacerdote fala numa «grande honra» para a Diocese de Leiria-Fátima, cujo bispo vai tornar-se no quinto cardeal português do século XXI e segundo a ser designado no atual pontificado. D. António Marto junta-se assim a D. José Saraiva Martins, D. Manuel Monteiro de Castro e D. Manuel Clemente no Colégio Cardinalício. «Em primeiro lugar felicitamos o Senhor D. António Marto por esta escolha; em segundo lugar, reconhecemos nela uma deferência para com Fátima», disse ao Gabinete de Comunicação do Santuário de Fátima o reitor da instituição, padre Carlos Cabecinhas. Texto: Agência Ecclesia Foto: Ricardo Perna

Pedofilia: bispos chilenos entregam resignação ao Papa

Fri, 18 May 2018 18:03:00 +0100

Os 34 bispos da Conferência Episcopal Chilena apresentaram hoje ao Papa a sua resignação, na sequência da investigação aos casos de pedofilia que envolvem a Igreja Católica naquele país, acusada de encobrir abusos cometidos contra crianças. Num comunicado enviado hoje à Agência ECCLESIA, os responsáveis católicos «colocam os seus cargos nas mãos de Francisco, para que decida livremente o futuro de cada um deles». «Em comunhão com o Papa, queremos restabelecer a justiça e contribuir para a resolução dos danos causados, de modo a renovar a missão profética da Igreja Católica no Chile, que deve estar sempre centrada em Cristo», pode ler-se. Esta posição dos bispos chilenos surge depois de um conjunto de reuniões mantidas com o Papa argentino em Roma, ao longo dos últimos dias. No final destes encontros, esta quinta-feira, Francisco apontou que «os acontecimentos dolorosos relacionados com abusos – de menores, de poder e de consciência», devem de levar a «mudanças e resoluções a curto, médio e longo prazo», a fim de «restabelecer a justiça e a comunhão eclesial». Numa carta endereçada aos mesmos 34 bispos, Francisco sublinhava mesmo a importância de responder a esta problemática o quanto antes, não só pela «gravidade» das situações que se passaram, mas também «pelas trágicas consequências que tiveram, particularmente para as vítimas» menores e suas famílias. «Convido-vos a seguir na construção de uma Igreja profética, que sabe colocar no centro o mais importante: o serviço a Deus na pessoa de quem tem fome, de quem está preso, de quem é migrante, de quem foi vítima de abuso», escreveu Francisco. As reuniões com os bispos chilenos decorreram com caráter de emergência, no âmbito da denúncia de vários casos de pedofilia envolvendo a Igreja Católica no Chile. Situações de abuso contra crianças que decorreram durante décadas e que alegadamente terão sido encobertas pelos responsáveis católicos daquele país. De acordo com o serviço informativo da Santa Sé, ainda não se sabe se Francisco irá aceitar os pedidos de resignação dos bispos chilenos. No entanto, não está afastada a possibilidade de vir a substituir vários dos responsáveis da hierarquia católica do Chile. Desde que esteve em visita ao Chile, no mês de abril, e depois da conclusão de uma investigação que solicitou acerca deste caso, o Papa já promoveu encontros também com as vítimas e as famílias. Texto: Agência Ecclesia Foto: Ricardo Perna (Arquivo)

Sondagem: portugueses querem prioridade aos cuidados paliativos e não à eutanásia

Fri, 18 May 2018 16:00:00 +0100

Uma sondagem hoje divulgada, e encomendada pela Plataforma Pensar & Debater, revela que os portugueses preferem investimento nos cuidados paliativos e não na eutanásia. O estudo feito pela IMR dá conta que 75% dos inquiridos concordou com a frase «A prioridade em Portugal deve ser investir nos cuidados paliativos». Apenas 16,7% entendem que a aposta deve ser na legalização da eutanásia. Mas os inquiridos nesta sondagem dividem-se quanto à perceção de possíveis riscos da legalização da eutanásia. Embora 67,5% associe a potenciais riscos de abuso, só 36,2% acha que «envolve muito risco». Esses riscos têm que ver com a decisão de haver pressão ou outra pessoa a decidir a eutanásia. A sondagem foi feita através de 634 inquéritos telefónicos, em todo o país. As perguntas feitas diziam respeito ao chamado fim de vida: cuidados paliativos e eutanásia. Quanto aos primeiros, 48,4% dos inquiridos dizem saber exatamente de que se trata. Quando se pergunta o que está associado a este tipo de cuidados, 74% respondeu «estar acompanhado», 66,7% «não ter dores», 63,3% «estar apoiado psicologicamente. Talvez por isso uma esmagadora maioria de 85,3% de inquiridos referem que gostariam de ter acesso a cuidados paliativos num momento de doença grave. A mesma sondagem revela que os principais receios que os portugueses têm quando pensam no fim da vida são: 72% sofrimento, 61,4% ser um peso para a família, 47,9% o sofrimento, 36,5% a solidão. A Plataforma Pensar & Debater está a apoiar e a apelar à participação no protesto agendado para dia 24 de maio, entre as 14h30 e as 14h30. Nesse dia, Sofia Guedes pede que «todos se façam ouvir aos senhores deputados». Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Seis bastonários dos médicos recusam eutanásia

Fri, 18 May 2018 11:20:00 +0100

Os últimos seis bastonários da Ordem dos Médicos vivos assinaram um manifesto recusando a morte assistida. Em declarações à FAMÍLIA CRISTÃ, Germano de Sousa explica que o documento vai ser entregue ao Presidente da República numa audiência que ainda não tem data marcada. «A carta diz claramente que nós médicos não podemos, de maneira nenhuma, aceitar. Nunca podíamos e mais ainda quando somos os principais autores», afirma. O antigo bastonário explica que a eutanásia ou a morte assistida têm sempre em conta uma ação do médico que considera inaceitável. «Vamos ser clarinhos: eutanásia é matar outrem, mesmo que os intuitos sejam piedosos eutanásia é matar outrem», defende. Germano de Sousa diz que «os médicos consideram a vida inviolável e sagrada, não no sentido religioso, mas social». Este médico é ateu. O antigo bastonário critica os partidos políticos. «Nos programas eleitorais ninguém sabia que estes senhores deputados iam propor esta lei. Não é propor taxar baldes de plástico. É propor matar alguém!» Germano de Sousa deixa-lhes um desafio: «Eu gostava de ver os senhores deputados a usar este esforço em vez de na eutanásia, a esforçar-se por termos cuidados paliativos nacionais e que deem para toda a população?» Germano de Sousa alerta ainda para algumas especificidades dos projetos de lei. «Falam em doença incurável, mas não dizem que tem de ser terminal. Uma pessoa que tenha doença renal tem doença incurável. Também diz que tem de ser sofrimento. O que é sofrimento? A artrite reumatóide dá dores terríveis…» Assinaram este manifesto os antigos bastonários Germano de Sousa, Gentil Martins, Carlos Ribeiro, Pedro Nunes, José Manuel Silva e o atual bastonário Miguel Guimarães. O mesmo documento já tinha sido tornado público antes. A novidade agora é contar com a assinatura do atual bastonário e o pedido de audiência ao Presidente da República. Texto: Cláudia Sebastião

Religiões juntas contra eutanásia

Wed, 16 May 2018 18:00:00 +0100

Católicos, judeus, muçulmanos, hindus, budistas, evangélicos e outros: oito confissões religiosas subscreveram uma declaração onde se opõem à legalização da eutanásia. «Nós, comunidades religiosas presentes em Portugal, acreditamos que a vida humana é inviolável até à morte natural e perfilhamos um modelo compassivo de sociedade e, por estas razões, em nome da Humanidade e do futuro da comunidade humana, causa da religião, nos sentimos chamados a intervir no presente debate sobre a morte assistida, manifestando a nossa oposição à sua legalização em qualquer das suas formas, seja o suicídio assistido, seja a eutanásia», pode ler-se na declaração. Subscrevem este texto a Aliança Evangélica Portuguesa, a Comunidade Hindu Portuguesa, a Comunidade Islâmica de Lisboa, a Comunidade Israelita de Lisboa, a Igreja Católica, o Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, a União Budista Portuguesa e a União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia. «Cuidar até ao fim com compaixão» é o título da declaração do Grupo de Trabalho Inter-religioso Religiões-Saúde (GYIT). No documento que vai ser enviado ao Presidente da República e ao Presidente da Assembleia da República, acentuam-se três pontos: a dignidade daquele que sofre, por uma sociedade misericordiosa e compassiva e os Cuidados Paliativos, uma exigência inadiável. Dignidade da vida comum a todos Estas oito confissões religiosas defendem que «a vida não só não perde dignidade quando se aproxima do seu termo, como a particular vulnerabilidade de que se reveste nesta etapa é, antes, um título de especial dignidade que pede proximidade e cuidado». Agradecendo o apoio dos médicos pelo acompanhamento aos doentes em sofrimento, entendem que «a religião oferece uma possibilidade de sentido a quem acredita, mas sabemos também, pela experiência do acompanhamento de tantos que não são religiosos, que não depende de o ser a possibilidade de encontrar sentido para o próprio sofrimento». Estas religiões defendem também que «o que nos é pedido não é que desistamos daqueles que vivem o período terminal da vida, oferecendo-lhes a possibilidade legal da opção pela morte, à qual pode conduzir a experiência do sofrimento sem cuidados adequados». «Uma sociedade que abandona, que se desumaniza, que se torna indiferente» faz que se deseje a morte. O desafio nestes casos é «que nos comprometamos mais profundamente com os que vivem esta etapa, assumindo a exigência de lhes oferecer a possibilidade de uma morte humanamente acompanhada». No terceiro ponto, estas oito confissões religiosas, salientam o papel essencial dos cuidados paliativos. «A verdadeira compaixão não é insistir em tratamentos fúteis, na tentativa de prolongar a vida, mas ajudar a pessoa a viver o mais humanamente possível a própria morte, respeitando a naturalidade desta. Os cuidados paliativos fazem-no, valorizando a pessoa até ao seu fim natural, aliviando o seu sofrimento e combatendo a solidão pela presença da família e de outros que lhe sejam significativos.» Por isso, exigem que estes cuidados se estendam «a todos o acesso aos cuidados paliativos» e assumem o compromisso de participar nisso. Visão religiosa é «precisa» O texto termina concluindo que «as Tradições religiosas professam que a vida é um dom precioso e, para as religiões abraâmicas, um dom de Deus e, como tal, se reveste de carácter sagrado; mas este apenas confirma a sua dignidade natural, da qual derivam a sua inviolabilidade e indisponibilidade intrínsecas, que, portanto, não dependem da fundamentação religiosa». As confissões religiosas defendem que «as sociedades precisam desta visão do humano ao lado de todas as outras» e com isso justificam a declaração que foi hoje assinada e vai ver enviada a Marcelo Rebelo de Sousa e Jaime Gama. «Encontrámo-nos no essencial» D. Manuel Clemente assinou a declaração em representação da Igreja Católica. O cardeal-patriarca de Lisboa congratulou-se porque «nos encontrámos no essencial. A religião é uma ligação ao absoluto e temáticas como a da vida unem-nos». D. Manuel Clemente defendeu que este debate do fim da vida continua depois de dia 29 de maio, em que ocorre o debate na Assembleia da República. «É um debate que continua e que passa pelas leis. As leis têm um sentido pedagógico e quando se trata da vida há muito a fazer para que seja devidamente contemplada e acompanhada. Nós dizemos da conceção à morte natural e dói quando é particularmente sofrida. Aí tem de ser acompanhada tecnicamente com cuidados paliativos, acompanhada pela família. Se fizermos tudo isto e se nos tornarmos uma sociedade globalmente paliativa, que acompanha, que cuida, a vida quer viver.» O cardeal-patriarca de Lisboa defendeu que «os cuidados paliativos não chegam nem em quantidade nem em qualidade a todos os que deles precisam» e que o seu desenvolvimento é essencial. Apartheid religioso? Antes da assinatura da declaração conjunta, houve vários painéis com a participação de representantes das várias religiões sobre a participação política e ética dos crentes. Fernando Loja, jurista e presidente da Convenção Baptista Portuguesa, organismo integrante da Aliança Evangélica lembra que a lei de liberdade religiosa e de culto «prevê a possibilidade de exprimir livremente pela palavra, pela imagem ou por qualquer outro meio a matéria religiosa. E o que é matéria religiosa? Os críticos entendem que é muito restrito. Será que a defesa da vida é matéria religiosa? Pessoalmente, penso que sim. Os 10 mandamentos são dez princípios constitucionais e o princípio de “não matarás” tem prevalecido. Fará algum sentido pedir-se a alguém com convicções religiosas que se abstenha de defender os valores éticos que fazem parte da sua religião?» Para Fernando Loja, «a religião é algo que sai dos templos, é algo que sai das casas e premeia toda a vida das pessoas que são crentes». Este jurista defendeu o direito aos crentes de participarem ativamente na política e na vida social e critica os que defendem que as igrejas nada têm que ver com a política. «Defendem um novo tipo de apartheid. Na África do Sul, a participação política dependia da cor da pele. Alguns em Portugal parece que defendem que a liberdade de participação política dependa de ter ou não ter religião.» «Religiões não tê monopólio da verdade» O padre José Nuno Ferreira da Silva foi coordenador nacional da Capelanias Hospitalares e membro fundador deste Grupo de Trabalho Religiões Saúde. O sacerdote lamentou que a lei de 2009 que permite o acompanhamento de doentes terminais pela família não tenha sido ainda regulamentada. «A parte dos deficientes e das crianças foi alvo de regulamentação. Os doentes terminais não. Se alguém tiver um familiar a morrer num hospital não pode acompanhá-lo sem pôr uma baixa fraudulenta», conta. Falando sobre a participação das religiões na bioética, amite que «as religiões não têm o monopólio da verdade. O seu discurso é um serviço não uma afirmação categórica que se fecha ao diálogo». Por isso, «o nosso tom tem de ser empático e temos de ter esta dimensão: revindiquemos a liberdade de religião para entrar no debate bioético, mas tenhamos humildade». Mesmo assim, O Pe. José Nuno Ferreira da Silva, durante 18 anos capelão do Hospital de São João, defende que as religiões devem participar, trazendo para a discussão a visão do homem como «mistério» e não apenas como «fenómeno». «O contributo das religiões é necessário. Em que é que somos precisos? Alguns acham que não devemos sair das sacristias da Igreja, da sinagoga, da mesquita ou do templo budista, seja o que for. Nós somos necessários e se nós não intervirmos, há coisas que ficam comprometidas. Nós podemos falar a partir da liberdade em relação ao espírito do tempo», afirmou. A experiência dos membros deste Grupo de Trabalho Inter-religioso tem particular relevância neste caso, defende e explica porquê: «O GTIR fala a partir a experiência dos hospitais e 60% dos portugueses morrem nos hospitais. Nós sabemos que muitas pessoas de idade, no dia em que fosse permitida a eutanásia, seriam levados a isso, sentir-se-iam obrigados a isso mesmo sem ser obrigados. O espírito do tempo tem vistas curtas, imediatas, particularistas. Nós estamos nos hospitais. Nós sabemos como as coisas se fazem.» Os dados estatísticos mais recentes sobre o número de crentes de cada religião são do censos de 2011. Aí declararam-se católicos quase 73 milhões de portugueses. Apenas 615 mil disseram não ter religião. Mais de 163 mil dizem-se de outra igreja cristã, 75 571 protestantes, 56 550 ortodoxos, 20 640 muçulmanos e 3 000 judeus. Por estes dados se percebe que esta declaração junta confissões religiosas que representam uma esmagadora maioria da população portuguesa. O Grupo de Trabalho Religiões Saúde junta representantes de mais de uma dezena de comunidades religiosas e foi criado em 2009 para acompanhar a regulamentação da assistência religiosa nos estabelecimentos de saúde. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Cláudia Sebastião e Ricardo Perna

«Quando comecei a dormir numa casa, os meus olhos não abriam»

Wed, 16 May 2018 10:00:00 +0100

Sónia Varela recebe a reportagem da FAMÍLIA CRISTÃ na sua casa, em Lisboa. Está sentada numa mesa junto à janela a fumar. Primeiro, olha-nos com alguma desconfiança, vencida pela presença de quem nos acompanha. São as amigas da Associação para o Estudo e Integração Psicossocial (AEIPS). Depois, abre o coração e desfia as memórias de uma vida que não chega aos quarenta anos. É ainda jovem e sorridente. Diz ter sido sempre feliz, mesmo durante os dez anos em que viveu na rua. A primeira vez que ouviu falar no projeto Housing First não teve «grande reação». Davam-lhe casa e não pediam nada em troca. A sugestão era boa, mas sentiu medo. «Uma pessoa nestas condições degradadas... Eu estou péssima… Fiquei com receio de mim própria. Sei lá se ia fazer o certo. Era certo sair da rua, não é? Mas…» A pausa deixa perceber o dilema que viveu. «Os meus olhos não abriam» Passou algum tempo até à segunda abordagem. Já nem se lembrava da primeira. Nesse dia foi logo para uma casa. «Era muito boa, só que eu estava um bocado forte e não cabia no polibã e fazia-me impressão.» Há oito anos que está na casa atual. «Nos primeiros dias, quando comecei a dormir numa casa mesmo, os meus olhos não abriam. Não sei se era da luz, da claridade, da natureza que vivia na rua com a natureza da casa... E eu era uma rapariga que na rua estava sempre acordada, horas e horas. Fazia diretas.» Teresa Duarte, presidente da AEIPS, diz que isso é comum a muitos participantes deste projeto. «Na rua, dormem com um olho aberto e outro fechado. Quando têm uma casa, só dormem nos primeiros dias.» A Associação para o Estudo e Integração Psicossocial iniciou o projeto Housing First – Casas Primeiro, em 2009. Teresa Duarte explica que «proporciona o acesso direto a uma casa individual, a não ser que queiram ou sejam casais ou muito amigos. E isso é muito importante porque muitos não aderiam aos projetos de alojamento porque tinham muita gente e sentiam-se inseguros». As casas são arrendadas em vários locais de Lisboa, permitindo que estas pessoas possam criar redes de vizinhança e de relação em contextos diferentes. Uma vida difícil desde a infância A história de Sónia é dura. A mãe morreu quando tinha dez anos. «Enquanto vivi com a ela, dormi no máximo umas cinco vezes na rua. Desde os meus dois anos e meio, três, dormi umas cinco vezes na rua», conta. Começou a trabalhar com 13 anos, passou por casas de várias tias, pai, padrasto até ir viver com uma amiga. «Dos meus 13 até aos meus 17 anos eu não tinha falta de nada, de nada. Tive sempre trabalho, tinha roupa, tinha tudo, tive uma vida mesmo boa», diz a rir. As saídas à noite eram quase diárias e ia ao cabeleireiro todos os meses. Até que tudo mudou quando a amiga «desapareceu de repente, emigrou». Com o trabalho não conseguia suportar as despesas da casa. A rua foi o seu destino nos dez anos seguintes. «Sentem-se mais seguros na rua» Teresa Duarte rejeita a ideia de que muitos sem-abrigo não querem deixar a rua. «Não é porque queiram, mas porque têm medo, estão mais vulneráveis e sentem-se mais seguros na rua», explica. Por isso, uma casa é importante e sem qualquer condição prévia. «Quando propomos a questão da casa é para ir para a sua própria casa, da qual têm a chave, e não obrigamos a comprometerem-se em fazer um tratamento psiquiátrico ou de dependência de drogas ou de álcool. A casa é o ponto de partida. As outras questões são tratadas depois», revela a presidente da associação. Com a casa vem a obrigação de respeitar as regras do condomínio, o acesso aos serviços de saúde e sociais. Há acompanhamento «na gestão da casa, elaboração de ementas, confeção de refeições, apoio nos pedidos de documentação que muitos não têm ou autorizações de residência». Uma coisa vai levando a outra, com o acompanhamento e visitas dos técnicos a casa. «Temos dado conta que muitas pessoas reduzem ou terminam os consumos mesmo sem tratamentos», diz Teresa. Até agora ninguém perdeu a casa e tem havido até quem tenha feito as pazes com a família. O acesso à casa não tem limite de tempo. Os participantes têm de contribuir com 30% do rendimento que tiverem para as despesas. Dos cerca de 80 apoiados, 30 já saíram porque se autonomizaram ou voltaram para as suas terras de origem onde têm o apoio da família. Por todo o país há várias organizações a promover projetos de Housing First para sem-abrigo com doença mental ou com dependências. A ideia nasceu em Nova Iorque precisamente com sem-abrigo com doenças mentais e tem sido replicada por todo o mundo. Este artigo é um excerto da reportagem publicada na FAMÍLIA CRISTÃ de maio de 2018. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna/ Presidência da República- Miguel Figueiredo Lopes

«Não nos podemos resignar» à desonestidade

Tue, 15 May 2018 11:30:00 +0100

A Comissão Nacional Justiça e Paz (CNPJ) emitiu sobre a «relevância da “honestidade”» intitulada «Para mudar o final». Sem referir nomes ou casos, o texto refere que «nestes últimos tempos, nas circunstâncias mais diversas, têm vindo a ser notícia diferentes factos relativos a pessoas e a instituições que, direta ou indiretamente, evocam a questão da honestidade». Por isso, a Comissão Nacional Justiça e Paz alerta «para o facto de que quem sofre com a desonestidade instalada, aos mais diversos níveis, são sempre os pobres». Olhando para o passado, a nota admite que o passado não se pode mudar, mas avisa que «não nos podemos resignar!». A CNPJ desafia todos a considerar a honestidade como «a qualidade primeira das nossas relações fraternas» e «material imprescindível na construção de um mundo mais justo e mais fraterno». Para isso, explica o que considera ser a honestidade: «diz respeito à capacidade de responder pessoalmente pelo bem e pelo mal, enquanto eles dependem de nós, conhecemos as pessoas pelo que são capazes de compreender e de querer – livres no decidir e conscientes no agir – com as consequências que as suas atitudes comportam». A CNPJ defende que «não é nada de longínquo ou de inacessível» e, por isso, lamenta «como culturalmente parece ter-se instalado um sentimento generalizado de complacência» com a desonestidade. «Pode até chegar-se a considerar “esperto” o mentiroso que não é apanhado.» Por várias vezes, a nota apela à ação: «Não nos podemos resignar! Como se a desonestidade fosse uma fatalidade. Uma doença contagiosa para a qual não conhecêssemos ainda a terapêutica adequada. Tanto mais que nestes últimos tempos se tem vindo a confirmar o antigo adágio (recolhido pelos evangelhos sinópticos e colocado na boca de Jesus): “não há nada oculto que não venha a ser conhecido” (cf. Mc 4,22; Mt 10,26; Lc 8,17; 12,2).» A nota nunca refere casos concretos, mas surge numa altura em que se conhecem cada vez mais casos de corrupção do mundo empresarial, à política e ao futebol. Texto: Cláudia Sebastião

«As pessoas têm medo do discernimento»

Tue, 15 May 2018 09:00:00 +0100

Presidente do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, o cardeal Kevin Farrell está muito atento a tudo o que diz respeito à família. Da Amoris laetitia (AL), diz que está a ser implementada, embora aponte desafios que ainda não foram ultrapassados no apoio aos jovens casais. Passaram dois anos desde a publicação da AL. Acha que já foi, por um lado, aceite por toda a gente, e, por outro, implementada pela Igreja? Eu acredito que uma vasta maioria da Igreja não apenas aceitou, como implementou a AL. Diria que os que ainda não implementaram ou exprimem algumas preocupações sobre o documento também têm preocupações em relação a muitos outros assuntos. Não é uma questão da AL, a sua oposição vem de outras questões sobre a Igreja e da dificuldade de aceitarem os ensinamentos, não apenas os do Papa Francisco. Há anos surgiu o conceito de “católicos de café”, que escolhem os assuntos em que querem acreditar, e isso ainda hoje existe. “Discernimento” é uma palavra perigosa, na mente de algumas pessoas? Uma palavra perigosa, sim. Muitas vezes na nossa vida, preferimos que as pessoas nos digam o que temos de fazer, a que horas, e como o devemos fazer. É, talvez, um sentimento de falta de responsabilidade que temos na nossa sociedade sobre a nossa vida e as nossas decisões. Temos medo de tomar decisões, e isso leva-nos a um tipo de ideologia que deseja que esteja tudo escrito em pedra. Acha que as pessoas têm mais medo do discernimento do que propriamente argumentos contra? Acho que têm muito mais medo do que oposição. A minha experiência pastoral de muitos anos diz-me que as pessoas têm medo do discernimento. Muitas pessoas estão a rejeitar o capítulo VIII, mas como podemos explicar que a AL não vai contra a Doutrina da Igreja, mesmo que possa permitir um discernimento diferente do que estávamos habituados? Não vai contra o ensinamento da Igreja. Em lado nenhum na AL se pode encontrar nada que seja contraditório com o ensinamento da Igreja estabelecido há muito tempo. Acredito que está a ser dada demasiada ênfase ao capítulo VIII. A AL é um documento que deseja ajudar as pessoas a viverem um verdadeiro casamento cristão, mas limitamo-nos a resumir tudo ao capítulo VIII. Sim, sem dúvida que há muitas dificuldades na vida, e haverá sempre, mas esquecemo-nos de que a maioria das pessoas não está nessa situação. O Papa e os padres sinodais disseram que temos de começar a construir o casamento em bases sólidas, e este documento é uma maneira de o fazermos, se o lermos do capítulo I ao IX. Acompanhar os jovens casais era uma das mais importantes medidas que estavam na AL. Há grupos que o fazem, mas, na verdade, a maioria das paróquias ainda não o faz. Isso é um problema? Não é um problema, é um desafio para o futuro. Não podemos simplesmente pegar num casal na rua, trazê-lo para a Igreja e dizer a alguém “OK, agora acompanha este casal”. Nada funciona assim. Dou-lhe um exemplo concreto: há anos decidimos que os leigos deveriam ser catequistas nas paróquias, nos EUA. Os padres convidavam quem quisesse para ir dar catequese aos mais novos. Este é o caminho mais rápido para afastar os jovens da Igreja. Porquê? A – Não sabem como ensinar; B – Não compreendem os jovens. Foram jovens uma vez, mas numa outra época. E isso levou a que muitas pessoas abandonassem a Igreja, devido à falta de conhecimentos de quem ensinava. Para acompanharmos casais, as pessoas precisam de ter alguma formação. Precisam da experiência de vida, mas também de algum treino, para saberem como comunicar, como ouvir. Mas isso não é uma coisa para se aplicar de imediato… Sim, é um processo longo. Espero que muitas conferências episcopais convidem os párocos a escolherem casais e os ajudem a formá-los, para que, mais tarde, possam acompanhar os casais que se casam. Os padres não são os melhores para ministrar cursos de preparação para o matrimónio. Eu acredito, e muitos dos meus irmãos sacerdotes irão discordar de mim, que não têm credibilidade quando se trata de questões sobre a vida matrimonial, e eu preferiria ver na Igreja casais casados. Tal como agora os jovens querem jovens na Igreja a caminhar com eles. O Santo Padre disse isso mesmo. Esse é outro dos desafios, acompanhar na preparação para o matrimónio… Sou a primeira pessoa a admitir que os cursos de preparação para o matrimónio (CPM) são a coisa menos atraente, ou pelo dentro do “top 5” das coisas menos atraentes para os jovens na Igreja. Compreendo tudo isso, e é por isso que o Papa convocou dois sínodos, e é o porquê deste documento ter sido escrito. O Papa quis que todas as pessoas se envolvessem nesta questão e começassem a preparar os casais. Esta preparação começa quando as crianças são batizadas. Os pais têm um papel enorme nesta educação dos casais para o matrimónio. Mas desresponsabilizam-se dessa tarefa? Sim, obviamente. Muitas vezes, sorrio para mim mesmo perante o contraste de pessoas leigas que, no papel, dizem que querem estar envolvidas na Igreja, mas quando chegamos à prática de trabalhar numa paróquia, procuramos os leigos e eles não estão. Acho que tem que ver com o facto de nunca lhes ter sido permitido, e isso está a mudar gradualmente. Mas leva tempo. Eu sou contra as pessoas que pensam que podemos implementar tudo sobre a AL de um dia para o outro: “OK, tudo o resto é passado, e começamos de novo”. Não é assim tão fácil, precisa de ser implementado gradualmente, precisamos de formar pessoas, ter um sistema a funcionar, etc. Nos países que mais receberam imigrantes, a pastoral familiar deve ser ajustada a esta nova realidade? Sim, as pessoas precisam de abrir as mentes e os corações para ajudar as pessoas em grandes dificuldades. E faz muito bem a qualquer nação. Quando nos fechamos em nós mesmos, a longo prazo, os sociólogos dirão que as coisas não vão correr bem. Mas acredito que há um terrível sentimento de falta de cuidado das pessoas, e é uma das questões que mais afeta o mundo. Mas foi uma questão que fomos nós que criámos, e temos de a resolver. E queremos resolver? Se falar com qualquer família que está a arriscar a sua vida para atravessar fronteiras e desertos, depois de a ouvir, ninguém terá coragem de os mandar para trás. Sim, no meio dessas pessoas podem vir alguns criminosos, mas criminosos há em todo o lado. Acredito que as melhores pessoas são as que estão dispostas a arriscar tudo pelo sucesso das suas famílias. São as melhores, as mais inteligentes, e veja a história dos EUA. Polacos, italianos, alemães, irlandeses, e o que é que fizeram? Construíram a melhor nação do mundo (sim, OK, isto pode ser aberto à discussão [risos]), e transformaram-se nos Estados Unidos da América, e muitos mantiveram a sua cultura. E o mesmo acontecerá no mundo de hoje. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Presidente veta mudança de sexo aos 16 e quer relatório médico

Wed, 09 May 2018 22:00:00 +0100

Marcelo Rebelo de Sousa vetou o decreto sobre identidade de género e enviou uma mensagem à Assembleia da República pedindo que seja ponderada a necessidade de um relatório médico antes da mudança de sexo no caso de menores de 18 anos. Na carta pode ler-se que o Presidente da República «compreende as razões de vária ordem que fundamentam a inovação legislativa, que, aliás, cobre um universo mais vasto do que o dos menores trans e intersexo» e justifica a avaliação médica para menores, dizendo que «importa deixar a quem escolhe o máximo de liberdade ou autonomia para eventual reponderação da sua opção, em momento subsequente, se for caso disso». Marcelo Rebelo de Sousa acredita que «o parecer constante de relatório médico pode ajudar a consolidar a aludida escolha, sem a pré-determinar». Por outro lado, o Presidente salienta que «havendo a possibilidade de intervenção cirúrgica para mudança de sexo, e tratando-se de intervenção que, como ato médico, supõe sempre juízo clínico, parece sensato que um parecer clínico possa também existir mais cedo, logo no momento inicial da decisão de escolha de género». Na carta enviada aos deputados, Marcelo Rebelo de Sousa lembra que pretende «permitir dar maior consistência a uma escolha feita mais cedo - prevendo um relatório médico» e que esta recomendação «fica muito aquém da posição do Conselho Nacional de Ética e para as Ciências da Vida» aliás posição com a qual diz concordar a título pessoal. Para outros diplomas futuros, fica desde já a garantia que como Chefe de Estado «não fez pesar - como nunca fará- na apreciação formulada a sua posição pessoal». O Presidente até vê uma contradição no diploma aprovado pela Assembleia da República: é «o próprio legislador a reconhecer que a mudança de menção de sexo e alteração de nome próprio não podem ser consideradas, numa perspectiva intertemporal, como inteiramente livres, já que prevê uma decisão judicial para uma eventual segunda alteração». Estas são as razões que levam Marcelo Rebelo de Sousa a vetar o decreto «relativo aos direito à autodeterminação da identidade de género e expressão de género e à proteção das características sexuais de cada pessoa». A carta enviada à Assembleia da República será agora lida em plenário e as pretensões do Presidente da República serão discutidas pelos deputados dos vários partidos. O decreto permitia a mudança de sexo e nome no cartão de cidadão a partir dos 16 anos sem relatório médico. Bastava a autorização dos representantes legais. Além disso, proíbe que crianças intersexo sejam submetidas a cirurgias ou tratamentos que impliquem a escolha de um sexo. A lei foi aprovada no passado dia 13 de abril, com os votos favoráveis de PS, Bloco de Esquerda, PAN e a deputada do PSD Teresa Leal Coelho. O PCP absteve-se. Texto: Cláudia Sebastião Foto: Presidência/Miguel Figueiredo Lopes

D. António Costa é o novo bispo de Viseu

Thu, 03 May 2018 11:19:00 +0100

A Santa Sé nomeou para bispo de Viseu o sacerdote António Costa, da diocese da Guarda. O sacerdote irá substituir D. Ilídio Leandro, que tinha apresentado a sua resignação por motivos de saúde há alguns meses. «O Papa nomeou o Rev.do António Luciano dos Santos Costa como Bispo da diocese de Viseu (Portugal). António Luciano dos Santos Costa, do clero da diocese da Guarda, era até agora Vigário Episcopal para o Clero», pode ler-se no comunicado do Vaticano. D. António Costa foi enfermeiro antes de entrar para o seminário, e para D. Ilídio Leandro, que pediu a resignação do cargo por razões de saúde, foi a escolha certa, tendo em conta que é alguém que a diocese já conhece. «Foi professor no Centro de Viseu da Universidade Católica e no Instituto Superior de Teologia, portanto os padres mais novos foram seus alunos. E é alguém que com uma formação multifacetada, foi enfermeiro, formou-se em Teologia Moral na mesma escola onde eu também estudei em Roma», contou em declarações à Rádio Renascença. «É um homem em quem a diocese pode confiar totalmente», garante ainda D. Ilídio, que na hora da despedida deixa um agradecimento alargado à diocese de Viseu. O bispo da Guarda saudou hoje a nomeação do cónego António Luciano Santos Costa, originário de Seia, como novo bispo da Diocese de Viseu. Em declarações à Agência ECCLESIA, D. Manuel Felício realça o «perfil» do novo bispo, considerando que «é o que a Igreja Católica precisa». «Sabe trabalhar em rede, em equipa com outros padres, que sabe deixar-se ajudar. Aborda os problemas com coragem mas também com humildade, sabe trabalhar no silêncio e que tem sempre presente às grandes causas», realçou. O bispo da Guarda evoca ainda alguém «muito próximo de todos», a começar pelo clero, «com uma grande capacidade de compreensão». «Esta presença junto de qualquer presbitério é muito importante, porque o bispo em grande medida só é aquilo que conseguir fazer para o seu presbitério, porque sozinho não vai a lado nenhum. Penso que é este perfil que a Igreja precisa», realça D. Manuel Felício. Dados biográficos O Rev.do Can. António Luciano dos Santos Costa nasceu a 3 de maio de 1952 em Corgas, concelho de Seia, na diocese da Guarda. Frequentou o Colégio de São Romão em Seia e mais tarde a Escola de Enfermaria em Coimbra, obtendo a licenciatura em Enfermagem. Depois foi enfermeiro no Hospital da Universidade de Coimbra. Paralelamente frequentou o Instituto de Estudos Teológicos de Coimbra, entrando depois no Seminário Maior da Guarda (1981-1985). Estudou Teologia Moral na Academia Afonsiana de Roma (1987-1990). Foi ordenado sacerdote da diocese da Guarda a 29 de junho de 1985. Como sacerdote ocupou os seguintes cargos: Chefe do Pré-Seminário e Diretor da Secretaria de Educação da Juventude (1985-1987); Professor de Teologia Moral no Instituto de Teologia de Viseu (1995-2013); Professor de Ética na Escola de Enfermagem da Guarda. Ao nível diocesano, foi: Diretor do Serviço Diocesano de Pastoral Vocacional; Capelão da Universidade da Beira (Covilhã); Responsável pela organização do processo diocesano de beatificação / canonização do Servo de Deus. Monsenhor João de Oliveira Matos; Capelão do Hospital Sousa Martins da Guarda; Chefe da Pastoral para o Ensino Superior no Instituto Politécnico da Guarda. Desde 1990 é pároco em várias paróquias, a saber: Administrador paroquial de Aldeia Viçosa, Cavadoude, Faia, Misarela, Pero Soares, Porto da Carne, Vila Soeiro e Vila Cortês do Mondego. É Capelão do Hospital Distrital da Guarda, membro do Tribunal Eclesiástico, do Cabido, Conselho Presbiteral e Vigário Episcopal para o Clero. Texto: Ricardo Perna Foto: Pe. Hugo Martins

A arte de se expressar com o corpo

Fri, 27 Apr 2018 15:40:00 +0100

«Não preciso de apelar ao Presidente da República»

Mon, 23 Apr 2018 23:00:00 +0100

D. Manuel Clemente acredita que o Presidente da República agirá quando tiver de decidir acerca da eutanásia. Até agora, Marcelo Rebelo de Sousa não se tem querido pronunciar sobre o assunto. O cardeal-patriarca de Lisboa e presidente da Conferência Episcopal Portuguesa afirma que «não é preciso fazer esse apelo [à intervenção] porque o senhor Presidente da República tem-se mostrado muito consciente das suas responsabilidades e, por isso, não deixará de as exercer. Não preciso sequer de apelar». Quanto ao atual silêncio de Marcelo Rebelo de Sousa, D. Manuel Clemente vê-o com naturalidade: «Dá o seu tempo à instância devida e quando for o caso dele com certeza também tomará responsabilidades.» O cardeal-patriarca de Lisboa participou no colóquio «Eutanásia e cultura do cuidado». Durante cerca de cinco horas ouviu o professor de ética Theo A. Boer, professores de direito e médicos debaterem a eutanásia e as suas implicações legais, médicas e sociais. No final, mantinha uma convicção: «Acredito que as pessoas que estão na Assembleia da República e na sociedade são pessoas com consciência e por isso mesmo esta informação fará que decidam da melhor maneira. E a melhor maneira só pode ser resolver um problema realmente existente e que afeta tantas pessoas que estão doentes e que estão desacompanhadas e acompanhá-las mais com os cuidados paliativos com certeza e com uma sociedade que não se torne paliativa.» Theo A. Boer sublinhou que foi convidado para fazer parte dos Comités de Revisão da Eutanásia, que acompanhavam os casos reportados, por ter algumas reservas. D. Manuel Clemente acredita que é possível o diálogo entre quem é a favor e contra a eutanásia. «Como eleitos pela nação eles têm uma responsabilidade acrescida e quero acreditar na boa consciência de todos e de cada um e acredito nisso», defendeu. Reportagem e fotos: Cláudia Sebastião Notícias relacionadas: - Eutanásia: «Não vão por aí» Ouça as declarações de D. Manuel Clemente:

Eutanásia: «Não vão por aí»

Mon, 23 Apr 2018 18:02:00 +0100

«Não vão por aí. O que vão decidir agora vai decidir o modo como os vossos filhos e os vossos netos vão morrer. Por isso é que devem olhar para o exemplo holandês.» O conselho é de Theo A. Boer, professor de ética. De 2005 a 2014 fez parte dos cinco Comités Regionais de Revisão sobre Eutanásia. Passou de defensor da eutanásia em algumas circunstâncias a crítico da rampa deslizante que tem acontecido na Holanda, como em outros países. «Eutanásia é um crime» na Holanda Este professor universitário na área da ética explica que «a lei holandesa prevê que a eutanásia é um crime. É permitida em determinadas situações, nem sequer é um direito e por isso nenhum médico pode ser obrigado a praticá-la». Nas primeiras alterações legislativas que abriram a porta à eutanásia previam-se alguns critérios para que se pudesse “eutanasiar” um doente. Eram eles: «o primeiro critério é que seja um pedido voluntário e bem considerado; o segundo é que haja sofrimento insuportável; o terceiro é que não haja esperança de melhoria; o quarto é que não haja opções aceitáveis para o doente para aliviar o seu sofrimento e quinto é a segunda opinião de um médico independente». Este especialista afirma que estes critérios que pareciam muito restritivos acabaram por se mostrar muito subjectivos e lembra o que viu quando pertenceu aos comités de revisão da eutanásia: «Vi muitas pessoas com desejo de morrer antes de ter cancro e ficavam contentes quando tinham cancro porque finalmente podiam aceder à eutanásia.» Além destes critérios há outros que não estão na lei: que a morte fosse previsível, obrigação de haver uma relação prévia ao pedido de eutanásia entre médico-doente e a obrigatoriedade de o doente estar consciente no momento da eutanásia. Theo A. Boer explica que estes foram aplicados até à década de 2010, altura em que passaram a ser descartados. «Usávamos os estes critérios no início. Depois de 2010 percebemos que não estavam na lei e deixámos de os utilizar.» O efeito "rampa deslizante" Foi a partir dos anos 2010, que os casos de eutanásia aumentaram muito no país. «Em 2015, pensámos que tínhamos chegado ao topo. Mas continuou a aumentar. Em 2015, 20% dos casos não foram reportados. Isto significa que os números da eutanásia continuarão a aumentar e não sabemos onde acabarão», defende Theo A. Boer. Aumentaram as eutanásias devido a outras doenças que não as incuráveis. «Todas as doenças que não o cancro de 2016 são iguais ao total das eutanásias de 2002. Algo aconteceu aí. Os casos mais interessantes são de psiquiatria e demência», alerta, salientando que estas «pessoas viveriam ainda muitos anos». Os números provam o que diz. Em 2002, houve 2 eutanásias por psiquiatria e um por demência. Em 2017, foram 63 por psiquiatria e 169 por demência. As dúvidas éticas Este professor de ética reviu pessoalmente 4 000 casos de eutanásia. É protestante e lembra que, na Holanda, a Igreja Protestante ajudou à legalização da eutanásia. Ele próprio é a favor e explica como: «Vejo a eutanásia como um último recurso. Imagina que estás no deserto e não está ninguém à volta. Um camião bate numa parede de betão. Não se consegue tirar o motorista e o camião começa a arder. Não tem rede para ligar aos serviços de emergência. Ele pede que o mate antes de morrer com as chamas. Eu talvez o matasse. E se eu tivesse duas pistolas: uma com balas e outra com sedativos? Ninguém nesta sala preferiria o método não invasivo. É uma intuição que temos.» Por ser a favor, mas com reservas foi convidado para participar nos comités de revisão da eutanásia. Começou a ter dúvidas acerca da lei holandesa quando começaram a surgir casos muito diferentes do exemplo do camionista no deserto. «Comecei a sair da minha zona de conforto quando uma mãe de 60 anos ficou cega. Tinha filhos e netos e disse que queria morrer porque já não os podia ver. O veredicto foi dois contra um», conta. Banalização da morte Theo A. Boer rejeita o argumento de que a despenalização da eutanásia diminuiria o número de suicídios. «O número de suicídios também aumentou de 2002 a 2015, enquanto em outros países semelhantes social e economicamente à Holanda desceu. Põe a sociedade como um todo num estado desesperado, numa cultura na qual a morte é a solução para qualquer tipo de sofrimento insuportável.» Este holandês dá como exemplo a comunicação social: «Leio três jornais diários e vejo os principais serviços noticiosos. Não há um dia em que não se fale de morte e de eutanásia.» Tendo em conta os números e a realidade, Theo A. Boer afirma que «ficaria muito feliz se pudéssemos voltar atrás e incluir os critérios que não usámos da morte previsível em seis meses, uma relação prévia doente-médico e uma consulta com um especialista dos cuidados paliativos». Daí que alerte para o cuidado que se deve ter na legislação sobre a eutanásia. Economia da morte Na Holanda, Theo A. Boer explica que a legislação partiu dos próprios médicos, que acharam que era preciso legislar no sentido de a tornar possível em alguns casos. Mesmo assim, afirma que os bons médicos não a querem fazer e lembra o caso de uma médica que entrevistou quando fazia parte dos comités de revisão. «Perguntei-lhe porque tinha matado o doente, não podia esperar que morresse na segunda-feira seguinte. Ela começou a chorar e disse "Não queremos todos que eles morram na segunda-feira seguinte de forma natural." Nenhum bom médico quer fazer eutanásia.» Nem por razões económicas, defende. Cada médico recebe, na Holanda, 2 000 euros por eutanásia. Uma questão levantada por uma pergunta na assistência levou-o a dizer que «quando os doentes têm seguro de saúde, ele paga a eutanásia ou o suicídio assistido e dizem que o doente morreu de cancro ou de outra coisa». Assim, é possível o pagamento do seguro de saúde e também eventuais seguros de vida. Médicos portugueses contra Theo A. Boer este em Portugal para participar no colóquio «Eutanásia e cultura do cuidado», na Universidade Católica Portuguesa, em Lisboa. Marcaram presença D. Manuel Clemente, D. Nuno Brás e Assunção Cristas, presidente do CDS. No colóquio houve também um debate com médicos. Miguel Oliveira e Silva acusou os defensores da eutanásia de não utilizarem «os conceitos puros e duros» porque não dizem «matar, suicídio, antecipar a morte» mas falam em morte digna, morte assistida. Este médico e professor catedrático da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa leu os projetos já apresentados e afirma que «não é preciso haver sofrimento físico e uma situação terminal». Miguel Oliveira e Silva defende que «as pessoas boas não podem ficar caladas», salientando que há muitas pessoas com medo de dizerem que são contra. Este médico defendeu que é preciso convencer os indecisos: «Portugal está em risco de ter uma lei daqui a três meses! Não leu os projetos? Leia e depois falamos. Está de acordo com o que leu? Fala em respeito, tolerência. Não é isso que está em causa! É matar! Manter a discussão em abstrato é o pior que podem fazer.» Já Germano de Sousa, antigo bastonário da Ordem dos Médicos, lembra que «muito poucos médicos dizem que são a favor, mas também dizem que não fariam. Então quem fará?». Germano de Sousa considera que o Código Deontológico é independente da legislação e, por isso, deve manter-se como está, proibindo a eutanásia. «A Ordem dos Médicos tem de continuar a condenar a eutanásia. Se houver quem o faça o Conselho de Ética e a Ordem dos Médicos têm de agir», defende. Manuel Mendes da Silva, do Conselho de Ética da Ordem dos Médicos, salienta que «o Código Deontológico em de ser cumprido e há sanções disciplinares para quem não cumpre». Os médicos concordaram também em que nem sempre a classe médica está bem informada sobre a eutanásia e sobre os cuidaods paliativos e o controlo da dor. Por isso, defenderam que se deve investir nisso. A eutanásia pode ser uma questão constitucional. Tiago Duarte, professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, defende que «face à Constituição, a inviolabilidade da vida humana impede que o Estado legalize a eutanásia». E isso não pode ser alterado por ser um dos pilares do documento fundamental. Reportagem e fotos: Cláudia Sebastião

O destino dos embriões congelados em Portugal

Wed, 18 Apr 2018 12:00:00 +0100

Tina e Benjamin Gibson tiveram um bebé em novembro de 2017. Emma, assim se chama a criança, tinha sido gerada por fertilização in vitro e congelada em azoto líquido em 1992. Tina (a mãe) tinha 18 meses quando Emma (a filha) foi gerada. Uma situação insólita que é recorde mundial. Comecemos pelo início, e simplificando, as técnicas de procriação medicamente assistidas (PMA) concebem, em laboratório, embriões para que casais inférteis possam ter filhos. Desses processos clínicos são gerados mais embriões do que os que são implantados no útero da mulher. Os que sobram são congelados para poderem ser usados de novo pelo casal. No final de 2016, o Conselho Nacional de Procriação Medicamente Assistida (CNPMA) revelava que havia 24 158 embriões criopreservados. Alguns tinham 12 anos. Rui Nunes, presidente da Associação Portuguesa de Bioética, explica que «com a evolução técnica, e sobretudo por uma exigência ética acrescida, tenta-se hoje criar o número de embriões adequado a uma única transferência uterina com sucesso». Rui Nunes defende que «é considerado cada vez menos aceitável a geração de embriões excedentários para fins procriativos». A lei portuguesa não prevê um limite máximo de embriões gerados para um mesmo casal, ao contrário do que acontece no Brasil, por exemplo. Que prevê a lei? Os primeiros tratamentos de infertilidade começaram na década de 80 do século passado, mas o setor só foi regulado em 2006. Em 2008, surgiram os formulários de consentimento para os casais escolherem o destino que querem dar aos embriões. A lei prevê que possam ser congelados durante três anos, período que pode ser prolongado por mais três anos. Mas não se dizia nada sobre a destruição. Isso mudou no ano passado. A Lei n.º 58/2017, de 25 de julho, prevê que possam ser destruídos os embriões criopreservados antes de 2006. Antes disso, o casal tem de ser contactado por carta registada com aviso de receção para a morada aquando dos tratamentos. O casal tem 30 dias para dizer o que quer fazer. Se não houver resposta ou se a carta for devolvida, os embriões podem ser descongelados e eliminados. O que é o embrião e onde começa a vida? Esta situação provoca um debate sem fim sobre o início da vida e o respeito pela vida humana. Quem considera que ela começa na conceção entende que os embriões são pessoas. Quem acha que os embriões são apenas material genético trata-os como tal. A lei refere-se a embriões como «material genético». Juridicamente, o advogado Jaime Roriz explica que não existe um estatuto do embrião. «Não sabemos o que é o embrião juridicamente.» É uma coisa ou tem direitos? O advogado, especializado na área de família, afirma que «a lei vem garantir direitos aos nascituros (uma gravidez que já existe e tem todas as condições para ser viável) e também garante alguns direitos, mas poucos, aos concepturos [por conceber]. Alguém pode deixar em herança todos os bens ao filho da Helena, que nem sequer tem filhos e tem 12 anos de idade. A meu ver, o embrião é um concepturo. Porque lhe falta muito para ser uma gravidez viável». A personalidade jurídica é atribuída com o nascimento. Do ponto de vista da bioética, a questão tem sido amplamente discutida. Rui Nunes diz que «a maioria das sociedades modernas confere uma ampla proteção ao embrião humano e Portugal não é exceção», e lembra que «a legislação portuguesa prevê a adoção de embriões humanos por casais inférteis, o que significa que a lei lhes confere um estatuto de elevado relevo». Ao mesmo tempo, a doação de embriões resolve o problema dos excedentários e «consagra o seu direito à vida e ao desenvolvimento». Doações a casais são poucas A lei permite, mas ainda há poucas doações a outros casais. Em 2016 foram apenas 81 e no ano anterior tinham sido 17. A preferência vai para a investigação. E a destruição de embriões? Rui Nunes, diretor mundial do Departamento de Investigação da Cátedra de Bioética na UNESCO, não vê esta hipótese com bons olhos. «Pessoalmente, acho eticamente agressivo destruir embriões excedentários, pelo que a melhor solução será sempre que não se criem mais embriões humanos do que aqueles que podem ser transferidos num único ciclo procriativo.» Mas que fazer aos que já existem? «Seria mais adequado mantê-los em criopreservação ou, preferencialmente, dá-los para adoção», defende. Posição da Igreja Que diz a Igreja sobre tudo isto? A instrução Dignitas Personae, sobre algumas questões de bioética, da Congregação para a Doutrina da Fé, explica por que razão é contra estas técnicas. «É eticamente inaceitável para a Igreja a dissociação da procriação do contexto integralmente pessoal do ato conjugal, pois a procriação humana é um ato pessoal do casal homem-mulher, que não admite nenhuma forma de delegação substitutiva.» Além disso, há uma «altíssima taxa abortiva das técnicas de fecundação in vitro». Defendendo a vida desde a conceção, a Igreja defende que «a crioconservação é incompatível com o respeito devido aos embriões humanos». Quanto ao destino dos excedentários, «são claramente inaceitáveis as propostas de usar tais embriões para a investigação ou de os destinar a usos terapêuticos, porque tratam os embriões como simples “material biológico” e comportam a sua destruição. Também a proposta de descongelar estes embriões e, sem os reativar, os usar para a pesquisa como se fossem cadáveres normais é inadmissível». A doação, «embora louvável na intenção de respeitar a defesa da vida humana, apresenta, todavia, diversos problemas» médicos, psicológicos e jurídicos. Este é um excerto de uma reportagem que pode ler na íntegra na FAMÍLIA CRISTÃ de abril de 2018. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna/ Shutterstock e D. R.

Mudança sexo aos 16 nas mãos de Marcelo

Tue, 17 Apr 2018 12:00:00 +0100

Há movimentos pedindo que Marcelo rebelo de Sousa vete a lei, aprovada na passada sexta-feira no Parlamento, que permite mudança de sexo aos 16 anos. Uma petição está a recolher assinaturas. A Associação dos Médicos Católicos Portugueses pede ao Presidente da República que vete a lei e defende que «a dispensa de um parecer médico se reveste de uma enorme gravidade em termos de saúde pública» porque «não tem qualquer base científica, já que não se apoia em qualquer diagnóstico médico de disforia de género, e dispensa o tratamento médico necessário para estes casos». A associação considera que «é questionável a capacidade de discernimento de um jovem de 16 anos poder decidir, de forma madura, livre e responsável, sobre a mudança de género» e utiliza argumentos científicos: «Nesta idade o córtex pré-frontal (envolvido nas respostas emocionais e na tomada de decisões) ainda não atingiu o desenvolvimento completo, pelo que não existem condições neurobiológicas de maturidade para uma tomada de decisão desta natureza.» Acusando a Assembleia da República de legislar sem bases científicas, os médicos católicos criticam que a lei seja «suportada por uma ideologia: a ideologia de género», que «assenta na ideia radical de que os sexos masculinos e femininos não passam de uma construção mental, cabendo à pessoa escolher a sua própria identidade de género». O que os médicos católicos reconhecem a existência de casos de disforia de género, mas salientam que a prevalência é muito baixa (0,003% - 0,005%). O que deve acontecer, defendem, é que «estas patologias devem ser avaliadas e tratadas pelos médicos psiquiatras e por outros profissionais de saúde competentes». Também a Plataforma Pensar & Debater agendou uma vigília de protesto para esta quarta-feira, dia 18 de abril, pelas 20h00, junto ao Palácio de Belém. A ideia é «demonstrar ao Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, a não resignação das famílias portuguesas perante uma lei que não promove o verdadeiro respeito pela dignidade da pessoa humana, e pode comprometer fortemente a felicidade e o futuro de muitos jovens». Em comunicado, a organização defende que «na idade adolescente, ainda em nítida fase de desenvolvimento quer físico quer emocional, acresce um enorme risco de abundantes problemas psíquicos, psicológicos, sociais e emocionais em virtude de uma tomada de decisão deste “calibre”, altamente impactante e com efeitos profundos em TODA a pessoa, e em TODAS as suas dimensões humanas». A Plataforma Pensar & Debater questiona: «Que consequências virão destas leis? Quantas vidas estragadas, rotas, sem sentido? Quantos projetos de felicidade ficarão pelo caminho numa busca incessante de repostas que ninguém conseguirá dar? Quantas vidas terminadas precocemente? Que sociedade estaremos a construir?» Texto: Cláudia Sebastião

«As pessoas no poder não querem perder o poder e os privilégios que têm»

Tue, 17 Apr 2018 10:30:00 +0100

Josianne Gauthier é a secretária-geral da CIDSE (Rede internacional de organizações católicas para o desenvolvimento), e começou as visitas aos membros da plataforma por Portugal, onde esteve a conhecer a Fundação Fé e Cooperação (FEC), organização não-governamental da Igreja portuguesa, e o seu trabalho, que classifica de excelente, apesar de ser uma das organizações mais pequenas da plataforma. Depois de um período assistencialista, e outro de “ensinar a pescar”, como é que agora devemos olhar para o Desenvolvimento? Acho muito importante olharmos para o caminho feito até aqui. O conceito de Desenvolvimento não nasceu do nada, vem de uma história, do trabalho missionário, de valores que pretendiam melhorar a qualidade de vida das pessoas. Podemos hoje olhar para trás e perceber que muita coisa foi mal feita, mas a verdade é que, em muitos casos, as pessoas tinham um desejo sincero de fazer o Bem. Outro problema é o facto de ligarmos Desenvolvimento ao crescimento económico, como se fosse a única saída para retirar as pessoas da pobreza. Claro que quando olhamos para a pobreza de forma isolada, [o que vemos é] uma falta de condições económicas, mas quando sabemos que a pobreza está ligada a problemas sociais, como exclusão social, política, falta de poder, falta de acesso à educação, então percebemos que o crescimento e o desenvolvimento económico tornam-se numa pequena parte do Desenvolvimento. Repensar o Desenvolvimento implica vê-lo de uma forma mais completa do que fazíamos. Como é que se trabalha o desenvolvimento em países que estão em guerra e com outras questões? Não há nada de errado com atos de compaixão que visem ajudar as pessoas no imediato. O desafio está em pensarmos não apenas nas respostas imediatas, mas pensarmos também mais à frente, em como é que esta mão, que ajuda no momento, pode também preparar o contexto para um desenvolvimento a médio e longo prazo. Um dos erros que fizemos no setor da ajuda humanitária foi isolar o problema sem olhar para o contexto. Respondemos com ajuda às vítimas de guerra num conflito, ou às vítimas da fome, como se não tivesse sido causado por questões políticas, ou pela degradação do ambiente, ou pelos conflitos étnicos já existentes. Como é que conseguem trabalhar com governos de países como a Síria ou o Iraque, e como é que se equilibra isso com o não interferir em demasia para não criar instabilidade? Há papéis diplomáticos que têm de ser desempenhados por quem de direito, e há os papéis da sociedade civil, que tem um papel muito importante em mobilizar as pessoas e em mostrar-lhes qual é o seu papel em escolher. Nós temos poder sobre o nosso governo, não podemos ser ingénuos e pensar que os nossos governos não influenciam já outros governos. Os conflitos não acontecem por acidente, acontecem porque alguém está a financiar as armas, alguém está a favorecer pessoas nesses países, há interesses nos quais os nossos governos estão envolvidos diretamente, por isso dizer que não nos devemos envolver não faz sentido… estamos todos envolvidos. Reconhecer a nossa responsabilidade nestes problemas é essencial. Mas ninguém parece querer admitir essa culpa… Não, e esse é um grande problema, a admissão de responsabilidades. Temos gerações de pessoas que não se sentem responsáveis nem por si nem pelos outros, e isso é uma forma muito estranha de comportamento que parece estar a espalhar-se. O que podemos fazer como ONG e sociedade é que há outras formas de nos relacionarmos como seres humanos para além da busca incessante de poder. Podemos trazer histórias de esperança, de outros modos de vida… Tem havido registos de abusos da parte de ONG grandes no terreno. Como é que a CIDSE está a olhar para isto? Estamos muito preocupados. Infelizmente, é o resultado da existência humana. Sempre que as pessoas têm poder, podem abusar dele. E mesmo no terreno, em que se está a tentar fazer o Bem, há pessoas que abusam do seu poder. Quando estas histórias surgem é importante reagir depressa e não apenas denunciar, mas ter procedimentos para detetar estas situações, denunciá-las e oferecer uma voz aos que sofrem. A nossa rede está a trabalhar bem para perceber se os nossos procedimentos estão a funcionar, se são fortes o suficiente, se os podemos melhorar para que isto nunca aconteça, ou, se acontecer, possamos detetar e punir rapidamente. Mas estar presente em instituições como a Igreja ou ONG é pior... É mais doloroso ainda. Nós temos uma mensagem de Bem, em que as pessoas devem encorajar o oposto dos abusos, ou seja, a solidariedade e o respeito. É mais doloroso quando os casos surgem aqui, e por isso é mais importante reconhecê-los, denunciá-los e resolvê-los, assumindo responsabilidades. Cada caso é diferente, mas uma das consequências do mundo das ONG é estas verem-se obrigadas a trabalhar como se fossem uma empresa. Para poderem sobreviver, arranjar fundos, entregar relatórios e serem muito rápidas nos seus programas esquecem que trabalhar pelo desenvolvimento demora tempo, pede muitas pessoas e exige que se criem longas e estáveis relações. Algumas organizações já admitiram que em alguns casos se viram obrigadas a contratar gente muito depressa para conseguir arrancar com os projetos e gastar o dinheiro disponível dentro dos timings definidos. Estavam muito preocupadas com a eficiência e escapou-lhes a parte humana deste trabalho. Porque é que as mudanças demoram tanto tempo a ser feitas? (risos) Bom, porque as pessoas no poder não querem perder o poder e os privilégios que têm. Estão enganadas a pensar que é isso que as faz felizes, e não conhecem mais nada. É uma experiência muito humilde reconhecer o quão privilegiados somos, e tentar fazer algo sobre isso. Nós cometemos esta injustiça pela exploração de recursos, a divisão de poder, e é esse modelo de Desenvolvimento em que estamos presos, e temos de sair dele e começar de novo, voltar às bases, e reconhecer que, se estivermos a promover a dignidade humana, verdadeira solidariedade, isso significa que algumas pessoas têm de perder poder, devolvê-lo a quem não o tem, redistribuir de forma diferente e mudar o estilo de vida. Pode ler toda a entrevista na edição de abril da sua revista Família Cristã. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

A globalização «está a mudar os valores que eram passados às nossas famílias»

Fri, 13 Apr 2018 16:44:00 +0100

Representantes do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE) e do Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar (SECAM) estão reunidos em Fátima para debater os «efeitos da globalização sobre a Igrejas e as culturas na Europa e na África», conforme anunciaram os promotores do encontro, que se está a realizar em Portugal. Num encontro com jornalistas ao início desta tarde, os presidentes da CCEE e do SECAM explicaram as razões deste encontro. D. Gabriel Mbilingi, presidente da SECAM e arcebispo do Lubango, foi muito crítico em relação aos aspetos menos positivos da globalização em África. Afirmando que «não se pode fugir à influência da globalização», falou de situações de «conflito e instabilidade» que ocorrem em diversos países africanos, onde «o convívio entre cristãos e muçulmanos é muito forte». Um dos aspetos mais significativos da sua intervenção foi precisamente o de ligar as dificuldades com a globalização a países onde a intervenção islâmica é mais visível na sociedade. Na África de Leste, o arcebispo do Lubango afirma que «algumas culturas acolhem bem a ideia do Islão, mas outras resistem a este fenómeno por causa de uma ideologia que se opõe necessariamente aos valores que recebemos da tradição cristã», enquanto na África austral há o confronto com «a realidade das religiões tradicionais». No ponto mais negativo, D. Gabriel aponta que a globalização «está a mudar os valores que eram passados às nossas famílias». «Nós temos uma ideia de família muito enraizada no nosso pensamento, e são esses valores que estão a ser bombardeados pela globalização, que coloca em causa o matrimónio, a fecundidade que a globalização procura desvalorizar, e sabemos as consequências disso, e a desestabilização entre as diferentes gerações, porque as atuas são feitas de pais que nasceram num contexto de mudança provocada pela globalização», lamenta o prelado. D. Gabriel Mbilingi critica também os deputados cristãos que, nos parlamentos, aprovam leis contrárias aos ensinamentos da Igreja. «Os nossos parlamentos têm na maioria deputados cristãos, mas que quando chega a hora de fazer leis para o seu país, aprovam leis que promovem o aborto, valores contra a vida, leis que não respeitam os direitos e a dignidade da pessoa. São pessoas que professam a fé cristã, mas na prática das instituições estão constrangidos a viver de acordo com esta política internacional», afirmou. «Estamos a precisar de políticos cristãos que conheçam o fenómeno da globalização, e que respeitem o seu eleitorado, que não comunga desses valores», pediu. Ásia é um «monstro» onde «o Evangelho ainda não chegou» Questionado sobre o movimento de sacerdotes africanos que vêm para a Europa em missão, D. Gabriel afirmou que essa é uma «alegria e uma preocupação». «Alegria porque a presença da igreja africana no continente europeu é sinal de que o Evangelho foi bem acolhido, produz fruto e que a Igreja que está em Africa quer ser adulta, e só o é quando sai e consegue ter missionários, quando não se fecha em si mesma», afirmou. Mas ao mesmo tempo uma «preocupação», diz D. Gabriel Mbilingi, uma vez que África gostaria de «ir com a Europa para outros continentes, outras realidades onde o Evangelho ainda não chegou». «Gostaríamos de ser uma força, um movimento que se aliava à Europa para levar a força do Evangelho à Ásia, que é um monstro, mas onde o Evangelho ainda não chegou. Portugal lançou a semente, mas quando começa a dar os seus primeiros frutos, a Europa começa numa crise de fé, que afetou o modo e o estilo de vida de ser cristão aqui na Europa», afirma o arcebispo do Lubango. Bispos europeus defendem que «não deve haver medo da globalização» O Cardeal Angelo Bagnasco, presidente da CCEE, começou por dizer que o fenómeno da globalização não é para ignorar ou combater, mas para «conhecer». «Há que saber governar este fenómeno para não sermos dominados por ele, pois esse é o risco. Conhecê-lo passo a passo, para saber o que tem de bom e o que é falso, ilusório e de menos bom», disse aos jornalistas. Referindo que o fenómeno da globalização permite «a diversidade de vivências», alertou para o risco de este «aumento de informação e interligação» da informação levar as pessoas a «pensar que tudo está bem e é aceitável», o que não é a mesma coisa. «Isto seria liquidificar a pessoa, seria receber a globalização de forma acrítica», e isso não pode acontecer, segundo o cardeal. Neste sentido, propõe que a Igreja trabalhe sobre um «nervo delicado», o da «consciência». «A abordagem da Igreja deve ser a de sempre: anunciar Jesus Cristo e formar as consciências, para que possam ter os instrumentos, a coragem de escolher de entre as diversas informações o que é verdade, bom e o que não é». O Cardeal Bagnasco fala da «consciência individual de cada pessoa, mas também a consciência de Estado, ou de continente, para que também um continente tenha uma consciência». O cardeal italiano agradeceu a «ajuda pastoral» que o clero africano dá na Europa, e defendeu que essa é uma das «riquezas» a Igreja. «A beleza da Igreja é este intercâmbio de missionários, que é uma resposta ao que o Senhor disse no Evangelho. A Igreja será sempre viva. Pode diminuir num ponto da terra, mas crescer noutro», sustentou. O Cardeal Angelo Bagnasco defendeu ainda que a presença de clero africano na Europa vem «purificar e reforçar a nossa fé europeia, com a sua paixão e novidade interior», que os europeus parecem já ter esquecido ou deixado de parte. «A globalização está na sua terra em Portugal» D. Manuel Clemente foi o anfitrião do encontro e esteve presente na conferência de imprensa. Segundo o Cardeal Patriarca de Lisboa, «Portugal vive bem com a globalização», já que «foi aqui que começou a ligação marítima entre vários continentes, e a primeira viagem de circum-navegação foi feita por um português». «É algo de inato, nascemos com ela», garantiu. Defendendo que em Lisboa vivem «cerca de 100 nacionalidades, e não estou a falar de turistas», e que no seu clero diocesano tem «25 nacionalidades» representadas, D. Manuel Clemente disse que o desafio principal é o da interculturalidade. «Não basta estarmos de várias proveniências sociais, é preciso que nos encontremos com aquilo que cada um transporta, integrando usos, costumes que são próprios da proveniência de quem está nesses países. Se se entender a globalização como pessoas que transportam tradições, é muito enriquecedora», garantiu. Texto e fotos: Ricardo Perna

RD Congo: 13 milhões precisam de ajuda urgente

Fri, 13 Apr 2018 16:30:00 +0100

A situação na República Democrática do Congo agravou-se muito e há já 13 milhões de pessoas a precisar de «ajuda urgente». Os números são das Nações Unidas. Nuno Crisóstomo, responsável da Unicef na República Democrática do Congo, diz que, nos últimos meses, «de uma forma geral, houve um agravamento da situação em relação aos conflitos». Em dezembro, este português falou com a FAMÍLIA CRISTÃ sobre o trabalho da organização das Nações Unidas para a infância. Desde então a situação piorou. Na região de Djugu e Bunia, tem havido confrontos entre comunidades rivais que já causaram a morte de cerca de uma centena de pessoas e à fuga de muitas outras. «Muitas vezes, a parte étnica acaba por ser só uma desculpa. Há outras coisas por trás. Por vezes o étnico e o religioso acabam por ser desculpas», diz Nuno. Este especialista em emergências explica que «são essencialmente conflitos de acessos às terras que depois tomam esse aspeto étnico, mas apenas porque os pastoralistas pertencem a um grupo étnico e as populações sedentárias pertencem a outro grupo étnico, grosso modo. Claro que as consequências essencialmente têm sido o deslocamento das populações internamente e para o Uganda, Burundi e Zâmbia». Marchas pacíficas terminaram em mortes A população em fuga não cultiva as terras e a subnutrição tem aumentado. Além dos conflitos nestas regiões, tem havido também nos últimos meses muita tensão política, com manifestações contra o presidente e exigindo eleições. Joseph Kabila é presidente do Congo desde janeiro de 2001. Terminou o mandato em dezembro de 2016, mas recusa deixar o poder e não convoca eleições, que chegaram a estar previstas para dezembro do ano passado. Nuno Crisóstomo explica que, em «31 de dezembro, houve confrontos graves motivados por manifestações pacíficas organizadas pela Comissão dos Leigos para a Coordenação». Novos protestos aconteceram em 21 de janeiro e 23 de fevereiro, todos terminaram em confrontos e com mortos. «Digamos assim: dentro dos incidentes houve “acidentes” porque as forças da ordem não estão preparadas para lidar com marchas pacíficas. O uso e abuso de gás lacrimogénio e a entrada de forças da ordem em lugares de culto e em hospitais temos de estar cientes que são elementos que não têm capacidades técnicas nem materiais para lidar com essas situações», explica. Este responsável reconhece que «houve esses mortos a lamentar e feridos graves e alguns dos feridos são pessoas até familiares de pessoas do governo». Não vê nisso uma perseguição aos cristãos e lembra até que «há uma religiosa de 24 anos que foi morta e ela é filha de um coronel da polícia. Claramente, é sintomático que as forças da ordem não estavam preparadas para lidar com marchas pacíficas». «Foram dias marcantes» Esses foram dias complicados para quem vive em Kinshasa, a capital do país. Nuno lembra-se bem deles. «Foram dias marcantes. No dia 31 de dezembro, não saí de casa porque não era de todo aconselhável. No dia 1 de janeiro, fui à Eucaristia, na Nunciatura, e eu era o único estrangeiro, por exemplo. Normalmente há sempre muita gente, em especial no dia 1 de janeiro, dia mundial da paz. O salão de entrada da nunciatura estava preparado para receber dezenas de pessoas e éramos meia dúzia. As pessoas tiveram medo.» Passou esse dia em casa a tentar perceber se os outros trabalhadores das Nações Unidas estavam em segurança. «Demorou cerca de 12 horas a termos a certeza que toda a gente estava são e salva. Temos uma equipa de quase 500 pessoas», conta. Em janeiro, nova manifestação no dia 21. «O núncio foi chamado ao vaticano. Às dez da manhã de dia 21 de janeiro, quando trocámos impressões, o Papa Francisco já tinha falado com ele. Já sabia que ia ser chamado ao Vaticano e neste momento não há núncio em Kinshasa.» Agora a Comissão dos Leigos comprometeu-se a dar tempo ao Governo até 30 de abril para tomar medidas. Se nada for feito, voltam os protestos. Mas «a Páscoa foi calma». É com este pano de fundo que decorre, a conferência de doadores em Genebra. O Governo da República Democrática do Congo não quis participar porque «não concorda com os números das organizações internacionais». Entende que a situação não é tão grave como as organizações internacionais afirmam. Nuno explica que a conferência de doadores tem estados e uma parte pública. «Vai ser lançada Uma Campanha para o Congo, com duração de três anos. É uma das possibilidades para o público participar e contribuir.» As Nações Unidas precisam de 2,2 mil milhões de dólares (1,7 mil milhões de euros) este ano. O secretário-geral adjunto da ONU para os Assuntos Humanitários, Mark Lowcock, sublinha que esse valor representa «menos de 50 cêntimos por dia» por cada vida que a ONU tenta salvar. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Natacha Makwala e Unicef Notícias relacionadas: - Unicef cuida de dois mil milhões de crianças

Pe. António Cartageno apresenta temas inéditos

Fri, 13 Apr 2018 15:00:00 +0100

O Pe. António Cartageno tem dois novos temas que poderão ser ouvidos, pela primeira vez, num concerto daqui a precisamente um mês. O Coro da Catedral de Lisboa e o Coro do Carmo de Beja estarão juntos, em concerto, no dia 13 de maio, pelas 16h00, na Igreja de Nossa Senhora de Fátima, em Lisboa. «Fátima em Lisboa» é uma iniciativa que pretende comemorar o primeiro aniversário da vinda do Papa Francisco a Portugal, por ocasião da celebração do Centenário das Aparições de Fátima, e também o Dia Mundial das Comunicações Sociais, que se celebra nesse dia. Serão apresentados 11 temas, dos quais dois são inéditos. São de autoria do maestro Pe. António Cartageno, com textos de Lopes Morgado e relativos às aparições de Nossa Senhora e Mensagem de Fátima. As restantes músicas apresentadas estão integradas no livro com CD Com Maria, editado em março do ano passado. Dessa obra os coros interpretarão também o hino ao Papa Francisco. O tema, com letra do médico Luís Paulino Pereira e música do Pe. António Cartageno, foi apresentado publicamente, em março do ano passado, na Sé de Lisboa, durante o concerto de apresentação do livro com CD Com Maria. O concerto, organizado pela PAULUS Editora, tem entrada livre e decorre na Igreja de Nossa Senhora de Fátima, junto ao Campo Pequeno.

Mudança de sexo aos 16 anos aprovada à tangente

Fri, 13 Apr 2018 14:30:00 +0100

A Assembleia da República aprovou a mudança se sexo no registo civil a partir dos 16 anos. A aprovação foi "à tangente" com 109 votos a favor e 106 contra. PS, Bloco de Esquerda e PAN votaram a favor. PCP absteve-se. CDS e PSD impuseram disciplina de voto, mas a deputada social-democrata Teresa Leal Coelho votou a favor. Em cima da mesa estava uma proposta de lei do Governo e dois projetos de resolução do Bloco de Esquerda e do PAN sobre «autodeterminação da identidade de género». Os três documentos foram unidos num texto conjunto que permite que pessoas com 16 anos ou mais possam pedir a mudança de sexo e de nome no registo civil. Até agora era preciso um relatório médico e só era permitido a maiores de idade. Ficam proibidas cirurgias ou intervenções medicamentosas para determinar o sexo a recém-nascidos e crianças que não tenham nascido com sexo definido. O Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida (CNECV) tinha emitido um parecer sobre a proposta do Governo e alertou para a «remissão do ato de identificação pessoal no registo civil para um exercício simples de vontade individual, desconsiderando a sua natureza pública com as consequências daí advenientes, em termos de certeza e de segurança jurídicas». Além disso, o CNECV questiona a «atribuição aos menores de 16 anos da possibilidade de acesso universal a autodeterminação de género, como simples expressão de vontade individual autónoma, sem acautelar ponderadamente questões associadas ao seu próprio processo de maturação e desenvolvimento neuropsíquico». Outras das dúvidas levantadas diz respeito a considerar «“reconhecimento da identidade e/ou expressão de género” como “livre autodeterminação do género”, autonomizando esse conceito do conceito de sexo, e a essa interpretação atribuindo, sem sustentação jurídico-constitucional suficiente, valor de "direito humano fundamental"». Na véspera da aprovação, na conferência final da reunião da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente mostrou-se preocupado com as «repercussões legislativas e educativas» da lei. O presidente da CEP disse mesmo que «estar a antecipar para uma fase muito juvenil uma decisão deste género é para nós muito ilegítimo». D. Manuel Clemente defendeu que é preciso «ter uma atitude global em relação ao ser humano, é uma realidade psicofísica integrada, que se manifesta em termos de masculino e feminino, isto não é um acrescento cultural». Texto: Cláudia Sebastião

Bispos denunciam «atropelos» à dignidade dos refugiados em Portugal

Thu, 12 Apr 2018 17:42:00 +0100

Os bispos portugueses publicaram hoje uma nota pastoral sobre migrantes e refugiados, na qual pedem aos estados membros da ONU que «enfrentem a questão migratória», propondo «medidas de acolhimento, de proteção, de promoção e de integração destes irmãos nossos que batem às nossas portas, fugidos à fome, à guerra e à perseguição». A nota surge como «reforço» ao apelo do Papa. «O Papa pedia que reforçássemos o apelo, na sua mensagem para o Dia Mundial do Migrante, e vem nesse sentido esta Nota», referiu D. Manuel Clemente, presidente da Conferência Episcopal Portuguesa, na conferência de imprensa de encerramento da Assembleia Plenária da CEP. D. Manuel Clemente referiu aos jornalistas que «os casos que a comunicação social tem relatado não nos deixam indiferentes, e é preciso fazer algo quanto a isso». «Vemos, ouvimos e lemos, não podemos ignorar», disse. Nesta Nota, os bispos pedem que se assuma o «princípio da mobilidade como uma das características das sociedades modernas», e que isso implica mudanças na legislação para que tal aconteça de modo «ordenado, legal e seguro». O documento denuncia a existência, em Portugal, de «atropelos», nomeadamente no «trabalho sazonal, sobretudo na agricultura». Um trabalho que é, segundo os bispos, «realizado por pessoas de outras origens e culturas, sem lhes reconhecer os direitos a trabalho humano, remuneração justa, habitação digna, alimentação capaz, segurança social e saúde pública». Os bispos falam de «intermediários sem consciência», «que lhes confiscam os documentos, parte do salário e ameaçam os seus familiares nos países de proveniência». «Algo semelhante acontece com ‘empresas’ que recrutam mão de obra em Portugal para trabalhar no estrangeiro, prometendo condições vantajosas que depois não se verificam», diz a Nota. Por causa disto, o documento aprovado nesta Assembleia Plenária dos bispos sugere que os países, em vez de «fecharem as fronteiras da Europa e devolverem estas pessoas a países terceiros que, por sua vez, os repatriam para os seus países de origem», adotem medidas para ajudar a solucionar este «problema global do nosso tempo»: «acolher em vez de devolver; proteger e não apenas socorrer; promover em vez de abandonar; integrar em vez de empurrar para guetos». Para «acolher em vez de devolver», os bispos pedem que se criem «corredores humanitários seguros» e que se crie «legislação adequada para o seu acolhimento justo e digno», para evitar que estas pessoas sejam vítimas do «tráfico de máfia sem escrúpulos, a quem unicamente interessa o dinheiro». Depois, os bispos afirmam ser importante que se garantam, sobretudo aos «menores» e «crianças sem familiares», «acesso a cuidados de saúde e educação». «Muitas destas pessoas, esfomeadas, violadas e feridas, depois de um longo e penoso caminho por mares, desertos e montanhas, chegam até nós carentes de afeto e proteção», e por isso os bispos sugerem que estes procedimentos sejam levados a cabo. Mais do que apenas receber, a Nota sugere que haja um apoio que leve a uma estabilidade da vida dos refugiados nos países de acolhimento. É preciso que sejam «pessoas reconhecidas na sua dignidade e situação de vida particular, participando ativamente na vida local, de modo a poderem dar o seu contributo pessoal e comunitário aos países onde vivem, sem esquecerem as suas origens, a cultura e o bem-estar dos seus familiares». Uma questão que não é fácil de resolver em Portugal, uma vez que uma percentagem muito grande dos refugiados que o país acolhe foge para outros países. «Sabemos que Portugal não é a primeira escolha nos destinos daqueles refugiados que procuram trabalho ou procuram sítios onde já tenham família», reconheceu D. Manuel Clemente, que adianta que Portugal não esgotou «nem a capacidade de acolher nem a vontade de acolher». Finalmente, os bispos sugerem na sua Nota que se fomente uma «cultura de encontro e de diálogo», em vez de empurrar os refugiados para «guetos linguísticos de culto, de etnias ou de cor, contribuindo para aumentar os focos de tensão e conflito, impedindo-os de se tornarem membros e cidadãos de pleno direito das nossas sociedades e comunidades». Os bispos reconhecem que este é um «longo e complexo processo», mas adiantam que é o «único capaz de fazer do fenómeno da mobilidade um fator de enriquecimento harmónico do mundo global em que vivemos, tornando os nossos ambientes, marcados pela mobilidade, mais pacíficos, dialogantes e integradores». Nesse sentido, confiam na «na boa vontade e no sentido de justiça dos nossos legisladores», e apelam para que o governo português continue a trabalhar com os governos de outros países no âmbito das Nações Unidas no sentido de acolher e integrar os migrantes. Para além disso, esperam que «na sociedade, nas instituições e nas comunidades cristãs das nossas Dioceses portuguesas se cultive o amor generoso que se traduza em acolhimento, proteção, promoção e integração dos que buscam, com verdade, sentido para a vida», conclui a nota. Texto: Ricardo Perna Fotos: UNICEF

Eutanásia: Bispos não defendem referendo, mas pedem «responsabilidade»

Thu, 12 Apr 2018 16:15:00 +0100

Os bispos portugueses, reunidos em plenário em Fátima, consideram que a possibilidade de referendo sobre a eutanásia é uma «possibilidade legal», mas defendem que «há muita coisa a fazer antes disso e em vez disso». «Estamos muito longe de efetivar as possibilidades paliativas que estão ao nosso alcance. Façamos outras coisas que são muito mais humanas, até porque temos países que avançaram para a eutanásia inicialmente de forma muito restritiva, mas viu-se o efeito da rampa deslizante que mostra que, abrindo essa porta, ela vai-se escancarar», afirmou D. Manuel Clemente, presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), na conferência de imprensa que encerrou os trabalhos da 194ª Assembleia Plenária dos bispos portugueses. O presidente da CEP criticou a decisão de legislar sobre esta matéria, principalmente porque «a quase totalidade das pessoas que estão na Assembleia da República não se apresentaram ao eleitorado com essa proposta na agenda». «Portanto, são pessoas com consciência e responsabilidade e têm de ter isso em conta», apontou. Como têm feito até aqui, os bispos continuam a defender que a defesa da vida é a prioridade. «Nós temos uma resposta como sociedade que é estar ao lado dessas pessoas e dizer “a sua vida é preciosa para nós, também nesta fase”, como em qualquer fase da vida. A eutanásia não elimina a dor, elimina a vida», disse D. Manuel Clemente. Os bispos também consideram que esta não é uma questão confessional, mas «humana». «Quando sucessivos bastonários da Ordem dos Médicos nos dizem que a eutanásia não é uma resposta legítima para o problema, não temos de ter isto em conta? Isto não é uma resposta confessional, é uma resposta humana», defendeu. Mudança de sexo aos 16 anos é processo «muito ilegítimo» Os bispos refletiram sobre a legislação que permite a mudança de sexo aos 16 anos, e mostraram-se preocupados quanto às possíveis «repercussões legislativas e educativas» que esta legislação pode ter. Questionado sobre essas repercussões, D. Manuel Clemente referiu que «estar a antecipar para uma fase muito juvenil uma decisão deste género é para nós muito ilegítimo». «Se isso é reservado a um sentimento mais ou menos induzido pelo meio em que se cresça, seja irremediável ou que origine sucessivas escolhas ao longo da vida, isto parece-nos não respeitar a ecologia integral em que insiste o Papa Francisco», criticou. D. Manuel Clemente assume que há processos de definição em que pode haver «circunstâncias que demorem a ter uma definição absoluta», mas reforça que o «ideal é construir e manter esta unidade», e não avançar para «a desfazer apressadamente». «Temos de ter uma atitude global em relação ao ser humano, é uma realidade psicofísica integrada, que se manifesta em termos de masculino e feminino, isto não é um acrescento cultural», disse. Texto e fotos: Ricardo Perna

«O Papa quer despertar as pessoas do sono da mediocridade»

Wed, 11 Apr 2018 09:30:00 +0100

O Pe. Miguel de Salis Amaral, especialistas nas questões da santidade, analisou para a Família Cristã a nova exortação do Papa Francisco, Alegrai-vos e exultai, sobre a santidade. O sacerdote português, a partir de Roma, fala de um documento «oportuno». «É um tema que, sendo conhecido e dado por sabido, não tem sido objeto de uma verdadeira atenção», diz, ele que é autor do livro «Concidadãos dos Santos e membros da família de Deus», da PAULUS Editora. Não sendo um assunto novo, não traz propriamente novidades teológicas, mas o Pe. Miguel de Salis destaca o estímulo de «procurar a santidade hoje, no sítio em que vivemos e não em sonhos». «Tudo o que ele diz na exortação tem este sentido e deve ser lido por nós à luz desta sua intenção», afirma. Afirmando que a exortação «faz lembrar várias vezes os exercícios espirituais de Sto. Inácio de Loyola», o Pe. Miguel chama a atenção para as duas vias da santidade que devem caminhar em conjunto, não separadas. «Chamou-me a atenção que o Papa diga que não há santidade sem oração, que é preciso lutar, discernir, que há obstáculos e perigos e que não vale a pena camufla-los, porque voltam sempre a aparecer e fazer-nos mal a nós e aos que estão à nossa volta. Também me chamou a atenção a insistência sobre a difusão da santidade através da missão e do amor fraterno. Se é verdade que não há santidade sem amizade com Deus, também é verdade que não há amizade com Deus se não houver amizade com os que estão à nossa volta (em primeiro lugar a família, mas depois os que trabalham connosco, as pessoas com quem nos relacionamos por diversas razões, etc)», sustenta. Sobre as críticas que o Papa deixa ao gnosticismo e ao pelagianismo, o Pe. Miguel concorda e reforça os avisos deixados pelo Papa. «Faz muito sentido avisar dos perigos que corre cada católico no discernimento da sua missão nesta terra», diz o presbítero português. Até porque, na sua opinião, o gnosticismo «é o pior inimigo da fé e agradeço muito ao Papa que o mostre». «O gnosticismo vai emergindo com diversas manifestações em todos os séculos e tem sido o defeito mais persistente de toda a vida da Igreja», diz, acrescentando que as críticas ao pelagianismo são mais localizadas na igreja do Ocidente que propriamente na Igreja universal. O pelagianismo «é um inimigo mais localizado, pois acho-o mais típico do Ocidente e não muito presente nos cristãos orientais. Porém, também ele tem várias manifestações. Hoje, além disso, o estilo americano do "homem que se fez a si próprio e não deve nada a ninguém" invadiu todas as culturas e, quando é usado na vida espiritual, pode converter-se numa das manifestações de pelagianismo, como o Papa avisa na exortação», diz o Pe. Miguel de Salis. Na exortação, o Papa refere que a santidade se estende a todos os cristãos e que, mesmo fora da Igreja, o «Espírito suscita sinais da sua presença», uma afirmação que pode ser mal entendida por alguns, que defendem rigidamente que fora da Igreja não há salvação. «Que a ação de Deus vai muito mais além dos limites visíveis da Igreja Católica é uma coisa muito sabida, já desde os tempos dos Padres da Igreja, que nunca usaram em termos rígidos o lema "fora da Igreja não há salvação" e reconheciam que Deus age também fora dos limites visíveis da Igreja», diz o Pe. Miguel. Sobre o pouco mediatismo desta nova exortação, este sacerdote português não se mostra preocupado, pois a «reforma principal, a do coração», não se pode medir com «audiências, com estatísticas e sondagens, nem com grandes eventos». «Nós estamos habituados a ouvir o mal e as más notícias, às quais damos muita atenção mediática. Estamos menos habituados a considerar tantas coisas que correm bem cada dia, porque o metro funciona, porque a distribuição dos alimentos e mercadorias numa cidade funciona regularmente, porque na nossa rua não corremos o risco de morrer com uma bala perdida disparada por acaso, e assim por diante. Se aplicarmos esta imagem à Igreja, podemos dizer que há muita gente que está todos os dias a responder à voz de Deus, duma forma discreta, como pode e sabe – aquela "classe média da santidade" de que o Papa Francisco fala – e isso é o que marca a diferença na Igreja, embora não se note na imprensa», conclui o sacerdote. Texto e foto: Ricardo Perna

Papa publica exortação para «promover o desejo da santidade»

Mon, 09 Apr 2018 11:00:00 +0100

O Vaticano publicou hoje a terceira exortação apostólica do Papa Francisco. De nome Gaudete et Exsultate, Alegrai-vos e Exultai, pretende ser um manual para a santidade dirigido a todos os cristãos. Neste documento, o Papa faz uma enumeração das várias características dos santos, aponta os principais obstáculos que impedem a vida de santidade e ainda deixa indicações sobre como proceder nesse caminho. Ao contrário das encíclicas, que são dirigidas a todo o mundo, crentes e não-crentes, quando escrevem uma exortação apostólica, os Papas falam diretamente aos crentes, aos membros da Igreja Católica. Neste caso, esta é uma exortação que fala diretamente a cada um. A santidade é um caminho individual que se faz em comunidade, e o Papa Francisco estabelece isso ao colocar uma linguagem muito direta a cada pessoa individual. Ao contrário dos seus textos anteriores, muitas vezes escritos na primeira pessoa do plural, aqui aparece muitas vezes o discurso direto, o “Tu”. «Todos somos chamados a ser santos, vivendo com amor e oferecendo o próprio testemunho nas ocupações de cada dia, onde cada um se encontra. És uma consagrada ou um consagrado? Sê santo, vivendo com alegria a tua doação. Estás casado? Sê santo, amando e cuidando do teu marido ou da tua esposa, como Cristo fez com a Igreja. És um trabalhador? Sê santo, cumprindo com honestidade e competência o teu trabalho ao serviço dos irmãos. És progenitor, avó ou avô? Sê santo, ensinando com paciência as crianças a seguirem Jesus. Estás investido em autoridade? Sê santo, lutando pelo bem comum e renunciando aos teus interesses pessoais», escreve o Papa no ponto 14 do documento que hoje foi apresentado. Depois da Evangelii gaudium, sobre o anúncio do Evangelho no mundo atual, e a Amoris laetitia, sobre o amor na família, chega-nos esta terceira exortação, agora sobre a santidade. Santidade «ao pé da porta» Como tem sido seu apanágio desde o início do pontificado, este é mais um documento que desmonta conceitos que, na cabeça de muitos fiéis, são de difícil compreensão, ou muitas vezes se pensa serem de difícil alcance. No que diz respeito aos santos, mais que aqueles que os são por grandes atos isolados de heroísmo, como os mártires, o Papa prefere começar por descrever a possibilidade de santidade que está ao alcance de todos. «Gosto de ver a santidade no povo paciente de Deus: nos pais que criam os seus filhos com tanto amor, nos homens e mulheres que trabalham a fim de trazer o pão para casa, nos doentes, nas consagradas idosas que continuam a sorrir. Nesta constância de continuar a caminhar dia após dia, vejo a santidade da Igreja militante. Esta é muitas vezes a santidade “ao pé da porta”, daqueles que vivem perto de nós e são um reflexo da presença de Deus, ou – por outras palavras – da "classe média da santidade"», escreve o Papa. Há uma preocupação em “reduzir” a santidade a algo acessível a todas as pessoas, no seu dia-a-dia, e não a algo inatingível. Exemplos de como a santidade se pode revelar no dia-a-dia, não como um gesto heroico, mas como a soma de pequenos gestos, para que possa «fazer ressoar mais uma vez a chamada à santidade, (...) porque o Senhor escolheu cada um de nós», diz. De tal forma esta santidade é um chamamento a todos, que Francisco afirma, citando São João Paulo II, que o «testemunho, dado por Cristo até ao derramamento do sangue, tornou-se património comum de católicos, ortodoxos, anglicanos e protestantes», não apenas de católicos. E, mais que isso, até «fora da Igreja Católica e em áreas muito diferentes», o Espírito Santo atua, mais uma vez na linha do que defendia São João Paulo II. Aliás, como em todos os documentos papais, há uma grande preocupação com as referências a textos bíblicos, de outros Papas e de outros bispos ou conferências episcopais, garantindo assim que o documento parte do pressuposto de universalidade da Igreja, e não apenas da visão de um homem. Referindo que há por vezes um sentimento de que a santidade não está ao alcance de todos, o Papa afirma que «uma pessoa não deve desanimar, quando contempla modelos de santidade que lhe parecem inatingíveis». «Há testemunhos que são úteis para nos estimular e motivar, mas não para procurarmos copiá-los, porque isso poderia até afastar-nos do caminho, único e específico, que o Senhor predispôs para nós. Importante é que cada crente discirna o seu próprio caminho e traga à luz o melhor de si mesmo, quanto Deus colocou nele de muito pessoal, e não se esgote procurando imitar algo que não foi pensado para ele», defende. O gnosticismo e o pelagianismo, inimigos da santidade dentro da própria Igreja No segundo capítulo, Francisco elabora sobre os dois obstáculos maiores à santidade nos dias de hoje: o gnosticismo e o pelagianismo, duas correntes de pensamento que são contrárias ao pensamento católico, mas que, escreve o Papa, muitas vezes se manifestam dentro do próprio pensamento cristão. Francisco escreve palavras duras direcionadas para dentro da própria Igreja. Os gnósticos são aqueles que consideram que a salvação vem aos que forem capazes de aprofundar a doutrina, sem dar importância às ações individuais de cada um. «Os “gnósticos”, baralhados neste ponto, julgam os outros segundo conseguem, ou não, compreender a profundidade de certas doutrinas. Concebem uma mente sem encarnação, incapaz de tocar a carne sofredora de Cristo nos outros, engessada numa enciclopédia de abstrações». O Papa diz que «isto pode acontecer dentro da Igreja, tanto nos leigos das paróquias como naqueles que ensinam filosofia ou teologia em centros de formação». «Quando alguém tem resposta para todas as perguntas, demonstra que não está no bom caminho e é possível que seja um falso profeta, que usa a religião para seu benefício, ao serviço das próprias lucubrações psicológicas e mentais. Deus supera-nos infinitamente, é sempre uma surpresa e não somos nós que determinamos a circunstância histórica em que O encontramos», escreve o Papa no ponto 41. Já São João Paulo II advertia, escreve o Papa, «a quantos na Igreja têm a possibilidade de uma formação mais elevada, contra a tentação de cultivarem “um certo sentimento de superioridade relativamente aos outros fiéis”». Por outro lado, os pelagianistas colocam toda a sua confiança na capacidade humana de superação, deixando de lado a graça de Deus. «Ainda há cristãos que insistem em seguir outro caminho: o da justificação pelas suas próprias forças, o da adoração da vontade humana e da própria capacidade, que se traduz numa autocomplacência egocêntrica e elitista, desprovida do verdadeiro amor. Manifesta-se em muitas atitudes aparentemente diferentes entre si: a obsessão pela lei, o fascínio de exibir conquistas sociais e políticas, a ostentação no cuidado da liturgia, da doutrina e do prestígio da Igreja, a vanglória ligada à gestão de assuntos práticos, a atração pelas dinâmicas de autoajuda e realização autorreferencial. É nisto que alguns cristãos gastam as suas energias e o seu tempo, em vez de se deixarem guiar pelo Espírito no caminho do amor, apaixonarem-se por comunicar a beleza e a alegria do Evangelho e procurarem os afastados nessas imensas multidões sedentas de Cristo», lamenta Francisco, no ponto 57 da exortação. Quando muitos «grupos cristãos» dão «excessiva importância à observância de certas normas próprias, costumes ou estilos», transformam a «vida da Igreja» numa «peça de museu ou propriedade de poucos». «Isto diz respeito a grupos, movimentos e comunidades, e explica por que tantas vezes começam com uma vida intensa no Espírito, mas depressa acabam fossilizados... ou corruptos», critica o Papa. Bem-aventuranças são o «bilhete de identidade do cristão» O Papa pega na leitura das Bem-aventuranças e indica o caminho para a santidade, desconstruindo, à semelhança do que fez na Amoris Laetitia com a leitura de Paulo aos Coríntios sobre o Amor, todas as interpelações que Jesus faz quando está no monte a pregar este Sermão da Montanha. «Saber chorar com os outros isso é santidade», escreve o Papa ao explicar porque é são felizes os que choram. Sobre os que são pobres de espírito, Francisco elogia-os porque, «quando o coração se sente rico, fica tão satisfeito de si mesmo que não tem espaço para a Palavra de Deus, para amar os irmãos, nem para gozar das coisas mais importantes da vida», diz. Sobre a mansidão, Francisco pede que seja posta em prática mesmo que outros considerem que isso é sinal de fragilidade. «Se vivemos tensos, arrogantes diante dos outros, acabamos cansados e exaustos. Mas, quando olhamos os seus limites e defeitos com ternura e mansidão, sem nos sentirmos superiores, podemos dar-lhes uma mão e evitamos de gastar energias em lamentações inúteis», diz. A justiça que Deus nos pede que procuremos não é a que leva à «corrupção». «Quantas pessoas sofrem por causa das injustiças, quantos ficam a assistir, impotentes, como outros se revezam para repartir o bolo da vida. Alguns desistem de lutar pela verdadeira justiça, e optam por subir para o carro do vencedor. Isto não tem nada a ver com a fome e sede de justiça que Jesus louva», avisa. Para cada uma das Bem-aventuranças, o Papa explica como proceder, e não prescinde de nenhuma, nem devem prescindir os cristãos, pede o Papa. «Perante a força destas solicitações de Jesus, é meu dever pedir aos cristãos que as aceitem e recebam com sincera abertura, sine glossa, isto é, sem comentários, especulações e desculpas que lhes tirem força. O Senhor deixou-nos bem claro que a santidade não se pode compreender nem viver prescindindo destas suas exigências», pode ler-se no ponto 97. «A força do testemunho dos santos consiste em viver as bem-aventuranças e a regra de comportamento do juízo final. São poucas palavras, simples, mas práticas e válidas para todos, porque o cristianismo está feito principalmente para ser praticado e, se é também objeto de reflexão, isso só tem valor quando nos ajuda a viver o Evangelho na vida diária», resume o Papa. Suportação, paciência e mansidão, alegria e sentido de humor No capítulo IV, Francisco enumera as características que, nos dias de hoje, levam à santidade de todo e qualquer cristão que se disponha a possuí-las. Desde logo, a capacidade de suportação, paciência e mansidão que os cristãos devem adotar nas redes sociais, um campo tão banal e vulgar nos dias de hoje, mas que se apresenta como uma área essencial onde essa busca pela santidade se pode fazer presente. «Pode acontecer também que os cristãos façam parte de redes de violência verbal através da internet e vários fóruns ou espaços de intercâmbio digital. Mesmo nos media católicos, é possível ultrapassar os limites, tolerando-se a difamação e a calúnia e parecendo excluir qualquer ética e respeito pela fama alheia. Gera-se, assim, um dualismo perigoso, porque, nestas redes, dizem-se coisas que não seriam toleráveis na vida pública e procura-se compensar as próprias insatisfações descarregando furiosamente os desejos de vingança», avisa o Papa. Isto requer muita capacidade de humilhação, não no sentido negativo da palavra. «Se não fores capaz de suportar e oferecer a Deus algumas humilhações, não és humilde nem estás no caminho da santidade. A santidade que Deus dá à sua Igreja, vem através da humilhação do seu Filho: este é o caminho. A humilhação faz-te semelhante a Jesus», escreve o Papa, que acrescenta que humildade não é «caminhar com a cabeça inclinada». «Às vezes uma pessoa, precisamente porque está liberta do egocentrismo, pode ter a coragem de discutir amavelmente, reclamar justiça ou defender os fracos diante dos poderosos, mesmo que isso traga consequências negativas para a sua imagem». Francisco também escreve que a santidade é «parresia». «É ousadia, é impulso evangelizador que deixa uma marca neste mundo», e por isso não deve ser entendido sem algum sentido de humor e alegria. Francisco cita o humor de São Thomas Moore, São Vicente de Paulo ou São Filipe de Nery, e adianta que «o mau humor não é um sinal de santidade». Esta alegria é visível nos missionários, que Francisco elogia, enquanto escreve que a Igreja «não precisa de muitos burocratas e funcionários», mas sim de «missionários apaixonados, devorados pelo entusiasmo de comunicar a verdadeira vida». «Os santos surpreendem, desinstalam, porque a sua vida nos chama a sair da mediocridade tranquila e anestesiadora». O caminho do discernimento Finalmente, Francisco retoma nesta exortação um termo que tem sido aldo de muito polémica desde a publicação da Amoris laetitia. A santidade é um caminho que precisa de «discernimento». «Sem a sapiência do discernimento, podemos facilmente transformar-nos em marionetes à mercê das tendências da ocasião», diz o Papa. Por isso, explica que cada um deve fazer discernimento «não para descobrir que mais proveito podemos tirar desta vida, mas para reconhecer como podemos cumprir melhor a missão que nos foi confiada no Batismo». Escreve o Papa que «o discernimento não é uma autoanálise presuntuosa, uma introspeção egoísta, mas uma verdadeira saída de nós mesmos para o mistério de Deus, que nos ajuda a viver a missão para a qual nos chamou a bem dos irmãos». Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna, l'Osservatore Romano e D.R.

Esposa de Beltrame: «É o gesto de um polícia e de um cristão»

Wed, 28 Mar 2018 15:20:00 +0100

Arnaud Beltrame, polícia francês e católico, ofereceu-se para trocar de lugar com um dos reféns durante o ataque jiadista da semana passada, em Trébes. Acabou morto com um tiro na cabeça. Dois dias depois da sua morte, a esposa telefonou para a revista francesa La Vie e deu o seu testemunho. Marielle diz que «Arnaud estava profundamente ligado àquela que ele chamavava “família polícia”». E era um líder exemplar. «Ele sabia unir os seus homens, inspirar-lhes entusiasmo, levá-los a dar o melhor deles mesmos. Ele estava animado por valores morais elevados, os valores do serviço, de generosidade, de dom de si, de abnegação. Ele tinha uma força de vontade fora do comum, sempre capaz de se levantar depois das quedas», afirma. Para Arnaud ser polícia era algo «intrínseco» a si mesmo e significava «proteger». Mas a esposa pede que não se desligue o seu ato, considerado heroico, da sua fé. «É o gesto de um polícia e o gesto de um cristão. Para ele as duas coisas estão ligadas, não podemos separar uma da outra. Arnaud voltou à fé de uma forma intensa aos trinta.» Há testemunhos de padres que acompanharam a sua conversão em 2008. Depois disso, pediu Marielle em casamento. Viviam juntos e preparavam-se para o matrimónio. «Ele era um marido muito atento, como todas as esposas sonham ter. Queria sempre melhorar, ser o melhor esposo possível e fazer-me feliz. Ele apoiava-me e me levava-me ao Alto, sempre com muito respeito. Formamos um casal cristão. Preparámo-nos longamente para o casamento religioso graças ao sólido acompanhamento dos monges de Lagrasse», contou pelo telefone ao diretor da revista La Vie. Marielle fala com fé e esperança da morte do marido. Tem os olhos postos na Ressurreição. «As exéquias do meu marido terão lugar em plena Semana Santa, depois da sua morte na sexta-feira, mesmo junto ao Domingo de Ramos, o que não é coincidência a meus olhos. É com muita esperança que espero festejar a ressurreição de Páscoa com ele.» Em França, e por todo o mundo, têm sido muitas as mensagens e homenagens a Arnaud Beltrame. O Papa Francisco enviou um telegrama exprimindo a sua «tristeza» e confiando «à misericórdia de Deus as pessoas que perderam a sua vida, associando-me à oraçãona dor dos seus parentes». De forma especial, acolheu «o ato genroso e heroico do tenente coronel Arnaud Beltrame que deu a sua vida para proteger as pessoas». Texto: Cláudia Sebastião Foto: Gendarmerie de France

«Descobri que o teatro era a minha missão»

Tue, 27 Mar 2018 09:00:00 +0100

Podem dois desconhecidos conversar sobre teatro (celebrado em 27 de março) mais do que o espaço que uma revista permite? A resposta é “sem dúvida nenhuma” se um dos interlocutores for Luís Aleluia. O eterno (mas mais do que) menino Tonecas transporta consigo cerca de quatro décadas dedicadas à representação, no palco, na televisão, como ator ou produtor (fundou a produtora Cartaz, que promove espetáculos itinerantes pelo país) e tem muito a dizer sobre a profissão que agarrou também como missão. Fala com as palavras e com o amor ao teatro com a humildade de quem “aprendeu a varrer”. A sua primeira incursão no teatro, quando ainda estava na Casa do Gaiato, em Setúbal, foi o que o despertou para a representação? O teatro na minha vida acontece como acidente. Não era isto que eu queria, nem na época era aceitável; até para a instituição onde eu fui criado, o teatro não era visto como uma atividade muito consentânea com determinados princípios que nos foram incutidos no nosso crescimento. Desde a adolescência que queria ser advogado para defender os mais desprotegidos. O teatro acontece porque fui muito ligado a esta arte criativa, de criar poemas; e depois havia um colega que tinha uma guitarra e fazíamos música. Já depois de ter saído da instituição, no liceu, fizemos um grupo de tempos livres e fazíamos as nossas peças de teatro, e uma vez o Carlos César, que era o diretor da Companhia de Setúbal, viu uma dessas performances e achou que eu tinha bastante jeito para o teatro e convidou-me. Acabei por descobrir que o teatro era a minha missão e a minha função social. Tinha o desejo de defender os mais desprotegidos. Conseguiu, no teatro, fazer isso? Sim, porque o teatro acaba por ter uma função social agregadora e também tem, ou eu como ator [tenho], um veículo de mensagens muito importantes. Não defendendo como queria, no tribunal, posso fazê-lo através do teatro, nos textos de denúncia, e há grandes autores que escrevem justamente sobre crises sociais, etc. e que me dão um prazer imenso representar também. Por outro lado, também tem uma outra função, que é poder dar uma paz às pessoas. Eu trabalho muito com o humor e o humor tem essa função também, de apaziguar quando há tristeza e quando há desconforto social, ou mesmo pessoal. Então as pessoas encontram na comédia, no teatro e, no meu trabalho em particular, pelo que vejo, uma certa forma de se sentirem bem, de lhes fazer bem, um antídoto contra a tristeza. E esse antídoto, o teatro traz-lhe isso a si também. Numa das suas entrevistas disse que carregava consigo uma tristeza. De que forma é que o teatro o apazigua? Provavelmente, de forma inconsciente. Se bem que quem lá está no teatro não é o Luís Aleluia com os seus problemas; é o ator Luís Aleluia a passar uma determinada mensagem e se calhar até as dores de um autor, de um dramaturgo; não as minhas próprias. Mas, muito provavelmente, como eu também já as vivi, consigo talvez passar uma determinada emoção, uma determinada sensação porque já experimentei também algumas dores. Vou-lhe contar um episódio muito interessante e que foi uma lição: eu estava a trabalhar a peça da Piaff, no casino do Estoril com uma atriz brasileira muito conhecida, Bibi Ferreira e ela fez Piaff. A história de Piaff é muito dramática e eu tinha de fazer o Charles Aznavour num dos papéis e tinha que a ir ver à clínica, já ela estava a morrer mesmo, em fase terminal e ela não o queria muito presente na vida dela naquela fase, queria que ele voasse, “vai-te embora, desaparece”. E então a forma que ela encontrou foi dizer-lhe: “eu não gosto de ti, vai-te embora, desaparece, não venhas mais cá”. Aquilo magoou-o, porque ele estava ali num gesto de amor e eu tinha de fazer aquela cena com alguma verdade. E nos ensaios a verdade não estava a passar. E a Bibi Ferreira disse-me: “olha, ó Luis, há qualquer coisa que eu não estou a sentir, não estou a sentir que estás muito bem naquela cena. Vai à tua memória afetiva buscar qualquer coisa que te ajude a trazer para esta cena um sofrimento, uma coisa qualquer que tenhas passado. A verdade é que eu tinha tido uma cena muito idêntica àquela; uma pessoa que eu amava muito e que por acaso estava no IPO em fase terminal, não me mandou embora, naturalmente, mas foi muito doloroso. Então carreguei essa imagem e essas dores que tinha para os ensaios e a verdade é que aquilo resultou plenamente. A Bibi Ferreira depois deu-me os parabéns: “realmente está muito bem”. E no segundo dia também: “aquela cena agora está fantástica”; e no terceiro dia “Luís, adoro a tua cena… e no quinto ou sexto dia ela chamou-me e: “olha, desculpa lá, tu estás a viver a cena? E eu: “estou por isso é que aquilo está…” [Ela:] “não, não. Os atores não têm de viver. Foste lá; agora copia a emoção. Os atores não têm que sofrer em cena e eu estou a ver agora que estás a fazer a cena, mas estás a sofrer”. E os atores não têm que sofrer, os atores têm que copiar as emoções e depois decalcá-las e mostrá-las a um público. O ator está ali a passar uma emoção, não tem que viver aquela emoção. Agora, tem é que fazê-la de tal forma como se aquilo fosse uma verdade. Tem nomes, referências do teatro que o tenham marcado mais e ajudado a crescer como ator? Os atores estão sempre num trabalho contínuo de crescimento. O Sr. Ruy de Carvalho diz que nós estamos sempre em ensaios e ele é de uma humildade extraordinária que ainda agora fizemos a nossa série Bem-vindos a Beirais e lá estava ele a conversar com os mais novos e a aprender com eles e eu aprendo com o Ruy e o Ruy aprende comigo. Durante o meu percurso tive algumas referências com as quais eu trabalhei e que me ensinaram. Todos os colegas, em qualquer peça, os melhores e os piores, todos eles são muito importantes para a nossa formação, porque aprendemos também com os piores a corrigir-nos. Tenho nomes que são muito importantes; não posso referenciar um ou dois porque todos eles são muito importantes. Mas é evidente que há uns em que colocamos tantas expectativas – porque, trabalhar com o Armando Cortez, o Raúl Solnado – e gostamos tanto daquelas figuras que pensamos: “nunca conhecerei estas pessoas”. Então, depois conhecê-las e receber deles ensinamentos é chegar a um êxtase. Perguntar, por exemplo, ao Armando, como é que se divide uma determinada frase e ele ter a humildade de nos ensinar, sem pudores nenhuns. O Nicolau Breyner também foi muito importante porque levou para a televisão; mas depois, todos os outros… é um percurso que nós vamos fazendo…o ator tem um registo dele, provavelmente vai criá-lo, o seu registo individual, mas aquele registo terá sempre qualquer coisa de todos os outros que se cruzaram na sua vida. Há atores que por vezes ficam tão ligados a uma personagem que a rejeitam. Nunca lhe apeteceu fechar o Tonecas num baú? Não, não. Fechei-o enquanto profissional, mas há aqui uma relação de afeto muito bonita e que fico muito feliz por ter conseguido. Aparecer-me As lições do Tonecas na minha vida, no meu percurso, foi uma coisa muito bonita, é um privilégio, aquilo caiu-me no colo; é uma sorte. Foi ele que depois serviu de êmbolo para fazer outros trabalhos e ter uma voz mais ativa na sociedade, que não teria. Se calhar, ser chamado a opinar sobre determinadas coisas e se calhar ajudar outras pessoas, outras causas, com outra estrutura, com outro peso, ser olhado com outro peso. Há uma relação de conforto em ter feito aquilo na minha carreira, foi muito importante para mim. E depois, mesmo que quisesse desligar-me do Tonecas as pessoas não deixavam, porque essa relação de proximidade que as pessoas criaram com o personagem, ou comigo, através do personagem, faz com que julguem que eu sou da família. Essa proximidade que não pede licença não lhe traz… Não; traz-me um pouco às vezes de incómodo da minha parte porque eu sou muito introvertido. Pareço que não, mas sou, fico um bocadinho encabulado, não sei como é que hei de reagir, às vezes até passo por malcriado, porque as pessoas falam e eu falo baixinho e as pessoas: “vê lá, nem me respondeu. Respondi. Já tem acontecido”. Mas até é bom, serve-me de guia, de medida, saber se as pessoas gostaram se não gostaram. Eu prefiro que me digam: “olhe, eu não gostei ou por isto ou por aquilo”. Vou-lhe dizer uma coisa muito interessante: uma vez, um senhor chegou ao pé de mim, no auge do Tonecas, toda a gente gosta do Tonecas e [ele] tem a coragem de vir ter comigo e dizer: “olhe, eu não gosto nada do seu trabalho”. Aquilo caiu-me…é que, ainda por cima ele vem quase a rir para mim e eu disse assim: “ah, mais um que veio cumprimentar, dar os parabéns e uma palmadinha nas costas, e o senhor chegou ao pé de mim e … Eu disse assim: “olhe, meu caro amigo, eu agradeço-lhe a sua opinião, não podemos agradar a todos, mas fico muito contente que alguém me diga isso, porque muitas vezes ficamos tão embalados, “ai está a correr tão bem”, que deixamos de ser críticos em relação ao nosso trabalho, nem sabe como é que isso me agrada. E mais, vou fazer de tudo para que num próximo [trabalho], você goste do meu trabalho, porque eu sou ator, é importante que as pessoas gostem do nosso trabalho, porque nós vivemos disso; é dali que nós recebemos o nosso dinheiro. E então ele disse assim: “olhe, então vou-lhe dizer: continuo a não gostar do trabalho, mas passei a gostar de si”. Acho isto muito bonito. É mais fácil a vida de um ator hoje? É mais fácil. Antes havia a segurança, não havia tanta intermitência porque as companhias, quando não tinham trabalho para aquele ator [ele] era pago pela companhia. Hoje, como há oferta, não estão ali mas estão a fazer um workshop. Há um recurso que antes não tinham, porque eram confinados a uns horários rígidos, não podiam, não tinham essa liberdade de fazer workshops exceto se fosse em nome daquela companhia. Hoje em dia não, há mais recursos. E também se vê que infelizmente, por outro lado, não são só os atores ou determinadas atividades que ganharam essa intermitência, infelizmente, porque a própria sociedade hoje é de uma vulnerabilidade extraordinária. Antes nós tínhamos a segurança, ser bancário era bom, ou ser da função pública era extraordinário. Tudo isso desapareceu. Tudo o que nós sabíamos que era seguro como profissão, vemos que hoje em dia a nossa realidade não tem essa visão de estabilidade. Foi também esta nossa realidade que o fez alargar o campo dentro do teatro; tem a sua produtora, a Cartaz… Foi. A necessidade de criar uma produtora foi a de não depender dos outros para a minha subsistência. E mais, conseguir dar a outros a subsistência de que eles necessitavam, ou necessitam. Saber que colegas meus e que são excelentes atores e que estão desempregados temporariamente; se eu puder dar trabalho, desafio-os e vêm trabalhar comigo. Faço eu o meu trabalho, contrato outras pessoas, sabendo que esses colegas que eu contrato muitas vezes não podem ficar sempre, porque se aparecer uma coisa de televisão, também é importante para eles; então saem uns, entram outros. Já falámos de teatro e do muito que o teatro lhe trouxe. O que é que gostaria de deixar ao teatro? Uma referência. Só fica como referência quem efetivamente soube respeitar o teatro e soube deixar alguma marca. E eu gostaria de ser referenciado porque fiz qualquer coisa de diferente e num passo evolutivo, portanto eu fiz qualquer coisa diferente e que melhorou a profissão. Gostaria de não me ter só servido do teatro, [mas] ter servido o teatro. Para ler outras perguntas e respostas a Luís Aleluia, consultar a versão impressa da FAMÍLIA CRISTÃ de março 2018 Entrevista: Rita Bruno Fotos: Ricardo Perna

«Os jovens refletiram sobre isto, por isso, senhores bispos, reflitam!»

Mon, 26 Mar 2018 17:13:00 +0100

No rescaldo de uma assembleia pré-sinodal histórica, que reuniu em Roma mais de 300 jovens numa jornada de reflexão sobre a juventude que pretendia ajudar à preparação do Sínodo dos Bispos sobre os jovens que irá decorrer em outubro próximo, dois dos participantes portugueses estavam muito satisfeitos com o evento. À conversa com a Família Cristã, no final da eucaristia de Ramos presidida pelo Papa Francisco na Praça de S. Pedro, Joana Serôdio referiu a «liberdade» que sentiram nas discussões. «Termos sido capazes de dizermos com clareza que queremos uma Igreja transparente, coesa e que saiba reconhecer que é frágil, que erra e que é pecadora, porque isso ajuda-nos a lidarmos com o nosso pecado e com a nossa fragilidade, mas ainda assim sentirmo-nos acolhidos pela Igreja» foi um dos aspetos mais importantes para esta jovem, que esteve na reunião pré-sinodal em representação de todos os jovens portugueses. «Este documento reflete as necessidades dos jovens do mundo inteiro, mas também acredito que se vão relacionar muito com as necessidades dos jovens em Portugal, e que vão ajudar-nos a nós, na pastoral juvenil, a termos outra perceção, uma visão diferente dos jovens e perceber o que é que jovens de todo o mundo sugerem como alternativas e possibilidades». Ideias que até podem fazer com a pastoral juvenil avance com eventos similares, sugere Joana. «No Departamento [Nacional de Pastoral Juvenil] vai ajudar-nos a estruturar um caminho e a ter uma linha orientadora e de fazer isto no nosso país, escutar os nossos jovens e dar-lhes protagonismo na construção do plano pastoral», refere. Rui Teixeira era também um jovem satisfeito à saída da missa de Ramos. «Todos os momentos podem ser históricos, mas esta foi a primeira reunião antes de um sínodo com esta intensidade. Espero que não seja a última, mas foi um privilégio para mim, sobretudo por estar em representação do escutismo católico, e com a minha presença dizer que o escutismo católico pesa na Igreja e pesa nestes documentos», afirmou. Ambos os jovens reconhecem que não é possível «chegar a um documento perfeito», que «incluísse tudo o que foi discutido nos 26 grupos», mas Joana Serôdio considera que, apesar de tudo, «conseguimos colocar parte do que foi discutido em cada grupo». Rui Teixeira reconhece que não ficou entusiasmado com a estrutura do documento, que «precisava de mais tempo para maturar», porque ficou «manca», mas adianta também que, de uma forma geral, «os principais aspetos estão refletidos». Do que ficou, destaca que os jovens disseram que «não são agentes passivos da Igreja, mas querem ser ativos». Do que poderia ter estado, Joana Serôdio tem pena que não se tenha feito «interligação entre as diferentes pastorais, a catequese, a pastoral juvenil». «No discernimento vocacional devíamos ter lançado propostas de maior ligação com a pastoral familiar, vocacional, porque caminhamos todos por um único caminho. Os jovens deviam ser protagonistas na ligação entre os mais pequenos e o percurso pessoal e profissional. Penso que isso não ficou tão presente quanto eu gostaria», lamenta. Quanto a Rui Teixeira, acha que falta ao documento algum «aprofundamento» em certas temáticas. Mas não acha que isso seja razão para o documento não ter impacto junto dos bispos, até porque um dos que terá mais entusiasmo será o Papa. «Tenho esperança que, no todo da discussão, sobressaia esta ideia: os jovens refletiram sobre estas questões, por isso, senhores bispos, reflitam sobre estas questões», pede. Joana Serôdio diz que lhe foi transmitido da parte dos bispos em Portugal a «vontade de escutar os jovens». «O que me foi transmitido da parte dos bispos é que há muito esse desejo de nos escutarem e de fazerem com que o jovem possa ter o seu lugar», garante. Mas, em caso de dúvida, também diz que cabe aos jovens não deixarem que os bispos «se esqueçam» disto. «Depende de nós em cada país fazer com que este pré-sínodo seja falado, para que os bispos não tenham sequer oportunidade de se esquecer que isto aconteceu e de que há um documento que deve ser tido em conta com muita verdade e muita importância», sustentou. Texto e fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ está em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Papa aos jovens: «Se o mundo se calar, vós gritareis?»

Sun, 25 Mar 2018 16:24:00 +0100

O Papa Francisco dedicou a sua homilia de Domingo de Ramos à reflexão sobre a morte e ressurreição de Cristo, e aos jovens, a quem pediu que não se deixassem «silenciar». Refletindo sobre a leitura da Paixão de Jesus que é lida na Eucaristia, exortou os católicos a questionarem-se sobre a forma como entendem este exemplo de Jesus, que Se entregou «gritando o seu amor por cada um de nós». «Jesus continua a ser motivo de alegria e louvor no nosso coração ou envergonhamo-nos das suas prioridades para com os pecadores, os últimos e os abandonados?», questionou. Francisco disse que a leitura da Paixão faz cruzar «histórias de alegria e sofrimento, de erros e sucessos que fazem parte da nossa vida diária como discípulos». «Consegue revelar sentimentos e contradições que, hoje em dia, com frequência, aparecem também em nós, homens e mulheres deste tempo: capazes de amar muito... mas também de odiar (e muito!); capazes de sacrifícios heroicos mas também de saber “lavar as mãos” no momento oportuno; capazes de grande fidelidade, mas também de grandes abandonos e traições», sustentou o Papa na Praça de S. Pedro. Antes da sua morte, Jesus entra em Jerusalém com brados de alegria, conta a Bíblia. O Papa afirma que estes eram as vozes «do filho perdoado, do leproso curado ou o balir da ovelha tresmalhada», «o cântico do publicano e do impuro; é o grito da pessoa que vivia marginalizada pela sociedade». Aclamações de alegria que «aparecem incómodas» para os que «reprimiram a sensibilidade face à angústia, ao sofrimento e a miséria», acusa o Papa, que vai mais longe. Francisco defende que a voz que clama «Crucifica-o» mais não é que um «grito pilotado, construído, que se forma com o desprezo, a calúnia e a emissão de falsos testemunhos». Dito isto, acusa os que desejam «defender a sua posição, desacreditando especialmente quem não se sabe defender». «Deste modo, silencia-se a festa do povo, destrói-se a esperança, matam-se os sonhos, suprime-se a alegria», «binda-se o coração, resfria-se a caridade», lamenta o Papa. Sobre aquela época, é muitas vezes argumentado que foram os fariseus, os doutores da lei da altura, quem manipulou e levou a que a multidão pedisse a crucificação de Jesus. Por isso, estas palavras duras do Papa são dirigidas ao interior da Igreja, a todos os que não acolhem, não respondem, críticos do próprio Papa, que ele afirmou serem pessoas com «autossuficiência», «orgulho e soberba». Para isto, o Papa sugere um «antídoto»: «olhar para a cruz de Cristo e deixar-se interpelar pelo seu último grito». «Cristo morreu, gritando o seu amor por cada um de nós: por jovens e idosos, santos e pecadores, amor pelos do seu tempo e pelos do nosso tempo. Na sua cruz, fomos salvos para que ninguém apague a alegria do Evangelho; para que ninguém, na própria situação em que se encontra, permaneça longe do olhar misericordioso do Pai», afirma o Papa. Neste sentido, pede que cada um se interrogue sobre a forma como olha para Jesus no seu coração, e interpele as suas «prioridades, escolhas e ações». Papa pede aos jovens que «não fiquem calados» Apesar das fortes palavras até aqui, foi no final da Eucaristia que o Papa tocou a assembleia, em especial os jovens. Falando para eles, o Papa diz que alguns acham a sua alegria «motivo de fastídio e irritação, porque um jovem alegre é difícil de manipular». Com essa ideia, cita a passagem do Evangelho de Lucas, em que os fariseus pedem a Jesus que cale os seus discípulos. «Digo-vos que, se eles se calarem, gritarão as pedras», responde Jesus no Evangelho. Francisco, na homilia, diz que mandar calar os jovens «é uma tentação que se sempre existiu», e defende que há «muitas maneiras de tornar os jovens silenciosos e invisíveis». «Muitas maneiras de os anestesiar e adormecer para que não façam “barulho”, para que não se interroguem nem ponham em discussão». Por isso, diz que é tempo de ouvir as palavras de Jesus «aos fariseus de ontem, de todos os tempos, e também de hoje» no Evangelho, e pede aos jovens que escolham «gritar». «Queridos jovens, cabe a vós a decisão de gritar, cabe a vós decidir-vos pelo Hossana do domingo para não cair no «crucifica-O» de sexta-feira... E cabe a vós não ficar calados. Se os outros calam, se nós, idosos e responsáveis (tantas vezes corruptos), silenciamos, se o mundo se cala e perde a alegria, pergunto-vos: vós gritareis?» A questão de Francisco não ficou sem resposta. Entusiasmados, e rompendo o protocolo habitual, os jovens responderam um audível «Sim» e aplaudiram o Papa e as palavras com as quais terminou a homília. No final da Missa, o Papa recebeu as conclusões da reunião pré-sinodal que decorreu entre segunda-feira e sábado em Roma, para preparar a assembleia do Sínodo dos Bispos marcada para outubro, no Vaticano, sobre o tema «Os jovens, a fé e o discernimento vocacional». O jovem do Panamá, que falou em nome de todos os participantes, falou da «alegria» dos jovens pelo convite do Papa, para falar sobre a sua realidade, «sem distinção de cultura ou crenças», manifestando a esperança de que «a Igreja continue a ouvir a voz da juventude». Texto e fotos: Ricardo Perna

Cardeais responsáveis pelo pré-sínodo fazem balanço positivo

Sat, 24 Mar 2018 23:00:00 +0000

O Cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário-geral do Sínodo dos Bispos, e o Cardeal Kevin Farrell, presidente do Dicastério dos Leigos, Família e Vida, foram as duas figuras mais importantes da hierarquia da Igreja que acompanharam todos os trabalhos do pré-sínodo, que decorreu toda esta semana no Colégio Santa Maria Mater Ecclesiae, em Roma. À FAMÍLIA CRISTÃ, e no final dos trabalhos que aprovaram o documento final entretanto publicado, o Cardeal Farrell fala de um momento «histórico» para a Igreja. «É um momento histórico, e um documento muito bem conStruído. É a voz dos jovens», refere o cardeal. Reconhecendo que este vai ser «um bom documento para se trabalhar», avisa que «o que os jovens disseram está aqui, e agora a Igreja tem de ouvir». «A Igreja está sempre disponível para ouvir, e agora pode ouvir de forma concreta, em assuntos específicos. Agora, a Igreja precisa de ouvir o que os jovens têm a dizer», defende. Na apresentação do documento final, o Cardeal Baldisseri referiu que «são os jovens a abrir a porta da esperança num momento de crise», citando o Papa na sessão de abertura. Em conversa com os jornalistas fora da apresentação do documento, reforçou que é «um documento muito belo, que exprime o que os jovens pensam da Igreja, deles próprios e do mundo». E se esperava que os jovens pudessem trazer as suas opiniões e as suas visões do mundo, não esperava uma tamanha «autenticidade». «A franqueza, a espontaneidade, e uma grande autenticidade, um testemunho. E as pessoas da Igreja devem ser testemunho daquilo em que creem, e a isso deve corresponder o facto, a autenticidade. A vontade de viver segundo os trâmites da fé, os jovens pedem isso, e fizeram-no aqui», refere. O Cardeal Baldisseri admite que é necessária uma adequação «da Pastoral Juvenil aos dias de hoje», e que a Igreja está preparada para responder. «Creio que a Igreja está, como o Sínodo, preparada para fazer um esforço grande para se renovar neste tema da pastoral. Reconheço que não há instrumentos para os jovens de hoje. Quer dizer, há, mas deve haver uma renovação», pede o cardeal. Tal como ele, o Cardeal Farrell admite que «o Papa não teria convocado um pré-sínodo de jovens se não achasse que era necessário estar aberto à voz dos jovens». Por isso, toda a Igreja terá de estar atenta, porque o Papa deu esta visibilidade a todas as questões. Na verdade, diz o Cardeal Baldisseri, são os jovens «que amanhã vão ser os protagonistas na sociedade e na Igreja», e por isso deve haver investimento nestas matérias, numa linguagem que, também ela, tem de ser própria. «Se falamos de Jesus devemos falar como os jovens falam de Jesus, e não com uma teologia erudita. Os jovens querem expressões vivas, e um acompanhamento na sua vida», aponta o cardeal. Sobre o sínodo dos bispos de outubro, a primeira novidade importante, revelada pelo Cardeal Baldisseri: «No Sínodo, seremos acompanhados por muitos jovens, seja em Roma, seja pelas redes sociais. Haverá uma presença de jovens como especialistas. Queremos criar algo mais, à margem do Sínodo, mas ainda não sabemos como vamos fazer.» «Queremos uma presença numerosa de jovens em Roma. Uma audiência mundial», promete o cardeal Baldisseri. Texto e fotos: Ricardo Perna

Jovens pedem uma Igreja «transparente, acolhedora, honesta e acessível»

Sat, 24 Mar 2018 15:18:00 +0000

No final dos trabalhos da assembleia pré-sinodal que acolheu em Roma mais de 300 jovens de todo o mundo para refletirem sobre a juventude, o documento final mostra um retrato global da juventude e das suas aspirações, desejos e preocupações. O Papa Francisco tinha pedido que os jovens falassem sem filtro, sem vergonha, e este documento, «aprovado por unanimidade», informou o Cardeal Lorenzo Baldisseri, responsável pelo evento, toca muitos dos aspetos da vida dos jovens em todo o mundo, embora deixe, de forma algo surpreendente, outros de fora. A reflexão dos jovens, convertida neste documento final que foi hoje apresentado, foi dividida em três áreas: desafios e oportunidades dos jovens nos dias de hoje, fé e vocação, discernimento e acompanhamento, e a ação pastoral e formativa da Igreja. Em vários pontos, os jovens, que escreveram o documento na primeira pessoa, mostrando que tinha sido, de facto, um processo feito por eles em todas as fases, foram fazendo o retrato da Igreja que conhecem. Jovens pedem mais protagonismo e acompanhamento Um dos aspetos mais falados durante toda a semana tem sido a necessidade de dar aos jovens maior protagonismo nas suas ações, e o relatório dedica um ponto a esta questão. «A Igreja deve envolver os jovens nos seus processos de tomada de decisão e oferecer-lhes mais papéis de liderança. Essas posições precisam de ser ao nível paroquial, diocesano, nacional e internacional, inclusive em comissões no Vaticano», refere o documento. Segundo os jovens escreveram, eles estão «prontos». «Sentimos fortemente que estamos prontos para ser líderes, que podemos crescer e ser ensinados pelos membros mais velhos da Igreja, por mulheres e homens religiosos e leigos», referem, num dos que poderá ser dos desafios mais difíceis para a Igreja. Os jovens pedem «formações de liderança para jovens líderes», e algumas das jovens presentes, na assembleia e nas redes sociais, reclamam mais lugares de liderança para mulheres. «Algumas das jovens sentem que há falta de modelos femininos de liderança na Igreja e também desejam colocar os seus dons intelectuais e profissionais ao serviço da Igreja», diz o relatório, que acrescenta que «também os seminaristas e religiosos devem ter uma capacidade ainda maior de acompanhar os jovens líderes». Outro dos aspetos mais significativos que tem sido falado neste pré-sinodo é o acompanhamento. É um dos maiores pontos de convergência, o que surpreendeu Briana Santiago, uma noviça americana que estuda em Roma, e que esteve a apresentar o documento final. «Sempre tive a imagem da maioria dos jovens como muito seguros de si próprios, a saberem o seu caminho, e fiquei surpreendida com a quantidade de gente, mesmo online, que disse que precisava de um acompanhamento da Igreja, de pastores e outras pessoas que os orientem e guiem», disse à FAMÍLIA CRISTÃ no final da apresentação. Os jovens pedem, quase exigem, «companheiros na jornada», «homens e mulheres fiéis que expressam a verdade e permitem que os jovens expressem a sua compreensão da fé e da sua vocação». Pessoas que «evangelizem com a sua vida», e não “santos”. «Essas pessoas não precisam de ser modelos de fé para imitar, mas sim testemunhos vivos. Essas pessoas devem evangelizar com a sua vida. Sejam eles rostos familiares no conforto de casa, colegas da comunidade local ou mártires que atestam a sua fé com as suas próprias vidas», pedem. Os jovens sabem de quem precisam, e listam as características que esses «mentores» devem ter: ser «um cristão fiel que se envolve com a Igreja e o mundo; alguém que constantemente busca a santidade; um confidente que não julga; que escuta ativamente as necessidades dos jovens e responde na mesma linguagem; que ama profundamente e com consciência própria; que reconhece seus limites e conhece as alegrias e tristezas da jornada espiritual». Alguém cuja «humanidade» permite «reconhecer os seus erros». «Às vezes, os mentores são colocados num pedestal e, quando caem, a devastação pode afetar a capacidade dos jovens de continuarem a envolver-se com a Igreja», alertam no relatório. Aborto, contraceção, coabitação, homossexualidade e casamento são pontos de discórdia Uma das tónicas que todos os jovens e responsáveis aqui em Roma têm colocado quando questionados sobre o andamento dos trabalhos é a capacidade de acolher as diferenças de pensamento de cada um. Isto é notório também no relatório final, onde, em assuntos mais polémicos, é possível perceber que as diferenças de opinião eram grandes. No que toca a temas como contraceção, aborto, homossexualidade ou coabitação, o relatório refere que «há grande desentendimento entre os jovens, dentro da Igreja e no resto do mundo», sobre estes temas, mesmo entre aqueles que têm «mais conhecimento dos ensinamentos da Igreja». «Como resultado disto, alguns podem querer que a Igreja mude os seus ensinamentos ou pelo menos permita acesso a uma maior compreensão e formação sobre esses ensinamentos. Outros aceitam estes ensinamentos e veem neles uma fonte de alegria», reconhecem os jovens no documento, que não adianta como os jovens gostariam que a Igreja abordasse estas questões, ou que tipo de alterações poderia a disciplina ter. Noutros pontos em que a discórdia parece estar na ordem do dia, como a oposição entre tradicionalistas e progressistas, o relatório pede uma convivência mais salutar que o que é observado muitas vezes nos confrontos virtuais que se vão observando. «Alguns de nós têm uma paixão pelo “fogo” dos movimentos contemporâneos e carismáticos que se concentram no Espírito Santo; outros são atraídos para o silêncio, a meditação e as liturgias tradicionais reverenciais. Todas essas coisas são boas, porque ajudam-nos a rezar de maneiras diferentes», reflete o documento. O relatório reconhece ainda que a relação dos jovens com o divino é «complicada». «O Cristianismo é frequentemente visto como algo que pertenceu ao passado e o seu valor ou relevância para as nossas vidas não é percetível. Enquanto isso, em certas comunidades, a prioridade é dada ao sagrado, já que a vida quotidiana é estruturada em torno da religião». Críticas à falta de testemunho dos pastores e das comunidades O Papa pediu que falassem sem vergonha, e os jovens falaram. Acusam a Igreja de, por causa dos escândalos do passado e do presente, ter feito com que a religião não seja «o principal referencial quando os jovens procuram um sentido [para a sua vida, para a sua existência]», e apontam o dedo a muitas paróquias em todo o mundo, «que já não são lugares de encontro», e onde a Igreja surge como «muito severa», associada a um «excessivo moralismo». «Precisamos de uma Igreja que seja acolhedora e misericordiosa, que valorize as suas raízes, o seu património e que ame a todos, mesmo aqueles que não seguem os padrões estabelecidos. Muitos daqueles que procuram uma vida de paz acabam por se dedicar a filosofias ou experiências alternativas», lamentam os jovens. E é por isso que pedem uma Igreja que seja «comunidade transparente, acolhedora, honesta, convidativa, comunicativa, acessível, alegre e interativa». «Hoje os jovens procuram uma Igreja verdadeira», continuam os jovens no seu relatório, uma «Igreja credível», sem «medo de se permitir ser vista como vulnerável». «A Igreja deve ser sincera em admitir os seus erros passados e presentes, em dizer que é uma Igreja composta por pessoas que são capazes de erros e incompreensões. (...) Se a Igreja agir assim, então diferenciar-se-á de outras instituições e autoridades das quais os jovens, na maior parte, já desconfiam», pode ler-se no ponto 11. No ponto 7, os jovens afirmam que o afastamento de muitos da Igreja tem que ver com a fé se ter tornado algo «particular» em vez de «comunitário», e acusam as «experiências negativas» que os jovens vão tendo um pouco por todo o mundo «dentro da Igreja». «Há muitos jovens que se relacionam com Deus apenas num nível pessoal, que são "espirituais, mas não religiosos", ou focados apenas num relacionamento com Jesus Cristo. Para alguns jovens, a Igreja desenvolveu uma cultura que se concentra fortemente no relacionamento dos seus membros com a instituição, não com a pessoa de Cristo. Outros jovens veem os líderes religiosos como desligados e mais focados na gestão do que na construção da comunidade, e outros ainda veem a Igreja como irrelevante», refere o relatório. Uma crítica direcionada aos países desenvolvidos da Europa e América do Norte, como se vê pelo parágrafo seguinte, onde há um elogio das igrejas sul-americana, africana e asiática. «Para outros jovens, eles experimentam a Igreja como muito próxima deles, em lugares como a África, a Ásia e a América Latina, bem como em diferentes movimentos globais; até mesmo alguns jovens que não vivem o Evangelho sentem-se ligados à Igreja. Esse sentimento de pertença e de familiaridade sustenta esses jovens na sua jornada. Sem essa âncora de apoio e pertença da comunidade, os jovens podem-se sentir isolados diante dos desafios», avisam. Um aspeto que já Tomás Virtuoso, um dos portugueses que está na assembleia, tinha referido à FAMÍLIA CRISTÃ, a meio dos trabalhos. «Faz muita impressão a força que a América Latina tem como uma Igreja que caminha em conjunto e coopera umas com as outras. Posso estar enganado, mas não sinto isso na Europa, essa dimensão da Igreja europeia a caminhar junta. A certa altura, os tipos todos tiraram um livro a apontar o que estava lá escrito, e tinham todos o mesmo livro, mesmo sendo de países diferentes. É uma Igreja que caminha em conjunto, não fica na sua capelinha», notava na altura. Presença essencial nos meios digitais Falando da «dualidade» Bem/Mal que as novas tecnologias e o ambiente digital representam, o Documento Final da Assembleia pré-sinodal pede «prudência» na sua utilização, por causa dos riscos de «isolamento», mas acrescenta que o impacto das redes sociais não pode ser desvalorizado. «Os ambientes digitais têm um grande potencial para unir, como nunca, pessoas em diferentes partes do mundo. A troca de informações, ideais, valores e interesses comuns é agora mais possível. O acesso a ferramentas de aprendizagem online abriu oportunidades educacionais para jovens em áreas remotas e trouxe o conhecimento do mundo para as pontas dos dedos», refere o relatório. Neste sentido, os jovens sugerem aos padres sinodais e a toda a Igreja «duas propostas concretas». «Ao envolver-se num diálogo com os jovens, a Igreja deve aprofundar a sua compreensão da tecnologia para nos ajudar a discernir sobre o seu uso. Além disso, a Igreja deveria ver a tecnologia - particularmente a internet - como um lugar fértil para a Nova Evangelização», dizem. E propõem que «os resultados dessas reflexões» sejam «formalizados num documento oficial da Igreja». Depois, propõem que a Igreja aborde «a crise generalizada da pornografia, incluindo os abusos infantis online, o cyberbullying e o impacto que isto causa à nossa Humanidade». A terminar, os jovens pedem que a Igreja esteja nas «ruas, que é onde a maior parte das pessoas estão». «A Igreja deve tentar encontrar novas maneiras criativas de encontrar pessoas onde elas estão confortáveis e onde socializem: bares, cafés, parques, ginásios, estádios e quaisquer outros centros de cultura populares», pedem os jovens. Além disso, pedem que esta iniciativa sinodal não termine aqui. «Ficamos emocionados por sermos levados a sério pela hierarquia da Igreja e sentimos que este diálogo entre a Igreja jovem e a Igreja velha é um processo de escuta vital e frutífero. Seria uma pena se este diálogo não tivesse a oportunidade de continuar a crescer! Esta cultura de abertura é extremamente saudável para nós», frisaram os jovens. Não há, no documento, nenhuma referência a um dos assuntos que foi muito falado nos grupos linguísticos, que é a catequese, muito criticada pelo seu formato desatualizado. Nem em relação a temáticas como a mutilação genital ou a gravidez na adolescência, entre questões muito afloradas pela rama, como o tráfico humano ou a pastoral juvenil nos países em guerra. Este documento será entregue, Domingo de Ramos, ao Papa, durante a missa de Ramos, por um jovem do Panamá, país que irá acolher a próxima Jornada Mundial de Juventude, e vai ser uma das bases de trabalho para a elaboração da Instrumentum Laboris que irá orientar os trabalhos do Sínodo dos Bispos em outubro. Texto e fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ está em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Ter filhos e irmãos promove competências de liderança

Fri, 23 Mar 2018 16:40:00 +0000

Ser pai e mãe é uma vantagem para as empresas e não o contrário. É o que indica uma investigação realizada por Cláudia Dias, no âmbito do mestrado em Psicologia. O estudo conclui que «nas três empresas, os trabalhadores afirmam sentir enriquecimento família-trabalho». Além disso, «sugere que o exercício de uma parentalidade positiva está associada a uma liderança positiva». Daí que Cláudia Dias defenda a «vantagem de contratar pessoas que tenham filhos, especialmente para cargos de chefia». Ao mesmo tempo, sugere-se às empresas que invistam no enriquecimento família-trabalho e não apenas na conciliação entre estes dois campos. Outro estudo foi feito sobre a importância dos irmãos. Carolina Henriques concluiu que «quando a relação entre os irmãos é positiva o funcionamento de equipas é sempre potenciado e gera competências fundamentais para gestão de equipas». Esta aluna conluiu também que «alguém que se dá mal com os irmãos dá-se mal com a equipa, mas cumpre as tarefas». Carolina explica que «quando a relaçáo é boa ou má afeta o desempenho do colaborador através do funcionamento das equipas. Ambos os estudo foram realizados em três empresas, duas grandes e uma pequena e média. foram realizadas sessões de focus group, questionário de avaliação de competências e um questionário online. Na mesa redonda sobre o tema «Ter filhos: vantagens organizacionais», Isabel Marques, responsável de Recursos Humanos da EDP Distribuição afirma que «obviamente ser pai ou mãe é uma oportunidade de crescimento». Mas defende que «será redutor dizer apenas que eu devo poder recrutar alguém porque teve uma experiência familiar diferente do outro». Isabel Marques acredita que «existem muitas outras maneiras de adquirir estas competências». Pedro Ramos, da TAP, concorda. «Uma coisa é certa: gosto especialmente de pôr isto de forma muito pragmática de que competências é que os nossos líderes têm de ter, se vêm com a família ou não é secundário.» Pedro Ramos, que estudou as competências de liderança no seu doutoramento , reconhece que «nunca me passou pela cabeça que as competências familiares podiam ter influência no trabalho». Desde que foi convidado para participar, diz ter estado mais atento aos gestores que admira e ver se eram pais e que tipo de pais. Peter Villax, das Empresas Familiares, afirmou que «ter filhos é um dom, é uma riqueza absolutamente extraordinária» e «uma pessoa feliz é um bom gestor e sobretudo para ser um gestor justo». Empresas perdem dinheiro Carlos Maio, da consultora Quasar, foi parceiro de investigação. «A imagem que tentámos transmitir foi a vantagem de ter uma boa relação família empresa. Em vez de lhes explicar qual o enriquecimento família-trabalho, vou tentar explicar-lhes o que a empresa pode enriquecer», afirmou. As conclusões do estudo ajudaram a cimentar esta ideia. «Para nossa alegria, verificou-se que conseguimos dizer às empresas: vocês estão a perder dinheiro por não terem estas políticas de integração familiar. E tem que ver com competências. Se conseguirmos reter competências melhor é para a empresa. Acabámos por dizer às empresas: “Têm competências perdidas por vocês porque não investem na integração família trabalho.”» Todos estes participantes da mesa-redonda têm filhos e admitem que ganharam competências como resiliência, saber ouvir mais do que falar e gestão de prioridades que utilizam nas suas funções de lideranças nas empresas em que trabalham. Mas negam que ser pai ou mãe seja mais valorizado do que o contrário. Todos dizem que contratam e procuram os melhores, sejam ou não pais. Ter irmãos também é positivo Carolina Henriques estudou se ter irmãos também tem vantagens organizacionais. O estudo «evidencia, por exemplo, que a relação positiva entre irmãos está relacionada com um melhor desempenho das tarefas em equipa e com uma melhor relação com os colegas de equipa». A aluna concluiu também que não é só apoiar a natalidade, mas também no número de irmãos. «Não é só dar possibilidade de ter filhos, mas que esses filhos tenham irmãos», afirma. Reportagem e fotos: Cláudia Sebastião Ouça a entrevista às duas alunas da Faculdade de Psicologia de Lisboa.

Eutanásia: bispos franceses falam em «urgência da fraternidade»

Fri, 23 Mar 2018 10:20:00 +0000

Os 118 bispos franceses reuniram-se em Lourdes, esta semana, e aprovaram um texto sobre a eutanásia e o fim de vida. Intitulado «Fim de vida: sim à urgência da fraternidade», este documento defende uma «reflexão serena» em torno do fim da vida. Numa altura em que também em França se discute a legalização da eutanásia, os bispos franceses exprimem a sua compaixão para os doentes e saúdam os profissionais de saúde que tentam dar-lhes qualidade de vida. No texto aprovado, a Igreja francesa critica a disparidade de acesso aos cuidados paliativos e a formação insuficiente dos cuidadores. «Estes cuidados não estão suficientemente devolvidos e as possibilidades de cuidados do sofrimento sob todas estas formas não são ainda conhecidos. É urgente combater esta ignorância, fonte de medos que nunca são bons conselheiros.» O documento lembra a parábola do Bom Samaritano para: «apelamos aos nossos concidadãs e aos nossos parlamentares, a um sobressalto de consciência para que se edifique sempre mais em França uma sociedade fraterna em que cuidemos individual e coletivamente uns dos outros». Os bispos franceses avançam seis razões para se oporem à legalização da eutanásia que «perturbaria a nossa sociedade». No primeiro ponto, o episcopado lembra que em 2016 foi aprovada uma lei sobre fim de vida. «Mudar a lei manifestaria uma falta de respeito não apenas pelo trabalho legislativo já alcançado mas também pela paciente e progressiva implicação dos cuidadores. A sua urgência é que lhes demos mais tempo.» Depois, os bispos questionam: «Forte da fraternidade que proclama, como poderia o Estado, sem se contradizer, promover a ajuda ao suicídio ou a eutanásia ao mesmo tempo que desenvolve os planos de luta contra o suicídio? […] O sinal enviado seria dramático para todos, em particular para as pessoas em grande fragilidade, frequentemente atormentadas por esta questão: “Não sou eu um peso para os meus próximos e para a sociedade?” […] Este gesto fratricida revestir-se-ia na nossa consciência coletiva como uma questão sem resposta: “Que fizeste do teu irmão?”» Lembrando, os médicos, os bispos franceses falam em violação do código deontológico e afirmam que «matar, mesmo pretendendo invocar a compaixão, não é um ato de cuidado. É urgente salvaguardar a vocação da medicina». O documento questiona também quem protegeria as pessoas mais vulneráveis e pede um «acompanhamento solidário» «mais atento» e não «um abandono prematuro ao silêncio da morte». «É precisa uma fraternidade autêntica que é urgente reforçar: ela é um laço vital da nossa sociedade», defendem. Contestando o argumento da autonomia da própria pessoa poder escolher o seu destino, os bispos afirmam que «as nossas escolhas pessoais, queiramos ou não, têm uma dimensão coletiva». Assim, «se alguns escolhem desesperadamente o suicídio, a sociedade tem todo o dever de prevenir este gesto traumatizante. Esta escolha não deve entrar na vida social por meio de uma cooperação legal ao gesto suicida. Finalmente, na última razão ética, o documento questiona que instituições fariam a eutanásia e com que financiamento. «Seria o nosso sistema de saúde a impor aos nossos cuidadores e aos nossos concidadãos uma culpabilidade angustiante, cada um podendo interrogar-se: “Não deveria eu pensar um dia em pôr fim à minha vida?” Esta questão será fonte de inevitáveis tensões para os pacientes, os seus próximos e cuidadores. Não vemos nenhuma urgência.» O debate sobre a legalização da eutanásia está a decorrer em França. Em fevereiro, mais de um quarto dos deputados franceses pediram que tivesse início essa discussão e lembraram que já muitos doentes pedem para morrer e são atendidos nesses pedidos, mas ilegalmente. Emmanuel Macron, o presidente francês, organizou um jantar com defensores da eutanásia e líderes religiosos para preparar a sua reflexão sobre o fim de vida. O documento pode ser lido aqui. Texto: Cláudia Sebastião

«Espero que o Documento final do Sínodo não apareça numa linguagem demasiado eclesiástica»

Fri, 23 Mar 2018 10:00:00 +0000

A assembleia pré-sinodal que reúne mais de 300 jovens em Roma por estes dias está a ser acompanhada por um staff de sacerdotes e leigos que facilitam o trabalho de reflexão dos jovens. Entre eles está Frei Fernando Ventura, um capuchinho português que está a acompanhar os trabalhos das assembleias gerais como tradutor. O sacerdote não acompanha os trabalhos nos grupos linguísticos, que dispensam a presença de um tradutor, mas tem falado com os participantes e descreve um momento importante para eles. «Já falei com vários membros de vários grupos, estão contentíssimos de poderem cumprir o que o Papa pediu, de falarem sem filtros, de saberem que devem “partilhar porque é importante que a vossa voz chegue aos bispos e ao Sínodo”, dizia-lhes o Papa», afirma à Família Cristã. Frei Fernando Ventura tem estado nos trabalhos de preparação do Sínodo, e inclusive desta assembleia e destaca dois aspetos que foram sempre muito vincados pelo Papa. O primeiro é «que fossem ouvidos todos os jovens, ele insistiu imenso nisso, quer ouvir os de dentro e os de fora, e estão aqui jovens católicos, não católicos, agnósticos, de outras sensibilidades religiosas, e esta nota ele bateu muito nela, e insistiu na falta de filtro», disse. Depois, o Papa também insistiu na linguagem. «Falar terra a terra, o tu a tu. Ele teve de fazer cambalhotas de agenda para estar cá toda a manhã de segunda-feira, e não era possível ficar mais. Os trabalhos atrasaram-se e ele ficou. A realidade do estilo de proximidade que o Papa quis ter com os jovens, diante deles e com eles, foi de uma abertura total e de uma descontração respeitosa, com toda a liberdade de cada um dizer aquilo que pensa, e é importante que se vá por aqui», descreve este religioso. Um processo deste género não é único, mas o facto de ser feito com jovens torna-o único na história, um «levar a sinodalidade à sua origem». «Não se pode falar de costas para o mundo, a partir do gabinete, tem de se falar a partir do rés-do-chão da história, porque é aí que a história acontece, é aí que as alegrias acontecem, e é aí que os sofrimentos acontecem também e que se constrói igreja, sem excluídos», defende. Até porque, conforme o próprio Papa tem insistido, há lugar para todos na Igreja. «Sem exclusões, e o Papa tem insistido muito nisto, toda a gente tem o direito de ter vez e voz para partilhar o que pensa. A Igreja tem obrigação moral e missionária de estar em diálogo com todos», e esta expressão de sinodalidade demonstra essa vontade. É por isso que também é importante, considera Frei Fernando Ventura, que o documento final que vai sari do Sínodo dos Bispos tenha uma linguagem acessível e seja fruto de um processo «transparente». «Espero que o documento final apareça numa linguagem não demasiado hermética, eclesiástica, e possa tocar os verdadeiros destinatários», os jovens, conclui. Texto e fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ está em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Pré-Sínodo: Ateus em «diálogo» com crentes para criar «unidade»

Thu, 22 Mar 2018 17:23:00 +0000

No dia em que o documento final da assembleia pré-sinodal dos jovens, que está a acontecer em Roma, começou a ser votado pelos jovens, alguns deles estiveram à conversa com os jornalistas na Sala de Imprensa da Santa Sé. Sandro Bucher foi um dos jovens presentes. Apresentou-se como ateu, e reuniu as preferências de grande parte dos jornalistas, que quiseram perceber como é que um ateu tinha vivido estes dias de assembleia pré-sinodal. Admite que ficou «surpreendido» quando um elemento da Conferência Episcopal da Suíça o abordou com o convite. «Disse-me que o Papa queria convidar pessoas de outras religiões, e pessoas sem fé, e fiquei contente por ser escolhido para representar essas pessoas», revelou aos jornalistas. Filho de pai católico e mãe protestante, a pouca prática religiosa dos pais levou-o a perceber que «o ateísmo é o caminho certo para mim». «Não sou anti-igreja de forma alguma, estou à procura de diálogo justo e objetivo, e foi por isso que fui escolhido», sustentou. Ainda pensou que o tentariam converter, confessa. «Não... bom, talvez um pouco (risos), mas ninguém tentou converter o outro. Foi mesmo sobre aceitar as crenças de cada um. Não houve vergonha de falarmos sobre o que acreditamos», disse. Sobre as reflexões, explica que houve muitos momentos «provocadores», sobre questões que tocam «os assuntos mais prementes da sociedade dos dias de hoje». «Fiquei contente por perceber que, apesar de não ser crente, tenho as mesmas questões que a juventude que é crente, e as mesmas preocupações», disse, acrescentando que «nós, ateus, queremos fazer bem no mundo e ajudar as pessoas também, e queremos ter diálogo com os crentes, para podermos criar uma unidade». Agora que tudo está quase a terminar, revela que, mesmo não tendo colocado em causa aquilo em que acredita, mudou a sua opinião sobre os jovens da Igreja. «Não repensei as minhas crenças, mas melhorei claramente a minha opinião sobre os jovens católicos como um todo e a Igreja. São mais abertos do que eu esperava, e as minhas questões são as deles», afirma. Mais de dez mil comentários online integrados nos trabalhos Os trabalhos tiveram a participação, para além dos mais de 350 membros presentes na assembleia, de mais de 15 mil jovens que, através das redes sociais, «falaram dos seus sonhos». «A experiência de termos mais de 15 mil jovens a participar via redes sociais foi muito boa, porque os jovens sentiram-se protagonistas, e sentiu-se a gratidão ao Santo Padre e à Igreja de abrir esta porta», conta à Família Cristã Javier Ayala, um seminarista do Chile da congregação dos Legionários de Cristo. Os mais de 15 mil jovens acompanharam e participaram nos trabalhos. Produziram mais de dez mil comentários, que foram todos lidos e pensados, garante Javier. «Garanto-te, porque estive na equipa, que foram lidos os mais de 10 mil comentários que foram lá colocados [nos grupos de Facebook criados para o efeito]. Foi um grande trabalho de síntese, mas foram ouvidos e há muitas linhas convergentes» com o que ia sendo falado pelos jovens nos grupos linguísticos. E para onde é que essas «linhas convergentes» apontam? «Desde logo, os jovens falam da família. Depois, pedem referências, uma Igreja aberta e próxima, que os acompanhe. Eles querem ser acompanhados, e referiram-no claramente nas redes sociais. “Não queremos estar sós, temos muitos desafios neste mundo que queremos abraçar, mas não o podemos fazer sozinhos”, diziam alguns comentários. Alguns jovens dizem que não sabem onde vão, e pedem referências, e curiosamente dentro da Igreja, não só no Papa e bispos, mas outros mais próximos, humildes e abertos, que não apenas os sacerdotes e as religiosas», refere este seminarista. Um acompanhamento próximo que implica, reconhece, muita formação e capacitação de quem acompanha. «É um desafio a formarmo-nos, a estarmos presentes de uma outra forma, a saber o que se passa nas redes sociais, no cinema, onde os jovens estão. Claro que é um desafio de formação, e é aí que estamos», reconhece. Até porque «muitos jovens pedem que se expliquem as coisas, sem medo». «A primeira coisa é não ter medo de falar, estar preparado para isso, e escutá-los». Afirmação da doutrina social da Igreja Leon Souza veio do Brasil para, na assembleia pré-sinodal, representar a Caritas Internationalis. Leva na bagagem de volta «uma renovação e uma esperança por causa das diversas experiências juvenis com que convivemos» e destaca a importância da «escuta» como uma das riquezas que retira dos trabalhos de grupo. «Uma Igreja que escute os jovens e reconheça as experiências dos jovens em vários setores. O Pré-Sínodo tem a presença de jovens cristãos, não cristãos e não crentes, e ouvir as várias experiências juvenis é muito importante», disse à Família Cristã. Para isso, refere que «é preciso dar voz às experiências comunitárias dos jovens, porque é onde vivem a realidade e onde querem transformar. Na Cáritas, ou nos seus coletivos sociais, é importante que os jovens procurem e se organizem». Isto, no sentido de procurar a «formação integral dos jovens». Saber como é que formamos os jovens para o seu pleno desenvolvimento, que contemple todas as dimensões a partir da nossa fé. Como é que me coloco no mundo, na dimensão social e política. Depois, a dimensão do acompanhamento. Não no sentido de tutela, mas alguém que caminhe junto com os jovens», sugere. Tudo isto e muito mais são coisas que não deixarão de estar no Documento Final, já conhecido em parte pelos jovens, que demonstraram todos muito cuidado em nada revelar. Leon garante que não houve «palavras proibidas de falar». «Falámos de todas as realidades juvenis, e o documento final vai apontar aí. São temas que falámos e que vão estar no documento final para que possamos aprofundar as realidades juvenis». Os jovens estiveram nesta manhã a conhecer a proposta de Documento Final, e de tarde os pequenos grupos linguísticos irão debater alterações ao Documento Final, que será finalizado amanhã, sexta-feira, e apresentado para votação no sábado. «O documento está a ser aprovado por todos os jovens, não apenas por um grupo, em assembleia plenária. Não há formas perfeitas, mas é difícil encontrar um meio mais perfeito. As propostas foram feitas por eles, as expressões são deles, as palavras, as respostas, a síntese está a ser feita por eles. O documento que irá ser publicado sábado foi feito pelos jovens, desde a síntese inicial até ao documento final», assegura Javier Ayala. Texto e fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ está em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Jovens portugueses fazem balanço positivo a meio do Pré-Sínodo

Wed, 21 Mar 2018 13:53:00 +0000

Numa altura em que se estão a concluir os trabalhos nos grupos linguísticos, a Família Cristã esteve com os três jovens portugueses que estão a participar na assembleia pré-sinodal que decorre esta semana em Roma. Durante estes quase três dias, estiveram em debate «profundo» e «enriquecedor», nas suas palavras, para procurarem perceber o estado da Igreja jovem e a forma como podem ajudar a preparar o trabalho dos bispos que se irão reunir em outubro. Até agora, dizem, o balanço é muito positivo. «Como o Papa pediu para falarmos sem vergonha, as pessoas têm partilhado o que é bom e o que são as maiores dificuldades dos seus países. Somos muito diferentes, mas ao mesmo tempo os nossos problemas e as nossas realidades são muito semelhantes», diz Joana Serôdio, que está a representar os jovens portugueses, inserida num grupo linguístico de espanhol com brasileiros, argentinos, uma moçambicana e uma pastora luterana, que tem «trazido muita riqueza não só a nível pessoal mas para todo o grupo», afirma. Rui Teixeira veio em representação dos escuteiros católicos de todo o mundo, e explica que o grupo de língua inglesa onde ficou inserido lhe trouxe «muita diversidade». «Tem sido muito interessante, porque para além de se falar dos tópicos que estão nas 15 perguntas, 5 por cada parte da reflexão, às vezes complementamos com preocupações sobre para onde é que a Igreja deve ir, como é que se deve relacionar com os jovens, etc, sobretudo no tópico do modus operandi na Igreja. Perguntas que não estavam ali, mas que deram discussões extremamente interessantes», refere. Tomás Virtuoso, que está a representar o movimento internacional das Equipas de Jovens de Nossa Senhora, está muito contente precisamente com a «profundidade das reflexões». «A grande honestidade de cada um pôr ali aquilo que verdadeiramente achava sobre os problemas, com uma grande profundidade, com uma grande capacidade de ir ao fundo das questões, foi uma das coisas que me deixou muito contente, não havia banalidades. Pôr ali a sua vida, e por isso tem sido uma experiência extraordinária», destaca este jovem. Propostas para o Papa estão a ser elaboradas O objetivo estes dias de reflexão é o de produzir um documento que não apenas trace um retrato da juventude, mas também aponte caminhos aos bispos que irão estar reunidos em Sínodo. Neste sentido, e embora sejam ainda propostas dos grupos, que podem não estar no documento final, foi possível já perceber que tipo de pedidos vão ser feitos no documento final a entregar ao Papa. «No meu grupo, falámos de haver uma formação geral para todos os cristãos no sentido do acompanhamento dos jovens. Formar todos os cristãos para poderem acompanhar os jovens», conta Joana Serôdio, que destacou a preocupação de muitos com a questão do acompanhamento dos jovens pós-Crisma, também partilhada no grupo de Rui Teixeira. «Quase todas as realidades falaram muito da descontinuidade que existe após o acompanhamento dos jovens até ao Crisma. Falou-se do Crisma como uma graduation, e há falta de respostas a nível diocesano para a juventude», disse. No grupo do Tomás, houve muitas críticas ao modelo de catequese atual, fruto da experiência de muitos dos seus membros, também eles catequistas. «A grande maioria é catequista e criticou muito a forma como a catequese é dada, e o anacronismo dos manuais e formatos que se usam, que levam a uma pastoral sacramental que não se converte em pastoral juvenil. É mais uma corrida aos sacramentos que uma proposta de vida para o jovem, que faça sentido no seu todo», conta. No seu grupo, uma das ideias mais presentes foi a de dar voz aos jovens, que muitas vezes são apenas «carne para canhão», uma ideia que Tomás confessa que não tinha «tanta noção», mas que reconhece ser realidade também em Portugal. «Os da América Latina diziam com piada “sempre que é preciso limpar as pratas da Igreja, chamam os jovens”, mas depois ficam por aí. Repetiu-se muito que os jovens têm de estar nos lugares onde se decidem as coisas, e na maior parte dos conselhos paroquiais ou diocesanos normalmente não há jovens, ou são muito poucos e não são representativos de toda a vida jovem», disse. No grupo do Rui, falou-se da necessidade de tornar estes eventos de escuta dos jovens mais frequentes. «Seria bom que, daqui por um tempo, voltássemos a encontrar-nos para debater outros tópicos, porque a Igreja caminha desta forma sinodal, o Papa quer bastante isso, e é preciso que os jovens se mantenham num diálogo autêntico e aberto entre eles», defendeu. Amizades para a vida e exemplos de cooperação Todos os três portugueses concordam quando afirmam que estão a fazer amizades para a vida. Desde logo, entre eles. «Em primeiro lugar, entre nós, porque não nos conhecíamos», diz o Rui, entre risos. Tomás fala num novo «mapa mundo de amigos», um novo registo de amigos sul-americanos que lhe despertaram a reflexão e o recado para a Europa jovem. «Faz muita impressão a força que a América Latina tem como uma Igreja que caminha em conjunto e coopera umas com as outras. Posso estar enganado, mas não sinto isso na Europa, essa dimensão da Igreja europeia a caminhar junta. Sei que há uma conferência europeia, mas na América Latina há a noção de que os países caminharem um para cada lado é muito pior que caminharem em conjunto. A certa altura, os tipos todos tiraram um livro a apontar o que estava lá escrito, e tinham todos o mesmo livro, mesmo sendo de países diferentes. É uma Igreja que caminha em conjunto, não fica na sua capelinha», nota. Para a Joana, mais que criar amigos, quer criar «pontes». «Pontes que me vão permitir conhecer outras realidades e deixar que essas pessoas possam entrar na realidade portuguesa e os nossos jovens possam enriquecer com elas», refere. As reflexões dos grupos linguísticos darão agora lugar à criação de um documento final, que deverá ser votado e aprovado por todos os participantes até sábado, altura em que será apresentado publicamente. O trabalho do pré-sínodo está a meio, mas as reflexões e as inquietações ainda agora estarão a começar na mente de cada um destes jovens. Texto e fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ está em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Arte e Fé voltam a juntar-se na Bienal de Veneza

Tue, 20 Mar 2018 23:00:00 +0000

O Vaticano apresentou o seu Pavilhão para a Bienal de Arquitetura de Veneza, que irá decorrer em maio próximo. Depois de duas participações na Bienal de Arte, chega a vez da presença na Bienal de Arquitetura. «No último século, ocorreu um divórcio horrível entre arte e fé. Sempre foram irmãs», disse o cardeal Gianfranco Ravasi, presidente do Conselho Pontifício para a Cultura, na conferência de imprensa que serviu para apresentar o pavilhão da Santa Sé no certame. Devido a essa separação, continuou o cardeal, «adaptámo-nos ao horrível que se instalou nos novos bairros urbanos das periferias, com os seus esquemas agressivos de arquitetura, que criaram modestos edifícios que estão despidos de espiritualidade, beleza ou de encontro com as novas linguagens arquitetónicas que entretanto estavam a ser criadas», explicou. Foi por isso, para reencontrar a «sintonia» entre «o teólogo e o artista», que a Santa Sé fez este esforço para levar a cabo este projeto. Um projeto que contará com a presença de um português, Eduardo Souto Moura, um dos dez arquitetos convidados para elaborar uma das capelas. D. Carlos Azevedo, bispo português que integra o Conselho Pontifício para a Cultura, falou em exclusivo à Família Cristã sobre esta participação da Santa Sé na Bienal de Veneza, e sobre o facto de um dos dez arquitetos ser português. «A escola de arquitetura de Portugal afirmou-se internacionalmente já várias vezes, e portanto quando os comissários de uma exposição de arquitetura olham para o panorama internacional, seria uma negligência esquecer Portugal, e daí convidarem um arquiteto português de nome internacional para estar presente», afirmou. As capelas, em si, serão construídas em tamanho real, e as pessoas poderão entrar, refletir e experimentar a sensação do divino. «A exposição da Santa Sé vai ser montada numa ilha, no meio de um espaço verde. Isso favorece o parar, porque é num bosque e isso ajuda as pessoas a percorrer os lugares. Não há concorrência de outras coisas, pelo que penso que será uma boa ocasião para o confronto do grande público com a arquitetura contemporânea para uma igreja», afirmou. Mudar os «arquétipos» para «aceitar a expressão do contemporâneo» É hábito ouvirmos muitas vezes que as referências das pessoas no que diz respeito à arquitetura religiosa estão radicadas no passado, nas grandes igrejas, nos grandes estilos que marcaram a história da Igreja. Mas D. Carlos Azevedo refere que é importante que todos percebam que a Igreja não tem estilos. «Alguns prendem-se pensando que o estilo barroco é que é, ou o neogótico, mas a Igreja falou sempre a linguagem do contemporâneo, da época, e transmite sempre a “Alegria do Evangelho”, para usar a expressão do Papa Francisco. Transmite-o no tempo e na linguagem do contemporâneo», referiu, acrescentando que é preciso «educar o gosto pelo contemporâneo». Foi também por isso que a Santa Sé embarcou nesta «aventura», explica o prelado português. «É um investimento grande, do ponto de vista económico, e felizmente Portugal também deu o seu contributo [a Sociedade Francisco Manuel dos Santos é uma das patrocinadoras do pavilhão], mas é uma aventura pesada, porque todos sabem que, neste momento, o mecenato cultural está muito difícil. Mas não deixámos de marcar a qualidade que hoje se exige para a construção de um espaço litúrgico. Não pela pompa da construção, e dos gastos, que seriam um atentado às necessidades gerais do mundo, mas sobretudo pela qualidade simples dos espaços, mas belos. Qualidade estética, apesar da simplicidade. Continua a ser necessário para o povo de Deus ter lugares belos para afirmar a sua fé, e encontrar também muitas vezes a coesão que em bairros e em cidades não encontra em mais lado nenhum. Ter um espaço, um lugar de referência que unifique as pessoas, porque não apela para interesses, mas para Deus, continua a ser fundamental para marcar as nossas cidades», sustenta D. Carlos Azevedo. Espaços estes que, quando acolhidos pelas pessoas, proporcionam experiências de «silêncio» e de «sair de si mesmo e encontrar-se com o outro». «Quando as pessoas vão a estes espaços e se desprendem e aprendem a linguagem do contemporâneo, começam a sentir-se bem e a sentir que esses espaços proporcionam silêncio, sair de si mesmo e encontrarem-se com o outro. Estas experiências de sair de si e encontrar espaços diferentes, mas que são tocados pela beleza e por isso são capazes de ir ao centro da alma. Os espaços são uma linguagem, como a música e as palavras», conclui. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e maquetes do Conselho Pontifício para a Cultura

Pré-Sínodo: Jovens falam de tráfico humano, guerra e acompanhamento

Tue, 20 Mar 2018 15:26:00 +0000

Numa altura em que os trabalhos nos grupos linguísticos da assembleia pré-sinodal estão na fase de redação dos contributos para o documento final, alguns dos participantes vieram até à Sala de Imprensa da Santa Sé para um encontro informal com os jornalistas. Uma oportunidade de conhecer mais em pormenor o sentir destes jovens que estão em Roma para ajudar na preparação do Sínodo dos Bispos marcado para outubro. À conversa com a Família Cristã esteve Tiniyiko Joan Ndaba, representante mundial da rede Talitha Kum, que se debruça sobre a problemática do tráfico humano, um fenómeno global, «cujas maiores vítimas são os jovens», explicou à nossa revista. Esta jovem ficou «muito entusiasmada» com as palavras do Papa Francisco no dia anterior, em que considerou como «crime» estes atos de abuso, principalmente porque deteta que alguns dos que o cometem dizem-se católicos. «O tráfico humano é um crime escondido, mas quando Papa disse que era um crime, fiquei muito contente com o apoio dele. É um crime que os cristãos também cometem, e isso é um problema, porque somos Igreja e devíamos levar o amor de Deus, mas se exploramos as pessoas mostramos o contrário. Estou tão contente que ele tenha falado nisso, porque me tocou o coração», revelou, com um sorrriso. Tiniyiko revelou ainda que os trabalhos nos grupos linguísticos têm sido muito frutíferos, pois alguns dos jovens não se apercebiam da dimensão do problema do tráfico humano, um «crime contra a humanidade». «Os jovens nos grupos sabiam que existia tráfico humano, mas não sabiam o quão profundo era o problema. Ao partilhar, alguns diziam que o seu país não tinha tráfico humano, mas quando lhe perguntava se ele sabia onde tinha sido feita a t-shirt que estava a vestir, ele dizia que nunca tinha pensado dessa forma. Há muito a fazer para tornar as pessoas conscientes do problema», afirma. Originário do Iraque, Shaker Youhanan Zaytouna é um cristão da igreja caldeia que entrou recentemente no seminário em Roma e está fazer a licenciatura em Teologia. Para este jovem iraquiano, que deixou o Iraque há alguns anos, não se pode em falar regressar os jovens ao Iraque. «Antes de mais, não há segurança, e o governo não nos pode pedir que regressemos, se não cria essas condições de segurança. Depois, a questão do trabalho, que também não existe. Se eu não tenho trabalho para garantir a sobrevivência da minha família, não vou voltar, e isto são problemas que têm de ser resolvidos», afirmou aos jornalistas. Uma solução que terá de passar pela Igreja, e do seu trabalho diplomático, mas que vai muito para além dela. Shaker considera que o trabalho pastoral que era feito com os jovens no Iraque tinha muito valor, e que os jovens iraquianos se perdem na Europa porque lhes falta «acompanhamento». «No Iraque, todos falávamos com o bispo, ele respondia-nos, e havia um grande acompanhamento dos jovens, e eles eram ativos. Aqui isso não acontece, e muitos afastam-se da Igreja», lamenta. Este jovem seminarista considera que o trabalho pastoral que era desenvolvido com os jovens no Iraque tem um pré-Daesh e um pós-Daesh. «Antes da chegada do Daesh, tudo era mais fácil. Estávamos na rua até muito tarde, e acompanhávamos os jovens. Um padre podia sair de casa e ir com um jovem até casa dele, e não havia problema, porque lá nunca tivemos problemas de pedofilia. Mas hoje, com a guerra, os pais não deixam os filhos sair, há mais medo», defende. Vinda da Polónia, Anna Kupiszewska está «maravilhada» com tudo o que tem encontrado nestes dias, e sente-se «fortalecida» com os testemunhos que tem ouvido. «O testemunho deles é maravilhoso, é fantástico que eles falem de como Deus opera na vida deles, em países onde não são a religião maioritária e têm outros problemas», diz. Um testemunho que pode servir de exemplo aos católicos que estão na Europa. «Aqui temos representantes de todo o mundo, há muitas diferenças, mas no fundo queremos as mesmas coisas, que é seguir Jesus. E acho que esta experiência podemos partilhar e dar-nos-á força na nossa vida do dia-a-dia», assegura. «No fim desta reunião, todos levarão algo de novo para casa, e eu quero ouvir as experiências deles para perceber como é que o que ouço aqui me pode ser útil na Polónia, na nossa realidade», acrescenta, enquanto explica que nos grupos «escutamo-nos uns aos outros, respondemos às perguntas e depois debatemos muito, porque todos têm oportunidade de dizer algo, e discordar do que é dito». No final, Anna quer assegurar aos responsáveis da Igreja que «os jovens estão na Igreja, que somos e nos sentimos responsáveis por ela». «Não temos medo de fazer o que a Igreja nos pedir, e estou grata pela experiência de Igreja que tenho no meu país», conclui. Do México chega Corina Mortola, de 25 anos, uma licenciada em Marketing que é também atriz de teatro musical. É por isso com muito à vontade que vai respondendo às várias perguntas que lhe vão fazendo. À Família Cristã, declarou que as partilhas estão a ser «dinâmicas, ativas e de muita informação e participação». «Todos os jovens estão a partilhar o que vivemos nos nossos países, e as nossas inquietações», diz, sorrindo. O que mais a tem surpreendido é a «caridade» que demonstram uns pelos outros. Sobre a Igreja, espera que os bispos ganhem a força dos jovens. «Nós estamos identificados como tendo muita força, e é isso que esperamos passar aos bispos, a nossa força e a nossa presença», da parte de todos os jovens que aceitam este «convite» de viver o caminho da Igreja. «A nós fazem-nos um convite. O Papa pediu-nos que falássemos sem filtros, mas também que soubéssemos escutar, e ter uma escuta ativa. Ora se eu não gostar de algo, vou-me embora, mas se eu escutar muitas vezes, vou perceber que às vezes não tenho razão e vou compreender», e é esse o convite da Igreja. Texto e Fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Papa pediu a novos bispos para procurarem «trabalho, não honra»

Mon, 19 Mar 2018 22:00:00 +0000

O Papa presidiu hoje à ordenação episcopal de D. José Avelino Bettencourt, prelado luso-canadiano, e de outros dois bispos, a quem pediu que fujam dos negócios, da política e da mundanidade. «Vós, irmãos caríssimos, eleito pelo Senhor, refleti que fostes escolhido entre os homens e para os homens fostes constituído nas coisas que dizem respeito a Deus. Não para outras coisas, não para negócios, não para a mundanidade, não para a política», sublinhou Francisco, na homilia da Missa a que presidiu na Basílica de São Pedro, no dia em que a Igreja Católica celebra a solenidade litúrgica de São José, citado pela Agência Ecclesia. Além do prelado nascido nos Açores, novo núncio apostólico (representante diplomático da Santa Sé) na Arménia e na Geórgia, foram ordenados bispos D. Waldemar Stanislaw Sommertag, da Polónia, novo núncio na Nicarágua; e D. Alfred Xuereb, de Malta, novo núncio na Coreia e Mongólia. «Episcopado significa trabalho, não honra. Pois o Bispo, mais do que presidir, tem obrigação de servir. Segundo o ensinamento do Mestre, o que é maior seja como o mais pequeno, e o que preside, como quem serve. Fujam da tentação de tornarem-se príncipes», pediu Francisco. Francisco disse depois que «a primeira missão do bispo é a oração», sublinhando que «um bispo que não reza não cumpre o seu dever, não corresponde à sua vocação». A celebração na Basílica do Vaticano foi acompanhada por uma comitiva açoriana, com a presença, entre outros, do vigário-geral da Diocese de Angra, Cónego Hélder Fonseca Mendes. Presentes estiveram também D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, os padres Carlos Cabecinhas e Vítor Coutinho, reitor e vice-reitos do Santuário de Fátima, para além dos bispos e cardeais portugueses da Cúria Romana, o Cardeal Saraiva Martins, o Cardeal Monteiro de Castro e o bispo D. Carlos Azevedo. O Papa, que seguiu de perto a homilia do Pontifical Romano para estas celebrações, convidou os bispos a amar «com amor de pai e de irmão” todos os que Deus lhes confia, «antes de tudo os presbíteros», seus colaboradores no ministério. «Proximidade aos presbíteros: por favor, que possam encontrar-se com o bispo no próprio dia ou, no máximo, no dia a seguir», exemplificou. O rito da ordenação episcopal aconteceu depois da homilia, com a imposição das mãos, a entrega do anel, da mitra e do báculo, este um «símbolo do múnus de pastor». D. José Avelino Bettencourt, de 55 anos, era chefe de protocolo da Secretaria de Estado do Vaticano, desde 2012. No final da Missa, os três novos bispos percorreram a Basílica de São Pedro para abençoar a assembleia. A ordenação episcopal aconteceu no dia em que assinalam 5 anos do início oficial do atual pontificado. O Papa atribuiu a D. José Avelino Bettencourt, simbolicamente, a titularidade da antiga diocese de Cittanova, no território da Croácia. Para ver mais fotos, percorra a galeria abaixo. Texto: Ricardo Perna (com agências) Fotos: Ricardo Perna

Jovens pedem ao Papa uma Igreja que acompanhe e dê testemunho

Mon, 19 Mar 2018 14:12:00 +0000

Os jovens reunidos em assembleia com o Papa, em vista à preparação do Sínodo dos bispos sobre os jovens, falaram hoje ao Papa Francisco sobre as preocupações da Igreja universal, assim vista pelos jovens. Um representante de cada continente discursou sobre o estado da Igreja e a sua experiência eclesial, deixando vários recados ao Papa e aos responsáveis da Igreja. Tendai Karombo, do Zimbabué, representava os jovens africanos, e agradeceu ao Papa esta «plataforma» sinodal, que lhes dá «mais esperança no que podemos esperar da sociedade e da Igreja», referiu. Esta jovem africana apontou as condições socioeconómicas que muitos jovens e as suas famílias encontram como razão para «migrações, violência política, mortes, materialismo, só para citar algumas» das dificuldades que afetam as famílias. Criticou os pais que usam em demasia as redes sociais e «deixam de lado as crianças», e pediu que a Igreja acompanhasse os jovens que fazem o Crisma e ficam “abandonados”. «Depois do crisma, faltam opções, não há programas de continuação da fé para os jovens, e muitas paróquias não dão apoio aos grupos que vão aparecendo», apontou. Mais tarde, em conversa com a FAMÍLIA CRISTÃ, Kendai explicou que o problema da poligamia no seu país está a desaparecer nos jovens, em virtude de muitos maus exemplos que vêm dos seus pais. «Alguns não têm escolha, são confrontados com essa realidade nas suas famílias, do seu pai ter quatro ou cinco mulheres, e vêm o sofrimento que isso lhes causa, e por isso estão a abandonar essa prática», garante. Frente ao Papa, pediu também que o acompanhamento da Igreja no discernimento dos jovens fosse um «processo», não um «evento isolado». «Os membros da Igreja precisam de intervir na vida dos jovens, que vivem com esperança de um futuro melhor, por muito que os desafios sejam grandes», exortou. «Há um provérbio africano que diz que é preciso toda uma aldeia para educar uma criança, e é isso que esperamos da sociedade e da Igreja, uma sociedade inclusiva, e uma Igreja que esteja pronta para se transformar. Esperamos que a Igreja esteja pronta para trabalhar nestes assuntos e aconselhar a sociedade em melhores alternativas», concluiu. Preocupações de todo o mundo Nicholas Lopez veio do Texas para representar toda a América. Por isso, e em honra da sua herança, iniciou o seu discurso em espanhol, o que originou um sorriso da parte do Papa, também ele sul-americano. Depois, já em inglês, explicou ao Papa que, na América, «muitos jovens são céticos em relação à religião e desconfiam dos nossos líderes religiosos», e que isso os impede de aprofundarem a sua fé. A «procura do seu lugar no mundo» faz.se lidando com as frustrações do dia a dia, atarefa que, dizia este jovem, será mais fácil de fazer se a Igreja ajudar e estiver presente. Da Ásia veio Cao Huu Minh Tri, do Vietname, que falou ao Papa do problema da violência entre os jovens, responsável por milhares de mortes naquele continente. «Por causa dos jogos e redes sociais, passam muito tempo no computador e não se relacionam, e depois a violência é muito fácil de se espalhar», explicou à FAMÍLIA CRISTÃ no intervalo dos trabalhos, afirmando que pediu ao Papa uma nova forma de comunicar a linguagem do Evangelho pois, «se os jovens compreenderem a mensagem que a Igreja está a passar, eles aderem a ela. O problema é que muitos não compreendem o que se diz», lamentou. A jovem da Oceânia trazia a história mais complexa. Angela Markas é filha de imigrantes iraquianos, começou logo por dizer que só a realização desta assembleia já manda «uma mensagem importante para o mundo». Angela refere que «os jovens sentem-se desligados da Igreja, seja por se sentirem afastados dos clérigos mais velhos, ou por não se sentirem ouvidos, ou acolhidos com amor. Precisam de um local onde se sintam seguros, bem-vindos e amados. Só depois podem olhar para si com paz no meio de um mundo com tanto ruído», disse ao Papa. Mais tarde, em declarações aos jornalistas, considerou também que o problema da mensagem da Igreja não está no seu conteúdo. «A Igreja existe há dois mil anos e sempre passou a sua mensagem. Não é um problema de conteúdo, mas sim o de encontrar novas formas de falar aos jovens, esta é uma cultura que precisa de estar ligada, e temos de abordar isto. Esta assembleia é uma ótima oportunidade para isso, porque a Igreja está a ouvir», afirmou à FAMÍLIA CRISTÃ, ainda em êxtase pelo contacto direto com o Papa. «Eu nem acredito que beijei o Papa, e que lhe dei a mão. Nem a vou lavar até chegar a casa (risos)», referiu, visivelmente emocionada e sensibilizada. Angela afirmou ainda que temos de abraçar os desafios que os jovens colocam «sem medo», e espera que no documento final também se fale do papel das mulheres. «Precisamos de nos sentir importantes, e quero que todos os jovens se sintam importantes, principalmente as mulheres», pediu. Texto e Fotos: Ricardo Perna A FAMÍLIA CRISTÃ vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Papa pede aos jovens que «façam sonhar os mais velhos»

Mon, 19 Mar 2018 10:33:00 +0000

O Papa Francisco deu início hoje à assembleia pré-sinodal que reúne 340 participantes de todo o mundo com um discurso muito direcionado para os jovens que o ouviam atentamente, na sala e através das redes sociais. Após o Cardeal Baldisseri, secretário-geral do sínodo, ter anunciado que estavam inscritos 15 mil jovens para os trabalhos do dia nas redes sociais, o Papa começou por saudar os «15.340 jovens» que estavam à sua frente. «E esperamos que amanhã sejam 21 mil», brincou, para gáudio dos presentes, que aplaudiram fortemente. A expetativa dos jovens em relação a este pré-sínodo foi aumentada ainda mais pelas palavras do Papa Francisco. Num discurso com muitas intervenções pessoais que não estavam previstas, o Papa exortou os jovens a fazerem ouvir-se. «Não basta trocar algumas mensagens ou partilhar fotos simpáticas. Os jovens têm de ser levados a sério!», disse, na sua primeira intervenção, após ter recebido no Pontifício Colégio Internacional ‘Mater Ecclesiae’, em Roma. E por isso mesmo “exigiu” que os jovens falassem a partir «do coração». «Falem com coragem, sem vergonha, essa fica à porta. O que sentirem digam, e se alguém aqui se sentir ofendido há de perdoar», disse, entre risos. Mais a sério, o Papa agradeceu a presença de todos e explicou que este contributo dos jovens é importante na preparação do sínodo de outubro. «Precisamos de vós para preparar o Sínodo, que reunirá os Bispos em outubro sobre o tema Juventude, fé e discernimento vocacional. Em muitos momentos da história da Igreja, bem como em inúmeros episódios bíblicos, Deus quis falar através dos mais novos: penso, por exemplo, em Samuel, David e Daniel. Com as devidas diferenças, acredito que estes dias também fale através de vocês», disse. O Papa afirmou que a Igreja convida os jovens, como Deus, a «compartilhar a sua vida» e a caminhar com a Igreja. E por isso afirma que o Sínodo será «um apelo» que é feito à Igreja para que redescubra um «dinamismo juvenil renovado». O Papa leu alguns contributos de jovens que foram enviados pela internet e ficou «impressionado» com o pedido que os jovens faziam de acompanhamento por parte dos adultos. «Uma menina observou que os jovens não têm pontos de referência e que ninguém os encoraja a ativar os recursos que possuem. Então, ao lado dos aspetos positivos do mundo juvenil, ela destacou os perigos, incluindo o álcool, as drogas, a sexualidade vivida de modo consumista. E concluiu quase com um grito: "Ajude o nosso mundo jovem que se está a desmoronar cada vez enos." Não sei se o mundo juvenil se vai desmoronar. Mas eu sinto que o choro dessa rapariga é sincero e requer atenção», disse, perante uma plateia atenta. A concluir, o Papa lançou o apelo mais forte do seu discurso. Afirmando que a Igreja precisa de jovens «profetas», reconheceu que os mais velhos têm alguma dificuldade em sonhar para avançar. «Precisamos de jovens profetas. Façam sonhar os mais velhos!», exortou, de forma veemente. Francisco considera que a Igreja precisa de «arriscar», e que os jovens devem correr esses riscos. «Devemos arriscar, porque o amor pode arriscar. Sem arriscar, um jovem envelhece, e a Igreja também envelhece». O Papa pediu que os jovens saiam da lógica do «sempre se fez assim», para encontrarem novos caminhos com «criatividade», e voltou a lembrar que vai levar a a sério as palavras que saírem desta reunião. «Vocês são os protagonistas e é importante que falem abertamente. Garanto que a vossa contribuição será levada a sério», concluiu. Texto e fotos: Ricardo Perna A Família Cristã vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na secção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Homens pai e mãe

Mon, 19 Mar 2018 09:00:00 +0000

São 57.242 as famílias monoparentais masculinas. Ou seja, pais que vivem sozinhos com os filhos. João Paulo Sacadura é um deles. Há 12 anos, a mulher morreu e ficou sozinho com os filhos gémeos de sete anos. «Sou aquela coisa que se pode chamar um pai e mãe ao mesmo tempo», diz a rir. Maria Francisca, Cuca como lhe chama, tinha cancro no pâncreas. Estes anos todos depois, o pai é um pai babado, muito babado. Os gémeos têm agora 19 anos, «um foi convidado para estudar Neurociência em Londres e o outro está a estudar Psicologia em Lisboa». João Paulo diz ter «muita sorte de ter estes dois filhos que fizeram comigo esta aprendizagem do que é ser pai e mãe. Mas eu, por melhor pai que seja, nunca serei uma boa mãe». Lutou para que nada faltasse aos filhos. Sempre com apoios fundamentais. «Tive sorte porque fui sempre muito acompanhado pela minha família mais próxima e amigos. Tenho um grupo de casais, comunidade de vida cristã, CVX, e foi uma grande ajuda. Fui ouvindo umas dicas e ideias que fui aproveitando.» Por um lado, havia a questão psicológica e de luto. «Não quis que eles estivessem na Missa do enterro. Fizemos uma Missa à parte com o padre todo vestido de branco e uma fotografia da mãe. Antes disso, foram à igreja despedir-se e o pai explicar “está aqui a mãe e vai ser sepultada”.» Depois, ao longo dos anos, há um ritual que faz parte do dia da mãe, «vamos pôr umas flores no jazigo da família» e o pai ia à escola. João Paulo diz que foi tudo muito natural e vê que os filhos tiveram desde cedo esse luto feito pela forma como falavam da mãe. «Eles costumam dizer que têm a Mãe do Céu e a mãe no céu. Têm duas mães a quem podem recorrer e tenho sentido sempre que eles têm esta ajuda e este apoio.» Há histórias divertidas que João Paulo conta a rir: «Fomos à Disneyland, em Paris, no ano seguinte, e fomos andar de montanhas-russas. A mãe odiava montanhas-russas. E eles diziam: “Ó pai, a mãe, se não tivesse morrido, morria agora. Morria duas vezes ao fazer estas montanhas-russas.” Era bom ouvir isto. Era sinal que estava arrumado. Eles sentiam esta presença não física que lá estava.» Ser pai e mãe implicou ter de adaptar a sua vida pessoal e profissional a estar sozinho com dois filhos que dependiam dele. «De repente, percebes que não há mais ninguém e tens de ser tu. Isso a única coisa que tira é tempo e dedicação. Tens de aprender a fazer as coisas. Fartei-me de telefonar a amigas minhas a perguntar “olha lá, tenho aqui estes ingredientes o que é que eu faço com isto?” E produtos para a máquina: “Oh mãe, a gente tem de pôr sempre detergente para o calcário em todas as lavagens?” Aí és tu que tens de pensar na comida, nas roupas, nas compras, nos trabalhos de casa, enquanto estás a trabalhar e isso é uma tarefa e uma ocupação que te absorve muito. Senti essa pressão de ter de estar preocupado em muitas frentes.» Rui Borges não tem esse apoio. Está sozinho com o filho desde a separação há seis anos. Nesta entrevista não quer expor o lado conjugal e materno. Por isso, não falamos da mãe. Rafael tinha quatro anos e tem agora dez. Está connosco à conversa. «É complicado porque é preciso muita dedicação», afirma o pai. O filho acrescenta, a sorrir, «e trabalho». O dia começa pelas sete da manhã quando acordam. Preparam-se para a escola e para o trabalho. O percurso para o estabelecimento de ensino é curto e feito a pé, sozinho. Ao final do dia, duas vezes por semana, a criança fica num centro de estudos e com a avó. Esta família tem o apoio da avó paterna, mas «é um apoio muito frágil e limitado porque também já é idosa e precisa ela mais do nosso apoio do que propriamente ela dar apoio». Rui diz que não mudou muita coisa estar sozinho com o filho, porque «desde o primeiro dia do nascimento dele eu estive sempre muito presente». A gestão doméstica não tem sido um problema. «Eu sempre fui muito autónomo. A lida da casa não me assusta, mas claro que a entreajuda de duas pessoas adultas é totalmente diferente», acaba por admitir. Mais difícil neste percurso de vida a dois está a ser a pré-adolescência. «Recebe influências de fora e torna-se mais complicado. Às vezes, eu digo que não é assim e ele diz “mas o outro faz”.» «Tu tens regras muito diferentes dos outros meninos», interrompe o miúdo. O pai explica: «Pois tenho, e depois há outros meninos que se portam muito mal. E tu és bem comportado e tens regras que o teu pai te ensinou.» Rui é professor e a realidade que enfrenta todos os dias preocupa-o. «As coisas estão muito complicadas, com a falta de respeito, falta de valores. As famílias provocam isso, muitas vezes, por negligência, outras vezes porque não têm tempo», afirma. Este pai diz que vê isso em si mesmo: «Também saio de manhã e chego à noite. Mas tenho de dedicar a minha vida totalmente a esta tarefa de ser pai. Isso exige tempo e trabalho. Exige muita presença.» Rui lamenta a falta de tempo: «Gostava de o acompanhar mais. Mas chego a casa, é fazer os trabalhos de casa, fazer o jantar e está na hora de ir para a cama…» O filho corrobora e diz que «quase não brinco com o meu pai». No final da conversa, pergunto ao Rafael se quer dizer algo sobre como é viver sozinho com o pai. «Gostava de ver a minha mãe e de estar mais tempo com a família», diz. O pai responde «pois, quer ver a mãe… e temos de esperar pelas festas e férias para estar mais com a família». Segundo dados da Pordata, Base de Dados de Portugal Contemporâneo, 13,1% das famílias monoparentais são masculinas, com pais e filhos. O número de famílias monoparentais tem vindo sempre a crescer. Em 1992, existiam 203.654. Em 2016, eram 436.375. Dessas, 57.242 eram pais a viver sozinhos com os seus filhos. Em 1992, apenas 29.618 agregados familiares eram assim. Sónia Vladimira Correia é doutorada em Sociologia e tem feito investigação neste campo. A sua tese de doutoramento foi sobre Conciliação família-trabalho em famílias monoparentais. Uma abordagem comparativa de género. À FAMÍLIA CRISTÃ, explica que os dados do Censos 2011 revelam «um aumento significativo do número de famílias de pai só com filhos com 18 e mais anos, o que pode representar um sinal de transformação na monoparentalidade masculina». Por outro lado, «nas famílias monoparentais com filhos de todas as idades, verificamos um maior peso de pais sós; nas famílias com filhos dos 25 e mais anos, a proporção de pais sós aumenta para 15%». Por isso, a taxa de variação é «ligeiramente mais elevada (37%) do que as mães sós (34%)». Se os pais sós com filhos têm aumentado, a sociedade aceita-os bem? João Paulo Sacadura diz ser olhado com curiosidade. «Diziam-me “os teus filhos estão com quem?” “Moram comigo obviamente. Então morariam com quem?” “Vivem contigo? Não entregaste aos avós ou a uma tia?!” Ainda não era natural pensar que ficariam com o pai.» Rui nunca sentiu ser olhado de forma diferente ou com curiosidade. No meio laboral, Sónia defende que entre os empregadores ainda «persiste a atitude resistente a uma masculinidade cuidadora». Isso revela-se em comportamentos concretos como uma «maior dificuldade em reconhecer que o usufruto das licenças destinadas ao pai é um direito consagrado na lei». Mesmo assim, a investigadora afirma que se «assiste à disseminação de uma masculinidade cada vez mais cuidadora» e isso é facilmente comprovado com «a maioria dos homens goza a licença exclusiva do pai, não apenas os dias obrigatórios, mas também os dias facultativos». Rui não tem dúvida em dizer, sorrindo até com os olhos, que «o melhor de ser pai é a companhia do meu filho». «Não vou dizer, que nem mártir, que me anulei pela felicidade dos meus filhos. Não fui nada um coitadinho. É uma carga que não é dolorosa mas gratificante. Sou bafejado pela sorte e por Deus, nas pessoas que velam por mim e me vão acompanhando», afirma João Paulo. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perda e D. R. Este é um excerto de uma reportagem que pode ler na íntegra na FAMÍLIA CRISTÃ de março de 2018.

Um Sínodo onde há «vontade genuína de ouvir os jovens»

Sun, 18 Mar 2018 20:18:00 +0000

O terceiro dos representantes jovens à assembleia pré-sinodal é Tomás Virtuoso, que foi incumbido de representar nesta assembleia que irá decorrer de amanhã, dia 19, até dia 24 de março no Vaticano, as Equipas de Jovens de Nossa Senhora (EJNS). Não vai em representação apenas de jovens portugueses, mas sim de jovens de todo o mundo. Ao «grande peso de responsabilidade por ir representar as equipas de jovens de nossa senhora no mundo inteiro, de ser capaz de transmitir a opinião que jovens tão diferentes do mundo inteiro têm sobre estes temas», junta a «dimensão» pessoal de «oportunidade e privilégio» de «estar no centro da Igreja no momento em que a Igreja para para ouvir os jovens, em que no fundo diz que quer que os jovens tenham uma voz mais clara que nunca», declara, em conversa com a Família Cristã antes da sua partida para Roma. Nesta semana, que terá o seu início já amanhã, segunda-feira, com uma assembleia geral dos cerca de 350 jovens de todo o mundo que será presidida pelo Papa Francisco e onde o Santo Padre irá discursar e ouvir alguns testemunhos de jovens de viva voz, Tomás Virtuoso espera também ouvir e partilhar ideias. «Espero uma discussão proveitosa e plural. Ter jovens de todos os continentes é uma grande diversidade e pluralidade, mas espero também um grande sentimento de unidade à volta do Papa, à volta da Igreja, daquilo que é o fundamental que nos une a todos», diz. Tomás destaca uma familiaridade com o Papa, que lhe traz uma emoção especial por participar neste evento. «Eu tenho esta sensação do Papa como um pai, ou um avô. Alguém muito próximo, quase como se ele fosse parte da família, pelo que é um sentimento de grande expetativa de poder estar com alguém que é o líder espiritual da nossa religião, mas, mais que isso, é um pai na fé, e poder estar ali com ele olhos nos olhos há-de ser um momento muito emocionante, de voltar a renovar este compromisso de estarmos ao serviço do Papa», afirma. O andamento dos trabalhos será num ritmo muito semelhante aos sínodos dos bispos: Depois dos plenários iniciais, os jovens serão divididos por grupos linguísticos, a fim de poderem fazer um trabalho de reflexão sobre os «desafios e oportunidades do mundo de hoje», ao que se seguirá uma reflexão sobre «fé e vocação, discernimento e acompanhamento», e finalmente a «ação educativa e pastoral da Igreja». Depois disto, as conclusões serão apresentadas a um Grupo de Trabalho que irá elaborar o documento final, que será depois aprovados por todos os grupos linguísticos e, no final, apresentado ao Papa e a toda a Igreja. No final, Tomás acredita que o trabalho que farão aqui terá impacto no sínodo dos bispos que acontecerá em Outubro. «Acredito que sim. Há uma vontade genuína de ouvir os jovens e dar espaço para que eles contribuam para os caminhos que a Igreja vai tomando», sustenta. Para além disso, destaca o facto de os jovens não estarem a ser deixados sozinhos neste processo sinodal, e de haver uma complementaridade entre os mais novos, os jovens, e os mais experientes, «a estrutura do Papa, cardeais e padres sinodais». «Há uma coisa que não deixo de notar, e que é muito engraçada, que é o facto de neste mundo e em todo este percurso sinodal não houve aquela ideia de “ok, agora vamos deixar os jovens fazer as coisas, em auto-gestão”, como se fossem os únicos a perceber o que é que a juventude precisa. Há uma estrutura de pessoas que acompanha e dá esta dimensão de não se fazer algo para os jovens em que se ignora o passado, a tradição, aqueles que têm mais experiência e memória, e isso é algo que é uma grande missão. Dar espaço aos jovens não é anular a importância que a memória e o passado têm de ter também», conclui. Texto: Ricardo Perna Foto: Agência Ecclesia A Família Cristã vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na seção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Joana Serôdio: «Somos um país de jovens muito entusiasmados»

Sat, 17 Mar 2018 02:21:00 +0000

Joana Serôdio foi a jovem escolhida para representar a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP) e os jovens portugueses. Membro da equipa nacional do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ), conhece a realidade juvenil do país. «Somos um país com jovens entusiasmados e com muita vontade de estar em Igreja. Mas ao mesmo tempo são jovens sedentos que lhe seja dada oportunidade de ter um papel mais ativo na Igreja, que a Igreja tenha uma maior abertura também», declara à Família Cristã numa pequena conversa antes da partida para Roma, onde durante a próxima semana irá estar com jovens de todo o mundo, reunidos pelo Papa para ajudar na preparação do Sínodo dos bispos que irá decorrer em outubro. Nestes dias de trabalho que esperam os jovens, Joana vai à procura de ideias para ajudar a «cativar» os jovens portugueses. «Com o que os outros fazem nos outros países, espero trazer ferramentas para poder aplicar aqui, com metodologias e dinâmicas diferentes, formas diferentes de chegar aos jovens, que os cativem e os façam querer estar envolvidos», sustenta. Ao Papa diria, mesmo sem saber se lhe irá poder dizer diretamente, que «pode contar» com os jovens portugueses. «Acho que lhe diria que pode contar connosco e que estamos do lado dele para continuar a construir este Reino». Mesmo que a realidade portuguesa seja a de algum afastamento dos jovens portugueses da sua fé. «Tenho notado que há algum afastamento dos jovens, que não querem saber da Igreja, porque não se identificam com as propostas que lhes são oferecidas, e há tantas solicitações hoje em dia... isso continua a ser uma preocupação, apesar de já ter diminuído um pouco esse afastamento», defende. Uma preocupação que se resolve com o «acompanhamento» dos jovens. «O mais importante de tudo é o Papa mostrar que é necessário o acompanhamento, a ligação entre todos os que estamos na Igreja, dos mais pequenos aos mais velhos. E os jovens de hoje serão os que irão acompanhar os jovens de manhã. Que não estejamos todos sectorizados, mas sejamos uma Igreja unida e acompanhada», espera. Finalmente, e porque não é apenas em representação dos jovens portugueses que a Joana, mas também por gosto pessoal, a expetativa do encontro «saboroso e bonito» com o Papa Francisco. «Creio que será um misto de muitas emoções. Para mim tem sido um entusiasmo por ir viver algo que será único, que não estava à espera que fosse possível acontecer, e ao mesmo tempo a responsabilidade de ir representar o país. Ouvir outras pessoas, saber como vivem a Igreja nos seus países e poder partilhar também a forma como eu vivo a Igreja, sobretudo partilhar este amor a Jesus Cristo, que faz com que tudo tenha muito mais sentido na minha vida», conclui. Texto: Ricardo Perna Fotos: D.R. A Família Cristã vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na seção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Rui Teixeira quer falar ao Papa «como um filho fala ao pai»

Fri, 16 Mar 2018 14:55:00 +0000

São três os jovens portugueses que estarão em Roma durante a próxima semana para a assembleia pré-sinodal com o Papa Francisco. Rui Teixeira é um dos escolhidos, e vai em representação da Conferência Internacional Católica do Escutismo (CICE), que congrega grande parte das associações católicas ou com escuteiros católicos de todo o mundo. Este jovem de 30 anos é médico, e pertence ao agrupamento S. Paulo, da cidade de Setúbal. Fala de uma «honra» em ter sido escolhido, não só pessoal, mas para o próprio Corpo Nacional de Escutas (CNE). «Para mim é uma honra, e penso que para o CNE também, termos alguém que pode levar a força e o exemplo do CNE enquanto rosto do escutismo. Acho que estamos na vanguarda do escutismo, e é um privilégio», considera. Esperam-no vários dias de reflexão e partilha, mas principalmente de «escuta». «O Papa fala disso, que é preciso escutar a todos, e ele quer colocar os jovens no centro, e é sábio ouvir as opiniões e inquietações dos jovens. A principal expetativa será ouvir o que os jovens e os representantes dos jovens de outros movimentos e conferências episcopais têm a dizer, porque haverá uma grande diversidade de opiniões», considera. Uma escuta que depois se converte em partilha, para que outros escutem também o que o escutismo católico pode trazer à discussão pré-sinodal. Rui Teixeira fala de um método «único» que cativa milhões de jovens em todo o mundo. «O nosso método de abordar e trabalhar os jovens é único, um dos melhores, e temos de transmitir isso. Não esquecer que somos o movimento que agrega mais jovens católicos no mundo, e que temos uma linguagem e método próprio com os quais acompanhamos os jovens, e com bons resultados, quer do ponto de vista do desenvolvimento integral dos jovens, quer do ponto de vista do fomentar o diálogo entre os jovens com as várias realidades, e no escutismo tentamos incentivar este diálogo entre culturas, acho que é isso que podemos fazer. O escutismo está na linha da frente em muitos destes aspetos que podem ser falados no pré-sínodo», sustenta. Para além da representação oficial da CICE, há um gosto pessoal deste jovem em participar numa reunião com o Papa, mesmo sem saber se terá oportunidade de falar com ele. « Não sabemos como serão as oportunidades, seremos 300 a 350 jovens. Teremos um ou dois momentos de conversa direta com o Papa, mas não sabemos quem falará. Ele está numa atitude de escuta, e será como um filho que fala ao pai, será nessa lógica que nos iremos dirigir. Claro que se pudesse falar com ele de forma mais demorada teria mais assuntos… (risos)», diz, de forma divertida. Para além das questões internas do escutismo católico, que o Rui irá levar à assembleia dos jovens ali reunidos, toda a «riqueza» das questões do diálogo inter-religioso e do ecumenismo podem também ser uma importante fonte de partilha. «Corro o risco de ter de representar o mundo escutista de outras confissões religiosas também, pois não sei como vai ser a representação desse mundo assim, mas posso ter de falar sobre isso. Para mim, o diálogo inter-religioso e o ecumenismo é uma das grandes riquezas do escutismo, uma das grandes apostas que devíamos ter. A WOSM (Organização Mundial do Movimento Escutista) já foi condecorada pelo trabalho que faz no diálogo inter-religioso, mas não sei até que ponto a Santa Sé sabe disso. Eu gostaria de passar isso, mas não sei como irei fazer isso, caso tenha oportunidade para o fazer», espera este jovem. Texto e foto: Ricardo Perna A Família Cristã vai estar em Roma a acompanhar todos os momentos desta reunião pré-sinodal do Papa com jovens de todo o mundo. Acompanhe tudo na seção especial do nosso site em http://familiacrista.paulus.pt/sinodo-dos-jovens.

Espero que «Sínodo mostre uma Igreja que não se acomoda»

Fri, 16 Mar 2018 10:00:00 +0000

Com 26 anos, é veterinário de formação, e pertence à paróquia da Charneca de Caparica, na diocese de Setúbal, na qual está como membro de um grupo de jovens que presta serviço à paróquia no coro e em diversos outros momentos. Nasceu em Vila Real, e sempre teve uma educação cristã na família. «Lembro-me que os meus pais fizeram parte do coro da aldeia e eu ia com eles», recorda. Hoje, é ele quem anima as eucaristias dos domingos de manhã na paróquia, entre outras atividades. Enquanto crescia, também foi evoluindo a sua visão do que é a Igreja. «A minha visão foi mudando, mas o essencial manteve-se. Quando somos mais novos, temos sempre a ideia de Igreja como instituição, com os seus organismos, o Papa, os bispos, os padres, e quando vamos amadurecendo e crescendo na fé, vamos percebendo que a Igreja somos todos nós, porque formamos um só corpo, como dizia S. Paulo». Por isso, acrescenta, «todos temos a nossa quota-parte de responsabilidade na Igreja, não é exclusiva dos seus altos representantes, no nosso dia a dia temos de ser Igreja». Algo que é mais fácil dizer do que fazer. «Isto devia-se refletir em tudo o que faço no meu dia a dia, na minha casa, na escola, no trabalho, e às vezes não é fácil explicar aos jovens, porque deve ser um caminho mais de atitude. A palavra é importante, mas as atitudes concretas valem mais», considera este jovem. A necessidade de atrair os jovens à Igreja já está presente na Igreja há algum tempo, considera Pedro, que destaca os três últimos Papas nesse esforço. «Se olharmos para a história da Igreja, a relação com os jovens evoluiu muito ao longo dos anos. Há um tentativa de chamar e cativar os jovens, mas os jovens também têm de se mostrar de coração aberto para serem interpelados», sugere. Neste sentido, a marcação deste Sínodo foi algo que já segue nesta continuidade da preocupação com os jovens. «A Igreja foi compreendendo que precisa de mudar, embora não a qualquer custo. Os fundamentos estão lá, e não é por este movimento ou aquela cor política que a Igreja tem de flutuar em função disso.» Se colocado frente a frente com o Papa, Pedro Feliciano falar-lhe-ia de uma Igreja portuguesa cuja maior força pode ser, ao mesmo tempo, a sua maior fraqueza. «O melhor que a Igreja tem é esta mensagem de Amor que Jesus nos trouxe, que nos diz que, para sermos completos, nos devemos dar aos outros. Ao mesmo tempo, a Igreja tem de trabalhar isto, porque sinto que é um problema com que se depara todos os dias. Existe um pouco esta cultura do ego, não só nas pessoas, mas nos movimentos da Igreja, no sentido de cada grupo querer puxar para si. Esta dinâmica é que a Igreja tem de trabalhar, porque pode ser o exemplo, a referência, mas por outro lado enfrenta ela própria este problema», afirma Pedro. Questionado sobre se o Sínodo terá impacto a nível local, Pedro acha que sim, mas coloca a responsabilidade deste impacto na atitude de jovens e agentes pastorais ao nível local. «Terá impacto real, mas depende de como as comunidades vão responder e acolher o que sair de lá. Acho que pode ter impacto significativo, mas as pessoas têm de estar predispostas a isso, não basta que vejam isso nas notícias». Até porque, continua, «quando se fala de respostas ao nível local, primeiro têm de ser os responsáveis a interessar-se por este assunto. Não podem dizer que isto é apenas para os jovens e ignorar, porque os jovens precisam de quem os auxilie, de quem lhes aponte caminhos», avisa. Gostava que do Sínodo saíssem «conclusões». «É bom que a Igreja consiga encontrar caminhos mais eficazes para interpelar os jovens», espera Pedro. Até porque, às vezes, parece que «se acomoda um bocadinho». «Muitas vezes sinto que, em certos projetos, se conta muito com os jovens que já lá estão, e se esquece que esses vão deixar de ser jovens, e há outros a quem é preciso falar. Gostava que o Sínodo mostrasse uma Igreja que não se acomoda, que vai ao encontro, de preferência com formas eficazes de fazer as coisas, adaptada à realidade, mas sobretudo que não se acomode e vá ao encontro do que achar que são as necessidades dos jovens», conclui. Leia este testemunho na íntegra na FAMÍLIA CRISTÃ de março de 2018. Texto e fotos: Ricardo Perna

D. Manuel Linda quer atenção «às franjas que têm problemas de marginalidade»

Thu, 15 Mar 2018 16:25:00 +0000

O novo bispo do Porto teve hoje o seu primeiro encontro com os jornalistas. Depois da sua nomeação, D. Manuel Linda apareceu. Pretende ser um bispo do Porto «dialogante, afetivo e com otimismo», e foi isso que transmitiu aos jornalistas. Uma das preocupações enunciadas é a luta contra a pobreza, nas «franjas que têm problemas de marginalidade». «Não é a estrutura religiosa que resolve isso de um momento para o outro, mas os padres, bispos e cristãos têm de estar na linha da frente da reinserção na sociedade em plenitude daqueles que possivelmente se afastaram ou foram afastados», pediu. Por isso, pede que as estruturas educativas da Igreja deem resposta também neste campo. É preciso «minorar a pobreza com centros sociais e cantinas, e uma estrutura educativa que é importantíssima. Não vai lá só com dar a tigela da sopa, é todo um trabalho de personalização de quem está afastado», defendeu. Diaconado permanente é para «valorizar» O novo prelado não tem ainda data de tomada de posse, mas já sabe algumas das suas prioridades. Questionado sobre a questão do diaconado permanente na sua diocese, foi claro ao afirmar que pretende «valorizar» essa questão que «vai afligir o coração do bispo». «O diaconado permanente nesta fase é o parente pobre dos ministérios ordenados. Eu acredito no diaconado, mas é preciso vermos que o diaconado esteve suspenso na Igreja pelo menos 1500 anos. Voltar a recuperar o dinamismo que é inerente ao diaconado vai levar o seu tempo, mas tudo farei, e a diocese do Porto tem muitos diáconos, para valorizar esses diáconos permanentes», garantiu. O Porto tem cerca de uma centena de diáconos permanentes, e esta era uma questão querida já pelo bispo anterior, D. António Francisco dos Santos. Quanto à possibilidade do diaconado permanente feminino, D. Manuel Linda aprova «a 200%» a medida do Papa Francisco de criar a comissão de estudo, pois acha que «vale a pena aprofundar, porque na Igreja não há questões tabu», mas deixa o aviso: «Não será uma coisa para aprofundar a partir de uma diocese, tem de ser a partir da Igreja universal enquanto tal, e o Papa já nomeou uma comissão para continuar esse estudo, que já vem de outros pontificados», referiu. No final da conferência, pediu aos jornalistas que não dessem notícias sem ouvir o lado da Igreja, e garantiu disponibilidade para «ajudar a entender» o que for necessário. Texto e foto: Ricardo Perna

D. Manuel Linda é o novo bispo do Porto

Thu, 15 Mar 2018 11:00:00 +0000

O vaticano anunciou hoje que D. Manuel Linda será o novo bispo do Porto. O prelado, que ocupava o cargo de Bispo das Forças Armadas e Segurança, substitui assim o falecido D. António Francisco dos Santos, que faleceu a 11 de setembro do ano passado. Numa mensagem já publicada no site da diocese do Porto, D. Manuel Linda fala de uma «surpresa tão agradável que nem sequer ousava esperar». «A minha nomeação para ir pastorear a Diocese do Porto, agora tornada pública, insere-se nestas felizes surpresas com que Deus tem urdido as teias da minha existência», escreve aos fiéis do Porto. Agradecendo a «prova de confiança» do Papa Francisco, o novo bispo do Porto relembra a sua formação na diocese e fala para as famílias. «Cumprimento as famílias, sem qualquer dúvida, a célula básica da sociedade e, consequentemente, também da nossa Igreja. Apetecia-me parafrasear o Papa São João XXIII e dizer com a mesma bonomia: dai um beijo aos vossos filhos e dizei-lhes que é o novo bispo quem lho manda», escreve. O prelado afirma que quer ser «um "missionário da misericórdia", um pastor com "o cheiro das ovelhas", um pai dos Padres, um irmão dos mais pobres e um fomentador do espírito ecuménico e de diálogo. Procurarei reconduzir a Igreja a uma tal simplicidade evangélica que a constitua referencial ético para o mundo actual». Afirmando que «não é fácil substituir» D. António Francisco dos Santos que, «com a sua proximidade e candura», «foi chorado como um pai» pelos fiéis da diocese, D. Manuel Linda pede que o deixem inserir-se «nessa vinha do Senhor como assalariado acabado de contratar», e afirma que o legado do seu antecessor será tomado «em boa conta». Às Forças Armadas, diocese que deixa, D. Manuel Linda afirma que «não se deixa sem dor o que se possuiu com amor», citando Santo Agostinho. «Esta mudança de actividade gera no meu interior uma extensa mancha de nostalgia e de saudade, já que, os quatro anos passados no meio castrense criaram relações e enraizaram amizades que não se podem ignorar», afirma na sua mensagem. O prelado continuará no Ordinariato Castrense como administrador apostólico, a pedido do Papa Francisco, e exorta os militares a que se constituam como «uma das grandes reservas morais da Nação». «E que a sociedade se habitue a respeitar sempre mais quem a serve tão denodadamente», defende. Os bispos auxiliares do Porto assinam uma nota conjunta de boas-vindas ao novo bispo. «Recebemo-lo como um dom de Deus chegado até nós pela mão do zelo apostólico de Sua Santidade, a quem significamos a nossa gratidão», afirmam os bispos. Ao novo bispo, afirmam «a sua disposição em colaborar, com lealdade e filial obediência, com o Bispo agora chegado», sem indicar ainda a data da tomada de posse do novo bispo, mas fazendo votos de um «fecundo e frutuoso Episcopado». Dados biográficos D. Manuel Linda nasceu em 1956, na freguesia de Paus, no concelho de Resende, diocese de Lamego. Estudou no Seminário Menor de Resende, no Seminário Maior de Lamego e no Instituto de Ciências Humanas e Teológicas, no Porto. Foi ordenado sacerdote em 10 de junho de 1981. Foi pároco, assistente de vários movimentos, reitor do Seminário e capelão. Tem vários cursos superiores: licenciatura em Humanidades, Teologia, Teologia com especialização em Teologia Moral e doutoramento também em Teologia – Especialidade de Teologia Moral. Em 2009, tornou-se bispo auxiliar de Braga, de onde saiu, em 2013, para a diocese das Forças Armadas e Segurança, sucedendo a D. Januário Torgal Ferreira. Na Conferência Episcopal é vogal da Comissão da Pastoral Social e da Mobilidade Humana. Enquanto bispo das Forças Armadas e da Segurança, D. Manuel Linda foi condecorado, em fevereiro deste ano, pelo chefe do Estado-Maior-General das Forças Armadas com a Medalha da Cruz de São Jorge. Esta condecoração destina-se a galardoar quem revele «elevada competência, extraordinário desempenho e relevantes qualidades pessoais», contribuindo significativamente para «a eficiência, prestígio e cumprimento» da missão do Estado-Maior-General. Socialmente, D. Manuel Linda tem tido várias intervenções em defesa da vida e de uma economia mais solidária. Ainda recentemente, num encontro com familiares de militares, defendeu «o respeito pela vida humana, em qualquer fase da sua existência e para além de qualquer critério utilitarista». Numa altura em que se tem discutido a legalização da eutanásia, D. Manuel Linda afirmou, de acordo com um comunicado do Ordinariato Castrense, que «a Igreja não seria fiel ao seu Fundador se menosprezasse a vida, se a não defendesse e promovesse, convictamente, desde a conceção até à morte natural». Num encontro sobre o estudo da Cáritas sobre os jovens desafiou-os: «Façam-se ouvir.» Na altura, alertou também para o «problema fortíssimo de distribuição da riqueza». Na mesma linha, na apresentação do DOCAT, sobre doutrina social da Igreja para jovens, o bispo da Defesa e da Segurança defendeu que os cristãos devem saber falar duas línguas: «quem não falar a língua da fé e dos comportamentos não se safa». D. Manuel lembrou o sonho do Papa de fazer os jovens agirem e revolucionarem o mundo. «Eu também tenho um sonho: confio esse sonho à vossa ação. Deus vos ajude», pediu. (Em atualização) Texto: Cláudia Sebastião e Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna

«Cada Mãe é como Mecenas Social»

Mon, 12 Mar 2018 12:00:00 +0000

A delegação nacional do Instituto Internacional Familiaris Consortio divulgou em Portugal a Declaração Mundial das Mães. Luísa Vasconcelos, a responsável, apresentou o documento que defende uma valorização do papel da mãe e do tempo dedicado à família. A Women of the World Global Platform, que promoveu esta declaração, é uma iniciativa da organização espanhola Profissionais pela Ética com a Atitude Mulher e Feminina Europa, e apoiada por entidades de todo o mundo. Em Braga, na semana passada, Luísa Vasconcelos defendeu ser necessário refletir com urgência sobre o papel da mãe na sociedade atual. «Gostaria de salientar a importância que o tema “MÃE ”reveste numa época de hecatombe linguística, de usos e costumes, em que são correntes as designações de "progenitor A ou B, 1 ou 2" a substituir a designação de Pai ou Mãe ou, ainda, o caso dos filhos e seus descendente serem privados do direito de saber quais as suas origens genéticas e sociais, vítimas do fenómeno de tantas” barrigas de aluguer”, de mães portadoras de filhos que não vão conhecer nem criar», afirmou. A declaração mundial das mães apresenta seis pontos. O primeiro salienta: «As mães são o coração e o sustento da família e da sociedade. As mães dão aos filhos cuidado, ternura, compreensão e empatia de que a sociedade carece para progredir com Humanidade. O facto de dar a vida, sustentar e alimentar os filhos converte as mães, em colaboração com os pais, na força e na sustentação da Humanidade. Mães e pais desempenham cada qual um papel fundamental na sociedade.» O segundo defende que «a sociedade precisa de famílias estáveis que permitam aos seus filhos crescer felizes e seguros de si próprios». Luísa Vasconcelos defende que para isso é preciso que todos exijam «aos decisores políticos e económicos que criem condições para o digno ”ambiente familiar estável” e em que as Mães são figuras fulcrais». O ponto seguinte continua este, afirmando que «a maternidade e a dedicação à família é uma das tarefas mais importantes e gratificantes para uma mulher e benéfica para a sociedade. E sem dúvida muito desvalorizado no mundo de hoje. Ao ignorar ou desprezar a maternidade e a dedicação da mulher à família dificulta-se a construção de sociedades sustentáveis». Ao mesmo tempo, «a maternidade e a dedicação à família são um benefício para as próprias mulheres» porque fornecem «plenitude e realização pessoal» e «proporcionam outras oportunidades de desenvolvimento humano e de aprendizagem de habilidades de liderança, comunicação e de gestão». A Declaração Mundial das Mães defende também que «as mães e os filhos devem ser respeitados e considerados como membros importantes da sociedade» e que «a maternidade e a dedicação à família exigem e merecem reconhecimento social e político». Daí que «a dedicação exclusiva à família não pode continuar a ser ignorada e, ainda menos, ser considerada uma razão para condenar as mães à morte social». A responsável pela delegação nacional do Instituto Familiaris Consortio defende que as mulheres e mães devem «ser proactivas na luta pelo reconhecimento social e político destes direitos fundamentais» e que «chegou o tempo de dizer “Basta! ” a esta descriminação e desvalorização social, cultural e económica do papel das Mães na sociedade». Luísa Vasconcelos afirma que «é tempo de a sociedade reconhecer o grande valor que cada Mãe é como “ Mecenas Social”, promotora de um futuro equilibrado, saudável e sustentável nesta “Casa Comum” que é a Terra». Pode ler a Declaração aqui ou ver no vídeo em baixo. Texto: Cláudia Sebastião

Fosso salarial entre sexos continua a aumentar

Thu, 08 Mar 2018 10:30:00 +0000

O fosso salarial entre homens e mulheres cresceu em Portugal, entre 2011 e 2016, mais do que nos outros países da União Europeia. Os dados são do Eurostat. Esta diferença nas remunerações cresceu 4,6%, sendo, em 2016, 17,5%. Também a Comissão Europeia, no relatório do Pacote de inverno do Semestre Europeu, alerta para diferenças na empregabilidade. Neste âmbito, a diferença entre homens e mulheres atingiu os 6,8%, em 2016, mesmo assim abaixo da média europeia. Outros dados deste relatório da Comissão europeia dizem respeito à saúde. Portugal é um dos países com maior percentagem de desempregados entre os 15 e os 64 anos em risco de não terem acesso a cuidados médicos. O relatório Pacote de inverno do Semestre Europeu considera que houve «progressos limitados» no controlo das despesas de saúde, que considera ainda um problema. Só os hospitais devem cerca de 1200 milhões de euros. Pode ler-se no relatório que «os pagamentos em atraso continuam a aumentar, o que traduz as fragilidades dos mecanismos de controlo das contas e das práticas de gestão». Para mudar a situação, a Comissão Europeia aconselha «uma orçamentação rigorosa e equilibrada, controlos reforçados e a efetiva aplicação da Lei dos Compromissos e dos Pagamentos em Atraso». O relatório salienta também que «os custos elevados e crescentes do envelhecimento demográfico continuam a constituir um risco para a sustentabilidade orçamental», criando riscos para as contas, nomeadamente com os custos do financiamento das pensões. Em comunicado, o bastonário da Ordem dos Médicos afirma que «é lamentável o nosso país continuar a ser exemplo pelas piores razões». Além disso, Miguel Guimarães lamenta que se sucedam «as entidades que sublinham o constante subfinanciamento do Serviço Nacional de Saúde e o Governo insiste em ignorar os indicadores. O acesso à Saúde está hoje de tal forma fragilizado que não há mais como fingir que é urgente encontrar uma solução». O relatório aponta Bulgária, França, Alemanha, Irlanda, Países Baixos, Portugal, Espanha e Suécia registando «desequilíbrios económicos». Mas «para a Bulgária, França e Portugal trata-se de uma inversão da escalada de desequilíbrios excessivos do último ano». Ou seja, apesar de continuar a haver desequilíbrios, eles já não são excessivos. O Comissário Pierre Moscovici, responsável pelos Assuntos Económicos e Financeiros, Fiscalidade e União Aduaneira, salientou que «graças às reformas em curso e à recuperação económica, estes desequilíbrios estão a ser corrigidos, tornando a Europa mais forte. Isto é uma boa notícia! O número de países abrangidos por este procedimento tem vindo a diminuir desde o início da crise e hoje recompensamos os progressos realizados pela Bulgária, França, Portugal e Eslovénia com uma mudança de categoria positiva». Mesmo assim, este comissário afirma que «são necessários mais esforços em todos os países» e que «todos os governos devem esforçar-se mais para combater a desigualdade, o desemprego e a precariedade laboral». Na área da educação, a análise não é ainda positiva. O relatório salienta que «o país continua a estar entre os países da OCDE com as mais elevadas taxas de repetições de ano, o que reconhecidamente aumenta o risco de abandono escolar precoce e pesa significativamente nas despesas com a educação». Ao mesmo tempo, o documento afirma que o nível geral de competências da mão de obra é dos mais baixos da Europa, e «cerca de 22% da mão de obra portuguesa carece de competências digitais (sobretudo porque as pessoas não utilizam regularmente a Internet), o que corresponde a cerca do dobro da média da EU». Texto: Cláudia Sebastião

Três jovens portugueses vão à assembleia pré-sínodo com o Papa

Wed, 07 Mar 2018 13:22:00 +0000

Três jovens de Portugal vão participar na reunião pré-sinodal que, por indicação do Papa Francisco, vai decorrer no Vaticano entre os dias 19 e 24 de março, com cerca de 300 participantes de todo o mundo. Joana Serôdio, de 30 anos, da Diocese de Coimbra, vai representar a Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), indicada pelo Departamento Nacional da Pastoral Juvenil. Esta jovem «faz parte da equipa coordenadora dos Convívios Fraternos de Coimbra e também da equipa do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil. De um modo mais pessoal, integra uma CVX (Comunidade de Vida Cristã) e faz Exercícios Espirituais da Vida Corrente», segundo se pode ler no pequeno currículo que a CEP enviou em comunicado. Para além da Joana, temos dois portugueses em representação de movimentos internacionais. A Conferência Internacional Católica do Escutismo (CICE) escolheu como seu representante Rui Lourenço Teixeira, médico, da Diocese de Setúbal. «Como dirigente tem elegido a educação para a paz como um dos seus lemas. Atualmente é formador de dirigentes e, para além do seu contributo a nível local, colabora nas equipas nacionais do Corpo Nacional de Escutas (CNE). Tem representado o CNE na CICE. É também coordenador e animador de um grupo paroquial de jovens. Médico de formação e docente universitário, está dedicado ao ensino e à formação das novas gerações em toda a sua extensão e riqueza. Nos contextos onde vive, deseja reiterar a importância da formação dos leigos para uma vivência autêntica da proposta de Cristo na Igreja de hoje», conforme informa a CEP em comunicado. Finalmente, Tomás Virtuoso é o nome indicado pelo Secretariado Internacional das Equipas de Jovens de Nossa Senhora, para representar o movimnto a nível internacional. «Paroquiano de Carcavelos (Patriarcado de Lisboa), é membro das Equipas de Jovens de Nossa Senhora (EJNS) desde 2010, onde assumiu as mais diversas responsabilidades, tanto a nível local como a nível nacional. Atualmente, faz parte da equipa de organização do Faith's Night Out e coordena a equipa de acolhimento a uma família de seis refugiados sírios que as EJNS receberam em dezembro de 2016», pode ler-se no comunicado. Em outubro de 2017, no final da audiência pública semanal do Papa, Francisco anunciou a realização de um encontro com jovens de todo o mundo, crentes e não-crentes, para preparar a assembleia do Sínodo dos Bispos de 2018. «De 19 a 24 de março foi convocada, pela Secretaria-Geral do Sínodo dos Bispos, uma reunião pré-sinodal para a qual foram convidados jovens de várias partes do mundo, tanto jovens católicos como jovens de outras confissões cristãs e outras religiões, ou jovens não crentes», referiu o Papa na Praça de São Pedro. Esta iniciativa responde ao desejo anteriormente manifestado pelo Papa de envolver o maior número possível de jovens na preparação na próxima assembleia sinodal, marcada para outubro de 2018, tendo como tema «Os jovens, a fé e o discernimento vocacional». Há dias, o Papa exprimiu o desejo que os jovens de todo o mundo estejam conectados durante esses dias de assembleia e possam dialogar através da internet e das redes sociais na reunião pré-sinodal. O hashtag será #synod2018. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia)

Padre evangeliza o mundo a partir de uma cadeira de rodas

Tue, 06 Mar 2018 12:00:00 +0000

Cuidados Paliativos: 13 recomendações ao mundo

Mon, 05 Mar 2018 16:00:00 +0000

O Congresso Internacional de Cuidados Paliativos reuniu 390 especialistas de 38 países, em Roma, na semana passada. O encontro terminou com a publicação de 13 recomendações para melhorar os cuidados paliativos no mundo inteiro. Estas recomendações fazem parte do livro branco para a defesa dos cuidados paliativos globais, elaborado pelo Pal-Life, Grupo de Trabalho Consultivo Internacional para a Difusão e Desenvolvimento dos Cuidados Paliativos no mundo, constituído por especialistas do mundo inteiro. O documento pretende «apresentar as recomendações mais importantes para os diversos grupos de atores envolvidos no desenvolvimento dos cuidados paliativos a nível global». No documento agora divulgado e disponível na internet, estima-se que «40 milhões atualmente precisam de cuidados paliativos todos os anos». Um número que deverá aumentar por causa do envelhecimento da população e a prevalência de doenças crónicas em todo o mundo. Aos responsáveis políticos, recomenda-se que reconheçam «o valor social e ético dos cuidados paliativos» e que modifiquem as políticas e estruturas por forma a «permitir o acesso universal aos cuidados paliativos a todos os doentes com doenças crónicas progressivas antes da morte». Trabalhadores na saúde devem ter formação em cuidados paliativos As universidades que formem trabalhadores na área da saúde «(médicos, enfermeiros, farmacêuticos, assistentes sociais, capelões, etc.) devem incluir a formação básica em cuidados paliativos» Já os farmacêuticos são aconselhados a «trabalhar para proporcionar mecanismos eficientes para composição extemporânea de formas de dosagem não standard e devem encontrar maneiras de as tornar disponíveis e acessíveis para os doentes, especialmente quando não há fórmulas genéricas mais baratas disponíveis no país». As associações e ordens profissionais devem «apoiar a defesa de políticas regionais e globais». A morfina é eleita como «o primeiro fármaco para o tratamento da dor moderada ou severa do cancro e deve estar disponível, especialmente a que se ingere por via oral de libertação imediata». Aos meios de comunicação social é pedido que participem na «criação de uma cultura de compreensão acerca da doença avançada e do papel dos cuidados paliativos durante a doença». Entre as 13 recomendações, há uma específica para as instituições religiosas e grupos espirituais. «Os líderes e organizações religiosas devem advogar a inclusão da atenção espiritual nos cuidados paliativos a nível local, estatal e nacional. Igualmente hão de garantir o alargamento e desenvolvimento de assistentes espirituais ou capelões», pode ler-se no documento. Igualmente se recomenda que todos os hospitais e centros de saúde garantam «acesso medicamentos básicos para os cuidados paliativos, em particular aos opiáceos como a morfina, que faz parte da lista dos medicamentos essenciais da Organização Mundial de Saúde». Papa: «Família tem papel único» O congresso internacional sobre cuidados paliativos decorreu em Roma, na semana passada sob o título «CUIDADOS PALIATIVOS: EM TODO O LADO & POR TODOS. Cuidados paliativos em todas as regiões. Cuidados paliativos em todas as religiões ou crenças». Na abertura dos trabalhos foi lida uma mensagem do Papa. Francisco enalteceu a importância da família neste caminho: «Assume um papel único como local onde a solidariedade entre as gerações se apresenta em si mesma como constitutiva na comunicação da vida e onde a ajuda mútua é experienciada mesmo em épocas de sofrimento ou doença. Precisamente por esta razão, nos últimos estádios da vida, a rede familiar constitui ainda o elemento fundamental.» O Santo Padre pediu que se continuasse «a reflexão e a divulgação da prática dos cuidados paliativos». «A complexidade e a delicadeza dos temas presentes nos cuidados paliativos requerem reflexão contínua e a divulgação da sua prática para facilitar o acesso: uma tarefa na qual os crentes podem encontrar companheiros em muitas pessoas de boa vontade», afirmou o Papa. A mensagem de Francisco foi lida pelo Mons. Renzo Pegoraro. O Papa lembrou que «o Papa Pio XII claramente legitimou, distinguindo-os [os cuidados paliativos] da eutanásia, a administração de analgésicos para aliviar dores insuportáveis que não são tratáveis de outra forma, mesmo se, na fase de morte iminente, eles podem causar um encurtamento da vida». O Sumo Pontífice alertou que «o critério ético não muda, mas o uso destes procedimentos requere sempre discernimento cuidadoso e grande prudência». O Papa enalteceu a presença, no congresso, de representantes de diferentes religiões e culturas. Texto: Cláudia Sebastião

Cinco anos depois, Bento XVI continua a «subir à montanha»

Wed, 28 Feb 2018 15:30:00 +0000

No dia 27 de fevereiro de 2013, Bento XVI presidia à sua última audiência geral. Numa Praça de S. Pedro lotada de fiéis que se quiseram despedir do Santo Padre, Bento XVI afirmou que esta «inovação» foi para o «bem da Igreja». «Dei este passo com plena consciência da sua gravidade e inovação, mas com uma profunda serenidade de espírito», explicou o Papa, em português, perante mais de 150 mil pessoas reunidas na Praça de São Pedro, para a última audiência pública do pontificado. A sua resignação não foi a primeira, mas é preciso recuar quase 600 anos até uma situação similar, com Gregório XII. Um dia depois, faz hoje cinco anos, resignaria oficialmente à cátedra de S. Pedro. Dias antes da saída oficial, na oração do Angelus, deixava a certeza de que iria continuar a acompanhar a Igreja. «O Senhor chama-me a “subir à montanha”, a dedicar-me ainda mais à oração e à meditação. Mas isto não significa abandonar a Igreja», afirmou na altura. Hoje, depois dos 90 anos, Bento XVI assume o «lento declínio das forças físicas» e, a caminho dos 91 anos, diz estar a viver um momento de peregrinação interior. «A esse respeito, posso dizer que, no lento declínio das forças físicas, estou interiormente em peregrinação para Casa», escreveu ao jornal italiano Corriere della Sera. A verdade é que poucos esperariam que o Papa emérito, esta figura nova criada por Bento XVI e que Francisco assumiu como uma posição «institucional» e não «excecional», durasse tanto tempo, já que eram muitos os relatos da sua fraca saúde e dificuldades físicas. Na altura, a reportagem da Família Cristã em Roma permitia conhecer algumas facetas menos conhecidas do agora Papa emérito. «É uma pessoa muito atenta, sensível, longe da imagem fria e distante que todos têm dele. É o gentleman no ponto mais desenvolvido do conceito», dizia-nos Mons. José Avelino Bettencourt, chefe de protocolo da Santa Sé que agora foi nomeado arcebispo e núncio apostólico pelo Papa Francisco. «Cada palavra que ele diz tem um significado próprio, uma intenção, não diz nada supérfluo, ou por acaso. É uma pessoa que traz um vasto mundo consigo, que consegue traduzir de uma forma acessível para todos. E isto tem a ver com aquela atenção que ele tem no trato com as pessoas. Quando ele recebe alguém, aquela pessoa é o centro do seu universo naquele momento. Não está com atenção ao próximo encontro, ou a outro assunto, mas sim à pessoa que tem à frente, e isso sempre me tocou muito», revelava-nos o chefe de protocolo da altura, que tinha sido conduzido ao cargo pelo próprio Bento XVI. Uma figura que nem sempre foi bem compreendida pela comunicação social e pelos fiéis. «Infelizmente, os media nunca captaram a verdadeira essência de Bento XVI. A história vai olhar para Bento XVI de forma diferente daquela que nós olhámos. Não me surpreende que daqui a 100 ou 200 anos os seus textos se encontrem nos próprios breviários do clero. Ele tem coisas profundíssimas, e penso que a última linha não foi escrita ainda», adivinhava na altura Mons. Bettencourt. Aliás, mesmo os fiéis católicos desconfiaram a princípio desta figura alemã, e muitos só se sentiram cativados depois de estarem mais próximos, como sucedeu em Portugal, relatava na altura uma família de portugueses que estava na Praça de S. Pedro no dia da resignação. «Estive cá no início do pontificado e pareceu-me uma pessoa fria e distante», dizia o Filipe, ao que a Mónica, sua esposa, acrescentaria de imediato «isso até à visita em Portugal, porque aí mudámos a nossa ideia e percebemos que é uma pessoa mais humana, mais simpática». O Cardeal Saraiva Martins falava, na altura da sua resignação, de um pontífice «certo para o seu tempo». «Deixa coisas muito positivas. Deve ser considerado uma continuação do pontificado de João Paulo II. Há uma identidade absoluta entre os dois Papas». De facto, depois da sua “reforma”, Bento XVI manteve uma postura discreta e muito pouco interventiva na esfera pública, mas não deixou de escrever ou de receber algumas visitas, como o caso do grupo de antigos alunos seus, que se reunia todos os anos com o Papa emérito. A sua relação com Francisco foi sempre muito cordial, e Bento XVI afirmou sempre que a sua obediência era inquestionável. Aliás, ainda no ano passado, por ocasião da missa evocativa da morte do Cardeal Joachim Meisner, Bento XVI enviou uma pequena mensagem que foi lida na altura, na qual afirmava que «o Senhor não abandona a sua Igreja, mesmo se, às vezes, a barca esteja quase repleta a ponto de soçobrar», uma ideia que foi vista na altura como uma crítica velada ao pontificado de Francisco, noção que foi prontamente desmentida. Francisco, aliás, continua a afirmar a «dívida de gratidão» da Igreja para com o seu antecessor. Não se sabe mais sobre o estado de saúde do Papa emérito do que a nota da Sala de Imprensa do Vaticano a negar notícias de complicações de saúde que circulavam há dias pela comunicação social. Que a saúde está frágil, ficou claro logo na altura da renúncia, pelas suas próprias palavras, mas mais que isso não se sabe, e o facto é que já passaram cinco anos. Texto e fotos: Ricardo Perna

Cáritas faz o retrato (preocupante) dos jovens em Portugal

Tue, 27 Feb 2018 13:37:00 +0000

A Cáritas Portuguesa apresentou hoje o seu relatório «Os jovens na Europa precisam de um futuro», um trabalho de conjunto feito com a Cáritas Europa. O relatório faz uma análise preocupante da situação dos jovens portugueses, presos em trabalhos precários ou mal remunerados, impedidos de adquirir habitação ou de preparar o seu futuro. «Salários baixos e condições de trabalho precárias; a educação desadequada ou de pouca qualidade» são os dois fatores determinantes apontados pela Cáritas como condicionantes na vida dos jovens portugueses. A Cáritas aponta ainda a «banalização das situações de contratos irregulares e a falta de coordenação entre os serviços públicos de emprego, as escolas e as universidades quanto à formação, oportunidades de emprego, orientação profissional e vocacional», pode ler-se num comunicado enviado aos jornalistas. No relatório, pode ler-se como a taxa de abandono precoce da escola em Portugal, de 14,7%, é mais alta que a média da União Europeia (UE), que se cifra nos 10,7%, e como a média salarial para os trabalhadores jovens é de 621€, muito próximo dos 557€ do salário mínimo nacional, mesmo nos jovens com mais habilitações. Um valor que está cerca de 346,22€ mais baixa que a média de salários paga aos trabalhadores em Portugal entre os 35 e os 44 anos. «Estas estatísticas podem ser explicadas pelas políticas de resposta ao desemprego jovem levadas a cabo pelas autoridades públicas, na sequência das recomendações das instituições europeias e da “Troika”, desde o início da crise, como os estágios e outros programas que promovem a inserção dos jovens no mercado de trabalho», diz o relatório, que critica medidas que se fixaram na «preocupação em impedir que a taxa de desemprego continuasse a aumentar», mas que provocaram que aumentasse o «trabalho temporário» e os «empregos precários». «Estas medidas provocaram salários mais baixos e um aumento da pobreza no trabalho», acusa o relatório, que tem uma especial incidência nos jovens com deficiência, pois afirma que «as escolas não estão preparadas para receber, incluir e promover os estudantes com deficiência nos processos de aprendizagem», e que mesmo depois da escolaridade obrigatória há uma «falta de serviços para encontrar um local adequado para estes jovens e para os integrar na sociedade». A preocupação com os jovens estende-se a todos os níveis do seu desenvolvimento e autonomia, já que depois, com os baixos salários e empregos precários, vêm as questões com a falta de habitação e o abandono escolar precoce, além de uma «desilusão» que prejudica a educação dos jovens. «Em Portugal, há muitas pessoas que terminaram estudos superiores, mas que não conseguem encontrar e emprego correspondente às suas habilitações, ou que são consideradas com demasiadas qualificações para outros tipos de trabalho. Isto também contribui para que os jovens estudantes desistam dos seus estudos, pois não percebem quais as vantagens de uma educação de nível superior», refere o relatório, antes de incidir sobre os «custos elevados da educação» no nosso país, afirmando que «os esquemas de proteção social não são suficientes para cobrir todas estas despesas». Segundo a Cáritas, os direitos à habitação, trabalho, educação, igualdade e não discriminação e proteção social estão colocados em causa, e demonstram algumas políticas governativas que apontam como tendo um «impacto positivo, mas limitado», como é o caso das creches a preços razoáveis, que, sendo uma boa medida, tem uma oferta muito limitada, o que força os pais a procurarem «serviços privados, que são muito dispendiosos, ou a deixar os filhos com amas, muitas vezes não certificadas e sem condições adequadas», entre outros exemplos. Medidas para o futuro «Promover níveis salariais dignos, incluindo medidas para a criação de emprego e alargar a proteção social em caso de desemprego; prevenir a precariedade laboral; conceder oportunidades iguais no acesso à educação e prosseguimento dos estudos. Facilitar a habitação a preços acessíveis, visando uma vida independente e desenvolver uma estratégia nacional para promover a participação cívica dos jovens», são as cinco recomendações apresentadas pelo estudo. Para cada uma destas medidas, a Cáritas explica as razões que estão por trás e o apoio que a própria Comissão Europeia poderia dar nos para implementar cada uma delas. Eugénio Fonseca, presidente da Cáritas Portuguesa destaca que «é urgente que se olhe para os jovens a partir daquilo que eles representam hoje para a sociedade portuguesa e lembra que este relatório não é mais do que a auscultação da realidade que foi feita, em Portugal, pelas Cáritas diocesanas e por outras instituições que a nós que se associaram, ou seja, é preciso que todos, governantes e responsáveis políticos estejam atentos aquilo que é a vida de todos os dias dos portugueses», em declarações reproduzidas pelo gabinete de comunicação da Cáritas Portugal. Esta é uma situação que se repete ao nível europeu, reforça Jorge Nuño Mayer, secretário-geral da Cáritas Europa, que trouxe até Lisboa o contexto europeu deste relatório e lembrou o imperativo de «todos, governantes, intervenientes políticos, organizações da sociedade civil e a Igreja, se juntarem para escutar os jovens, olharem a sua realidade e promover mudanças», citado pelo mesmo gabinete. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e iStockphoto

Síria: «Inferno» em Damasco

Fri, 23 Feb 2018 15:00:00 +0000

A irmã Annie Demerjian, responsável pelo acompanhamento de projetos de ajuda humanitária da Fundação AIS na Síria, fala de dias de «inferno» para descrever o que se tem vivido na região de Damasco. A situação é particularmente difícil na zona leste de Ghouta onde, nos últimos dias, terão perdido a vida mais de 250 pessoas. Nesse dia, a UNICEF divulgou uma folha em branco como comunicado escrevendo apenas: «Nenhuma palavra fará justiça às crianças mortas, suas mães, seus pais e seus entes queridos.» Na terça-feira, esta irmã e os seus alunos conseguiram salvar-se quando bombas atingiram uma zona do convento no Bairro de Bab Touma, na chamada “cidade velha”. «Choviam bombas. Eram tantos os feridos…», diz numa mensagem enviada à Fundação AIS. A religiosa conta um cenário de confusão com «pessoas a correr». «Um morteiro caiu no telhado do Patriarcado, perto de nós», mas «felizmente não explodiu, pois, caso contrário, poderíamos ter morrido». Apesar da guerra e dos bombardeamentos, a Irmã Annie Demerjian afirma: «Temos de ir em frente. A vida é mais forte do que a morte. Não sabemos quanto tempo esta violência vai continuar, mas não pode durar para sempre. O Senhor tem sido bom para connosco. Até agora nenhuma religiosa da nossa congregação ficou ferida, mas muitas outras pessoas têm sofrido. Para nós, o único caminho é a oração.» A religiosa pede as orações dos cristãos do mundo inteiro para quee a guerra termine na Síria. «Por favor, rezem por nós. O único caminho é a oração.» Também na semana passada a irmã Myri, portuguesa a viver no Mosteiro de São Tiago Mutilado, em Qara, enviou uma mensagem à Fundação AIS dando conta de ataques contra bairros cristãos na capital da Síria. A irmã da Congregação das Monjas da Unidade de Antioquia afirmava que «os jihadistas lançam roquetes, e bombardeamentos sobre os vários bairros». Este sábado, a Fundação AIS promove uma campanha internacional com o título «Combater a indiferença». O objetivo é lembrar os cristãos perseguidos. Serão iluminados de vermelho, cor do sangue e dos mártires, o Santuário do Cristo Rei, em Almada, o a Basílica dos Congregados, em Braga, Coliseu de Roma, a catedral maronita de Santo Elias, em Alepo, na Síria, e a Igreja de São Paulo, em Mossul, no Iraque. A Fundação AIS convida todos os crentes a unirem-se à jornada de oração. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: UNICEF/Zayat, Ricardo Perna e Fundação AIS

Quase 500 crianças vítimas de violência sexual apoiadas pela APAV

Thu, 22 Feb 2018 09:30:00 +0000

A Associação Portuguesa de Apoio à Vítima apoiou 446 crianças e jovens vítimas de violência sexual entre 2016 e 2017. Os dados da Rede CARE foram divulgados hoje em comunicado. Este projeto teve início precisamente há dois anos. Em 2016 e 2017, foram apoiados também 103 familiares e amigos e feitos 6141 atendimentos o que dá uma média de 19 processos novos por mês. De acordo com os dados divulgados esta quinta-feira, quase 80% das vítimas são raparigas (79,1%) e 35,87% têm entre 14 e 17 anos e 30,04% entre 8 e 13. Dos acompanhamentos feitos percebeu-se que os agressores são sobretudo homens (92,5%) e 20% têm menos de 25 anos de idade. A violência sexual contra estas crianças e jovens acontece sobretudo dentro da família com destaque para o pai ou a mãe. A Associação Portuguesa de Apoio à Vítima refere que 63% destas situações de violência ocorrem de forma continuada e 821,2% foram investigadas e denunciadas. As restantes não o foram ou porque o denunciante não deu informações suficientes, ou o autor é inimputável devido à idade. Nestes casos, foram informadas as Comissões de Proteção de Menores e/ou o Tribunal de Família e Menores. Neste Dia Europeu da Vítima de Crime, a APAV apresenta uma nova campanha intitulada «Pode servir a qualquer pessoa». A ideia é «alertar para o facto de todas as pessoas poderem ser, em algum momento das suas vidas, vítimas de crime». A APAV presta apoio psicológico, social e jurídico através da Linha de Apoio à Vítima 116 006, Messenger do Facebook, Skype: apav_lav e através da rede nacional de Gabinetes de Apoio à Vítima. Texto: Cláudia Sebastião Foto: APAV e Pixabay/Alexas_Fotos

Sábado pode doar medicamentos a quem precisa

Thu, 15 Feb 2018 12:30:00 +0000

Este sábado, dia 17 de fevereiro, vai acontecer a X Jornada de Recolha de Medicamento, organizada pelo Banco Farmacêutico. Luís Manuel Mendonça, o presidente, explica que «cerca de 230 farmácias aderiram, em todos os distritos de Portugal continental». Pode ver a lista das farmácias clicando aqui. A ideia é que as pessoas possam doar medicamentos a instituições que mais precisam. No sábado, quando for à farmácia, «será convidado a adquirir medicamentos para doar a uma instituição específica». São medicamentos sem receita médica. Mas também outros produtos de saúde que a instituição possa precisar, desde «luvas, ligaduras, fraldas, desinfetantes, etc.». Cada farmácia tem uma instituição «alocada e tem uma lista dos medicamentos necessários a essa instituição». Os medicamentos doados são colocados numa caixa e entregues à instituição beneficiária. Saem diretamente de um local para o outro e o Banco Farmacêutico fica com o registo dos medicamentos doados e entregues a quem precisa. Os farmacêuticos aconselham a doação, mas quem recolhe os medicamentos são voluntários. «Fazemos um apelo ao voluntariado, principalmente em lisboa, porto, Península de Setúbal, porque são zonas em que precisamos muito de voluntários e temos mais farmácias», pede Luís Manuel Mendonça. A recolha envolve cerca de 600 voluntários, em todo o país. Quem recebe os medicamentos? «São sobretudo IPSS (Instituições Particulares de Solidariedade Social), mas há também Santas Casas, algumas Cáritas. Apoiam idosos, crianças, sem-abrigo, doentes», explica o presidente do Banco Farmacêutico. Luís deixa «um agradecimento às farmácias e aos farmacêuticos e outras pessoas que trabalham nas farmácias, porque sem eles esta ação não teria lugar». Estas instituições cedem o espaço e contribuem com doação monetária e, muitas vezes, medicamentos. Luís Manuel Mendonça é farmacêutico hospitalar. Há dez anos, numa viagem a Itália conheceu o Banco Farmacêutico daquele país. «Achei interessantíssimo o modelo e depois trouxe a ideia e falei com alguns amigos e colegas e pusemos mãos à obra. Nasceu o Banco farmacêutico Portugal», conta. Nestes dez anos, já foram recolhidos e entregues a quem deles precisa 74 mil medicamentos e produtos de saúde. Além de Itália e Portugal, o Banco Farmacêutico existe também em Espanha. Texto: Cláudia Sebastião Foto: Banco Farmacêutico Portugal

Acompanhar Jesus até à Páscoa em família

Wed, 14 Feb 2018 09:00:00 +0000

Entra-se na casa da família Cavaco e percebe-se logo que ali vive uma família católica e de fé vivida. Há imagens de santos, fotografias do batismo e da comunhão dos filhos. É com um sorriso que Cláudia, 39 anos, e Pedro, 40, os pais, e Simão, 16 anos, Maria, 11 anos, e Teresa, de sete, nos recebem. Verdi, o cão, aproxima-se para fazer o reconhecimento e mantém-se por perto, sossegado, enquanto conversamos. A Quaresma é um tempo especial para esta família e Cláudia conta que na Quarta-Feira de Cinzas «vamos à Missa em família, tem a imposição das Cinzas e eles participam». Além disso, cumpre-se o jejum e a abstinência que a Igreja propõe. Os filhos também fazem à sua medida. «Sugerimos sempre que eles possam oferecer algo a Jesus. As meninas comem sempre uma goma a seguir à refeição e, no ano passado, resolveram que não iriam comer, iriam oferecer essa goma a Jesus.» Simão explica que faz «mais mortificações, como o jejum e a abstinência e tento estar mais em oração durante o dia». Que mortificações são essas? «Por exemplo, apetecer-me comer algo e não comer ou comer alguma coisa de que gosto menos: não me apetece rezar o Terço e rezo para evitar ficar preocupado porque não o fiz; estar com mais paciência com as minhas irmãs durante o dia ou estudar quando não me apetece.» E qual o sentido desses atos? O rapaz afirma que «é para fortalecer a vida cristã e vou sentindo que isso acontece». Já a irmã do meio, Maria, fala em «pequenos atos de amor» como não comer as gomas, de que gosta muito. «Não compro para fazer sacrifício. Não me apetece estudar, mas vou ter um teste e preciso. Ter paciência com os colegas na escola e com a Teresinha.» Numa Quaresma anterior, a família colocou no oratório um prato com corações de papel e um copo. «A intenção é oferecerem qualquer coisa do dia a Jesus. É um sacrifício, como faziam os pastorinhos. Essas coisas que não lhes apeteça fazer mas que façam põem um coraçãozinho dentro do copo. No copo, estão os pequenos atos de amor.» Mas será que os filhos percebem que este é um tempo diferente? Cláudia mostra como vai explicando: «Quaresma é um tempo de espera, em que pensamos um bocadinho: “vamos aproximar-nos de Jesus e como vamos fazer?” “Na Quarta-Feira de Cinzas, vamos começar um tempo que antecede a morte de Jesus e depois vem a alegria. Vamos tentar perceber como é que foi, como é que Jesus Se sentia.”» Com crianças mais pequenas, na casa de Sónia e João Miranda Santos, os dois filhos mais velhos brincam com uma pista de carros. Gaspar tem sete anos e António três. Matias, de dois, e Inácio, de um ano, assistem à brincadeira. Os pais explicam que ter quatro filhos pequenos nunca os impediu de participar nas celebrações da Quaresma e da Semana Santa. «Adaptamos à idade que vão tendo. Mas sempre participámos na Via-Sacra, na Sexta-Feira Santa, e é sempre possível», conta a mãe. O Tríduo Pascal é vivido em família. «Participamos sempre nas celebrações próprias dos dias. Eu sou enfermeira, e é sempre difícil gerir os meus horários, mas tentamos ter sempre este tempo livre nesses três dias para a alegria fantástica da Páscoa», explica Sónia. Na sala, o canto de oração, no centro, é enfeitado de acordo com os tempos litúrgicos. «No ano passado, fizemos um cartaz com frases para o Gaspar que já lê, e uns símbolos para eles irem percebendo que é um tempo diferente. Foi tudo à volta das três ideias-chaves: rezar um bocadinho mais, estar mais disponível para os outros, a esmola e o jejum», explica a mãe. Este último aspeto foi trabalhado com as crianças. «Cada um deles escolheu uma coisa que, para eles, fosse importante. No ano passado, escolhemos algo relacionado com o alimento, para ser mais concreto. O Gaspar escolheu o prato preferido que não comeu durante a Quaresma. E nós também. Foi discutido em família e foi uma coisa pública. E eles depois cobraram se cumpriam e se cumpríamos», diz Sónia a rir. João salienta que «nas questões de fé e oração, as propostas são sempre feitas para o nível do Gaspar. Depois cada um faz à sua maneira». Sónia diz que tem sido «uma surpresa muito gira, porque vão acompanhando mesmo. As coisas vão fazendo sentido na cabecinha deles.» Rezam o Terço diariamente e, ao domingo, a cruz grande sai da garagem para a Via-Sacra em casa. «Pomos a cruz no chão com velas e, como vamos fazendo várias vezes, eles vão ficando com isso guardado», revela o pai. Pode ler a reportagem integral na edição da FAMÍLIA CRISTÃ de fevereiro. Reportagem: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Profissionais de saúde dizem não à eutanásia

Fri, 09 Feb 2018 09:00:00 +0000

Cerca de 200 profissionais de saúde subscreveram uma carta aberta pedindo aos deputados «a proteção da vida humana consagrada na Constituição da República Portuguesa, na Declaração Universal dos Direitos do Homem e no Código Internacional de Ética Médica». A missiva contra a eutanásia foi entregue na 1.ª Comissão Parlamentar de Assuntos Constitucionais, Direitos, Liberdades e Garantias pelo movimento cívico Stop Eutanásia. Entre os subscritores estão médicos de cuidados paliativos, enfermeiros e outros profissionais de saúde. Nomes como os médicos Germano de Sousa, António Gentil Martins, Manuel Luís Capelas, Margarida Neto, Pedro Afonso e Teresa Tomé Ribeiro. No texto, os subscritores falam da sua experiência, dizendo que «o desejo mais profundo de cada pessoa é viver, mesmo no meio das maiores dificuldades. O doente anseia por ajuda profissional especializada, afeto, consolo e acompanhamento». Daí que defendam que «perante o doente grave e com doença terminal, o nosso comportamento deverá ser, sempre, o do respeito integral pela sua vida e dignidade pessoal». Os profissionais de saúde consideram que devem ser oferecidas todas as terapias, recusando «obstinações terapêuticas que prolonguem artificialmente a sua vida». Ao legislador pedem que lute «sejam valorizados esses meios e recursos de que atualmente o nosso Estado dispõe ao serviço dos doentes graves e terminais, para que a eutanásia não tenha que ser proclamada como um “direito”». Quanto à eutanásia, estes cerca de 200 profissionais de saúde afirmam que introduz uma «cumplicidade altamente perversa na relação médico-doente que, por força inderrogável do seu Código Deontológico e pela sua própria identidade profissional, é sempre chamado a apoiar e defender o doente, tratar a sua dor, aliviar o seu sofrimento, e nunca dar-lhe a morte, nem sequer instado por quem quer que seja». Acrescentam ainda que «a eutanásia representa uma violação grave da ética médica, sendo repetidamente condenada pela Associação Médica Mundial. O médico que a pratique, nega-se a si mesmo e nega o essencial da sua arte, quebrando a essência da relação de confiança entre médico e doente». A missiva termina apelando para que «Portugal continue a ser um testemunho na proteção da vida humana, tal como nos pede a Constituição da República Portuguesa, a Declaração Universal dos Direitos do Homem e o Código Internacional de Ética Médica». A entrega desta carta acontece numa altura em que o Bloco de Esquerda já apresentou um projeto de lei para despenalizar a eutanásia e o PS disse que fará o mesmo até março, querendo que o debate se faça até ao verão. O que diz a proposta do Bloco? O Bloco de Esquerda propõe que os profissionais de saúde envolvidos na morte de um doente a seu pedido não sejam penalizados. De acordo com este projeto de lei, a eutanásia só pode ser pedida por «pessoa com lesão definitiva ou doença incurável e fatal e em sofrimento duradouro e insuportável», «maior, capaz de entender o sentido e o alcance do pedido e consciente no momento da sua formulação». O doente tem de reiterar o pedido de antecipação de morte cinco vezes. Primeiro ao médico responsável, que fica obrigado a informar o paciente do prognóstico, tratamentos e cuidados paliativos. Depois, o mesmo médico deve confirmar se o doente mantém a vontade de pedir a eutanásia. Se sim, deve ser inscrito no "Boletim de Registos". A terceira verificação é feita por um médico especialista da doença, que tem de confirmar se tem ou não cura. Se o profissional de saúde concordar com a antecipação de morte, o paciente terá de confirmar a sua vontade, que será registada de novo no tal "Boletim de Registos". Se o médico especialista não concordar, o processo fica por aqui. Junto de um médico psiquiátrico, terá de haver nova manifestação de vontade. A data é marcada depois com o médico responsável que confirma, pela quinta vez, se o doente quer mesmo a eutanásia. Se o doente ficar inconsciente, o processo para. Só continua quando estiver consciente ou se tiver manifestado intenção de pedir eutanásia no Testamento Vital. É o paciente quem escolhe tomar sozinho os medicamentos que provocam a morte ou um profissional de saúde (médico, enfermeiro ou psicólogo). Texto: Cláudia Sebastião

Patriarca define «alíneas operativas» para discernimento de recasados

Tue, 06 Feb 2018 17:56:00 +0000

O Cardeal-Patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, publicou uma nota breve no sítio web do Patriarcado sobre a «receção do capítulo VIII da exortação apostólica Amoris laetitia» (AL), onde pretende dar o «quadro geral da compreensão cristã do matrimónio e da família e oportunas indicações sobre a respetiva formação e acompanhamento», à semelhança do que fez o Papa Francisco com a exortação. Neste sentido, apresenta uma reflexão baseada em excertos de três documentos - a AL, a correspondência entre os Bispos da Região Pastoral de Buenos Aires e o Papa Francisco e as indicações dadas aos sacerdotes da Diocese do Papa (Roma) pelo seu cardeal-vigário, e acrescenta algumas indicações suas sobre o caminho a desenvolver nestas situações. Depois de já pelo menos três dioceses se terem pronunciado publicamente sobre a questão do apoio às famílias em situação irregular, propondo caminhos de discernimento definidos para serem colocados em prática nas suas dioceses, esta nota do Cardeal Patriarca vem no mesmo sentido, mas de uma forma bastante mais resumida, sem indicação de um caminho de discernimento, ou a procura de uma justificação para as questões mais polémicas, para além da citação dos documentos já indicados. No entanto, não deixa de estabelecer os mesmos caminhos definidos já publicamente por Braga, Viseu e Aveiro, até no aspeto do acesso dos recasados aos sacramentos, coisa sobre a qual D. Manuel Clemente já se havia pronunciado em sentido contrário, logo após a conclusão do Sínodo e depois da publicação da exortação do Papa. Depois disso, o Cardeal-Patriarca assumiu já por diversas vezes que o caminho escolhido pelo Papa seria o caminho que ele iria escolher (ver notícias relacionadas). Nesta Nota, e depois de uma reflexão apoiada na «Amoris laetitia, a correspondência entre os Bispos da Região Pastoral de Buenos Aires e o Papa Francisco e as indicações dadas aos sacerdotes da Diocese do Papa (Roma) pelo seu cardeal-vigário», D. Manuel Clemente aponta algumas «alíneas operativas». Desde logo, refere a necessidade de «acompanhar e integrar as pessoas na vida comunitária, na sequência das exortações apostólicas pós-sinodais Familiaris consortio, 84, Sacramentum caritatis, 29 e Amoris laetitia, 299 (cf. apêndice)». À semelhança dos outros documentos já conhecidos de dioceses portuguesas, pede também que se atenda à «especificidade de cada caso» e que haja a «apresentação ao tribunal diocesano, quando haja dúvida sobre a validade do matrimónio». Se o matrimónio for válido, refere a importância de, em primeiro lugar, se «propor a vida em continência na nova situação», e, depois disso, «atender às circunstâncias excecionais e à possibilidade sacramental, em conformidade com a exortação apostólica e os documentos acima citados». Finalmente, pede que se continue com o discernimento, «adequando sempre mais a prática ao ideal matrimonial cristão e à maior coerência sacramental». A nota é o fruto da reunião de vigários de dia 6 de fevereiro, e termina com a citação de três documentos papais, um de cada um dos últimos três Papas, que abordam a necessidade de integrar os casais em situação irregular dentro da Igreja. Texto e foto: Ricardo Perna Notícias relacionadas: - Comunhão dos recasados: «o que o Papa admitir, admitimos com ele» - Recasados: «As decisões são tomadas com o bispo» de cada diocese - Arquidiocese de Braga define normas para discernimento de recasados - Viseu e Aveiro juntam-se a Braga no acolhimento aos recasados

Unicef lança apelo

Tue, 30 Jan 2018 10:00:00 +0000

A Organização das Nações Unidas para a Infância precisa de 3,6 mil milhões de dólares. Este é o valor necessário para dar assistência humanitária a 48 milhões de crianças em 51 países este ano. Em comunicado, a Unicef revela que «84 por cento do total do montante do apelo se destina a crianças de países afetados pela violência e conflito». A maior parte do apelo é dirigido a crianças e famílias afetadas pelo conflito da Síria, quase a entrar no oitavo ano. Manuel Fontaine, Diretor de Programas de Emergência, defende que «as crianças e os jovens não podem simplesmente ficar à espera que as guerras findem, com crises que ameaçam a uma escala catastrófica a sua sobrevivência imediata e futura». Este responsável afirma que os mais novos são os «mais vulneráveis quando o conflito ou o desastre provocam o colapso dos serviços essenciais, como de saúde, água e saneamento». Daí o apelo: «A menos que a comunidade internacional tome medidas urgentes para proteger e prestar assistência vital a estas crianças, elas enfrentarão um futuro cada vez mais sombrio.» Segundo a Unicef, países com conflitos há vários anos são os que precisam de mais ajuda. É o caso da República Democrática do Congo, do Iraque, da Nigéria, do Sudão do Sul, da Síria e do Iémen. E a organização lamenta que «as partes envolvidas nos conflitos» estejam «a mostrar um desrespeito flagrante pela vida das crianças». Quase uma em cada quatro crianças vive num país em guerra ou afetado por desastres. Além dos ataques diretos, acontecem cada vez mais ataques a escolas, hospitais, etc. Cerca de 84% do valor que a Unicef pede destina-se ao trabalho «em países com crises humanitárias provocadas pela violência e conflito». A falta de água potável é um problema grave que afeta muitos milhões de pessoas e crianças. Manuel Fontaine conta que «117 milhões de pessoas que vivem em emergências não têm acesso a água potável e em muitos países afetados por conflitos, mais crianças morrem de doenças causadas por água insalubre e saneamento deficiente do que pela violência direta em si». Sem água potável, os próprios hospitais e centros de saúde ficam incapacitados de tratar adequadamente as doenças. O Diretor de Programas de Emergência explica que «a ameaça é ainda maior à medida que milhões de crianças enfrentam níveis de subnutrição potencialmente fatais, tornando-as mais suscetíveis a doenças transmitidas pela água como a cólera, criando um ciclo vicioso de má nutrição e doença». Ao lançar este apelo de financiamento para 2018, a Unicef presta contas do apoio prestado nos primeiros dez meses do ano passado: «29,9 milhões de pessoas receberam acesso a água potável; 13,6 milhões de crianças foram vacinadas contra o sarampo; 5,5 milhões de crianças tiveram acesso a alguma forma de educação; 2,5 milhões de crianças com subnutrição aguda grave receberam tratamento; 2,8 milhões de crianças tiveram acesso a apoio psicossocial». Este ano o objetivo é «fornecer a 35,7 milhões de pessoas o acesso a água potável; proporcionar a 8,9 milhões de crianças educação básica formal ou não formal; imunizar 10 milhões de crianças contra o sarampo; fornecer apoio psicossocial a mais de 3,9 milhões de crianças; tratar 4,2 milhões de crianças com subnutrição aguda grave». Quem quiser fazer um donativo, pode ir a esta página da internet da Unicef Portugal, e escolher quanto quer dar e se quer fazê-lo de forma periódica ou ocasional. Texto: Cláudia Sebastião

Diocese de Aveiro explica «aprofundamento da doutrina» do novo documento

Mon, 29 Jan 2018 17:49:00 +0000

A diocese de Aveiro publicou um documento de nome «ACOMPANHAR, DISCERNIR, INTEGRAR - Critérios de orientação pastoral para aplicação do capítulo VIII da Exortação Apostólica Amoris Laetitia», no qual procura contextualizar e uniformizar a aplicação do capítulo VIII da Amoris Laetitia, a exortação pós-sinodal do Papa Francisco, explicando porque considera que o se trata de um «aprofundamento da doutrina», e não uma rutura com a mesma. O documento é «instrumento e guia oficial, na Diocese de Aveiro, no complexo apostolado de integração eclesial de quantos, contraído o Matrimónio à face da Igreja e, mediante o divórcio, instauraram nova união, alimentando contudo legítimos anseios de se virem a incorporar na prática normal da vida cristã», conforme explica a norma introdutória da autoria de D. António Moiteiro, bispo da diocese. Na nota introdutória, pode ainda ler-se que «a possibilidade de acesso aos sacramentos da Confissão e da Eucaristia, sendo uma decisão do foro interno que pertence a cada um (cf. AL 37), não pode ignorar que está em causa uma realidade objetiva como é a indissolubilidade da aliança contraída no sacramento do Matrimónio», e, por isso, o bispo indica que os processos de discernimento deverão passar pelo «bispo diocesano, ou em quem ele confiar». O documento descreve um processo muito semelhante ao proposto em Braga, com um discernimento que «reclama a caridade pastoral do sacerdote que acolhe o fiel, o escuta atentamente e lhe mostra o rosto materno da Igreja, na medida em que aceita a sua reta intenção e o seu bom propósito em iluminar toda a vida com a luz do Evangelho e praticar a caridade», e onde «o sacerdote deve aparecer como pastor e não como “controlador da graça”, porque “a Igreja não é uma alfândega, mas uma casa paterna onde há lugar para todos com a sua vida fatigante” (Evangelii Gaudium 47)». Aprofundamento da doutrina ou rutura? Pedindo que o pastor acentue «o anúncio fundamental, o kerygma, o anúncio do amor e da ternura de Cristo, que estimule ou renove o encontro pessoal com Jesus Cristo vivo (cf. AL 58) e não o aspeto jurídico ou moral da lei», este documento não se furta à justificação que tanta polémica tem dado desde que saiu a exortação do Papa, e explica como «é que as diretivas consagradas no capítulo VIII da Exortação Apostólica Amoris laetitia e que integram o processo de discernimento pessoal e pastoral dos católicos divorciados e constituídos em nova união com vista a serem admitidos aos sacramentos da Penitência e da Eucaristia e, porventura a outras atividades eclesiais, é um aprofundamento e não inovação que vem proporcionar uma maior dimensão equitativa à Disciplina Canónica». O documento da diocese de Aveiro começa então por indicar que, «nas crises conjugais, nas quais a debilitação da comunidade de vida e de amor degenerou em rutura e deu lugar a outra ligação de substituição, a imputação de responsabilidades diversifica-se numa variedade de graus de culpa, a ponto de cada caso ser um caso específico». Por isso, o processo de discernimento que agora é sugerido «não força o Direito Canónico como inovação ao mesmo, mas até lhe garante uma equidade redundante em aprofundamento». O cânone 204 estabelece que «o Povo de Deus “subsiste na Igreja católica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele”», sob uma perspetiva «triforma de participação no múnus de Cristo». «Os que foram incorporados em Cristo pelo batismo e tal incorporação, por força do Espírito, consistiu numa participação ontológica do múnus sacerdotal, profético e real de Cristo. Pela participação no múnus sacerdotal, todos os fiéis cristãos recebem um sacerdócio comum pelo qual participam na oblação da Eucaristia, exercem-no na receção dos sacramentos, na oração e na ação de graças, com o testemunho de uma vida santa e caridade operante; pela participação na missão profética, dão testemunho da fé, exercem um apostolado pessoal não hierárquico, difundem e defendem a doutrina da Igreja; pela participação no múnus real, santificam as realidades terrestres à semelhança de fermento na massa», pode ler-se no documento, que cita a Lumen Gentium, nos seus pontos 10 a 12. Neste sentido, os fiéis cooperam «a seu modo» nessa vocação. Por isso, diz o documento, «pela participação no múnus sacerdotal, profético e real de Cristo e pela vocação daí consequente, os fiéis cristãos foram agraciados com uma dignidade específica, donde flui nuclearmente um património de obrigações e direitos fundamentais daquela personalidade de serem “filhos no Filho”, enuncia um aforismo teológico corrente. São obrigações e direitos que se configuram em objetos de justiça na Igreja e, por isso, urge classificá-los de fundamentais, invioláveis e inauferíveis», justifica, citando um documento da associação de canonistas espanhóis, da autoria de A. Pérez Ramos. Deste direito há apenas três situações que o podem suspender, embora nunca anular, diz o documento: «a heresia ou negação pertinaz, depois de recebido o batismo, de alguma verdade que se deve crer com fé divina e católica; a apostasia ou repúdio total da fé cristã; cisma, isto é, a recusa da sujeição ao Sumo Pontífice ou a comunhão com os membros da Igreja que lhe estão sujeitos». A juntar a esta questão, os autores deste documento indicam o cânone 223 do Código de Direito Canónico (CDC), que diz que «os fiéis têm o direito de receber dos sagrados pastores os auxílios hauridos dos bens espirituais da Igreja, sobretudo da palavra de Deus e dos sacramentos». «Ora os fiéis cristãos divorciados e em nova união não perderam esse direito fundamental, nem caíram em heresia, apostasia ou cisma por que possam estar privados do exercício do mesmo, encontrando-se embora numa situação de irregularidade canónica», indica o documento. Finalmente, acrescentam que «o CDC, ao descrever, no c. 529 §1, as funções que integram o ofício do pároco, nomeia entre outras a de “acompanhar, com particular diligência, os paroquianos que padecem dificuldades especiais”; torna-se praticamente unânime a interpretação que, dentre os que se encontram nessas “dificuldades especiais”, se devem destacar as famílias em crise em virtude de terem rompido a unidade conjugal», e citam aqui um documento do V Congresso Internacional de Direito Canónico, que decorreu em Ottawa, no Canadá, em 1986. No final do documento, a diocese declara que aguarda «que o processo pessoal e pastoral proposto na Exortação Apostólica seja bem compreendido, assimilado e aprofundado para, na sua aplicação, não se desvirtuar por um rigorismo que o prive de ser resposta da misericórdia divina à fragilidade humana pecadora, ou por um laxismo que entorpeça e vulgarize o ser carácter de ser verdadeira caminhada de conversão da culpa para a reconciliação com a Igreja, Sacramento de Salvação». Texto e foto: Ricardo Perna Artigos relacionados: - Viseu e Aveiro juntam-se a Braga no acolhimento aos recasados - Arquidiocese de Braga define normas para discernimento de recasados

Viseu e Aveiro juntam-se a Braga no acolhimento aos recasados

Mon, 29 Jan 2018 16:36:00 +0000

As dioceses de Aveiro e Viseu são as próximas a adotar medidas de acolhimento e integração de famílias em situação irregular, abrindo a possibilidade de acesso aos sacramentos. Esta é uma decisão que decorre da reflexão levada a cabo pelos bispos do Centro, um grupo de prelados que se reúne com regularidade, composto pelos bispos de Viseu, Aveiro, Leiria-Fátima, Guarda, Coimbra e Portalegre-Castelo Branco, durante o ano pastoral anterior, e que culminou na entrega de um documento de trabalho na Assembleia Plenária de novembro da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), e que serviu de inspiração para o documento «Edificar a casa sobre a rocha» que a Arquidiocese de Braga já apresentou. Este documento orientador partiu do trabalho já feito pelos bispos argentinos, de Malta e da Alemanha, e levou a uma redação que foi depois apresentada ao conjunto dos bispos para ser aprovada. D. Ilídio Leandro, bispo de Viseu, e D. António Moiteiro, bispo de Aveiro, confirmaram à Família Cristã a existência do documento, e que o mesmo foi apresentado aos bispos em novembro. «O documento existe, os bispos do centro apresentaram-no na Assembleia Plenária da CEP de novembro, mas não foi assumido por todos. Foi proposto pelo presidente da conferência que cada bispo fizesse o seu caminho, e foi a partir daí que Braga começou a preparar o documento que apresentou», revela D. Ilídio Leandro, que adianta que «o documento foi trabalhado durante o ano pastoral passado, em encontros mensais que resultaram nesse documento». No final dessa assembleia, D. Manuel Clemente foi questionado pela Família Cristã sobre o assunto, e explicou que «no que me diz respeito, o que está na Amoris laetitia, lendo-a no seu todo e não apenas numa nota de rodapé, e o todo aponta para a pastoral do vínculo, incluindo o diálogo com os bispos argentinos, é suficiente para mim e para a diocese que me está acometida, não preciso de mais», e não assumiu nenhuma posição de conjunto, apesar de, segundo o prelado de Viseu, ter sugerido que as dioceses trabalhassem no sentido deste documento dos bispos do Centro. Bispo de Viseu quer «procurar esses casos» e tomar a iniciativa do contacto D. Ilídio Leandro, bispo de Viseu, já havia abordado o assunto no Conselho Presbiteral de 8 de novembro do ano passado, definindo a criação de um «serviço de informação e aconselhamento em ordem a averiguar a existência ou não de algum fundamento para introduzir a causa de nulidade do matrimónio no tribunal eclesiástico», sem esquecer a proposta de um «itinerário de responsável discernimento pastoral aos que não conseguem obter a declaração de nulidade». Contactado pela Família Cristã, confirmou a criação deste serviço, e explicou que a entrada em funcionamento será logo após as jornadas de formação do claro, marcadas para 8, 9 e 10 de fevereiro próximos, que contarão, no último dia, com a participação de casais de CPM, pastoral familiar e outros convidados pelos párocos para formação nesta matéria. A prioridade será não apenas receber quem se aproximar das equipas, mas ir ao encontro desses casos, e por isso será nomeada uma equipa de um sacerdote e dois casais em cada arciprestado, que responderão depois a uma equipa diocesana. «Temos de estar atentos e procurar esses casos, entrar em contacto com eles. Muitas dessas pessoas, pelo hábito eclesial que havia, afastaram-se um bocadinho, agora procuram a Igreja só para batizar os seus filhos. Temos de proceder como papa diz, de irmos às periferias. Para dar a conhecer a realidade do acolhimento de integração temos de ir ao encontro dessas pessoas», explica D. Ilídio Leandro. O prelado fala de um processo de discernimento e avisa desde já que nada está garantido à partida. «Trata-se de um caminho de conversão. Não vamos passar por cima de situações em que haja injustiças com o casamento ou filhos anteriores. Quando as condições para essa tranquilidade sacramental se efetivar pode haver acesso, antes não», explica. Uma tranquilidade que terá de ser alcançada ao nível da comunidade paroquial também. «É preciso dar informação a toda a igreja diocesana para que não haja escândalo. As pessoas não estão recetivas a este acesso, e por isso precisamos de formação no acolhimento para que façam uma conversão do acolhimento», diz, explicando que o propósito é levar a todos a misericórdia de Deus. «A Amoris laetitia prevê misericórdia mesmo em situações em que a situação atual não se pode reverter, por causa de filhos de uma segunda união. Perante Deus há sempre lugar à misericórdia infinita», considera, para depois acrescentar que não sente que se deva apostar na solução da coabitação de irmãos na segunda união, pois «o casamento é um sacramento e as relações sexuais são um bem. Por esse princípio não vou», diz. Aveiro já distribuiu documento orientador aos sacerdotes Em Aveiro o documento «ACOMPANHAR, DISCERNIR, INTEGRAR - Critérios de orientação pastoral para aplicação do capítulo VIII da Exortação Apostólica Amoris Laetitia» tem a data de 29 de novembro e foi já entregue a todos os sacerdotes e abordado numa formação permanente do clero. «Aprovei o documento dos bispos do Centro. É um decreto meu que pede que os sacerdotes, diáconos e o povo de Deus estude o documento e que façamos ações antes e depois, que pretende ajudar a fazer o discernimento a casais recasados». Apesar do documento especificar que o caminho poderá chegar até ao acesso aos sacramentos, D. António Moiteiro prefere colocar a tónica no caminho a fazer. «Não quero dar ênfase ao acesso aos sacramentos, quero que as pessoas vejam qual é a sua situação», isto porque «o discernimento é pessoal e, no final, fica a consciência de cada pessoa». O documento de Aveiro apresenta uma primeira parte de enquadramento e uma segunda parte que dá uma «justificação jurídica» à questão, «de acordo com o Direito Canónico», faz questão de frisar o prelado. «Não preciso de explicar mais nada, pois lá têm a justificação», esclarece. Quanto ao processo, reforça que o mesmo deve ser feito por um sacerdote, mas sem especificar uma equipa para o efeito. «Este é um discernimento como outro qualquer. Se um sacerdote não é capaz de fazer o discernimento, mal está a diocese», diz. No entanto, explica que o documento «ajuda» todos os sacerdotes no «discernimento». «Apresenta critérios de discernimento e ajuda a fazer, para uniformizar» a abordagem. A Família Cristã procurou saber junto das outras quatro dioceses do grupo que entregou o documento na Assembleia Plenária da CEP se irão proceder da mesma forma que estas duas, mas até ao momento não foi possível o contacto com nenhum dos bispos. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e João Lopes Cardoso Artigos relacionados: - Diocese de Aveiro explica «aprofundamento da doutrina» do novo documento - Arquidiocese de Braga define normas para discernimento de recasados NOTA: artigo atualizado às 18h02 com links para o artigo sobre o documento de Aveiro e indicação de outra data na formação em Viseu.

Pe. Tolentino Mendonça orienta retiro do Papa em Ariccia

Thu, 25 Jan 2018 12:56:00 +0000

O Pe. José Tolentino Mendonça foi o sacerdote escolhido para orientar as meditações que vão acompanhar os Exercícios Espirituais (EE) do Papa Francisco e dos colaboradores da Cúria Romana, com início agendado para o primeiro domingo da Quaresma, a 18 de fevereiro, e conclusão prevista para dia 23, em Ariccia, próximo de Roma. “Elogio da sede” é o tema geral das reflexões a propor pelo biblista português, que, no esquema distribuído pela Prefeitura da Casa Pontifícia, é apresentado como «vice-reitor da Universidade Católica de Lisboa» e «consultor do Pontifício Conselho da Cultura», segundo notícia no site do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura (SNPC). O Papa e todos os participantes nos EE têm a saída prevista para as 16h00 de dia 18, seguindo-se uma viagem de cerca de 45 minutos até à casa de Ariccia, pertença dos padres paulistas, onde o Papa Francisco tem realizado todos os EE de Quaresma desde que assumiu o pontificado. As dez meditações, segundo o SNPC, têm temas como «Aprendizes do assombro». «A ciência da sede», «Percebi que estava com sede», «Esta sede de nada», «A sede de Jesus», «As lágrimas contam uma sede», «Beber da própria sede», «As formas do desejo», «Escutar a sede das periferias» e «A bem-aventurança da sede». «De segunda a quinta-feira os Exercícios Espirituais começam com a concelebração eucarística (7h30), continuando com o pequeno-almoço, meditação, almoço, nova meditação, Vésperas, adoração eucarística e jantar», pode ler-se no site do SNPC. No último dia, sexta-feira, após a meditação matutina, os participantes saem da Casa do Divino Mestre, de regresso ao Vaticano. As audiências do papa, incluindo a geral, realizada à quarta-feira, são habitualmente suspensas durante os Exercícios Espirituais. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Wiki Commons

Papa ensina a acabar com as «fake news»

Wed, 24 Jan 2018 12:48:00 +0000

A Santa Sé divulgou hoje a mensagem do Papa Francisco para o 52º Dia Mundial das Comunicações, subordinada ao tema das fake news. Nela, Francisco ensina como acabar com as fake news, uma tarefa a cargo de quem as produz, mas também de quem as lê e propaga, e inclui uma oração que o Papa criou para o jornalista, adaptada da oração de S. Francisco de Assis. «"A verdade vos tornará livres” (Jo 8, 32). Fake news e jornalismo de paz» é o tema da mensagem deste ano, onde o Papa gostaria «de contribuir para o esforço comum de prevenir a difusão das notícias falsas e para redescobrir o valor da profissão jornalística e a responsabilidade pessoal de cada um na comunicação da verdade». Sobre as notícias falsas, Francisco diz que «tais notícias são capciosas, no sentido que se mostram hábeis a capturar a atenção dos destinatários, apoiando-se sobre estereótipos e preconceitos generalizados no seio dum certo tecido social, explorando emoções imediatas e fáceis de suscitar como a ansiedade, o desprezo, a ira e a frustração». Este tipo de notícias são difíceis de desmascarar porque, diz o Papa, «em vez de haver um confronto sadio com outras fontes de informação (que poderia colocar positivamente em discussão os preconceitos e abrir para um diálogo construtivo), corre-se o risco de se tornar atores involuntários na difusão de opiniões tendenciosas e infundadas». «O drama da desinformação é o descrédito do outro, a sua representação como inimigo, chegando-se a uma demonização que pode fomentar conflitos. Deste modo, as notícias falsas revelam a presença de atitudes simultaneamente intolerantes e hipersensíveis, cujo único resultado é o risco de se dilatar a arrogância e o ódio. É a isto que leva, em última análise, a falsidade», pode ler-se no documento. A preocupação de Francisco está no facto de estas notícias poderem influenciar a opinião pública de tal forma que «os próprios desmentidos categorizados dificilmente conseguem circunscrever os seus danos». É por isso que o Santo Padre defende que apenas a «procura» incessante da «verdade» poderá libertar os cristãos deste problema. «Não se acaba jamais de procurar a verdade, porque algo de falso sempre se pode insinuar, mesmo ao dizer coisas verdadeiras. De facto, uma argumentação impecável pode basear-se em factos inegáveis, mas, se for usada para ferir o outro e desacreditá-lo à vista alheia, por mais justa que apareça, não é habitada pela verdade. A partir dos frutos, podemos distinguir a verdade dos vários enunciados: se suscitam polémica, fomentam divisões, infundem resignação ou se, em vez disso, levam a uma reflexão consciente e madura, ao diálogo construtivo, a uma profícua atividade». Pedidos de um «jornalismo de paz» O Papa escreve que o «melhor antídoto contra as falsidades não são as estratégias, mas as pessoas». «Pessoas que, livres da ambição, estão prontas a ouvir e, através da fadiga dum diálogo sincero, deixam emergir a verdade; pessoas que, atraídas pelo bem, se mostram responsáveis no uso da linguagem», diz. Francisco coloca o ónus da responsabilidade das fake news não apenas em quem as produz, mas em quem as lê e propaga, e por isso a sua mensagem tem, antes de mais, como destinatários, os consumidores de notícias, que, com o seu pequeno filtro, partilham tudo sem atenção. Mas não esquece aqueles que produzem as notícias, e o seu trabalho contra as fake news, produzidas ou não por profissionais de comunicação. E é aqui que entra a figura do jornalista, o «guardião das notícias». «No mundo atual, ele não desempenha apenas uma profissão, mas uma verdadeira e própria missão. No meio do frenesim das notícias e na voragem dos scoop, tem o dever de lembrar que, no centro da notícia, não estão a velocidade em comunicá-la nem o impacto sobre a audience, mas as pessoas. Informar é formar, é lidar com a vida das pessoas», afirma o Papa. Neste sentido, pede «um jornalismo de paz, sem entender, com esta expressão, um jornalismo “bonzinho”, que negue a existência de problemas graves e assuma tons melífluos». «Pelo contrário, penso num jornalismo sem fingimentos, hostil às falsidades, a slogans sensacionais e a declarações bombásticas; um jornalismo feito por pessoas para as pessoas e considerado como serviço a todas as pessoas, especialmente àquelas – e no mundo, são a maioria – que não têm voz; um jornalismo que não se limite a queimar notícias, mas se comprometa na busca das causas reais dos conflitos, para favorecer a sua compreensão das raízes e a sua superação através do aviamento de processos virtuosos; um jornalismo empenhado a indicar soluções alternativas às escalation do clamor e da violência verbal». A terminar, um subsídio para todos os jornalistas crentes. «Inspirando-nos numa conhecida oração franciscana, poderemos dirigir-nos, à Verdade em pessoa», através de uma oração que o Papa indica para todos os jornalistas e que a seguir reproduzimos. Senhor, fazei de nós instrumentos da vossa paz. Fazei-nos reconhecer o mal que se insinua em uma comunicação que não cria comunhão. Tornai-nos capazes de tirar o veneno dos nossos juízos. Ajudai-nos a falar dos outros como de irmãos e irmãs. Vós sois fiel e digno de confiança; fazei que as nossas palavras sejam sementes de bem para o mundo: onde houver rumor, fazei que pratiquemos a escuta; onde houver confusão, fazei que inspiremos harmonia; onde houver ambiguidade, fazei que levemos clareza; onde houver exclusão, fazei que levemos partilha; onde houver sensacionalismo, fazei que usemos sobriedade; onde houver superficialidade, fazei que ponhamos interrogativos verdadeiros; onde houver preconceitos, fazei que despertemos confiança; onde houver agressividade, fazei que levemos respeito; onde houver falsidade, fazei que levemos verdade. Amen. Texto: Ricardo Perna Foto: Lusa

Arquidiocese de Braga define normas para discernimento de recasados

Wed, 17 Jan 2018 16:00:00 +0000

A arquidiocese de Braga elaborou uma proposta de “processo de acompanhamento, discernimento e integração” de pessoas divorciadas em nova união civil. O objetivo é um orientar os pastores no tratamento das situações de divorciados recasados, assim como organizar e promover ações de pastoral familiar. «O presente documento procura apenas sublinhar resumidamente algumas orientações para esta renovação pastoral, nomeadamente no que respeita à preparação para o matrimónio, ao acompanhamento de casais jovens e à integração eclesial dos divorciados que vivem em nova união», pode ler-se na introdução do documento «edificar a casa sobre a rocha», que foi apresentado hoje aos jornalistas, mas já estava a circular pelas mãos dos sacerdotes bracarenses desde o final do ano passado. No que diz respeito ao processo de discernimento para divorciados recasados, o documento da arquidiocese refere que a Exortação oferece, no ponto 18, «uma criteriologia para diferenciar as diversas situações e acompanhar as pessoas em ordem ao discernimento de cada caso e que aqui procuramos concretizar». Neste sentido, é estabelecido um período de discernimento que deverá durar cerca de seis meses. Como exemplo, o documento indica que, se o processo se iniciasse em outubro-novembro, poderia estar concluído na Quinta-feira Santa, «um dia adequado para que aqueles cujo discernimento assim o ditasse poderem receber a comunhão eucarística», refere a Nota final. Como a citação acima indica, e já tinha sido referido por D. Jorge Ortiga à Família Cristã, há a possibilidade de, concluído o discernimento nesse sentido, os casais poderem aceder aos sacramentos, o ponto mais polémico da Amoris laetitia, a exortação apostólica que resultou dos dois Sínodos sobre a Família. Mas para aqui chegar, o processo de discernimento não é simples. «Há que evitar dar a entender que se trata de uma “autorização” geral para aceder aos sacramentos. De facto, trata-se de um processo de discernimento pessoal, no foro interno, acompanhado por um pastor com encontros regulares, que ajuda a distinguir adequadamente cada caso singular à luz do ensinamento da Igreja», refere o documento no seu ponto 21. Este acompanhamento tem início, claro, com uma tentativa de perceber se o vínculo inicial é válido, e só no caso de ter sido válido é que se iniciará o processo de discernimento, que deve evitar «a ideia de rápidas “exceções”, privilégios ou dupla moral da Igreja». «Isto mostra que todo o verdadeiro processo de discernimento leva a uma conversão e que é um trabalho sério da consciência», referem os autores. Além disso, só casais que estejam numa segunda união há pelo menos cinco anos poderão iniciar o processo. «A estabilidade conjugal da nova união e o bem dos filhos assumem particular relevância entre os critérios que orientam o discernimento pessoal e pastoral relativamente à admissão à reconciliação e à comunhão eucarística», diz o ponto 30. Discernimento com oração e exame de consciência Posto isto, e não havendo essa possibilidade, iniciar-se-á o processo de discernimento com o acompanhamento de um diretor espiritual que deverá «orientar o processo desde o início e servir como referente de confronto para desbloquear processos internos pessoais de um dos elementos ou do casal». Estes encontros servirão para «ordenar as etapas e as dimensões desse percurso para identificar onde e como Deus convida aquela pessoa concreta à conversão e à vida», não necessariamente “apenas” para decidir se comungam ou não. «Mais do que fixar-se num momento ou num evento determinado, o discernimento deve estar atento às moções em curso no interior da pessoa, em todas as suas particularidades e no seu percurso histórico», refere o documento. Por isso, também a maior integração da pessoa na comunidade cristã, onde até a possibilidade de poder ser madrinha ou padrinho está em cima da mesa, conforme for a avaliação feita. Depois de alguns encontros quinzenais de oração (para os quais o documento sugere propostas de leituras e pontos de reflexão) e exame de consciência, nomeadamente no que diz respeito à avaliação da relação atual e da relação passada, em relação ao cônjuge anterior ou aos filhos de qualquer uma das relações, este caminho levará à tomada de decisão final, que poderá ou não conduzir ao acesso aos sacramentos. «Não se trata de fazer a minha vontade, mas a vontade de Deus. Podemos sempre enganar-nos, mas temos a obrigação de pôr todos os meios para reduzir ao máximo a margem de erro», pode ler-se. Como exercícios finais do discernimento, o pastor deve sugerir que os casais vivam durante uma semana como se não fosse possível o acesso aos sacramentos, tomando «consciência do que se vai sentindo, das moções espirituais, do que há de paz ou inquietação», e que invertam o processo na semana seguinte. Finalmente, sugerem a elaboração de «uma lista, em duas colunas de prós e contras de aceder aos sacramentos». «Compare-se. Não interessa tanto a quantidade de fatores que estão em cada coluna, mas o “peso” de cada um». No final do processo, e em «verdadeira liberdade», o casal deve tomar a decisão de regressar aos sacramentos, de não regressar, ou de continuar o processo de discernimento. «Ao orientador espiritual não compete, propriamente, tomar a decisão, mas, através do acompanhamento, assegurar que todo o processo decorreu como devia e reconhecer o papel da consciência das pessoas, já que “somos chamados a formar as consciências, não a pretender substituí-las” (AL 37). Se assim foi, deve também ele confirmar, por parte da Igreja, a decisão tomada. E, deste modo, dar por terminado o processo de acompanhamento, discernimento e integração», pode ler-se no ponto 11 do Anexo ao documento, onde se definem as questões práticas do processo de discernimento. Se houver comunidades onde este acesso aos sacramentos possa ser ocasião de escândalo, o documento prevê, no seu número 32, que «pode ser conveniente que um eventual acesso aos sacramentos se realize de modo reservado, sobretudo quando se prevejam situações de escândalo ou de conflito», mas avisa que os pastores devem trabalhar com as suas comunidades no sentido de «acompanhar e educar a comunidade para que cresça no espírito de compreensão e de acolhimento, sem que isso implique criar confusões no ensino da Igreja sobre o matrimónio indissolúvel». Pastoral Familiar com maior acompanhamento dos namorados e dos jovens casais Para tudo isto, a arquidiocese de Braga prestará apoio com uma equipa multidisciplinar, constituída por um especialista em Direito Canónico, um psicólogo, um psiquiatra, uma médica de medicina geral e familiar, e três sacerdotes jesuítas, que irão proporcionar o acompanhamento espiritual. Mas não é apenas nesta área que a arquidiocese de Braga aposta, segundo este documento. No que diz respeito à prevenção das situações de rutura, o documento estabelece que devem ser criados «grupos de namorados, atividades e encontros que pudessem ajudar a refletir e a viver uma verdadeira preparação, mesmo que a médio-longo prazo, para a vida matrimonial», assim como dar «uma nova vitalidade» à preparação imediata para o matrimónio. «É verdade que muito se tem feito neste âmbito ao longo das últimas décadas. Mas, cada vez mais nos tempos atuais em que a vida ganha ritmos alucinantes, é necessário uma contínua avaliação e renovação para uma preparação que se vá sempre ajustando às necessidades de cada tempo», indica o documento. Mas não serão apenas os noivos e namorados a merecer atenção da Pastoral Familiar em Braga. Também os jovens casais devem ser apoiados, e o documento exorta a que se criem, a «nível arciprestal e diocesano», «instrumentos de pastoral familiar» que apoiem de forma «efetiva e eficaz» os casais, e dá os exemplos que o Papa Francisco já tinha referido na sua exortação, como «reuniões de casais, retiros, conferências de especialistas sobre problemáticas da vida conjugal e familiar, agentes pastorais preparados para falar com os casais acerca das suas dificuldades e aspirações, consultas sobre diferentes situações familiares (dependências, infidelidade, violência familiar), espaços de espiritualidade, escolas de formação para pais, etc». Para além disso, o acompanhamento da parte de casais mais experientes é essencial. «A presença e o diálogo com casais mais experientes pode ensinar a relativizar tais situações e superar muitas crises. Ajudar a que os esposos não se fechem, mas que reaprendam, com humildade, a comunicar e a perdoar-se mutuamente é um serviço essencial de qualquer pastoral familiar, mais ou menos formal». O documento de Braga surge numa altura em que o Papa definiu como magistério o documento orientador que os bispos de Buenos Aires tinham redigido sobre o tema, e que segue nesta mesma linha. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e D.R. Notícias relacionadas: - D. Jorge Ortiga abre a porta dos sacramentos aos recasados - Papa declara como Magistério a possibilidade de recasados acederem aos sacramentos - Recasados: «As decisões são tomadas com o bispo» de cada diocese

Marisa March: «Terra é o local de encontro com o Céu»

Wed, 17 Jan 2018 09:00:00 +0000

Cosmologista na Universidade da Pensilvânia, nos Estados Unidos da América, Marisa March investiga energia escura e a aceleração do universo. No início da entrevista, faz questão de se apresentar como «filha de Deus, batizada com três semanas, feliz». Está dado o mote para a conversa. É possível fé e ciência andarem de braço dado? Claro. [risos] Sim. Como? Um amigo uma vez disse que ciência e fé estão unidos na pessoa. E vejo que isso é verdade em mim mesma. Sou católica e sou cientista. E vejo, na minha experiência, que nunca tive nenhum conflito. Quando estudava Física na Universidade, vivia numa grande casa com oito estudantes. A minha universidade era muito secular, muito científica e pesada. As pessoas perguntavam-me «És cientista e como podes ser católica?» Senti que tinha de responder a essas perguntas. Estudei muito Teologia e investiguei profundamente a nossa fé, olhava para o que acreditamos e porquê. Nunca senti um conflito entre ciência e fé. As pessoas é que viam um conflito! Quanto mais estudava a fé católica mais percebia que era consistente e racional. Não há nada de estranho na nossa fé! Há grandes mistérios, mas não há conflitos. A realidade é que Deus, que é o autor de todas as coisas, criou o universo e criou toda a espiritualidade. Por isso, se Deus é o autor das duas verdades, se Deus escreve o livro da natureza, o Universo e as estrelas, Deus também escreve a nossa vida espiritual e todas essas coisas… Nada se pode contradizer porque tudo vem de Deus. O Papa Francisco perguntou a um cientista da estação espacial internacional o que pensava sobre o lugar do homem no universo?» O que pensa a Marisa? Essa é uma pergunta muito importante e sobre a qual penso muito. Apesar de haver muitas galáxias e planetas, o que faz de nós especiais e ao nosso lugar no universo é que Deus nos fez por amor e Deus nos mandou o seu único Filho para assumir a natureza humana e isso dignifica e valoriza a Humanidade. A Humanidade tem um lugar especial porque foi no nosso planeta que Deus Se fez homem e elevou a natureza humana dessa forma especial. Como filhos de Deus, podemos partilhar a vida eterna de Deus. E a Terra como local de encontro com o Céu. Isso torna-nos especiais. A Terra ocupa um lugar especial no universo? É um ponto muito pequeno… A grande pergunta que procuramos responder em biologia e física é: existe vida noutros locais do universo? Porque o que torna a Terra especial é que temos vida e temos vida inteligente. Muitos cientistas dirão «há muitos planetas tal qual como a terra e é muito provável que tenham vida». Na verdade, neste momento, não temos ideia de como a vida começou. A grande questão é se vai haver vida inteligente e se essa vida inteligente terá células racionais como as nossas. Se é teólogo, começará a fazer perguntas como: essa outra vida racional é imortal? Participou no Paraíso? Partilha connosco a descendência de Adão e Eva? Também foi banida? Terá havido lá encarnação também? São questões teológicas muito interessantes para as quais não tenho respostas. Mas mesmo que outros planetas tenham vida, o que nos torna especiais é a encarnação de Jesus Cristo neste planeta e o facto de estarmos aqui e termos sido feitos à imagem e semelhança de Deus. Ele caminha connosco há dois mil anos e está presente connosco em todos os sacrários, em todas as igrejas e todas as Missas. O facto de estarmos aqui e de Ele estar presente aqui é o que torna a terra especial. Não é uma questão física, é sobrenatural. Mas nós somos físicos e sobrenaturais. Como podemos descobrir Deus no universo? Essa é uma pergunta difícil. Mas tentou responder durante o IV Encontro Nacional de Leigos, em Viseu… Sim. [risos] Há diferentes formas de descobrir Deus no universo. Primeiro, temos de ser claros: não é possível usar provas físicas para provar a existência de um Deus sobrenatural. Não é possível encontrar provas científicas de que Deus existe. E também não é possível encontrar provas científicas de que Deus não existe. Deus é fé e espírito, e física é sobre coisas físicas. Depois, tal como podemos olhar para uma fotografia e podemos aprender algo sobre o artista, ou sobre a natureza do autor... Do mesmo modo, podemos olhar para o universo, a sua beleza, a sua ordem e podemos ver algo do reflexo de Deus nisso. Até além disso… Quando vê um pôr-do-sol, as estrelas à noite, os filhos a brincar, sente algo no coração para lá do físico. O coração é elevado por algo além do que se vê, deseja ardentemente algo que está além de si próprio. Quando olhamos para o universo, esse anseio é motivado pela beleza do universo. Esse é um anseio por Deus, é a prontidão de olhar além de nós mesmos. Olhamos para o universo e pensamos: «Uau, este universo é gigantesco, está cheio de todas estas estrelas e galáxias. É avassalador! Porque estamos aqui?» É o universo que provoca estas questões: Quem sou eu? Qual é o objetivo da minha vida? Para onde vou? Porque estou aqui? E estas perguntas importantes têm a sua resposta em Deus. Pode ler a entrevista na íntegra na edição de janeiro de 2018 da FAMÍLIA CRISTÃ. Texto e fotos: António Miguel Fonseca

Unicef cuida de dois mil milhões de crianças

Fri, 12 Jan 2018 09:00:00 +0000

A Unicef foi criada pela Organização das Nações Unidas (ONU) em 1946 para apoiar as crianças europeias depois da II Guerra Mundial. Hoje, é um organismo permanente da ONU e atua em mais de 190 países, onde chega através de sete mil trabalhadores. As crianças estão em risco em muitos países do mundo, seja por conflitos, desastres naturais ou perseguições. Só na Síria cerca de seis milhões de crianças precisam de assistência. Nuno Crisóstomo é português e trabalha na Unicef desde 2001. «Eu comecei no final de setembro no centro de operações de emergência dedicado a respostas de emergência para o mundo da Unicef, 193 países e territórios. Cobre o mundo inteiro.» Um trabalho exigente, a cuidar de cerca de dois mil milhões de crianças. «Estive 16 anos nesse centro de operações, em Nova Iorque, em que, pelo facto de trabalhar 24 horas por dia, estive em contacto com todo o mundo da Unicef», conta, numa conversa telefónica. Em todo o mundo, segundo dados da Unicef, cerca de 124 milhões de crianças e adolescentes não vão à escola e dois em cada cinco abandonam a escola primária sem aprender a ler, escrever ou fazer contas. Quase 250 milhões de crianças vive em países e áreas afetadas por conflitos armados e milhões sofrem por desastres naturais. A organização diz que se nada for feito, até 2030, 69 milhões de crianças morrerão antes dos cinco anos, a maioria nos países pobres. Nuno já esteve em mais de 70 países e, por isso, conhece bem a realidade mundial. «Estamos com 7 mil milhões de pessoas no planeta, dos quais dois mil milhões encaixam-se nesta definição de criança. É um problema demográfico. Há mais crianças no mundo do que nunca, o que é bom sinal, é sinal de que as crianças sobrevivem, continuam a desenvolver-se e os avanços da medicina e dos direitos da criança…», afirma. Outra coisa que mudou foram os desafios a enfrentar. «Neste século xxi, tivemos três pandemias: em maio de 2009, a gripe suína, que se iniciou no México, seguida pela febre hemorrágica Ébola, em 2014, principalmente na África ocidental. E depois a pandemia do Zica, no final de 2015, que atingiu muito o Brasil com consequências graves para as crianças, com a microcefalia que não tem cura.» As pandemias afetam especialmente as crianças e não escolhem fronteiras. Daí serem tão devastadoras. A República Democrática do Congo tem mais de dois milhões de km2 e, se tem havido avanços grandes da área da saúde que permitiram que o Ébola deste ano se ficasse apenas por seis casos, há outras regiões com problemas muito graves. «Este é um país muito fértil, em que praticamente não há fome. Há é má-nutrição em resultado de situações extremas», conta. Recentemente esteve no noroeste do país onde viu isso pessoalmente. «Foi o que vi: bebés órfãos de ambos os pais e que foram recolhidos pela Igreja católica, pelas freiras e farmacêuticos que trabalham nos hospitais distritais», conta. Leia o artigo na íntegra na edição de janeiro de 2018. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Natacha Makwala e Unicef

«As comunidades precisam de ver que os jovens existem»

Thu, 11 Jan 2018 09:00:00 +0000

O Pe. Filipe Diniz é o novo diretor do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ). Em ano de Sínodo dos Jovens, fala à FAMÍLIA CRISTÃ sobre este desafio que agora tem, com a experiência já adquirida de alguns anos a trabalhar com jovens na diocese de Coimbra. Como é que olha para este desafio que lhe colocaram? Com um sentimento de humildade, de aceitar este desafio com humildade, como cristão, como alguém para quem esta não é uma realidade nova. Este desafio com os jovens transmite-nos sempre qualquer coisa, estamos sempre em novidade e isso exige muito da minha capacidade de estar sempre em novidade. Assumir este organismo nacional em que o mais importante é o jovem tem vários desafios. O primeiro objetivo, e já o comecei a fazer, é o contacto com cada realidade do nosso país, com cada secretariado. Utilizamos métodos de trabalho diferentes, somos diferentes, o nosso país é belo por essa diferença, e a partilha das diferentes realidades vai-nos levar a um novo estilo. Quero receber um bocadinho de cada e assim pensar num projeto futuro. Aquilo que nos une é o aspeto juvenil nesta Igreja de Jesus Cristo. Formas e métodos diferentes, mas é isso. A sua experiência no Corpo Nacional de Escutas (CNE) mostra-lhe uma realidade juvenil que tem dificuldade em integrar-se na vida comunitária. Como é que se consegue manter a individualidade dos grupos e ao mesmo tempo conseguir integrá-los na dinâmica pastoral das comunidades? Eu não pinto essa realidade de uma forma tão negra. É preciso que a comunidade paroquial tenha a noção do que é aquele movimento, seja ele qual for, a sua espiritualidade e carisma. Da parte dos movimentos, devem ter noção, através do seu carisma e espiritualidade, de que a Igreja não é uma “comunidadezinha”, ou o “meu” movimento, mas sim eu estar inserido na Igreja local, em contexto paroquial, em estreita ligação com o pároco ou a diocese. Eu acompanho o CNE como assistente regional e uma das minhas preocupações que vou sempre fazendo referência aos chefes de agrupamento é que se envolvam, que não se instale o separatismo, mas que haja espírito de comunhão e relação com o pároco, que não sejam um movimento à parte, e pelo que vou ouvindo não vejo uma distância grande, vejo muita proximidade nas comunidades. Mas o escutismo, mesmo assim, tem uma base paroquial, o que facilita a integração. Muitos movimentos, pelo contrário, não têm e congregam jovens de várias paróquias. Como é que se trabalha com esses movimentos transversais a várias paróquias? É importante que os responsáveis dos movimentos tenham o discernimento de tornar claro nos jovens de que isto não é uma Igreja minha, e que o movimento é melhor que a paróquia. Às vezes, as paróquias não oferecem caminhos, e o que se faz é levar os jovens todos para um movimento que ofereça possibilidades para os jovens. Mas isso é um risco, porque depois os movimentos têm de andar a cuidar dos seus, e vivemos tão preocupado em criar dinamismos nos nossos movimentos que depois esquecemos o sentido paroquial. É verdade que o contexto paroquial vai ter de mudar, e há locais onde as paróquias já não têm dinamismo. Os movimentos têm de ter esta capacidade de partilhar, de ir ao encontro dos párocos e dizer “olhe, nós somos o movimento X, temos estes jovens das suas comunidades”, e dar-se a conhecer, em vez de ficar à espera que o padre, inserido em mil e uma coisas, venha saber coisas deste movimento. Tem de haver um bocadinho de parceria e relação entre os movimentos e as realidades paroquiais. Porque depois andamos todos preocupados que andamos a “roubar” jovens uns aos outros, e isso é muito mau. E os párocos, estão disponíveis para fazer esse caminho de acolhimento, ou levantam muitas resistências? Sim, e isso é o mais difícil. Nós temos um conceito muito individualista da nossa comunidade. Dizemos “os meus jovens, os meus catequisandos”, e enquanto pensarmos isso, ficamos melindrados quando os “nossos“ jovens vão para este ou aquele movimento, mesmo que, na verdade, na comunidade não ofereçamos nada para eles. É preciso abrir muito as perspetivas. Se não forem os grupos de jovens nas comunidades, estas daqui a uns anos serão um deserto. Mas temos de ter consciência que as comunidades do interior do país têm cada vez menos jovens, porque eles saem e já não voltam, e isto origina frustração e tristeza nos párocos. Há realidades em que os párocos colocam as mãos à cabeça, e há muita desilusão, muita frustração nos párocos mais velhos, que se entregaram às comunidades e veem a realidade mudar imenso, sem que possam fazer nada. Isto obriga a um discernimento, e estes desentendimentos que existem não são nada bons. Há quem ache que esta geração de jovens está afastada da Igreja e não volta, e outros que acham que eles apenas precisam da proposta certa e aderem… o que acha? Bom, eu não tenho propriamente uma teoria acerca disso [risos]. Eu falo por mim. Há muitos jovens que, quando vêm um padre num contexto diferente, de lazer, questionam: «mas este é padre?», ou «tu vais a outras atividades com o Sr. padre?» Para nós, o rosto do padre ainda é uma referência. Hoje em dia, temos leigos muito verdadeiros, e com um espírito de Igreja fantástico, mas o padre ainda é a referência e passa testemunho. Mesmo com os jovens, eles questionam e estão recetivos. Na minha opinião, precisamos é de uma Igreja, ou de rostos na Igreja com visibilidade que estejam mais fora, porque, do que vou sentindo e partilhando, se formos fazendo isto, muitos vêm e ficam sensibilizados. Mas será que se cuida do adro da Igreja? Será que o padre tem tempo para estar no adro da igreja, para falar com as famílias, de estar com elas? Quantas vezes é que eu me faço de convidado para ir a casa de uma família? Ou quantas vezes é que eu acompanho os jovens numa festa, num evento, enquanto amigo de outros jovens? É que apresentar o padre como um amigo vai levar a que cheguemos a outros jovens, seus amigos. Temos de trabalhar ad intra, mas também ad extra, para que outros sintam o nosso testemunho. Uma das questões que levantava é o que é que as paróquias têm para oferecer aos jovens. No fim da catequese faz-se o Crisma e vão embora, porque as paróquias não têm ofertas... Não existem muitas respostas. Temos o formato de grupo de jovens, por onde pode continuar, ou eventualmente outro movimento que haja, mas penso que esse deve ser um dos grandes objetos de reflexão que a Igreja deve fazer, porque há muito pouco para além do Crisma. Mesmo a perspetiva do sentido do processo de catequese, é um processo quase escolar, em que se chega ao final do percurso e “toma lá o sacramento, estás crismado”. Isto está errado, mas acontece. E muitos estão cansados logo durante o tempo de catequese, e andam tão obrigados que depois saem quando acaba. É preciso que o jovem, depois de um processo de Crisma, chega ao final e diz “Ok, eu sou cristão, acredito em Deus, e quero fazer caminho”. Teria de haver um bom grupo de jovens que o auxiliasse a fazer caminho, que as comunidades paroquiais criassem formas de os acompanhar e envolver, torná-los mais participativos e participantes, assumir responsabilidades… há tanta coisa que eles podem seguir, e eles continuam fechados no seu grupinho, sem visibilidade. Os jovens têm de fazer mais, não para serem vistos, mas para serem testemunhas vivas diante das comunidades. As comunidades precisam de ver que os jovens existem, estão lá, dão nas vistas no bom sentido. Fazerem parte do grupo paroquial, fazer leituras… o que por vezes é difícil, em virtude do problema geracional, que dificulta. Aquele coro que sempre foram os mesmos, e depois vem lá aquele jovem cheio de coisas novas… Faria sentido que o Crisma deixasse de ser o ponto final no percurso catequético, que fosse dado mais cedo, e assim o jovem percebesse que não acabava ali o seu percurso? É sempre complicado colocar o Crisma como uma parte da formação. Eu preferia que o Crisma fosse num momento em que o jovem, depois da sua caminhada ou num dado momento, numa etapa final em discernimento, até poderia dizer que não se sente maduro para receber. O Crisma não devia fazer parte dos anos de catequese, devia ser quando o jovem e o seu catequista entendessem que ele estava preparado. Para mim é muito difícil dizer onde colocar, mas devia ser um momento em que seria uma formação à parte, onde poderíamos ter jovens com 13 ou 14 anos, e outros com 20 ou mais, porque chegaram ao final da sua etapa. Daqui a três anos, o que é que gostaria que a Pastoral Juvenil tivesse crescido? É uma boa pergunta [risos]. Confesso que ainda não pensei nisso, mas falando a mais longo prazo, gostava de ter um bom espírito e de ter uma boa equipa de responsáveis dos secretariados diocesanos de pastoral juvenil, em ligação com o DNPJ. Isso é algo que me toca profundamente. Mais vale ter uma boa equipa, do que cada um trabalhar por si. Depois, três anos é muito pouco, e quando dermos por nós já lá estamos, e há muito projeto que terá de ser bem pensado, mas gostava que, depois deste trabalho em conjunto, possamos ter um subsidio qualquer que fosse lançado para os jovens, criar parcerias com algumas entidades para podermos fazer um trabalho juntos, acho que isso é extremamente importante, e tornarmo-nos uma igreja mais viva e em comunhão. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Eutanásia: Bélgica discute falta de consentimento de doente

Mon, 08 Jan 2018 13:00:00 +0000

Uma mulher com demência e doente de Parkinson foi alvo de eutanásia, sem ter sido ouvida. O caso aconteceu na Bélgica e provocou uma demissão na Comissão federal de controlo da eutanásia naquele país. A maioria dos membros deste organismo confirmou que se tratou de uma dupla violação da lei porque a própria pessoa não pedia a eutanásia nem tinha deixado expressa a sua intenção. Também não foi ouvido um segundo médico, como exige a lei de 2002. A comissão teve um debate «longo e difícil», diz Jacqueline Herremans, membro da comissão, em declarações à RTBF. Um dos seus membros demitiu-se. «Homicídio voluntário com premeditação» O problema era decidir se se tratava ou não de eutanásia. Jacqueline, em declarações à RTL, afirma que «se é preciso qualificá-lo, eu utilizaria o termo homicídio voluntário com premeditação. Quando eu falo nesta infração, neste crime, tenho também na minha cabeça uma pequena luz que me diz : atenção que este médico tinha perante si uma pessoa em sofrimento». Assim, a comissão federal declarou ter-se tratado de uma «interrupção involuntária de vida». Para o caso ser enviado para investigação pela justiça, essa opção teria de obter o apoio de dois terços dos membros da comissão, o que não aconteceu. Dos 16 membros, seis não concordaram. Caso único? Um médico especialista e membro desta comissão afirma ter-se demitido porque «esta comissão não cumpriu o seu papel. Toma-se por um juiz. Não zela pela aplicação da lei da eutanásia, viola-a». O presidente da comissão, Wim Distelmans, diz que não se tratou de um caso de eutanásia e, por isso, não foi pedido o consentimento do doente. Diz ter-se tratado de «uma sedação terminal decidida por necessidade». «Se o médico não tivesse registado a sua declaração, a comissão nunca teria sabido de nada», afirmou. O Instituto Europeu de Bioética questiona «quantos casos como este a comissão já "enterrou"». Este organismo de biotética pergunta igualmente «como se pode ter ainda confiança nos membros da Comissão que se colocam acima da lei e violam a confiança dos cidadãos e do legislador, sobretudo quando se trata de um ato de morte de uma pessoa doente e fragilizada?». Texto : Cláudia Sebastião Foto: PTFreeimages/Brian Hoskins

Quase 386 mil bebés nascem hoje

Mon, 01 Jan 2018 09:00:00 +0000

Em Portugal, o primeiro bebé do ano nos hospitais é alvo de muita atenção. Mas, neste dia 1 de janeiro de 2018, deverão nascer 213 bebés neste país. A estimativa é do World Data Lab que prevê o nascimento de quase 386 mil crianças (385 793) neste dia. O país com mais nascimentos deverá ser a Índia com quase 70 mil (69 070). Mas a vida das crianças é muito diferente consoante o país onde vive. Quem nasce em Portugal, em 2018, tem uma esperança média de vida de 82 anos. Quem nasce na Somália apenas 57. Outra informação relevante divulgada pela UNICEF é o número de crianças que morrem nas primeiras 24 horas. Em 2016, 2600 bebés não chegaram ao segundo dia e quase dois milhões não chegaram às duas semanas de vida. Em todo o mundo, «2,6 milhões de crianças morreram durante o primeiro mês após o nascimento. Mais de 80 por cento destas mortes de recém-nascidos ocorreram devido a causas preveníveis ou tratáveis», afirma a organização. Beatriz Imperatori, Diretora Executiva da UNICEF Portugal, afirma em comunicado que «a resolução de Ano Novo da UNICEF é ajudar todas as crianças a viverem mais do que uma hora, mais do que um dia, mais do que um mês – mais do que mera sobrevivência». Esta responsável pediu «a todos os governos e aos nossos parceiros que se juntem a esta luta para salvar as vidas de milhões de crianças». A UNICEF prevê lançar em fevereiro, a campanha mundial Every Child Alive com o objetivo de fornecer serviços e cuidados de saúde a todas as mães e recém-nascidos. Nos planos está o fornecimento de água limpa e eletricidade a unidades de saúde, «a presença de pessoal de saúde qualificado durante o nascimento, a desinfeção do cordão umbilical, o aleitamento materno na primeira hora após o nascimento e contato pele a pele entre a mãe e filho». Texto: Cláudia Sebastião Fotos: UNICEF

O ano de 2017 em imagens

Thu, 28 Dec 2017 10:54:00 +0000

2017: «número de crianças sob ataque nunca foi tão elevado»

Thu, 28 Dec 2017 09:00:00 +0000

«Já não existem lugares seguros para as crianças que são atacadas nas suas casas, escolas e recreios.» A frase é do Diretor de Programadas de Emergência da UNICEF. A organização alerta que as crianças em zonas de conflito sofreram «ataques sem precedentes durante este ano». A UNICEF acusa as partes envolvidas em conflitos de desrespeitarem «de forma extremamente grave a legislação internacional» que protege os mais vulneráveis. Manuel Fontaine afirma que «não podemos ficar indiferentes a estes ataques que acontecem ano após ano. Tamanha brutalidade não pode ser vista como algo que passou a ser normal». Iraque, Síria, Iémen, Nigéria, Sudão do Sul ou Mianmar… Nestes e noutros países com conflitos, as crianças têm sido usadas como «escudos humanos, mortas, mutiladas ou recrutadas para combater», obrigadas a casar-se, são raptadas e tornadas escravas. Os números são impressionantes. De acordo com dados da UNICEF, nos primeiros nove meses de 2017, só no Afeganistão, foram mortas 700 crianças. «No Iémen, pelo menos cinco mil crianças foram mortas ou ficaram feridas durante os cerca de mil de confrontos, segundo dados confirmados, mas estima-se que os números reais sejam muito mais elevados. No total, cerca de 1,8 milhões de crianças sofrem de má nutrição – destas, 385 mil estão gravemente malnutridas e em risco de morrer se não forem tratadas com urgência.» Na República Democrática do Congo, na região de Kasai, 850 mil crianças tiveram de abandonar as suas casas e escolas e centros de saúde foram atacados. Cerca de 350 mil crianças sofrem de má-nutrição. Na Nigéria e Camarões, o Boko Haram terá usado 135 crianças como bombistas suicidas. No nordeste da Nigéria e nos Camarões, o Boko Haram usou pelo menos 135 crianças como bombistas suicidas, quase cinco vezes mais do que em 2016. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: © UNICEF/UN073959/Clarke for UNOCHA

Quer ajudar neste Natal?

Thu, 21 Dec 2017 12:10:00 +0000

Quer ajudar e não sabe como? Veja as nossas sugestões.

Ministro da Defesa propõe «globalização como um bem»

Wed, 13 Dec 2017 17:30:00 +0000

O Ministro da Defesa esteve recentemente no encontro dos países do Mediterrâneo. Em 2018, vão discutir as migrações. No regresso, em Lisboa, na apresentação de um livro com as atas de um seminário sobre «Paz e futuro da Humanidade», deixou algumas pistas para reflexão: «A pressão migratória e de refugiados, em Lampedusa, convoca ou não uma questão de defesa? O financiamento dessas redes é ou não uma ameaça à paz? As redes organizadas que promovem redes de tráfego de pessoas e que podem cobrar até 3 mil euros por pessoas?» Mas Azeredo Lopes não deixou as perguntas sem resposta e defendeu que «sim desde que não pensemos que a ameaça passam a ser os migrantes. No dia em que pensarmos que a ameaça são eles estamos a branquear os que beneficiam com as redes». O ministro levantou ainda outras questões éticas. «Pobreza e fome podem ser promotoras de violência. Mas há estudos fascinantes que mostram que, por vezes, os conflitos são tão mais violentos e cruéis quanto mais riqueza está disponível em determinado território.» Para responder a estas dúvidas e problemas éticos, de segurança e defesa, Azeredo Lopes propõe que se olhe a globalização como algo positivo e que «talvez devamos procurar resposta para estas angústias talvez na tal globalização pensando que promoveríamos a globalização como um bem para terceiros». De uma coisa o ministro da Defesa tem a certeza: as forças armadas portuguesas têm nota máxima na ética e há provas disso. «Como é importante podermos, olhos nos olhos, dizer a quem quer que seja que, em todas as missões em que participamos, nunca um militar português foi acusado de qualquer conduta imprópria ou de uma violação de leis éticas. Não há coincidência nestas coisas. Devo notar a formação notável», afirmou orgulhoso. Azeredo Lopes lembrou os casos de denúncias de abusos sexuais que têm acontecido em situações de missões de paz internacionais. «É bom que possamos dizer: nunca tivemos nenhum caso destes!» A intervenção do ministro da Defesa aconteceu no edifício da Marinha Portuguesa, durante a apresentação do livro Paz e futuro da Humanidade, da PAULUS Editora, que inclui as atas de um seminário organizado por D. Manuel Linda, bispo das Forças Armadas e da Segurança, em maio de 2017. Depois deste debate sobre a paz e o futuro da Humanidade, D. Manuel Linda desafia todos a debater temas éticos no âmbito da defesa e segurança. «Se nos juntássemos e se nos sentássemos para refletir sobre temas tão complexos e tão difíceis. O Concílio Vaticano II falava da aceleração da história. Que tal juntarmo-nos para reflectir sobre o domínio ético?» Está dado o mote para o próximo debate. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: António Miguel Fonseca

Ideias para viver o Advento em família

Tue, 12 Dec 2017 09:00:00 +0000

Viver o Advento no essencial Ana Moura é a coordenadora da catequese na paróquia de Corroios e mãe de três filhos com 7, 16 e 19 anos. Defende que «temos de deixar um bocadinho os gatafunhados e os acessórios». É preciso «regressar à essência e ao encontro com Jesus». Um objetivo e uma atenção constante que tem em casa. «Às vezes, andamos a correr a preparar tantas coisas para o Natal e perde-se a magia do encontro. Em casa, habitualmente compramos as velinhas da Cáritas. Temos um altar montado o ano todo em casa, onde temos a Sagrada Família e onde fazemos os momentos de oração. Vamos acendendo as velas da coroa do Advento e na noite de Natal temos as quatro velas acesas.» Ana desvaloriza o que faz neste tempo. Acredita que a constância do ano todo é mais importante. «Se fazemos um percurso habitual durante o ano com idas à Missa, com orações, o Natal o que vem mudar? É a liturgia que é diferente, leva-nos a uma reflexão diferente, pensar nos outros que não têm.» Então o que faz esta família durante todo o ano? Esta mãe explica, com a ajuda da filha Margarida. «Oração às refeições, que é a coisa mais simples. Às vezes, basta um simples sinal da cruz e obrigado. Rezamos ao deitar, Pai Nosso, Ave-Maria. Também gostamos de ler uma história da Bíblia, daqueles livros infantis.» Rezar em família a espera Sofia Goes é mãe de cinco filhos e defende que esta época do Advento pode ajudar a começar uma caminhada de oração e vida espiritual em família. «Tudo é brilhante, luminoso, é o momento mais fácil», afirma. Em casa, também rezam às refeições, vão juntos à Missa e participam na oração do Terço em família na paróquia uma vez por mês. «É um caminho que se vai multiplicando naturalmente, mas que parte sempre de uma vivência feliz em família. Por isso é que eu digo: trazer para a nossa normalidade este extraordinário mas que se quer normal. Normal não é banal.» Sofia Goes faz parte da direção da associação de pais do Colégio de São João de Brito e é uma das responsáveis pelo Caderno do Advento. Trata-se de um livrinho «feito por famílias para famílias» que acompanha todos os dias deste tempo litúrgico. Os alunos do colégio e de outros dois dos jesuítas (Cernache e Santo Tirso) levam-no para casa na semana antes de começar o Advento. Está disponível também para todos aqui. «A reflexão é para a família e queremos que escolham um momento do dia em que consigam estar todos juntos, leiam o texto e a reflexão, e peguem na proposta de oração e rezem um pouco, partilhando o que pensam e o que sentem», explica. O objetivo é «ajudar as famílias a preparem o Natal de forma mais consciente, pondo a família toda em caminho para conseguirem viver o Natal de uma maneira muito verdadeira e muito centrada na sua essência. É celebrar a presença de um Deus que Se faz um de nós». Aprender com a Árvore de Jesse Em casa dos Power, é tradição fazer a Árvore de Jessé. A ideia é fazer uma árvore com símbolos que retratam acontecimentos e personagens bíblicos desde Adão a João Batista. Pode ser a tradicional árvore de Natal ou outra. As crianças vão aprendendo a história da Igreja e dos antepassados ao longo do Advento e rezando com isso. Para fazer a Árvore de Jessé precisa de 28 imagens ilustrativas dos símbolos, arame ou fio para prender, tesoura, cartolina, cola e plástico autocolante para plastificar livros. Basta imprimir os símbolos, juntar a família e colori-los. Depois colem na cartolina e recortem. Plastifiquem e façam um furo por onde passa o arame ou fio. Em cada dia do Advento, ponham um símbolo na árvore e leiam pequenos textos alusivos. Podem fazer uma oração juntos. No blogue das Famílias de Caná tem mais informações. Este é um excerto de um artigo publicado na FAMÍLIA CRISTÃ de dezembro de 2017. Texto e fotos: Cláudia Sebastião

A tolerância religiosa sobe ao palco em Almada

Fri, 08 Dec 2017 00:00:00 +0000

O teatro Joaquim Benite, em Almada, leva à cena, a partir de amanhã, dia 9, a peça Nathan, o Sábio, um poema narrativo de Gotthold Ephraim Lessing, autor alemão do XVIII, que cruza as histórias de Nathan, um comerciante judeu com uma filha adotada, cristã, de nome Recha, um cavaleiro templário de nome impronunciável e o rei Saladino, a única personagem que encontra correspondência na história real. O elenco conta com as participações dos conhecidos Maria Rueff, Luís Vicente e Guilherme Filipe, para além de André Gomes, André Pardal, João Farraia, João Tempera, Leonor Alecrim e Tânia Guerreiro. A ação é passada na Jerusalém do séc. XII, uma cidade marcada na altura pelas cruzadas, guerras santas entre muçulmanos e cristãos. Uma peça «de época» que deu particular prazer a Maria Rueff preparar. «Apeteceu-me muito trabalhar este lado de época, que me implica virar 180 grau do que costumo fazer», afirmou à Família Cristão no final do ensaio de imprensa da peça. «Gostei muito do tema, é absolutamente atual e importante. Mostrar agora, sobretudo nestas intolerâncias dos refugiados, do medo que há de que vêm infiltrados do islão. Faz todo o sentido caminharmos para alguma paz, tolerarmo-nos não no sentido de sermos mais que os outros, mas no sentido de nos aceitarmos com as diferenças, e tentarmos conviver com elas», afirma a atriz, que desempenha o papel de Daia, a criada cristã de Nathan, que se vê em conflito consigo própria por ter uma criança cristã numa casa de judeu, que ainda por cima não a educa em nenhuma das religiões. O centro da peça é a figura de Nathan, que Maria Rueff descreve como um «pacificador». «Há outras versões da peça em que ele é apresentado como o Messias, e Jesus também era judeu. Eu acho que este Nathan hoje podia ser o Papa Francisco, ou o Mandela, de outra forma, pois são figuras que apelam ao amor, fraterno, neste sentido de nos amarmos com as nossas diferenças, sendo o que somos, tentando que as diferenças dos outros se juntem às nossas. Tarefa difícil numa época individualista, centrada em nós mesmos», lamenta. Completamente diferente de Nathan ou Daia é o cavaleiro templário, que se encontra a viver numa cidade controlada por um muçulmano, o rei Saladino. Impulsivo, reflete aquilo que muitas pessoas são hoje: cheiias de ideias pré-concebidas, disparam argumentos em todas as direções, sem se preocuparem em pensar muito quando o fazem. Um papel que está cargo de André Pardal, que destaca o «coração muito perto da boca» da sua personagem. «No início há uma crise de valores e vai-se modificando. Ele traz muita coisa na cabeça, e nem a compreende, porque tem a disquete do que lhe foi imposto e ele não pensou. É uma das figuras com as quais o público se pode identificar, porque vai mudando e aprendendo», explica. Apesar da peça ser apresentada sobre o tema da tolerância, André Pardal vai mais longe. «Nós falamos em tolerância, mas é mais aceitação dos outros. O templário começa no zero da aceitação, e vai quebrando os dogmas do que lhe foi imposto. Esta peça pretende mudar a forma como as pessoas pensam», diz, acrescentando que gostaria que as pessoas «pensassem sobre esta questão da aceitação». Luís Vicente, o Nathan conciliador, que reflete, começa por dizer que é «o contrário de Trump». «A personagem Nathan é ponderada, acredita nos altos valores da humanidade. São arquétipos que são criados para nos orientarmos nas nossas vidas. Eu prezo-os, mas vivemos tempos muito complicados, em que estas coisas são contaminadas. Hoje não encontramos pessoas como Nathan», lamenta o ator. Para Rodrigo Francisco, o encenador, o importante é «que o público possa refletir sobre aquilo que viu, desenvolver essa capacidade de pensar». A sua cena favorita, explica-nos, é «aquela em que o templário insulta o judeu de tudo, e ele responde-lhe “vem, vamos lá, temos mesmo de ser amigos”, porque é essa tentativa de ir ao encontro do que é diferente dele e conhecê-lo». A peça esteve já para ir à cena, mas o projeto não se concretizou. Mas este é um tipo propício para este tema. «Todas as religiões têm a mesma origem, que é o amor. Estamos sempre bombardeados pela atualidade, mas acho que conviver com este tipo de textos faz-nos dar passos atrás para convivermos com o que é quotidiano e vivermos de uma forma mais clara, e o teatro dá-nos essa ferramenta», considera. Os cenários, tão simples e despidos, cumprem a função de honrar o tipo de texto, um poema, não uma narrativa. «O cenário está vazio porque isto é um poema, o que importa é que as ideias venham ao de cima. Criamos o ambiente nesta caixa preta que é o teatro, e tudo o que esteja lá que não seja necessário distrai», explica. A peça estreia amanhã, dia 9, e estará em cena até dia 17 de dezembro. De quarta a sábado, às 21h00, e domingos às 16h, na sala principal do teatro. Depois, volta em janeiro, de 12 a 28, no mesmo local. Nota: Na fotogaleria abaixo, poderá ver alguma das imagens captadas durante o ensaio para a imprensa, levado a cabo dois dias antes da estreia. Texto e fotos: Ricardo Perna

Marcelo diz que há «insuficiente sensibilização» sobre eutanásia

Tue, 05 Dec 2017 15:10:00 +0000

O Presidente da República afirma que há «insuficiente sensibilização de muitos portugueses» em relação ao tema da eutanásia. Participando na abertura do último debate «Decidir sobre o final da vida» promovido pelo Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida, Marcelo Rebelo de Sousa pediu a participação e o empenho de todos na discussão sobre a eutanásia. «Decidir sobre o final da vida é uma matéria para o futuro e presente de todos nós e uma sociedade mais humana e portanto mais solidária, sendo fundamental que todos convirjam nessa matéria», defendeu. Lembrando experiências noutros países, Marcelo Rebelo de Sousa disse que são precisos a «perceção do sentido coletivo e a sua projeção em consensos amplamente partilhados». Mais uma vez, o Presidente da República não disse qual a sua opinião sobre a morte assistida, defendendo que «não pode nem deve condicionar a discussão». Marcelo Rebelo de Sousa reserva «a sua intervenção para o momento em que se e quando a questão lhe for suscitada tiver de se pronunciar ou sobre o processo ou sobre a substância da discussão, sobre a perspetiva jurídica ou ético-comunitária». O Chefe de Estado terminou dizendo que não nos devemos esquecer «que devemos aos outros o nosso empenho permanente no cuidar, mais do que isso: o nosso compromisso inequívoco na salvaguarda do ser-se pessoa». Esta última sessão do ciclo de debates promovidos pelo Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida decorreu na Fundação Champalimaud, depois de debates em vários pontos do continente e ilhas. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Presidência da República/Miguel Figueiredo Lopes

Papa declara como Magistério a possibilidade de recasados acederem aos sacramentos

Mon, 04 Dec 2017 11:34:00 +0000

O Papa Francisco declarou que a carta que os bispos argentinos enviaram ao Papa com uma possível interpretação e linhas de ação sobre o capítulo VIII da Amoris laetitia e a resposta que escreveu aos bispos são «autêntico Magistério» da Igreja, através da sua publicação nos documentos da Acta Apostolica Sedis, uma espécie de Diário da República do Vaticano, onde são inscritos os Atos Oficiais da Santa Sé. No documento publicado pela Santa Sé, o cardeal Secretário de Estado, Pietro Parolin, escreve que «o Sumo Pontífice declarou que os dois documentos acima [a carta dos bispos argentinos de Buenos Aires e a resposta do Papa] sejam promulgados através de publicação no site do Vaticano e na Actis Apostolicae Sedis, como autêntico Magistério». Esta publicação vem trazer mais força aos documentos descritos, documentos esses cuja validade tem sido muito debatida desde que vieram a lume, em setembro de 2016. Nessa altura, os bispos de Buenos Aires enviaram uma carta ao Papa com um guia de interpretação e ação sobre o capítulo VIII da Amoris laetitia, no qual estabeleciam que, «se alguém chegar ao reconhecimento de que, em casos particulares, existem limitações que diminuem a responsabilidade e a culpa, particularmente quando uma pessoa julga que cairá numa falha subsequente ao prejudicar os filhos da nova união, a Amoris laetitia abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia», pode ler-se no documento dos bispos argentinos. A Resposta do Papa, oficial, confirmava esta abordagem. «O documento é muito bom e explica de forma completa o significado do capítulo VIII da Amoris laetitia. Não há outras interpretações. E estou certo que fará muito bem», dizia o Papa na altura. Por ser considerada uma resposta local a uma abordagem particular, muitos dos críticos desta nova abordagem da questão do acesso aos sacramentos dos divorciados recasados consideravam que não se aplicava a toda a Igreja. Mas a situação muda após esta publicação, conforme a Família Cristã pôde confirmar junto de um especialista em direito canónico. O Papa João Paulo II incluiu, no cânone 750 do Código de Direito Canónico, um artigo que diz que se deve «ainda firmemente aceitar e acreditar também em tudo o que é proposto de maneira definitiva pelo magistério da Igreja em matéria de fé e costumes, isto é, tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o depósito da fé; opõe-se, portanto, à doutrina da Igreja Católica quem rejeitar tais proposições consideradas definitivas». Esta disposição é reforçada pelo cânone 752, que diz que o «obséquio religioso da inteligência e da vontade àquela doutrina que quer o Sumo Pontífice quer o Colégio dos Bispos enunciam ao exercerem o magistério autêntico», mesmo que, defende o Código, não seja proclamado com um «ato definitivo». Assim sendo, confirmou a Família Cristã, a Resposta do Papa deixa de ser uma abordagem local. Muita da correspondência do Papa e dos atos do Papa não fazem parte destes Atos, como por exemplo as entrevistas que dá, precisamente por não terem uma abrangência global, mas a sua colocação aqui, com a indicação expressa de que é Magistério autêntico, vem trazer esta vertente global a estas palavras. «Direito Canónico é importante, mas não é tudo» Muitos encontram nestas disposições uma contradição em relação ao Magistério mais antigo da Igreja que fala da indissolubilidade do matrimónio, mas o Papa, com esta publicação, parece indicar que não existe essa contradição, embora sem explicitar de que forma é possível essa situação. Contactado pela Família Cristã, o Pe. Jorge Cunha, professor de Teologia da Universidade Católica no Porto, começa por dizer que o tema é «muito sensível e de difícil explicação», mas diz que fica «muito satisfeito» com esta publicação. «Na Amoris laetitia isto já está explicado. O Papa vem modificar a questão da moral da Igreja, e não há contradição entre deixar as pessoas ir à comunhão e a rutura que aconteceu», explica, acrescentando que «este tema será objeto de debate entre os teólogos nos próximos anos». «O Papa move-se noutro mundo que é preciso estudar com muita argúcia e cabe aos teólogos conseguirem refletir sobre isso», reconhece. O Pe. Jorge Cunha explica que a Igreja não passou a aceitar as segundas uniões ou o divórcio, mas que, «após um fracasso, pode haver um processo de conversão». «O Direito Canónico é importante, mas não é tudo. A graça divina tem precedência sobre ele», e se houver um «processo pastoral que conclua que as pessoas estão na graça de Deus, a Igreja não tem o direito de as afastar dos sacramentos», refere, voltando a reforçar que é um assunto que merece «debate e reflexão» e que não tem uma explicação «fácil». Texto: Ricardo Perna Foto: Catholic Press Photo

Jovens portugueses em palco com Gen Rosso

Tue, 28 Nov 2017 10:00:00 +0000

A conhecida banda Gen Rosso está a apresentar o musical Streetlight, em Portugal, este mês. Depois dos espetáculos com casa cheia em Braga e Viseu, esta semana é a vez de Fátima. Esta quarta-feira, dia 29 de novembro, o Centro Paulo VI acolhe o musical que integra 200 jovens do Colégio São Miguel, do CEF e do Colégio Sagrado Coração de Maria. Desde segunda-feira que estão em formação para participar no espetáculo. A organização espera esgotar os mais de 2000 lugares. Streetlight é o centro do projeto together4peace que pretende formar jovens para promover a paz e mostrar que juntos podem fazer deste um mundo melhor. Em Portugal, estiveram envolvidos alunos de várias escolas de Braga e Viseu e pessoas da Fazenda da Esperança de Maçal do Chão, em Celorico da Beira, uma comunidade que acolhe e trata toxicodependentes. Os jovens são os protagonistas do espetáculo. No total, em Braga, Viseu e Fátima estiveram envolvidos cerca de 700 jovens. A banda Gen Rosso já esteve em Portugal outras vezes, mas esta é a primeira com este projeto. Eles têm formações de Hip Hop, dança moderna, dança latina, canto e instrumental. Depois participam ativamente no musical: no cenário, na construção cénica e na iluminação, bem como na presença em palco. António Oliveira diz à FAMÍLIA CRISTÃ que, durante os workshops, os jovens trabalham também competências sociais, sentimentos, autoestima. A ideia é sempre trabalhar em prol da paz e ajudá-los a «reagir de forma consciente contra toda a forma de violência e a propor as suas atitudes alternativas para resolver os conflitos». Este projeto já foi apresentado em vários países da Europa, Ásia, África e América e em locais tão diferentes como salas de espetáculos, escolas ou prisões. O musical conta a história verídica de Charles Moats, um afro-americano de Chicago, que foi assassinado, em 1969, à porta de casa, numa luta de gangues. Gen Rosso é um grupo musical fundado em 1966, por jovens vivendo em Loppiano, uma localidade com pessoas de mais de 70 nacionalidades. Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares, deu-lhes como presente uma guitarra e um tambor vermelho. Foi o início do Gen Rosso, juntando as iniciais de Nova Geração com o vermelho do tambor. A banda transmite, desde então, valores como a paz, a justiça social, o amor e a solidariedade. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Gen Rosso

França: «Há perigo de católicos serem percebidos como extraterrestres»

Fri, 24 Nov 2017 11:30:00 +0000

Jean Mercier tem 53 anos e trabalha há 20 no jornal cristão semanal francês La Vie. Publicou um livro sobre celibato dos padres, fazendo a defesa desta regra, e outro sobre a crise dos padres. Senhor bispo, o pároco fugiu (originalmente Monseiur curé fait sa crise) satiriza a fuga de um sacerdote "enterrado" em burocracias e farto de se sentir funcionário administrativo e de não ter tempo para rezar. Nesta entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, Jean Mercier fala sobre a Igreja em França, a crise dos sacerdotes e as mudanças profundas que estão a acontecer. O autor alerta para o fosso cada vez maior entre católicos e franceses de base, numa sociedade muito secularizada. Qual foi a sua inspiração para este livro? Comecei a escrever os primeiros capítulos num dia de outono de 2011 quando voltava de uma Missa em que me apercebi de uma pequena disputa entre duas senhoras da paróquia… Era apenas para me divertir e brincar… Dei a ler a uma amiga que me aconselhou a continuar porque ela se tinha rido. Mas tinha de terminar um enorme trabalho sobre o celibato sacerdotal, que me ocupou seis anos da minha vida. Terminei esse livro Célibat des prêtres, la discipline de l'Eglise doit elle changer? (Celibato dos padres, a regra da Igreja deve mudar?), em julho de 2014 e, no mês seguinte, escrevi a minha pequena fábula. Em primeiro lugar, para me divertir. Era um jogo. De seguida, mudei muito o texto, sobretudo o final porque fui atingido por um cancro no final de 2014 e isso mudou o meu olhar sobre a vida e sobre Deus. Os sacerdotes são homens e esquecem isso? Ou são os paroquianos muito exigentes e pedem que eles sejam como Deus? Os padres são homens, de facto. Mas como se encontram num cargo único em que encarnam Cristo para os homens e as mulheres do nosso tempo, estão sob uma enorme pressão de exemplaridade. Eles interiorizam o dever de ser perfeitos ou, pelo menos, assemelhar-se a Jesus, se é que isso é possível. É um sofrimento terrível. Por causa desta pressão, os padres (sobretudo os jovens) são tentados a cair no ativismo, a esquecer as suas necessidades de base (sono, descontração, alimentação, desporto). O risco é, a seguir, o esgotamento ou uma grave crise de identidade. Tudo isto é agravado pela penúria de padres em França. Do lado dos paroquianos, há também uma responsabilidade porque nos tornámos consumistas e esperamos muito dos nossos padres, nomeadamente um reconhecimento do que somos ou fazemos. Ora, isso é muito cansativo para um pároco (ou um bispo) dar permanentemente reconhecimento, porque é preciso implicar-se afetivamente, estabelecer relações verdadeiras. Benjamim Bucquoy é um exemplo dos padres de hoje, sem tempo para a sua missão, a oração, a salvação das almas (como ele diz)? Sim, ele está absorvido pela gestão, a manutenção de um sistema paroquial que está sem fôlego, sobretudo fora das cidades. É o sistema – nomeadamente baseado sobre a malha geográfica das paróquias – que está a chegar ao seu fim, em França, que é um país muito grande, com poucos padres e poucos católicos verdadeiramente praticantes para fazer andar a máquina, ainda que a procura do sagrado continue a ser forte, pelos católicos sociológicos que perderam o contacto com a Igreja e que já não compreendem a sua coerência interna, mas que querem, apesar disso, casar-se diante do Senhor Prior ou batizar o seu bebé. Neste quadro, os padres são confrontados com questões cada vez mais personalizadas. Há 50 anos, todos os casamentos, batismos e funerais eram feitos da mesma maneira. Hoje em dia, o narcisismo, o consumismo e o individualismo dos nossos contemporâneos são tão grandes que as pessoas querem que a Igreja se adapte aos seus desejos e aos seus caprichos. Já não estão dispostos a receber a liturgia tal qual a Igreja a prevê. Por exemplo, querem cantar a canção preferida da sua mãe no funeral, mesmo se a música nada tem que ver com Deus: e nesse caso o pároco tem de dispensar muita energia a explicar-lhe que «Não, a igreja não permite isso», etc., etc. É esgotante porque o padre está permanentemente na situação de se justificar. No fundo, os padres gastam uma energia importante nestas interações com um mundo que procura o sagrado, mas não forçosamente Deus. Isso exige muita flexibilidade e amor e, talvez, os padres já não possam mais e precisem de dizer STOP! Eles devem também ter jogo de cintura em situações complexas: pessoas que vivem uma relação amorosa sem casamento, os divorciados recasados – dar-lhes os sacramentos ou não? É um quebra-cabeças! Tudo isto reforça a impressão, para os párocos, que são administradores ou distribuidores dos sacramentos, mas que passam ao lado do essencial, que é de permitir às almas reencontrar Jesus Cristo. Porque, no fundo, o desejo de Deus é uma coisa complexa e exigente. Se os padres reencontrassem todas as manhãs uma nova pessoa que lhes pedisse: «Quero amar Deus, quero tornar-me um santo, ensine-me», eles seriam mais felizes e não teriam nenhuma crise de identidade, acredite! A Igreja em França está a mudar Os bispos franceses estiveram reunidos em assembleia plenária em Lourdes para debater a formação dos padres. Houve alguma mudança? No futuro, é certo que as dioceses deverão fechar cerca de 15 seminários onde já não há candidatos ao sacerdócio. Isso vai obrigar os bispos da geração jovem a trabalhar juntos. Durante anos, um certo número de bispos quiseram, por orgulho, trabalhar cada um por seu lado a formar padres segundo a sua própria visão. A outra tomada de consciência está ligada à desafetação dos seminários diocesanos em proveito de outros lugares de formação que não dependem das dioceses. Por exemplo, o seminário que acolhe mais candidatos ao sacerdócio (uma centena) é o da Comunidade Saint Martin, na qual os jovens se formam para ser padres sem relação privilegiada com uma diocese, sabendo que irão de diocese em diocese, sempre em equipas de três para missões de curta duração. Este seminário atrai por causa da qualidade do ensino, mas também porque os futuros padres começam a “projetar-se” no futuro. É muito importante psicologicamente. Pelo contrário, é difícil de se projetar no futuro de uma diocese (mesmo se é aquela em que se nasceu) se a diocese perde população, tem problemas financeiros e se o bispo tem falta de carisma (é frequente). A mim, parece-me que a estrutura da Igreja por divisão das dioceses está totalmente esclerosada e ultrapassada. Corresponde à expansão territorial da Igreja nos três primeiros séculos, com problemas de jurisdição. Mas, nos nossos dias, sobretudo com a internet, a nossa relação com o território e a geografia mudou completamente. Já não pertencemos a uma diocese, porque nos movemos: para o trabalho, os estudos. Eu, por exemplo, tenho 53 anos, mudei dez vezes de diocese ao longo da minha vida e o bispo do meu local de trabalho não é o mesmo do local onde habito. E o meu diretor espiritual depende de um terceiro bispo. É preciso repensar tudo. Além dessas, que outras dificuldades tem a Igreja francesa? Em França, o fosso aumenta entre os católicos convictos, que têm muito a refletir sobre o que é o ser humano (um ser dotado de uma alma que recebe a sua vida de Deus como um dom e cuja liberdade é fazer a vontade de Deus), e os franceses de base (para quem a vida não é um dom, cada um faz o que quer, em plena autonomia). Chega-se a um diálogo de surdos completo, nomeadamente sobre questões de moral, porque a antropologia cristã não é compreendida. Isto aconteceu muito depressa, no espaço de uma dezena de anos. Vimo-lo, em 2013, na altura dos debates sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, em que a posição católica foi percebida pela sociedade como puramente reacionária e homofóbica, mesmo que os católicos tenham usado argumentos fundados sobre a razão (nomeadamente em torno do “bem comum” dos filhos por oposição às reivindicações do lóbi LGBT). Vemo-lo ainda hoje com a questão da eutanásia, em que a posição católica não é compreendida. Há um perigo que, muito rapidamente, os católicos muito crentes sejam percebidos pela sociedade como extraterrestres, pessoas incompreensíveis que se arriscam a ser rejeitados como antissociais. No romance, os bispos também estão muito ocupados com burocracias e longe dos seus sacerdotes. A geração jovem de bispos está decidida a mudar e a fazer esforços porque está à beira do precipício. As dioceses francesas são muito vastas do ponto de vista geográfico. Até agora prevaleceu a lógica: é preciso cobrir todo o território da diocese. Mas isso tornou-se impossível. Um jovem bispo disse-me no outro dia: «Em cinco anos – isso é já amanhã! – não terei mais do que 10 padres “de pé” na minha diocese. Quando digo “de pé” quero dizer sólidos e em quem posso contar, porque tenho dezenas que são “coxos” (idosos, doentes, deprimidos, com problemas graves, etc…). Se disperso esses 10 padres para “cobrir” todo o território, estou certo que a metade deles estará KO em menos de dois anos. A única solução é a de os pôr em equipas de dois, em três locais nevrálgicos da diocese. E é tudo.» Esta visão é realista e inteligente, mesmo se é cruel para aqueles que deverão aceitar não ter padre à mão. Teremos de nos deslocar, fazer esforços suplementares para ir à Missa. É pena que certos bispos não tenham tido a coragem de decidir mais cedo estas mudanças. Entrevista conduzida por Cláudia Sebastião Fotos: D. R. /ricardo Perna e PTFreeimages-optitech Notícias relacionadas: - Os nossos padres estão em burnout? - Burnout: «Os padres entram num mundo de trevas sem mais perspetiva» - Crise dos sacerdotes em debate

Recasados: «As decisões são tomadas com o bispo» de cada diocese

Thu, 16 Nov 2017 17:28:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, disse hoje aos jornalistas que os casos de acesso dos divorciados recasados aos sacramentos devem ser tratados «com o bispo» de cada diocese. Ao ser questionado, na conferência de imprensa de encerramento da 193ª Assembleia Plenária dos Bispos, sobre o facto de algumas dioceses já terem avançado nessa questão, abrindo a porta ao acesso aos sacramentos em circunstâncias específicas, o presidente da CEP apenas adiantou que, «no que me diz respeito, o que está na Amoris laetitia, lendo-a no seu todo e não apenas numa nota de rodapé, e o todo aponta para a pastoral do vínculo, incluindo o diálogo com os bispos argentinos, é suficiente para mim e para a diocese que me está acometida, não preciso de mais», não assumindo uma posição enquanto presidente da CEP. D. Manuel Clemente admitiu, no entanto, que o pronunciamento do Papa Francisco nesta matéria vai no sentido de permitir esse acesso aos sacramentos, e apresentou a nota de rodapé colocada na exortação e o diálogo que teve com os bispos argentinos que, em setembro do ano passado, lhe enviaram uma proposta de ação pastoral com base na exortação que contemplava o acesso dos divorciados recasados aos sacramentos, depois de um processo de discernimento. «O Papa admite que, esgotadas estas condições, nalguns casos, com discrição e autorização do bispo, se possa retomar alguma vida sacramental. As coisas estão assim neste ponto, se somarmos a nota de rodapé da Amoris laetitia com o diálogo com os bispos. Mas não é uma coisa rápida, imediata ou simples, é uma coisa séria», reforçou. Neste sentido, D. Manuel Clemente explicou aos jornalistas que o discernimento é muito importante em todo este processo. «Nem todos os casos são iguais. Há casos em que a pessoa que manifesta vontade de recuperar a vida sacramental foi a pessoa abandonada no casamento anterior, e isso não é a mesma coisa que alguém que se casou duas ou três vezes, ou se esqueceu das obrigações para com os filhos, e agora quer vir como se nada se tivesse passado», disse. «Milhares» de jovens portugueses responderam ao inquérito pedido pelo Papa Um dos assuntos abordados pelos bispos durante a Assembleia Plenária foi o resultado do inquérito lançado pelo Papa aos jovens e organizações juvenis da Igreja, na preparação para o Sínodo que irá acontecer no próximo ano. D. Manuel Clemente explicou que as respostas dos jovens mostram «um interesse muito acentuado pela família». «Nas respostas que chegaram, este interesse por tudo o que diz respeito à vida familiar é muito forte, e isso requer da nossa parte uma atenção reforçada a esta vertente da preparação para o matrimónio», reforçou o presidente da CEP. Para além disto, os jovens fazem, nas suas respostas, um «apelo forte» a um «acompanhamento mais próximo, não só da parte dos eclesiásticos, como da comunidade cristã». Homossexuais fora do caminho do sacerdócio Outro dos temas abordados na conferência de imprensa foi a proibição de homossexuais acederem ao ministério sacerdotal. D. Manuel Clemente explicou que «tem havido sucessivos documentos a desaconselhar, para não dizer proibir, um jovem que manifeste essa orientação homossexual, a ingressar num seminário. Seria muito melindroso, e não é aconselhável», disse, em declarações aos jornalistas. Questionado sobre se a tendência sexual seria base para definir um bom sacerdote, o presidente da CEP afirmou que «alguém que tenha essa tendência homossexual não deve ser posta numa situação melindrosa», e reforçou o que dizia sustentando que «em Cristo não há nada de homossexual». «Não é conforme ao que seria se recebesse o sacramento da Ordem como sinal de Cristo, portanto não deve ir para o seminário», rematou. Respeito e cuidado pela Criação é «obrigação» do católico No discurso de abertura da Assembleia dos bispos, D. Manuel Clemente falou da preocupação do episcopado com as questões da seca e dos incêndios. Questionado sobre se as paróquias estariam a fazer trabalho pastoral nesta matéria, o Cardeal-Patriarca de Lisboa assumiu que «há muito trabalho a ser feito». «Para quem é crente, cada criatura é um dom de Deus que tem de ser respeitado. Isto não é um sentimento exclusivo dos cristãos, mas dos crentes, olhamos como Criação, e é uma obrigação religiosa cuidar da Criação. Que isto entre nas nossas catequeses, para que entre depois na prática das nossas comunidades, é uma obrigação», defendeu. D. Manuel Clemente tem um passado ligado ao ambiente, em virtude de ter sido escuteiro, e referiu isto mesmo para explicar que «tenho sempre isto presente, a gastar menos água, a cuidar dos animais, até porque o escuta protege as plantas e os animais», e que esta é uma obrigação «catequética» de todos. Texto e fotos: Ricardo Perna

Há alimentos para preparar o inverno?

Wed, 15 Nov 2017 10:00:00 +0000

A Dr.ª Micaela Oliveira é médica interna de Medicina Geral e familiar do Centro de Saúde de Anadia e a responsável pelo espaço Viver Melhor da FAMÍLIA CRISTÃ. Este mês escreve sobre os alimentos para preparar o inverno. É preciso saber interpretar os sinais da natureza e escolher uma alimentação adequada para o inverno. Os alimentos da época têm tendencialmente um valor nutritivo mais rico e ainda possuem menos pesticidas. Alimentação no inverno O inverno é a época dos citrinos, das maçãs e peras, frutos com baixo valor calórico mas repletos de vitaminas e que ajudam a combater as infeções respiratórias devido ao alto teor de vitamina C. Também os vegetais como couve, grelos e nabiça têm nutrientes importantes para fortalecer o sistema imunitário e devem ser parte integrante de uma alimentação saudável, em particular no inverno. Quanto aos hidratos de carbono, deve preferir-se os de absorção lenta, porque são processados de forma progressiva, ajudando o organismo a encontrar o seu equilíbrio natural. Neste caso incluem-se os cereais (como o pão, o arroz e a massa), os tubérculos (como a batata) e as leguminosas (como o feijão, o grão e as favas). Estes alimentos são ricos em vitamina C, vitamina A e minerais, como o ferro, e ajudam, portanto, na defesa contra as infeções respiratórias e estimulam a imunidade e a resistência física. Os frutos secos também devem ser mais consumidos, pois as nozes, as amêndoas e as avelãs constituem uma importante fonte de vitaminas e de magnésio. Os alimentos devem ser cozidos com pouca água ou a vapor, sem adição de gorduras. Como alternativa, podem ser estufados ou assados com pouca gordura e pouco sal. As ervas aromáticas e as especiarias são excelentes alternativas para conferir um sabor mais ao gosto de cada pessoa. Conselhos para manter uma alimentação equilibrada Prefira refeições quentes e que confortem, tais como sopa de legumes, ingestão de cereais integrais, que pelo seu elevado teor de fibras conferem saciedade, e bebidas quentes com leite como fonte de proteínas e cálcio ou chás, que além de aquecerem também hidratam e têm frequentemente antioxidantes que ajudam a proteger de doenças. O texto completo pode ser lido na edição de novembro da FAMÍLIA CRISTÃ. Foto: PTFreeImages/Enri_Bi e Carlos Paes

Quais as autarquias amigas das famílias?

Tue, 14 Nov 2017 09:30:00 +0000

61 municípios foram considerados “amigas das famílias” em 2017. O galardão Bandeira Verde é atribuído pelo Observatório das Autarquias Familiarmente Responsáveis e destina-se a premiar autarquias «familiarmente responsáveis» e com «práticas amigas das famílias. Em comunicado, a Associação Portuguesa das Famílias Numerosas informa que, no ano passado, aderiram ao projeto 115 municípios e 61 são agora premiados. Os distritos com mais câmaras municipais galardoadas são Coimbra (10), Lisboa (9) e Santarém (7). Esta é a primeira vez que Arganil, Figueira da Foz, Leiria, Palmela e Santo Tirso são premiadas. Paula Santos, responsável pelo Observatório, afirma que se nota «um grande esforço por parte dos municípios na criação de condições para captar e fixar as famílias, com medidas nalguns casos extraordinárias». O facto de em 115 apenas 61 serem premiadas leva Paula Santos a dizer que «o objetivo é que todas as autarquias adiram a este projeto, pois nota-se um efeito de contágio muito positivo em que as famílias são as grandes beneficiárias». Veja aqui quais são: Que políticas são avaliadas? Há 12 áreas que são avaliadas desde o apoio à maternidade, paternidade e às famílias com necessidades especiais, serviços básicos, educação e formação, habitação e urbanismo, transportes, saúde, medidas de conciliação entre trabalho e família, entre outras. Alguns dos exemplos de políticas amigas das famílias são «pagamento de creches e jardins de infância, comparticipação de consultas de oftalmologia, apoio à aquisição de óculos, bancos de medicamentos e comparticipação de medicamentos, oferta de vacinação fora do PNV, cantinas sociais, hortas sociais, cantinas escolares abertas durante os períodos de pausas escolares, cheque bebé e transportes escolares gratuitos até ao 12.º ano». Desde 2009, a primeira edição, o Observatório tem premiado sempre sete autarquias que se mantêm fiéis a políticas amigas das famílias. São elas: Angra do Heroísmo, Cantanhede, Torres Novas, Torres Vedras, Vila de Rei, Vila Real de Santo António e Vila Real. As Bandeiras Verdes serão entregues em 29 de novembro, em Coimbra. O Observatório das Autarquias Familiarmente Responsáveis foi criado em 2008 pela Associação Portuguesa de Famílias Numerosas. Texto: Cláudia Sebastião

Bagão Félix: «Indiferença é a pior coisa numa sociedade»

Tue, 14 Nov 2017 09:00:00 +0000

António Bagão Félix é independente, embora já tenha sido ministro em vários governos. Assumidamente católico, falou à FAMÍLIA CRISTÃ sobre a sua experiência e sobre os crentes na política. Ser católico fornece uma forma diferente de olhar para os cargos políticos? É evidente que me influencia. Do ponto de vista doutrinário, até porque sou muito estudioso da Doutrina Social da Igreja, evidentemente que me influenciou bastante, sobretudo os princípios que se devem aplicar indiscutivelmente na vida pública, na vida cívica, na vida política. Desde logo, em primeiro lugar, a prossecução constante do bem comum. A ideia do bem comum é muito intuitiva. Mas não se confunde sempre com o registo de maiorias democráticas. Para mim, o respeito integral pela vida, a questão do aborto ou das biotecnologias que ferem o princípio fundamental que é a dignidade e centralidade da pessoa podem até ser votados. Pode haver um referendo que dê: 99% das pessoas são favoráveis ao aborto. Continua a ser um não-bem comum. Dignidade e centralidade da pessoa humana, prossecução do bem comum, destino universal dos bens e mais dois princípios: princípio da subsidiariedade e opção preferencial pelos pobres. Eu prefiro dizer opção preferencial pelos últimos, os que, depois de enunciar tudo, ficam no fim. Temos de fazer uma grande inversão desta escala… Algumas vezes não tive estes princípios em conta, algumas vezes falhei. Mas sempre me influenciaram. A ideia geral, o senso comum, as pessoas na rua, o que dizem é que os políticos são todos iguais, são todos corruptos. Os partidos têm contribuído para isso? Absolutamente de acordo, e está a agravar-se. Devemos combater o elemento, para mim, mais degradante e perigoso da sociedade contemporânea que é a indiferença. Posso estar a ser injusto, e estou a ser injusto certamente com pessoas com mérito que continuam a existir na política. Mas, de um modo geral, as pessoas têm duas ou três perceções que me parecem muito ajustadas. Em primeiro lugar, hoje isso é evidente, a de que as pessoas que estão nos partidos nunca fizeram mais nada. Ora, quando não se faz mais nada senão política, mais tarde ou mais cedo erra-se na política. A vida faz-se de embates e é neles que aprendemos. Eu só aprendi com os erros que cometi. Hoje, muita gente vai para a política sem qualquer preparação, vai para lá pelas “jotas” e companhia. Há muito arrivismo, há muito oportunismo. Há mesmo pouca preparação de carácter, em muitos casos. Não quero generalizar. Por outro lado, os partidos andam sempre num jogo floral de culpas e de responsabilidades. Esta coisa de só dizer mal dos outros cansa as pessoas, não é compensatório, é ridículo mesmo, às vezes. A política é centrífuga. Quando eu entrei para a política ela era centrípeta, era um íman. A política vai ficando reduzida a um downsizing não de competências, mas de carácter. Nesse cenário, como é que os católicos e os cristãos devem agir? Cruzar os braços e deixar esse mundo para os outros? Ou… Não, não. A indiferença é a pior coisa numa sociedade, seja-se católico, budista, ateu, muçulmano, agnóstico… Para os cristãos, o compromisso tem de ser maior. O compromisso da palavra, do testemunho, do serviço, da exemplaridade. Podemos não ser santos, mas devemos ser exemplares. Os cristãos têm uma responsabilidade grande como Povo de Deus e seus principais representantes. E o Papa Francisco tem sido exemplar. Mas não é fácil, parece que tudo está contra. Um cristão meter-se na política é como meter-se num mar revolto. É lutar contra os ventos, não é? É isso mesmo. Eu acho que, hoje, ser cristão é quase ser insurreto, é remar contra a maré. É um problema brutal. Já estive em debates em que um era apresentado como ateu, quase como um herói, e eu era apresentado como católico, só me faltava ter uma coisa na testa de estar ali numa situação de capitis diminutio, capacidade diminuída. Às vezes, nós, católicos, também precisamos de ser apoiados pela hierarquia, pelos bispos e padres. Nestas causas que houve deveríamos ter sido mais apoiados. Os senhores bispos, às vezes, são muito politicamente corretos, são muito religiosamente corretos. A própria Igreja, nos seus membros, tem de dar exemplo. Como é que a Igreja pode fazer? É difícil, é cada vez mais apertado – os media, a opinião pública e as redes sociais são bastante brutais e violentos, mesmo contra a ideia de ser católico e de ser santo. Mas isso não nos deve fazer desanimar. Dei exemplos de meios que temos no domínio da palavra, dos meios, do testemunho. Entrevista conduzida por Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna A versão mais longa desta entrevista pode ser lida na edição de novembro de 2017 da FAMÍLIA CRISTÃ.

D. Manuel Clemente pede igreja portuguesa ao «serviço do mundo»

Mon, 13 Nov 2017 16:10:00 +0000

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), D. Manuel Clemente, declarou hoje que «é tempo de nos sentirmos parte consciente e responsável duma criação que há de ser tomada como um todo e assim mesmo respeitada nos seus ritmos e sinais». Durante o discurso de abertura da 193ª Assembleia Plenária da CEP, que decorrerá em Fátima até à próxima quinta-feira, o presidente da CEP elogiou a Igreja que, «com os seus pastores, organizações (paróquias, Cáritas, Misericórdias e outras) compartilharam penas e trabalhos e continuam a fazê-lo, para a reconstrução de vidas, habitações e o mais que importa» depois dos incêndios que devastaram o país. A propósito destes, D. Manuel Clemente recordou a nota pastoral de março deste ano, na qual os bispos reforçavam que «é fundamental que todos olhemos a natureza não como uma simples fonte de utilidade e rendimento económico e por isso facilmente sujeita a explorações de tal modo desordenadas que a destroem totalmente. Até mesmo por não nos ser possível viver sem ela, há que respeitá-la e valorizá-la, na sua bondade, harmonia e equilíbrio, como um dom que recebemos e um legado que devemos esforçar-nos por transmitir às gerações futuras». Neste sentido, o presidente da CEP afirmou que é preciso «rever profundamente a nossa relação com o meio ambiente, no sentido daquela “ecologia integral” a que o Papa Francisco dedicou a encíclica Laudato si’, de imprescindível receção teórica e prática». Da proteção do ambiente para a proteção da vida, D. Manuel Clemente fala de um «caminho claro e obrigatório» e saúda todos «quantos dão o seu melhor para defender e promover a vida em todas as suas fases, quer em instituições públicas quer em iniciativas particulares, por motivações confessionais e humanitárias», acrescentando que a nota da CEP sobre a eutanásia «coincide também com posições provindas da sociedade civil, de que destaco, pela especial representatividade, a de cinco sucessivos Bastonários da Ordem dos Médicos: “A Eutanásia, o Suicídio assistido e a Distanásia representam uma violação grave e inaceitável da Ética Médica (repetidamente condenados pela Associação Médica Mundial). O Médico que as pratique nega o essencial da sua profissão, tornando-se causa da maior insegurança nos doentes e gerador de mortes evitáveis”». Pobres, seminários, jovens e Amoris laetitia na ordem de trabalhos Para além destes temas fortes, estão na agenda de trabalhos dos bispos uma reflexão sobre a nova Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (O Dom da Vocação Presbiteral), da Congregação para o Clero, que permitirá uma regulamentação mais clara do que são as responsabilidades das conferências episcopais nesta matéria da formação dos sacerdotes, uma reflexão sobre a preparação para o matrimónio à luz da exortação apostólica Amoris laetitia, onde os bispos procurarão trabalhar as «orientações relativas à preparação remota e próxima do matrimónio», informou D. Manuel Clemente, e a apresentação da síntese da CEP ao questionário preparatório da próxima sessão do Sínodo dos Bispos sobre «os jovens, a fé e o discernimento vocacional». Finalmente, e sobre o Dia Mundial dos Pobres, que se celebra este ano pela primeira vez como um Dia Mundial de iniciativa pontifícia, o presidente da CEP pede que se «acolha ativamente, nas nossas comunidades e na sociedade em geral, a mensagem que o Papa deixou para esse dia. «Qualquer destes pontos, sobre a natureza e a vida, sobre os pobres e o seu lugar prioritário no Evangelho e na evangelização, deve ser parte integrante e reforçada nas nossas catequeses, doutrinais e práticas. O mundo de hoje, físico, humano ou social, requer-nos na frente ativa e criativa duma ecologia verdadeiramente integral», concluiu o prelado. Texto e fotos: Ricardo Perna

Renascer das Cinzas

Fri, 10 Nov 2017 09:00:00 +0000

D. Jorge Ortiga abre a porta dos sacramentos aos recasados

Wed, 08 Nov 2017 19:13:00 +0000

O Arcebispo de Braga, D. Jorge Ortiga, afirmou hoje à Família Cristã que a diocese se prepara para criar um grupo de apoio à família, que pode conduzir, «após um período de discernimento bem feito», alguns casais em situação irregular até ao «acesso aos sacramentos», ou o acesso a serem padrinhos e madrinhas que até hoje lhes era negado, ou dificultado. A Arquidiocese de Braga tinha anunciado na sua página de internet a constituição de um grupo para acompanhamento dos cristãos divorciados recasados, «que poderá possibilitar o acesso aos sacramentos, de acordo com um processo de discernimento individual», conforme se pode ler lá. Uma decisão tomada ontem «por unanimidade», refere o comunicado, no Conselho Presbiteral, e confirmada agora à Família Cristã por D. Jorge Ortiga, arcebispo de Braga. «O que pretendemos é estabelecer um grupo, ou um gabinete, ainda não sabemos bem, de apoio à família», diz o prelado, que acrescenta que as famílias em situação irregular «também estão contempladas, claro». Este grupo que irá acompanhar as famílias será composto por leigos e sacerdotes. «Para além de informar e aconselhar sobre processos de declaração de nulidade do matrimónio, a equipa irá acompanhar cada caso, para que após um processo de discernimento pessoal seja reavaliado o acesso aos sacramentos e a possibilidade de virem a ser padrinhos/madrinhas», diz o comunicado da arquidiocese de Braga. D. Jorge Ortiga confirma que todas as situações serão atendidas, e que o acesso aos sacramentos dos divorciados recasados «poderá ser possível, depois de um discernimento, não será uma coisa imediata ou geral, certamente». O Arcebispo de Braga considera que «um período de dois anos» pode ser um bom tempo de discernimento para as famílias em situação irregular, e reafirma que apenas pretende seguir «as indicações do Papa Francisco na Amoris laetitia, nomeadamente no capítulo VIII». «O Papa fala em acompanhamento, discernimento e integração, e é esse caminho que vamos fazer, aqui não há novidade nenhuma, é seguir o que o Papa pede», refere, acrescentando que a indissolubilidade do matrimónio «não tem a ver» com esta questão. O Conselho Presbiteral declarou que pretende «integrar a pessoa na comunidade cristã» após um «verdadeiro processo de discernimento», que conduzirá a «uma conversão, um trabalho sério da consciência». «Há que evitar dar a entender que se trata de uma “autorização” geral para aceder aos sacramentos. De facto, trata-se de um processo de discernimento pessoal, no foro interno, acompanhado por um pastor com encontros regulares, que ajuda a distinguir adequadamente cada caso singular à luz do ensinamento da Igreja», pode ler-se no documento intitulado “Construir a Casa sobre a Rocha”, que «será divulgado em breve», informa a arquidiocese. O documento que irá ser publicado pela arquidiocese fala ainda, na perspetiva da reformulação da Pastoral Familiar na arquidiocese, da «importância e responsabilidade da Pastoral Familiar na preparação matrimonial e no acompanhamento dos casais nos primeiros anos de vida conjugal». Neste sentido, sugere a «realização de reuniões de casais, retiros, conferências de especialistas sobre problemáticas da vida conjugal e familiar, espaços de espiritualidade, preparação de agentes pastorais para falar com os casais acerca das suas dificuldades e aspirações, escolas de formação para pais, entre outras» medidas que poderão ser colocadas em prática para apoiar todas as famílias. O Arcebispo de Braga não sabe quando estará pronto o gabinete. «Este é um caminho que já estava a ser feito antes, e agora decidimos isto. Mas é como a vida, vamos discernindo, sabendo que o caminho vai ser longo», conclui. Texto e fotos: Ricardo Perna

Povo renascido das cinzas

Wed, 08 Nov 2017 09:00:00 +0000

Famílias numerosas: Orçamento penaliza famílias

Tue, 07 Nov 2017 15:00:00 +0000

Famílias Numerosas dizem que Orçamento do Estado «ignora dependentes e penaliza fortemente as famílias. A Associação Portuguesa de Famílias Numerosas (APFN) analisou o documento e conclui que «a família está longe das prioridades estratégicas para o País». A associação defende que «muitos dos erros que já vinham do passado mantêm-se ou agravam-se e medidas que poderiam ser louváveis padecem do mesmo vício de não considerarem cada dependente (descendentes e ascendentes) para cálculo dos impostos». A APFN dá exemplos que comprovam esta ideia. «O mínimo de existência não tem em conta o número de filhos», pelo que casais com rendimento líquido de 8900 euros com um ou dois filhos não ficam isentos e um agregado com apenas um sujeito passivo mão paga imposto. A associação diz também que nem as despesas de educação nem as de saúde têm em conta o número de filhos. Além disso, critica o fim da isenção de IRS para os vales de educação. As famílias numerosas entende que não considerar o número de pessoas num agregado familiar faz que o Orçamento de Estado «cave um fosso de discriminação negativa em relação às famílias com filhos e agrava, em muitos casos, a sua situação de fragilidade». A APFN defende que «para haver equidade e justiça fiscal no IRS é necessário que seja corretamente avaliado o encargo com despesas essenciais que cada filho comporta». Daí que proponha um mecanismo fiscal que pode ser ou a manutenção do coeficiente familiar, tendo em conta dependentes e ascendentes dependentes; a «introdução de um valor mínimo de existência universal e igual para cada criança/jovem que poderá ser igual ao valor médio anual das pensões de alimentos e que deverá ser deduzido ao rendimento antes da aplicação da taxa»; ou a «introdução de uma bonificação percentual na taxa por cada criança/jovem». O Orçamento do Estado para 2017 foi aprovado na generalidade na sexta-feira, dia 3 de novembro, e entra agora na fase de discussão na especialidade. Texto: Cláudia Sebastião Foto: Ricardo Perna

Mais de 70 milhões de peregrinos no «Santuário global» de Fátima

Thu, 02 Nov 2017 16:00:00 +0000

O Santuário de Fátima fez o balanço do período de sete anos de preparação e celebração do Centenário das Aparições de Fátima, e explicou que passaram pelo Santuário «mais de 70 milhões de peregrinos» entre outubro de 2010 e novembro de 2017, sendo que o ano de 2017 foi o que registou maior afluência de peregrinos à Cova da Iria. «O Santuário contabiliza apenas as pessoas em peregrinação, sendo que muitos milhares de pessoas vêm ao Santuário, fazem as suas devoções e não participam em nenhuma celebração. Fizemos um cálculo, que precisa ser ajustado, mas poderão ser 40% de pessoas que passam aqui e não vão a nenhuma celebração. Por isso, podemos falar com alguma segurança de 70 milhões de pessoas», adiantou o Pe. Vítor Coutinho, vice-reitor do Santuário de Fátima, citado pela Renascença. «A variedade de proveniências de peregrinos que, a cada ano, acorrem a Fátima, comprova que este é, de facto um Santuário global», disse o responsável, aludindo, em particular, ao «aumento significativo» de peregrinos estrangeiros. O vice-reitor do Santuário de Fátima anunciou também que a instituição católica distribuiu mais de 10 milhões de euros em ajuda social e apoio à Igreja em Portugal, no ciclo de comemorações do Centenário das Aparições, entre 2010 e 2017. O Pe. Vítor Coutinho sublinhou, em conferência de imprensa, que o financiamento nestas duas «áreas específicas» ascendeu a 5,2 milhões de euros em apoios de caráter social em Portugal e estrangeiro e a 4,8 milhões de euros em ajudas à Igreja Católica em Portugal, noticiou a Agência Ecclesia. Já o Pe. Carlos Cabecinhas, reitor do Santuário de Fátima, falou numa preocupação «constante» e sublinhou que «o Santuário aumentou e tem aumentado os apoios sociais, sobretudo no contexto da crise em que o país entrou». O Santuário de Fátima informou que os projetos e iniciativas do programa celebrativo tiveram um custo de 1 549 225 euros, a que se somaram despesas diretas com a visita papal de maio deste ano, num total de 560 425 euros. O Pe. Vítor Coutinho observou que «muitos destes projetos estiveram sujeitos a negociações» com artistas e autores, com «alguma confidencialidade» nos contratos específicos. O vice-reitor do Santuário disse que houve a preocupação de medir a proporcionalidade entre o «custo da iniciativa» e o alcance esperado, procurando ainda «criar património que permaneça como herança para as gerações futuras». A «rigorosa análise de custos» e respetivos benefícios visava, acrescentou, responder às «enormes expectativas» numa efeméride que gerava interesse em milhões de pessoas. Como exemplo, o responsável disse que o Santuário investiu 128 mil euros num espetáculo que foi oferecido a mais de 9 mil pessoas e que a sessão de encerramento do Centenário teve um custo de 140 mil euros, tendo sido seguida em direto por 100 mil pessoas. No caso da visita do Papa Francisco, houve custos com infraestruturas que anteriormente foram assumidas pelo Estado, sobretudo «para servir os profissionais de Comunicação Social», que fizeram desta a viagem pontifícia mais dispendiosa para o Santuário. Neste balanço não estão incluídas as intervenções de obras no novo altar e na Basílica de Nossa Senhora do Rosário de Fátima. O Pe. Carlos Cabecinhas realçou que estas são obras que não estão «diretamente dependentes» do Centenário das Aparições e que a opção do Santuário tem sido «não divulgar os custos» dos investimentos, face à «indefinição» que permanece em volta de «questões tributárias» ligadas à Concordata. O responsável apontou, para o futuro, a uma requalificação «mais profunda» do recinto de oração, para melhorar as condições de acolhimento dos peregrinos. Texto: Ricardo Perna (Com Agência Ecclesia e Rádio Renascença) Fotos: Ricardo Perna

Comissão Justiça e Paz debate «Muros e Pontes»

Wed, 01 Nov 2017 09:00:00 +0000

No próximo dia 25 de novembro, a Comissão Nacional Justiça e Paz promove a sua conferência anual com o tema «Muros e Pontes: Europa, Migrações e Diálogo de Culturas». O encontro será no Centro Cultural Franciscano em Lisboa, das 10h às 17h30. A abertura da conferência está a cargo de D. Manuel Clemente, faltando ainda confirmar se Marcelo Rebelo de Sousa, o presidente da República estará presente. Depois, Rui Marques, coordenador da PAR – Plataforma de Acolhimento de Refugiados – fala sobre «Europa, migrações e diálogo de culturas». Testemunhos de acolhimento de refugiados em Portugal serão dados por Joana Rigato e a Ir. Maria Manoel, das Escravas do Sagrado Coração de Jesus. Durante a tarde haverá espaço ainda para o debate sobre as religiões e a paz com Esther Muznick, José Borges de pinho e o Sheik David Munir. As inscrições podem ser feitas pela internet aqui.

Patriarcado de Lisboa reza por chuva

Mon, 30 Oct 2017 14:50:00 +0000

Mais de 87% do país está em seca severa e 7% em seca extrema. No distrito de Viseu, vários concelhos estão a ser abastecidos por camiões de água. É neste contexto que o Patriarcado de Lisboa emitiu esta segunda-feira, dia 30 de outubro, uma nota com uma proposta de oração pela chuva. No texto, divulgado na internet, D. Manuel Clemente lembra a «prolongada seca» que se vive no país. O Cardeal-Patriarca afirma recorda também que «o Missal Romano inclui orações por necessidades de vária ordem, também no que à natureza se refere». Nesta situação de atual seca severa, D. Manuel Clemente propõe «aos irmãos sacerdotes do Patriarcado de Lisboa que, quando a Liturgia diária o permita, celebrem a Missa para Diversas Necessidades, com a prevista Oração Coleta: “Deus do universo, em quem vivemos, nos movemos e existimos, concedei-nos a chuva necessária, para que, ajudados pelos bens da terra, aspiremos com mais confiança aos bens do Céu. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus convosco na unidade do Espírito Santo.” Além disso, pode-se sempre juntar idêntica intenção na Oração Universal.» O Patriarca de Lisboa termina a nota defendendo que «com a oração insistente, mais coincidiremos com a vontade de Deus, que conta sempre com a nossa corresponsabilidade». Já nas celebrações do 12 de outubro, no Santuário de Fátima, na missa da noite, tinha sido incluída uma intenção pedindo chuva: «Para que seja concedido ao nosso tempo a chuva tão necessária aos nossos dias e benéfica para a fecundidade da terra e a abundância de colheitas.» Texto: Cláudia Sebastião Foto: PTFreeimages/Constancia

Halloween ou Dia de Todos os Santos?

Mon, 30 Oct 2017 10:00:00 +0000

Caminhada pela Vida 2017 estende-se a Aveiro e Porto

Sun, 29 Oct 2017 09:00:00 +0000

No próximo dia 4 de novembro, pelas 15h, realiza-se mais uma Caminhada pela Vida. Desta vez, não será apenas em Lisboa, mas também em Aveiro e Porto. O tema da Caminhada pela Vida deste ano é «Sempre pela Vida» e a organização informa que há «especial enfoque no tema da eutanásia». «A discussão sobre a legalização da morte a pedido torna urgente reafirmar publicamente que a Vida tem sempre valor e dignidade», defendem em nota enviada à FAMÍLIA CRISTÃ. Em Aveiro, começa pelas 16h30 e a concentração será em frente ao Centro de Congressos, no Cais da Fonte Nova. No Porto, a concentração está marcada para a Sé do Porto. Em Lisboa, como habitualmente tem início às 15h, no Largo de Camões e o percurso termina no Largo de São Bento, junto à Assembleia da República. A organização estabelece como objetivos «testemunhar publicamente o valor da Vida Humana e da Família, demonstrar ao poder político o descontentamento de uma grande parte da população em relação às leis que atacam a Vida e a Família e consciencializar a sociedade para o valor da vida dos doentes, denunciando as consequências trágicas da eutanásia». A Caminhada pela Vida é uma iniciativa de grupos pró-vida e realizou-se pela primeira vez aquando dos referendos sobre o aborto, em 1998 e em 2007. Depois aconteceu também entre 2012 e 2014 e no ano passado. Em 2016, terminou com o lançamento de uma petição contra a eutanásia. Texto: Cláudia Sebastião

Crise dos sacerdotes em debate

Fri, 27 Oct 2017 13:00:00 +0100

O livro Senhor Bispo, o pároco fugiu serviu de pretexto a uma reflexão sobre a vida dos padres e a crise por que tantos passam. A apresentação ficou a cargo dos cronistas João Miguel Tavares, leigo, e o Pe. Gonçalo Portocarrero de Almada. João Miguel Tavares, jornalista e cronista, lembra a sua experiência na diocese de Portalegre-Castelo Branco de onde é originário. «A dimensão humana do padre diocesano sempre me fascinou, porque, no contexto do meu contacto com dioceses do Alentejo, estamos a falar de uma vida dura. Tendem a ser pessoas profundamente isoladas e de terem a seu cargo um trabalho imenso de igrejas atrás de igrejas e de andar centenas de quilómetros para acudir a todas aquelas pessoas.» Daí que o tema da obra o tenha «interessado bastante»: «um padre esmagado pela burocracia e que se tornou funcionário e nem sequer é de Deus, mas da paróquia». «Um bom padre é um PT da alma» João Miguel Tavares defende que hoje em dia, «os padres são mais precisos do que nunca e é por isso que temos de cuidar deles». Nas sociedades em que «matámos Deus e ficou uma enorme cratera no seu lugar, as pessoas têm muitas angústias». Na apresentação da obra, o jornalista fez uma analogia: «Um bom padre é um PT (Personal Trainer) da alma. Da mesma forma que um PT nos põe a mexer músculos que nem damos por eles, um bom padre pode pôr-nos a mexer músculos espirituais.» Se são mais precisos do que nunca também têm mais dificuldades. No final de ler o livro, João Miguel Tavares ficou com duas conclusões: «Os cristãos têm de se preocupar com os seus padres que andam há décadas a levar pancada.» A outra: «Os párocos deviam confessar-se mais às suas comunidades: os seus erros, as suas angústias, as suas dúvidas. Os padres têm alguma dificuldade em confessar a sua humanidade.» Padres em busca da sua identidade O outro apresentador da obra foi o Pe. Gonçalo Portocarrero de Almada. Num tom divertido, confessou que «algumas vezes sinto algum medo porque penso que fui insensato e ter aceitado ser padre. Como é que é possível conjugar algo tão único e surpreendente com matéria tão pobre. Eu também espirro! Sou uma pessoa que espirra! E tenho comichão!» O sacerdote diz que o papel dos padres está dificultado porque tudo mudou. «O padre já não é uma autoridade. Hoje em dia, ele diz que não se faz alguma coisa. “Não se faz!? Não faça ele! Eu faço o que quiser!” De maneira que se torna difícil encontrar qual o seu lugar. Padre quer dizer pai. Não há uma receita a priori que tenha uma receita exata», defendeu. Mas o Pe. Gonçalo diz que a essência do que é ser padre é comum à de ser cristão: «Deus conta connosco e quer que contemos com Ele. Deus conta connosco! E conta connosco e não é por eu ser bom porque não sou; não é por eu ser especial porque não sou.» Este papel que Deus quer dar e a colaboração que pede é fundamental. «Todos nós somos isto, somos chamados a ser os seus pés, as suas mãos neste mundo onde falta tanto carinho.» O sacerdote diz ter gostado de ler o livro e concorda com o pároco Benjamim, personagem principal da obra: é bom fugir. «Nós, os padres, devemos fugir. Não interessa que as pessoas gostem dele, mas que amem a Cristo. O padre que é vedeta é um mau padre. O padre tem de ser uma pessoa que leva a Cristo. O interessante do padre é que ele desapareça. Tenho um grande amor ao sacerdócio, mas não gosto do clericalismo. O sacerdócio cristão não é pôr o sacerdote no centro.» O Pe. José Carlos Nunes, diretor-geral da PAULUS Editora, que distribui a obra da Multinova Livreiros, salientou que o livro Senhor Bispo, o pároco fugiu pretende dar aos leitores «uma forma diferente de abordar a vida dos padres, do clero e dos leigos». Senhor Bispo, o pároco fugiu é um livro de Jean Mercier que trata as dificuldades por que passa um pároco desanimado e afogado em atividades, reuniões e sem tempo para a sua relação com Deus. O padre Benjamim está em crise e acaba por fugir. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Ricardo Perna

Três horas a pé para ter água?

Thu, 26 Oct 2017 11:20:00 +0100

«Quanto tempo tens de andar para teres acesso a água?» Esta é a pergunta que motiva o projeto de crowfunding (angariação de fundos na internet) «Água é vida». Helena Ferreira é leiga missionária na missão de Itoculo, em Moçambique. A jovem chegou em janeiro e ficará até ao final do ano. Em entrevista à FAMÍLIA CRISTÃ, conta que a idea do projeto nasceu «exatamente pelo manifesto negativo das pessoas de Thamela nas suas queixas constantes de falta de água». Esta zona fica a cerca de 50 km de Itoculo-Sede. «Nos meses mais secos, como outubro, novembro e dezembro, mesmo os poços de fabrico caseiro deixam de ter água. Acontece o mesmo com outras cinco comunidades que compõe a zona, sendo que apenas uma tem uma fonte de água relativamente perto.» A dificuldade do acesso à água é, por isso, evidente. «A realidade local é uma realidade muito triste isto porque ter de fazer três horas para chegar a uma fontanária para tirar água, esperar duas ou três horas pela nossa vez de tirar água e voltar a fazer três horas para chegar a casa, mas desta vez com os baldes carregados de água é uma ideia desconcertante para a realidade a que estava habituada», lamenta Helena. A realidade interpelou-a e daí nasceu o projeto de angariação de fundos para construir uma estrutura que permita o acesso à água numa dessas comunidades com o objetivo de «melhorar a qualidade de vida das famílias, aproximando delas um bem tão essencial como a água». O objetivo é angariar 7 232 euros até 5 de dezembro. Esta quinta-feira, dia 26 de outubro, já tinha sido alcançado 27% do valor. Na página do projeto (ppl.com.pt/causas/agua-e-vida) é possível fazer donativos e conhecer melhor a ideia. Os organizadores comprometem-se a construir duas fontanárias se alcançarem o dobro do valor. Também a marcou que esta tarefa e este esforço sejam feitos pelas mulheres e crianças. No vídeo que fez para a campanha, veem-se mulheres a tirar água e crianças a brincar e a carregar água. Helena Ferreira explica que a obra será controlada pela «equipa missionária de Itoculo, junto com a autoridade local e a empresa com a qual estabelecemos orçamento». A jovem está a gerir a biblioteca paroquial e explica que a missão desenvolveu «um esquema de apoio escolar» onde ela é «responsável pela matemática e ainda por aulas de leitura». Nas tardes, ensina os meninos da escola primária a ler. Além disso, trabalha «com os jovens da paróquia e com a comunicação social». A missão de Itoculo, dos Missionários do Espírito Santo, nasceu em 2004. É responsável por um lar de raparigas e outro de rapazes que frequentam a escola secundária, um jardim de infância, um centro de nutrição que acompanha crianças desnutridas da região, uma biblioteca e um centro de formação. A equipa é composta por três sacerdotes, quatro religiosas, um seminarista estagiário e uma voluntária. De acordo com a Unicef, em 2017, há 2,1 mil milhões de pessoas sem acesso a água potável em casa, 30% da população mundial. Texto: Cláudia Sebastião Fotos e Video: Missão de Itoculo, Missionários do Espírito Santo

Burnout: «Os padres entram num mundo de trevas sem mais perspetiva»

Thu, 26 Oct 2017 10:04:00 +0100

D. José Ornelas, bispo de Setúbal, fala à Família Cristã sobre o tema do burnout dos sacerdotes, e o que a diocese de Setúbal tem feito para prevenir isso. Mas também não deixa de apontar o dedo à responsabilidade de cada sacerdote, na gestão do seu tempo e emoções, e às comunidades, que têm de apoiar e aliviar os seus sacerdotes. O burnout dos padres é uma temática que o preocupa enquanto bispo? Preocupa-me antes de mais a mim como bispo, mas também do ponto de vista dos nossos sacerdotes, ao serviço não só das paróquias, mas das várias realidades que nós temos. A Igreja onde vivemos hoje, e particularmente esta de Setúbal, é uma Igreja onde os padres e párocos sempre foram habituados a deitar uma grande atenção ao mundo que os rodeia, sem serem em número suficiente para responder às necessidades, acumulando funções não só na paróquia, mas também na dioceses, nas várias pastorais especializadas. Muitas das nossas paróquias têm centros paroquiais, e quando pergunto quanto tempo dedicam, dizem-me 30, 40, 50 ou 60% do tempo. Isto requer tempo, competência que é preciso adquirir, capacidade de gestão de pessoas e recursos, conhecimento de legislação. O padre não está sozinho, mas dirigir uma orquestra paroquial assim não é fácil. É um excesso de tarefas que pode levar a um esgotamento? Pode conduzir, mas não é apenas uma questão de quantidade de trabalho. É a atitude com que cada um enfrenta estas tarefas, o ambiente e a entourage das pessoas que com ele colaboram, e o seu estado de espírito interior. E é aí que entra a atitude do sacerdote? Exato. Quanto à distribuição do trabalho, eu prego a todos que ter pelo menos um dia de descanso por semana é de uma higiene fundamental. Gostaria de aplicar isso a mim, e raramente consigo, mas deveria ser, porque é necessário para pensar, recuperar energias. E acontece que o fim de semana é muito absorvente de energia e criatividade, e deixa um cansaço ao qual é preciso dar atenção. Eu digo-lhes «tirem um dia por semana, e se alguém perguntar porquê, o bispo explica». Alguns têm uma metodologia e conseguem fazê-lo, mas outros não. E teme que isso os possa colocar em causa? Isso é o que esse tipo de recuperação pode prevenir. É descansar fisicamente. Muitas das nossas atividades pastorais são à noite, e logo de manhã temos de estar ativos. O que mais cansa não é o trabalho, são os golpes que se apanham. A atitude emocional de um padre que de manhã faz um funeral, vai visitar uma pessoa que está doente terminal, e ao mesmo tempo está a preparar um batismo com um casal e tem de prestar atenção aos encontros dos movimentos jovens, e ainda tem de gerir questões económicas aflitivas da paróquia, é uma mudança constante de teatros de operações, que requer uma mudança emocional muito grande. Se não houver no meio disto tudo um elemento integrador e avaliador disto tudo, e na vida do padre não pode ser outro que a sua identidade de padre e o seu relacionamento com Deus, as coisas tornam-se difíceis de gerir e o burnout é a criação desse deserto interior que tantas vezes pode acontecer. «Quando o padre tem de dar metade do seu tempo ao centro paroquial, quem é que faz de pároco?» Pode ser um fator de risco os sacerdotes diocesanos viverem sozinhos? Não tenho dúvida disso. Na Igreja não somos chamados a viver isolados. Por outro lado, se tirarmos essa identidade individual, não temos a vocação. Mas na lógica da fé cristã, o seguimento de Cristo faz-se sempre num encontro com a comunidade, que não tira a minha personalização, a minha vocação, nem me faz perder no meio da massa, porque tenho funções bem claras e não me posso desfazer delas. Na vida diocesana, e isto passa-se com o bispo e nas paróquias, o fato ministerial é muitas vezes entendido num sistema piramidal de gestão e organização da Igreja. E isso o Concílio Vaticano II veio tentar mudar, mas nem sempre conseguimos fazê-lo. Há que haver equilíbrio estas coisas. Como é que equilibramos essas duas vertentes então? O que estamos a fazer nesta diocese, e está a funcionar, é que os padres que têm uma dinâmica comunitária dentro de uma vigararia, que os obriga a trabalhar em conjunto. Este é um dos fatores integradores desta dinâmica de Igreja em conjunto. Não me desresponsabiliza, antes torna-me mais seguro nas decisões que tenho de tomar. E se estou inseguro, tenho mais dificuldades em me relacionar com os outros, e a tentação é isolar-me no meu mundo, que eu controlo, e onde ninguém mete o nariz. É um sinal de fragilidade. E é um risco... Sim, porque vai centralizando tudo em si mesmo. Com o bispo também acontece isso, porque em dioceses como esta, mais pequenas, com pouca gente profissional dedicada aos serviços diocesanos, os padres e o bispo têm de assumir muito mais funções para além das muitas que já fazem nas paróquias. Os nossos padres são de uma entrega muito generosa, e sai-lhes do corpo em termos de cansaço e dedicação. E é de louvar isso. Precisaríamos de ter algo mais, e temos de trabalhar cada vez mais, em termos de complementaridade, e de termos as nossas comunidades cristãs a funcionar cada vez com leigos preparados e capacitados a todos os níveis, e articulados entre si. O exemplo dos centros paroquiais é bem claro. Quando o padre tem de dar metade do seu tempo ao centro paroquial, quem é que faz de pároco? Porque depois os trabalhos que ficam para trás são eventualmente os mais importantes... Que são a sua missão! Não significa que os centros paroquiais não sejam sinais do Evangelho, mas a gestão disto tudo temos de a pensar melhor, e temos de criar meios, também económicos. Temos de caminhar para uma maior implicação dos leigos, porque senão corremos o risco de o padre se transformar noutro funcionário simplesmente de instituições, e o bispo também. Como é que se evita esse burnout? Eu considero-me um semeador, porque estou sempre a semear. Não me encher de frustração pelo que não posso fazer, celebrar as pequenas realidades que se vão construindo, sem esquecer o que fica por fazer. Isto significa, e é aqui que eu digo que não estamos a fazer o que podemos, que temos de sonhar ao longe, e não nos deixarmos consumir apenas pelas tarefas imediatas. As maiores crises de burnout não acontecem nos grandes dramas, e os sobreviventes dos campos de concentração são prova disso. Não é encontrar-me na minha preguiça, mas antes na relação com Deus. Por vezes é na brandura do dia a dia que as coisas pioram... Muitas vezes é stressante sentir que devíamos ter feito isto ou aquilo e que há ainda muito para fazer. Como se lida com uma situação dessas de burnout? Cada caso é um caso. A primeira coisa é aceitar a pessoa. Depois é estar próximo, encontrar proximidade, o que não é fácil, porque a tendência do isolamento é grande. Depois, aceitar a competência e o contributo de gente especializada nisso. Todos precisamos de contributos sérios. Tantas vezes eu dirigi pessoas para profissionais, porque senão a pessoa nunca mais se levanta. Todos sabemos que as depressões podem acabar muito mal, e é o proporcionar e ter gente que seja capaz de dar uma ajuda especializada que é importante. Da sua experiência, como acabam esses casos mais graves? Alguns casos acabaram tragicamente. Quando temos um cancro ou algo visível, todos temos pena. Mas quando a ferida é do meu íntimo, é mais difícil ser aceite pelo próprio e pelos outros. Mas felizes daqueles que conseguiram ter a força para sair disso. Os padres entram num mundo de trevas sem mais perspetiva. E que bonito é ver as pessoas sair disso. Querer refugiar-se apenas num espiritualismo para resolver esses problemas é um erro, mas fazer apenas uma terapia psicológica também não vai dar certo, porque não vai integrar a pessoa como ela é. Está pessimista quanto a este assunto? Apesar de constatar todas essas dificuldades, não sou nada pessimista. Encontrei e encontro gente felicíssima com vida que têm, ocupada, cansativa, com uma entrega total mas que estão aí, e isso é o sonho que todos queremos ter. Não há vidas perfeitas, mas existe gente que luta ao serviço do Evangelho, e isto de carregar o peso dos outros que é tantas vezes o que é a nossa missão, é por um lado um desgaste psicológico muito grande, porque se não formos emocionais não servimos para nada, mas por outro lado é acolher as alegrias com que as pessoas nos brindam, e isso é o que Deus faz connosco e nos ajuda a fazer com os outros. Entrevista e fotos: Ricardo Perna Notícias relacionadas: - Os nossos padres estão em burnout?

Jovens universitários refletem Palavra e Fé

Tue, 24 Oct 2017 20:00:00 +0100

Este sábado, acontece o II Encontro dos Núcleos de Estudantes Católicos de Lisboa (NECTalks) com o tema «Da Palavra nasce a Fé». O encontro terá lugar na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, a partir das 16 horas. Em comunicado enviado à FAMÍLIA CRISTÃ, a organização informa que oito oradores têm sete minutos para desafiar os estudantes universitários a dar testemunho. A artista plástica Filipa Sáragga é a primeira e falará sobre «A Beleza da Palavra». Depois, o escritor e editor Afonso Reis Cabral reflete sobre «A arte da Palavra». Sor Madalena da Divina Misericórdia, uma irmã de clausura na ordem das Concepcionistas de Santa Beatriz da Silva e antiga educadora de infância e música, tem como tema «O Silêncio da Palavra». Outros intervenientes são o estudante de Medicina Francisco Montellano, o fundador da associação Just a Change que reabilita casas de pessoas carenciadas, Lourenço Brito, a filósofa Isabel Campos, o advogado Domingos Freire de Andrade e a enfermeira Matilde Salema. A tarde termina pelas 19h00, depois de uma mensagem do Presidente da República. Neste momento, já há 22 núcleos de estudantes católicos em Lisboa e a organização das NECTalks defende que «continuam a crescer» muito devido «à existência da Missão País e à onda de renovação, motivação e vida por ela gerada».

«Estamos perante uma ditadura» na Venezuela

Tue, 24 Oct 2017 10:26:00 +0100

D. Raul Castillo é bispo de La Guaira, na Venezuela. Esteve em Portugal a convite da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre e falou com a FAMÍLIA CRISTÃ sobre a difícil situação que vive o país, com a pobreza e a fome que toca a todos, até aos religiosos. Que tipo de revolução é aquela que está a acontecer na Venezuela? Há dezoito anos, o presidente Hugo Chávez ganhou as eleições no meio de uma crise económica que já se vinha a sentir. E onde se sentia, poderíamos dizer, o abandono dos mais pobres; por causa da riqueza mal distribuída, o presidente Chávez, ainda como candidato, propôs uma mudança para procurar uma maior atenção pelos pobres. Em síntese, foi o propósito do governo de implementar um modelo comunista/socialista de forte centralização, de forte controle do Estado, de isolamento internacional, que provocou uma grande crise económica e social no país. Um modelo que está a conduzir a uma ditadura? Ao perder as eleições, e sem o apoio popular, o executivo absorveu os outros poderes e na prática o que temos é uma ditadura, como denunciámos [nós] os bispos, em distintas ocasiões. Como é possível que o Governo se mantenha no poder? Como se explica, a quem está de fora? Como se explica? Explica-se porque têm as armas! Porque legitimamente foram eleitos, mas foram perdendo a legitimidade por tudo aquilo que tem acontecido. O povo pediu, e deveríamos ter tido, umas eleições de governadores em 2016 que não aconteceram; deveria ter havido um referendo para ver se o presidente continuava ou não e suspenderam-no por manobras legais. Temos muitos presos políticos e não temos as condições suficientes para poder ouvir o povo e deixar que ele se possa expressar sobre que modelo político e social quer para a nação. Tem medo de que a única solução que o povo consiga arranjar seja através das armas? Não acredito que se chegue a uma guerra civil, porque as armas estão apenas de um lado, é isso que se vê nestas manifestações. O povo sai às ruas a protestar pacificamente e é reprimido pela parte militar, ou seja, pela polícia, através de uma pressão brutal. As dificuldades que o povo vive nas cidades e no interior são as mesmas? Em todo o país há uma grande carência de alimentos e medicamentos. Existem situações diferentes: nas cidades podemos conseguir alimentos a um preço mais alto, duas, três ou quatro vezes mais do que aquilo que custam, e nos campos não existem estes alimentos. Mas, depois, de alguma maneira, os agricultores podem fazer face a esta situação com alguns alimentos que cultivam nas suas hortas ou com a criação de algum animal, coisas que não acontecem nas cidades. Sem dúvida que esta grande crise tem origem num modelo económico que quer controlar todas as coisas, e muitas vezes quer controlar o preço, atribuindo preços inferiores ao custo de produção. Ao mesmo tempo, o governo tem favorecido uma economia de porto, atribuindo fundos para que se comprem determinados produtos de fora aos amigos do governo. Isto tem criado uma forte corrupção que nos está a prejudicar muitíssimo. Pode descrever situações de carências maiores de pessoas com que se deparou nos últimos tempos? Todos os dias, quando saímos à rua, deparamo-nos com pessoas a procurar algo para comer no lixo; pessoas que vêm todos os dias às nossas paróquias pedir algo, porque não comem há dois ou três dias; doentes que não têm medicamentos. Mas a pobreza não se vê apenas entres os que estão na rua. Apercebemo-nos dela também nos sacerdotes e nas religiosas. Nós sofremos as mesmas carências que os outros. Recentemente encontrei um sacerdote, vinha a chorar, pensei que tinha um problema mais grave e que lhe tinha acontecido alguma coisa, e ele disse-me «eu não como há dois dias». Levei-o para minha casa e disse-lhe «olha, tenho dois quilos de farinha, leva-os». Quando a pobreza já não são os outros, quando os pobres somos nós próprios, isso de alguma forma faz com que o nosso coração desfaleça e então apercebemo-nos de que não há razões para buscar os pobres: os pobres somos nós. Chegaram até nós alguns relatos de que o Governo está a proibir a Igreja de ajudar. Isto é verdade? No ano passado, a Igreja, a Conferência Episcopal, através da Cáritas Internacional, conseguiu receber alguns contentores com medicamentos para serem distribuídos pelas diversas Cáritas. O Governo não autorizou que os contentores chegassem até nós, e ficaram mais de um ano nos portos. Depois, o governo confiscou-os, afirmando que ninguém os tinha reclamado. Como faz então a Igreja para levar para a frente os seus pequenos projetos de ajuda? Através da solidariedade das pessoas. As pessoas partilham um pouco aquilo que têm, consegue-se comprar a preços mais altos, porque agora, na Venezuela, dada a escassez de comida, o Governo tem alguns alimentos que não disponibiliza a todos, que os dá somente aos que estão inscritos no seu partido. A Igreja encontra pessoas que, apesar da pobreza, são capazes de partilhar, e aquilo que nós temos dividimos. Aquilo que é mais belo neste momento é partilhar, pelo menos, o tempo. Às vezes não temos nada para partilhar, mas é sempre possível fazer algo pelos outros. E os religiosos que se mantêm ali, apesar das dificuldades, são verdadeiros agentes de Cristo? Certamente. A mim comove-me, sobretudo, alguns sacerdotes e religiosas anciãs a quem as superioras-gerais lhes dizem: “venham-se embora porque estão a passar fome”, e elas dizem: “queremos estar aqui, com o povo”. Um pai de família não pode abandonar os seus filhos para salvar-se a si próprio. Eu creio que é heroico da parte de algumas religiosas que estão nos bairros mais pobres, porque de alguma forma sabem que a sua presença aí ajuda a que o povo não perca a esperança. Pode ler toda a entrevista a D. Raul Castillo na edição de outubro da revista Família Cristã. Entrevista: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Diocese de La Guaira

Papa solidário com vítimas dos incêndios em Portugal

Wed, 18 Oct 2017 14:05:00 +0100

O Papa Francisco enviou hoje uma mensagem de solidariedade às vítimas dos incêndios que atingiram o território português nos últimos dias, mostrando o seu pesar pelas “dramáticas consequências” desta tragédia. A mensagem de pesar foi transmitida ao presidente da Conferência Episcopal Portuguesa, D. Manuel Clemente, através do secretário de Estado do Vaticano, cardeal Pietro Parolin. «Profundamente entristecido pelas dramáticas consequências dos incêndios destes dias no centro-norte de Portugal, o Santo Padre assegura sufrágios pelo eterno descanso dos falecidos e eleva preces ao Senhor, pedindo que console os atingidos pela tragédia nos seus afetos e nos seus bens», refere o texto. O Papa deixa votos de que a fé inspire «sentimentos de esperança e solidariedade para superar a adversidade» e saúda os esforços das instituições e pessoas de boa vontade que, «nestes momentos difíceis», procuram prestar «uma ajuda eficaz com espírito generoso e fraterno». Francisco pede ainda aos bispos das várias dioceses envolvidas na «tragédia» que transmitam os seus «sentidos pêsames» aos familiares dos defuntos e expressem aos feridos e desalojados a «sua solicitude e unidade espiritual», concluindo a mensagem com a sua bênção apostólica. Cardeal-Patriarca de Lisboa diz que tragédia devia ter sido evitada O patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemente, considerou ontem que a tragédia dos fogos, que causou 41 mortos, segundo o balanço mais recente, era evitável. Questionado pela Renascença e Ecclesia à margem de uma conferência na Universidade Católica, o cardeal relembrou a existência de relatórios que já apontavam falhas na forma como se lidou com os incêndios de Pedrógão Grande, em Junho, e diz que «certamente era possível» evitar uma repetição daquele acontecimento. Para D. Manuel Clemente, esta tragédia era «previsível porque os relatórios estão aí. Os peritos já se pronunciaram, as autoridades do Estado, a começar pelo Presidente da República, também». «Se se tivesse avançado mais na prevenção, se se tivesse mantido mais presente os sistemas de protecção e alerta, se se tivesse avançado mais atempadamente em termos de Protecção Civil, se as matas, ou pelo menos o que circunda os casais e as habitações, tivesse sido mais cuidado, enfim, isto não aconteceria, mas já estamos a chorar sobre leite derramado. É preciso é evitar que ele se derrame», considerou. O patriarca de Lisboa recordou que as instituições da Igreja Católica estão já no terreno desde Pedrógão Grande para auxiliar as vítimas, um trabalho que vai continuar. «No que diz respeito a recursos materiais, as Cáritas diocesanas, sobretudo, desde o primeiro momento, desde Pedrógão, têm redobrado a sua acção. Também a Cáritas Portuguesa e outras organizações da Igreja, as misericórdias também e outras instituições.» «Mas eu quero ressaltar muito especialmente o apoio que as paróquias – porque são a realidade local da Igreja e das dioceses –, os seus párocos e os seus cristãos mais comprometidos e atentos, têm dado às corporações, porque são pessoas entre pessoas, familiares, tantos deles, de vítimas, ou de pessoas que foram prejudicadas, e isto mantém-se», concluiu. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia e Renascença) Foto: Paulo Cunha | Lusa

Jornadas Nacionais do Turismo vão até Bragança

Wed, 18 Oct 2017 10:00:00 +0100

As III Jornadas Nacionais do Turismo acontecem em Bragança nos dias 27 e 28 de outubro. O tema é «Turismo e Sustentabilidade – Economia, Sociedade e Ambiente», a propósito deste ser o Ano Internacional do Turismo Sustentável para o Desenvolvimento. Em nota enviada às redações, a organização informa que se pretende «refletir sobre a ação turística como oportunidade de desenvolvimento económico, coeso, de todo o território nacional; reconhecer a cultura local como um ativo singular para a atividade turística e a promoção das comunidades regionais; incentivar o desenvolvimento local, particularmente do interior, por via da atividade turística, mediante a promoção das atividades regionais e a fixação das pessoas; promover o respeito pelo ambiente em toda a atividade turística, perspetivando ainda um autêntico turismo ecológico». Daí que tenha sido escolhido como local Bragança. Olhando para o programa, no primeiro dia, a abertura está a cargo de D. Manuel Neto Quintas (Comissão Episcopal da Pastoral Social e Mobilidade Humana), D. José Cordeiro (Bispo de Bragança-Miranda), Pe. Carlos Godinho (diretor da Obra Nacional da pastoral do Turismo) e da secretária de Estado do Turismo, Ana Mendes Godinho. Será ela a responsável por uma conferência sobre o tema das jornadas. Ainda durante a manhã, haverá tempo para olhar para a economia com o antigo ministro do Desenvolvimento Regional Miguel Poiares Maduro e Nuno Fazenda, do Turismo de Portugal. Depois um olhar para o turismo religioso, no interior e o ambiente. No sábado, durante a manhã há Missa na Basílica de Santo Cristo em Outeiro, seguida de uma visita guiada ao património religioso de Bragança. A organização está a cargo da Obra Nacional da Pastoral do Turismo, organismo da Conferência Episcopal Portuguesa, e do Serviço de Pastoral do Turismo da Diocese de Bragança-Miranda. As inscrições podem ser feitas na página www.ptbm.pt até ao dia 24 de outubro e custam 15 euros. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Diocese de Bragança - Miranda

Os nossos padres estão em burnout?

Tue, 17 Oct 2017 23:54:00 +0100

«Fui percebendo que estava a dar cabo de mim. Estava num beco sem saída e não conseguia sair.» A revelação, dura, aparece ao fim de longos minutos de conversa com o Pe. Horácio. O nome é fictício, porque não quer colocar em causa a Igreja ou a sua comunidade, mas a situação que viveu foi bem real. Este sacerdote português faz parte de uma estatística invisível de padres que entram em cansaço extremo, ansiedade ou depressão, ou em burnout, utilizando um termo mais em voga nos dias de hoje, noutras profissões. Os sintomas do burnout podem ser vários. «A insónia, a ansiedade, a somatização, que é a expressão no corpo de sofrimento psicológico, dores de cabeça, tensão alta, gastrite, queda de cabelo, podem estar a esconder um humor deprimido e ansioso», explica-nos Margarida Neto, psiquiatra na Casa do Telhal, que tem acompanhado vários casos semelhantes ao longo dos anos. «Quando não cuidamos do descanso, das horas de dormir, e não sabemos dizer “não”, entramos facilmente numa situação de burnout, de cansaço extremo, e há que saber parar», refere a psiquiatra. No caso do Pe. Horácio, o escape foi o álcool. As palavras são escolhidas com critério, intercaladas por momentos de pausa, enquanto as mãos mexem num lenço de papel já muito amachucado. Não há receio de falar, mas há uma pausa reflexiva antes de qualquer partilha. O pior já passou, mas isso não significa que não tenha deixado marcas. «Ao longo da nossa vida julgamos que conseguimos resolver tudo… que temos força para aguentar tudo sozinhos… Naturalmente há pessoas mais extrovertidas que explodem e disparam, mas há outras, como é o meu caso, que engolem tudo, são mais reservadas. No meio das nossas responsabilidades pastorais há muitas tensões, neste ou naquele grupo, com esta ou aquela pessoa… o peso da responsabilidade da animação de uma comunidade ou instituição. Procuramos rodear-nos dos colaboradores adequados, mas a grande responsabilidade é sempre do sacerdote. Uma responsabilidade de alguma maneira isolada, e isso durante muitos anos fica cá dentro acumulado e a pessoa vai-se isolando, não conversa com os colegas ou com alguém de confiança, e isso leva a uma certa tendência a refugiar-se, neste caso, no álcool. Isso depois torna-se… uma montanha-russa, vai aumentando, e isso faz-nos ficar mais cansados, mais deprimidos, entramos dentro de um ciclo vicioso…», lá vai dizendo, enquanto explica que teve de sair da sua paróquia e de abandonar os serviços que prestava. Há um ano e meio que está sóbrio, mas antes disso foram cinco anos de dificuldades. «Quando já não somos capazes de corresponder aos compromissos que temos, a desmarcar coisas, a dizer sempre que estava doente, sem forças, a não dormir bem. Estava numa paróquia, estive vários anos em paróquias como pároco, e depois tive de deixar a paróquia porque já não aguentava. Eu ficava muitas vezes doente e tinha de desmarcar compromissos, pedir a um colega que me substituísse neste ou naquele serviço», conta o sacerdote. Quando percebeu que precisava de ajuda recorreu a uns amigos médicos que o orientaram para a cura. Na Casa de Saúde do Telhal, Margarida Neto recebe vários destes casos, de sacerdotes que, por uma ou outra razão, se encontram em estados depressivos, de ansiedade ou alcoolismo. Apesar de todos estarmos sujeitos a que nos suceda algo do género, a psiquiatra aponta fatores de risco que estão inerentes à figura do sacerdote. «Acho normal que os padres com a vida que têm, poucos, assoberbados de trabalho, com generosa dificuldade em dizer que não, que se cansem, durmam mal, estão sozinhos… Não saber dizer “não” é um fator de risco, mas há outro, que é o facto de os padres diocesanos viverem sozinhos, ou em comunidades muito pequenas, que têm mais dificuldade na partilha. O Papa percebeu isso muito bem, e disse que, por razões de saúde mental, preferia viver na Casa de Santa Marta para ver pessoas, rir com pessoas. Os padres diocesanos podem não ter esta dinâmica, e isto é um fator de risco», alerta. O Pe. Horácio comenta, no final da entrevista, que, mesmo que não sejam a maioria, há «mais casos do que aqueles que se pensa». Mas apesar dos problemas parecerem impossíveis de resolver, é importante referir que há uma nota de esperança para todos. «Eu não estou preocupada, são problemas que se revertem», diz Margarida Neto, e o Pe. Horácio concorda. «É preciso que a pessoa peça ajuda e se deixe ajudar, esse é um passo fundamental. O resto depois consegue-se fazer, com serenidade e com calma, mas é sobretudo isso, deixar-se ajudar e pedir ajuda», explica. Leia a reportagem completa na edição de outubro de 2017 da FAMÍLIA CRISTÃ. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e Shutterstock

Incêndios: «Teremos de nos indignar», diz D. Jorge Ortiga

Tue, 17 Oct 2017 10:20:00 +0100

O arcebispo de Braga diz que os portugueses têm direito à indignação por causa dos incêndios. Em entrevista à TSF, D. Jorge Ortiga afirmou: «Teremos que nos indignar, sem dúvida nenhuma, e exigir que tudo isto suscite respostas bem concretas, de modo a que não fiquemos pelas palavras, pelos discursos e para que algo de novo possa acontecer.» O arcebispo de Braga defendeu que o Governo deve assumir responsabilidades e afirmou que «o que está para trás está para trás. Tiremos conclusões, mas projetemos o futuro em termos de uma responsabilidade, que é de todos – e quem nos governa tem de assumir, em primeiro lugar, essa responsabilidade». Em entrevista a partir de Braga, D. Jorge Ortiga diz que a tragédia dos incêndios nos «obriga a parar, a tomar consciência da realidade e, sobretudo, a agir. Temos de nos comprometer nesta ação, todos nós». Além disso, o arcebispo chama a atenção para os interesses que podem estar a ganhar com os fogos. «Pode acontecer que, com os incêndios, alguém esteja a enriquecer. Por isso, é necessário denunciar essa situação e não permitir que sejam favorecidos os interesses de particulares.» Para os incendiários, pede «uma mão firme», defendendo que é «preciso corrigir aqueles que erram e procurar reintegrá-los na sociedade». Já no domingo, dia 15 de outubro, D. Jorge Ortiga tinha escrito no Twitter: «Basta de discursos e de boas intenções! É preciso apurar responsabilidades e agir.» Portugal está a arder! Basta de discursos e boas intenções! É imperioso apurar responsabilidades e agir. #PrayForPortugal #Incêndios #Braga pic.twitter.com/zCtmJh7B2p — D. Jorge Ortiga (@djorgeortiga) 15 de outubro de 2017 Pobreza vai aumentar A Cáritas Portuguesa afirma que os incêndios vão aumentar a pobreza. Num comunicado enviado às redações, Eugénio da Fonseca afirma que «estes horríveis e criminosos incêndios – que também estão a ocorrer noutras regiões do mundo irão contribuir – a curto, médio e longo prazo - para o crescimento da pobreza». A afirmação está incluída na mensagem a propósito do dia internacional da erradicação da pobreza. Protestos marcados para Palácio de Belém Está a ser convocada pelo facebook uma manifestação em frente ao Palácio de Belém, pelas 19h30. Com o nome «Chega de inação», o promotor Paulo Gorjão quer "fazer sentir com a nossa presença a repulsa pelo que está a ocorrer e disso dar conta ao Presidente. Chega de inacção». Para o mesmo local e para a mesma hora está marcada também o protesto «Vão de férias – Protesto Civil e apartidário». No texto do evento pode ler-se: «“Vão de férias” - PROTESTO Civil e apartidário contra a incompetência e desresponsabilização política». A iniciativa é marcada por seis pessoas. Estes são alguns dos protestos criados na rede social. Estes protestos junto ao palácio de Belém, residência oficial do Presidente da República, acontecem numa altura em que se espera que o Presidente da República fale sobre os incêndios. Marcelo Rebelo de Sousa, numa nota colocada na página da Presidência, «reafirma urgência de agir». O presidente prometeu que falaria ao país depois da «rápida estabilização dos fogos e o balanço da tragédia». Além disso, informou que iria visitar as principais áreas ardidas. Marcelo Rebelo de Sousa reafirmou também o apelo «a uma mudança de ponto de vista, traduzida em atos e não em palavras. O que acabou de suceder só dá razão acrescida à sua intervenção de sábado passado». Presidente da República vai falar ao país O Presidente da República disse que falaria depois do primeiro-ministro e António Costa falou ao início da noite de segunda-feira, dia 16, ao país. De gravata preta, defendeu que «não é tempo de demissões, mas de soluções». Daí que tenha convocado um Conselho de Ministros para este sábado com o objetivo de «traduzir em reformas efetivas» as recomendações que foram feitas pelo relatório da Comissão Técnica Independente ao incêndio de Pedrógão Grande. Por todo o país estão a surgir protestos. Eis alguns: - Quarta-feira, dia 18, às 21h00, na Praça Rodrigues Lobo, em Leiria, «Todos Juntos Pela Reflorestação Do pinhal De Leiria», . - Sexta-feira, dia 20, 18h, Avenida Central, Braga, «Incêndios, até quando? Concentração em Braga». - Sábado, dia 21, 18h, Assembleia da República ou nas sedes de concelho, «Basta! Por um Futuro Sustentável!» Os incêndios deste fim de semana por todo o país provocaram, pelo menos, 36 mortos, sete desaparecidos e 62 feridos, dos quais 15 graves. Há quatro meses, incêndios em Pedrógão Grande fizeram, pelo menos, 64 mortos e mais de 250 feridos. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: Hélio Madeiras (Bombeiros Voluntários de Vieira de Leiria)/ Ricardo Perna e Miguel Figueiredo Lopes (Presidência da República)

Papa envia mensagem aos peregrinos em Fátima

Fri, 13 Oct 2017 13:33:00 +0100

O Papa Francisco associou-se à Peregrinação Aniversária de outubro no Santuário de Fátima com uma mensagem vídeo que foi passada nos ecrãs gigantes espalhados pelo Santuário. O Papa esteve em maio no nosso país e não quis deixar de estar presente de alguma forma agora que se encerram as comemorações do Centenário das Aparições de Nossa senhora de Fátima aqui, na Cova de Iria. O Papa disse aos peregrinos que «trago ainda no meu coração a memória da viagem e as bênçãos que a Virgem me quis dar e à Igreja nesse dia», e exortou-os a nunca se esquecerem de Maria, que é «mãe». «Ide em frente e nunca vos afasteis da Mãe. Como uma criança que está junto a sua mãe e se sente segura, assim também nós ao lado da Virgem nos sentimos muito seguros. Ela é a nossa garantia», afirmou. Depois, e para gáudio de todos os peregrinos, puxou de um Rosário que tinha no bolso e pediu que «nunca deixeis o Rosário. Rezai o Rosário, como ela pediu», a que todos os peregrinos responderam com uma enorme salva de palmas. Foi o final perfeito para uma peregrinação que juntou dezenas de milhares de peregrinos ontem, para a Procissão das Velas, e hoje, na eucaristia de encerramento da peregrinação. Mesmo sendo dia de semana, os peregrinos praticamente esgotaram o espaço disponível no recinto do Santuário, vindos de 45 países, para além de Portugal. O número de sacerdotes foi o mais elevado de sempre em perergrinações aniversárias, com 1070 sacerdotes a concelebrar juntamente com 36 bispos, não só portugueses, mas de outros países que estavam a acompanhar peregrinações. D. António Marto pede que ninguém passe «indiferente ao mal» e ao que ele provoca Na homilia da eucaristia que encerrou a peregrinação, D. António Marto falou da novidade de Fátima, mesmo passados 100 anos dos acontecimentos na Cova de Iria. Afirmando que Maria sabe que, «se Deus é grande, também nós somos grandes», o bispo de Leiria-Fátima afirmou que «nesta época em que estamos a viver uma certa indiferença religiosa, uma espécie de eclipse, ocultamento cultural de Deus, Maria convida-nos hoje a descobrir o gosto e o encanto de Deus e da sua beleza, a proclamar como Deus é grande». O prelado português defendeu que a «grande prioridade para o futuro da fé cristã» é «tornar Deus presente, próximo e íntimo ao coração humano». Nesse sentido, defendeu que «a misericórdia de Deus é mais poderosa que a força do mal», e personificou este mal que afeta a sociedade. «Não se pode passar indiferente ao mal (...). Há que reparar o que ele estraga, reconstruir o que ele destrói nos corações e nas relações com Deus, com os outros, com a sociedade e entre os povos», pediu. A concluir, citou o Papa Paulo VI que, há 50 anos, fez aqui um apelo «aos homens de todo o mundo», um apelo «atual, hoje que persistem as tensões entre as grandes potências, continuam os conflitos configurando uma “terceira guerra mundial em episódios», alastra o terrorismo e a ameaça nuclear é tão aguda como então». Na altura, o Papa Paulo VI pediu que os homens não pensassem em «projetos de destruição e de morte», mas se ocupassem de «projetos de conforto comum e de colaboração solidária», e que se aproximassem uns dos outros com «intenções de construir um mundo novo». Uma bênção dos doentes muito sentida Na habitual bênção dos doentes, D. António emocionou-se ao falar para aqueles que sofrem com a doença. «Muitas vezes me comovi porque me senti fortalecido pelo testemunho de uma fé vivida no sofrimento, porque me senti amparado pela oração e entrega de vida de tantos e tantos. Muitas vezes me senti interrogado porque é que aquele sofrimento calhou àquele ou àquela e não a mim», confidenciou o prelado. O bispo de Leiria-Fátima disse que já várias vezes queria ter «agradecido» aos doentes o quanto «sustentais a igreja», mas que não o fez porque «faltavam-me as palavras». Mas hoje deixou uma palavra de «gratidão» e outra de «encorajamento», para todos os que se sentem sós na sua doença. O bispo de Leiria-Fátima afirmou que «a maior esperança de Fátima» é saber que «o coração imaculado da Mãe não deixa que o sofrimento e a solidão sejam vividas como abandono». Palavras muito sentidas, seguidas de um silêncio emocionado, antes de prosseguir a pedir «ao Senhor que a bênção que ele deu ao mundo há 100 anos na visão do milagre do sol, desça hoje sobre o teu corpo [de cada um dos doentes], coração, mente e alma, e te infunda a paz e a fortaleza que ele prometeu». Texto e fotos: Ricardo Perna

Em Fátima, reza-se pela paz e pela chuva

Fri, 13 Oct 2017 00:22:00 +0100

Dezenas de milhares de peregrinos estiveram esta quinta-feira, dia 12, em Fátima, no início das comemorações da Peregrinação Aniversária de outubro, que encerra o Centenário das Aparições de Fátima. D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, acolheu os peregrinos no final do dia com uma saudação «cheia de afeto e rica de emoção», sublinhando a importância do «silêncio» e do «clima de oração» no Santuário, onde os peregrinos respeitam o «sentido misterioso da sacralidade do lugar». O bispo de Leiria-Fátima exortou os cristãos a um «sério exame de consciência» da vivência cristã de cada um, enquanto evocava os «dramas e sofrimentos do mundo inteiro», que exigem respostas de «amor fraterno e solidário, sem distinções nem discriminações». À noite, e depois da recitação do Terço e da tradicional Procissão das Velas, D. António Marto presidiu à Eucaristia. Na homilia, voltou a reforçar o apelo pela paz, recordando a «oração do Rosário» que invoca «o dom da paz para o mundo». «Aos três pastorinhos Lúcia, Jacinta e Francisco [Maria] recomendou com insistência que se recitasse o rosário todos os dias, para obter o fim da guerra e alcançar a paz», disse o prelado. Num texto completamente dedicado ao Rosário, D. António Marto afirmou que a «a imagem tradicional da Senhora do Rosário representa Maria com um braço a amparar o Menino Jesus e com o outro apresenta a coroa do rosário a São Domingos». «Esta iconografia é muito significativa: mostra que o Rosário é um meio oferecido pela Virgem para contemplar Jesus e, meditando a sua vida, amá-l'O e segui-l'O sempre fielmente», disse. Os problemas da seca e das altas temperaturas que continuam a atingir Portugal, com repercussões nos incêndios, foram também lembrados na Oração Universal. «Para que seja concedido ao nosso tempo a chuva tão necessária aos nossos dias e benéfica para a fecundidade da terra e a abundância de colheitas», assim se rezou no Santuário pela chegada da chuva. No final da Missa, um dos pontos altos do encerramento do Centenário das Aparições. Um espetáculo de vídeomapping, uma produção audiovisual, evocou «a evolução deste lugar ao longo dos últimos cem anos, reconstruindo os fundamentos históricos e espirituais mais importantes relacionados com as aparições da Virgem Maria na Cova da Iria», conforme informou a Sala de Imprensa do Santuário de Fátima. Reitor quer «abrir um novo capítulo na vida do Santuário» Ainda de tarde, o reitor do Santuário o Pe. Carlos Cabecinhas, juntou a maestrina Joana Carneiro e o compositor James McMillan para apresentar o concerto realizado pela Orquestra e pelo Coro Gulbenkian, dirigidos por Joana Carneiro, outro dos pontos altos deste encerramento. A maestrina falou aos jornalistas do «privilégio» de participar no encerramento do Centenário das Aparições com um concerto centrado na «expressão contemporânea da espiritualidade da humanidade», o que considerou como um «sinal muito importante», disse citada pela Agência Ecclesia. MacMillan manifestou, por sua vez, o «prazer» de estar ligado a este projeto, que classificou como um dos «mais entusiasmantes» da sua vida. O Pe. Carlos Cabecinhas afirmou que a opção por peças mais eruditas para fechar as comemorações se justificada porque «Fátima quer chegar a todos». «Queremos ser englobantes na forma como nos dirigimos aos peregrinos de Fátima, que são muito heterogéneos nos seus gostos», explicou. No final da apresentação, disse aos jornalistas que «a grande mensagem é que não estamos a falar de um final, mas de um começo», quando questionado sobre a forma como o Santuário estava a encarar o encerramento das comemorações do Centenário, e expressou o desejo de «abrir um novo capítulo na vida do Santuário». Texto e fotos: Ricardo Perna

AIS: perseguição dos cristãos é mais grave

Thu, 12 Oct 2017 15:00:00 +0100

É hoje divulgado o mais recente relatório sobre a perseguição aos cristãos no mundo da AIS – Fundação Pontifícia Ajuda à Igreja que Sofre. O documento intitulado Perseguidos e Esquecidos?, revela que a situação piorou e há o risco de erradicação dos cristãos de alguns países. «A investigação revelou provas de perseguição muito grave aos cristãos em termos de violações de direitos fundamentais: violência, incluindo violação, detenção ilegal, julgamento injusto, impedimento de encontro religioso e de expressão (religiosa) pacífica» pode ler-se no documento. O relatório revela que o cristianismo é «a comunidade religiosa mais oprimida do mundo, mas também que em muitos casos o genocídio e outros crimes contra a Humanidade significam agora que a Igreja em países e regiões fundamentais enfrenta a possibilidade da extinção iminente». A fundação pontifícia defende que «cabe aos nossos governos usarem a sua influência para defender as minorias, em especial os cristãos. Estes já não devem ser sacrificados no altar da conveniência estratégica e da vantagem económica». A AIS afirma que se tem tratado de genocídio na Síria e no Iraque e lamenta a falta de ação dos Estados. «Os governos do Ocidente e a ONU não conseguiram oferecer aos cristãos, em países como o Iraque e a Síria, a ajuda de emergência de que precisavam quando o genocídio começou. Se as organizações cristãs e outras instituições não tivessem colmatado essa lacuna, a presença cristã já podia ter desaparecido do Iraque e de outras regiões do Médio Oriente.» Por exemplo, no Iraque, «o êxodo dos Cristãos é tão grave que uma das Igrejas mais antigas do mundo está em vias de desaparecer no prazo de três anos, a não ser que haja mudanças drásticas para melhor». O mesmo está em risco de acontecer na Síria. Daí que a organização defenda que a principal esperança é «a derrota do Daesh e de outros islamitas nos principais redutos do Médio Oriente». Mas a violência e a perseguição por parte do Estado também têm aumentado em países como a Coreia do Norte ou a China. No relatório pode ler-se que, na China, «o aumento da hostilidade para com as comunidades religiosas, acusadas de resistirem ao controlo governamental, resultou na remoção cada vez mais generalizada de cruzes das igrejas e na destruição de edifícios religiosos». Na Coreia do Norte, «as “atrocidades inqualificáveis” contra os cristãos incluem fazer passar fome à força, aborto e relatos de fiéis pendurados em cruzes sobre o fogo ou esmagados por um rolo compressor». O relatório Perseguidos e Esquecidos? refere-se ao período entre agosto de 2015 e julho de 2017 e analisa 13 países. Será apresentado publicamente, em Lisboa, por D. Nuno Brás, às 17h00. Texto: Cláudia Sebastião Fotos: AIS

IV Encontro de leigos debate esperança

Thu, 12 Oct 2017 11:00:00 +0100

Viseu vai acolher o IV Encontro Nacional de Leigos, organizado pela Conferência Nacional do Apostolado dos Leigos (CNAL), no dia 18 de novembro. O tema será «Este é o tempo para esperar contra toda a esperança, para trabalhar pela justiça e pela paz, para amar as pessoas, para amá-las uma a uma». O programa já está disponível na página da CNAL. Na parte da manhã, haverá dois painéis internacionais, na Expocenter. No primeiro, com o tema «A esperança que trazemos em nós», falarão Marisa Cristina March e Paolo Galardi. Ela é cosmologista na Universidade da Pensilvânia, nos Estados Unidos da América, e faz investigação na área da energia escura, procurando compreender a aceleração do universo. Faz parte do Instituto de Pensamento Católico, sendo diretora de um projeto para ciência e teologia. Paolo Galardi vem de Rome e é padre, artista e conselheiro espiritual do ateliê de teologia do Centro Aletti – Instituto Pontifício Oriental em Roma. No segundo painel internacional, o tema é «O trabalho pela justiça e pela paz» e intervém François Huguenin, historiador e ensaísta francês sobre «Ser cristão na política, num mundo que já não o é mais». Frankie Gikandi, de Nairobi, fala sobre «A responsabilidade pela justiça- “O combate contra a pobreza em África”». Ela é educadora e diretora do Kimlea Technical Center que dá formação técnica a raparigas. O terceiro orador é Carlos Palma Lema, uruguaio a viver no Porto. Ele falará sobre «A responsabilidade pela paz- “A educação para a fraternidade e para a paz”». Carlos é coordenador mundial do Living Peace International, projeto de educação para a paz. Depois do almoço haverá 12 ateliês, espalhados pela cidade, sobre Fé e sentido para a vida, Espiritualidade, Território, Família, Trabalho e Cidadania. O encontro termina com Missa às 19h, na Sé de Viseu. Este ano, o programa do IV Encontro Nacional de Leigos começa mais cedo com um Festival de Cinema nos dias 19 e 26 de outubro e 2, 9 e 16 de novembro. Os filmes são 0 Homem que Viu o Infinito, Os Olhos de André, Terra Prometida, O Herói de Hacksaw Ridge e Dos Homens e dos Deuses. Todos podem ser vistos gratuitamente pelas 21h, no Palácio do Gelo, em Viseu, com um período de debate. O IV Encontro Nacional dos Leigos inclui também um programa para jovens dos 15 aos 35 anos com um concerto com Samuel Úria, músico cristão. O espetáculo será na Aula Magna do Instituto Politécnico de Viseu, pelas 21h. As inscrições já podem ser feitas aqui. Quem tiver mais de 23 anos paga 10 euros, entre os 16 e os 23 anos paga 7,50 euros e menores de 16 não pagam. Pode ter mais informações aqui. Os Encontros Nacionais de Leigos realizam-se desde 2013 e já aconteceram em Coimbra, Porto e Évora. Texto: Cláudia Sebastião

Proteção Civil promove ação de sensibilização A TERRA TREME

Wed, 11 Oct 2017 17:03:00 +0100

A “Terra Treme” esta sexta-feira, 13, às 10:13, em Portugal, durante uma ação se sensibilização promovida pela Autoridade Nacional da Proteção Civil (ANPC). A iniciativa surge no âmbito das comemorações do Dia Internacional para a Redução de Catástrofes instituído pela Organização das Nações Unidas (ONU). De acordo com a informação disponibilizada pela ANPC, a iniciativa visa capacitar a população para saber como agir antes, durante e depois de um sismo. O exercício consiste na execução de 3 gestos considerados como de autoproteção e que podem fazer a diferença no caso da ocorrência de um sismo: BAIXAR – PROTEGER – AGUARDAR. No próximo dia 13 de manhã, ao longo de um minuto, os participantes, de forma individual ou coletiva (famílias, escolas, empresas, instituições públicas, privadas ou associativas), executam as medidas de segurança aconselhadas, a partir do local onde se encontrarem. Para inscrição e obtenção de mais informações sobre o exercício, a ANPC criou o site www.aterratreme.pt. Texto: Rita Bruno

Na Ucrânia, «a única esperança está na oração»

Mon, 09 Oct 2017 15:48:00 +0100

D. Mieczyslaw Mokrzycki, Arcebispo de Lviv, Ucrânia, esteve em Fátima a convite da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre. O seu país sofre com uma guerra civil há anos, e o arcebispo confia que a oração do Terço e a Mensagem de Nossa Senhora de Fátima, cujo centenário das aparições encerra esta semana, podem ajudar o seu povo. Isso e a pressão internacional contra a Rússia, que poderia e deveria ser mais efetiva da parte dos político e do próprio Vaticano, segundo afirma o prelado nesta entrevista. Qual é o significado da Mensagem de Fátima no contexto da Ucrânia? Quando a Mensagem de Fátima aqui se revelou há já 100 anos, chamou o mundo todo à oração, à penitência e à conversão. Porque, como se sabe, as pessoas nem sempre seguem os Mandamentos de Deus, afastam-se de Deus, e para o mundo pode vir um perigo como o do comunismo. Este pode destruir a Igreja, pode destruir a comunidade. E sabemos que estes Países, sobretudo na Europa, se podem converter e voltar-se para Deus com a oração. Com a oração do Terço, podemos dizer que se salvaram deste grande desastre do comunismo. Por exemplo, na Polónia, o comunismo era mais recente e arruinou a vida da Igreja e da humanidade. Ao contrário, a Rússia e todas as suas repúblicas foram iludidas e tiveram que viver submetidas a este grande Partido Comunista que destruiu a religião, as igrejas e ainda, podemos dizer, destruiu também espiritualmente o homem. A mensagem de Nossa Senhora de Fátima, para nós ucranianos, é ainda hoje atual. N. Sra. pede-nos a força da mudança e da nossa conversão, e sobretudo a oração pela conversão da Rússia. Neste País (em Portugal), a santa Mãe de Deus também pediu para que se rezasse pela conversão da Rússia. Podemos dizer que a Rússia é uma nascente deste mal pelo qual muitos Países, precisamente por causa daquele País, tanto sofreram. Nossa Senhora fala de paz, mas nem todos escutam… Sabemos que cada homem tem a sua liberdade. Muitos ligam à voz de Deus e à voz da Mãe. Mas apesar de tudo isso, muitos outros são indiferentes, e, porque se encontram bem neste mundo, não querem nem se abrem às necessidades dos outros. Esperamos que Nossa Senhora e também a força das orações de todo o mundo possam mudar o seu pensamento. Que importância pode ter a Mensagem de Fátima nos destinos da Ucrânia em guerra? Nossa Senhora de Fátima afirmou que podemos alcançar a paz através da oração, da nossa conversão e que podemos rezar também pela conversão da Rússia. E na Ucrânia vemos, porque não há paz, que o problema é mesmo a Rússia, que continua a fazer guerra ao nosso País e que até anexou uma parte do nosso País, a Crimeia, e quer ainda destruir e abusar da independência do nosso País, através da guerra na região de Donetsk, no leste. Pensa que, com muita oração, a Rússia acabará por se converter? Eu acredito e espero que, através das orações, não só na Rússia mas em toda a Igreja, sobretudo aqui em Fátima, que junta aqui tanta gente, possa existir a força para terminar com a guerra no nosso país. Como está a vida no país? A guerra não trouxe nem paz nem tranquilidade, e trouxe a morte de tantas pessoas, destruições, deportações, e ainda emigrações de muitas pessoas. As pessoas dão-se conta de que a nossa força vem apenas da oração. Somente com a ajuda de Deus e com a sua bênção podemos ganhar realmente a paz e vencer o mal. Está a ser mais difícil as pessoas viverem a sua fé na Ucrânia por causa da guerra? A Ucrânia é praticamente toda crente, e cristã, com muitos ortodoxos. São 14 milhões de católicos, dos quais um milhão e meio são latinos, e hoje temos plena liberdade de professar a nossa fé e de ir à igreja. Mas há ainda muita gente indiferente; e devemos tentar levar muito mais gente à Igreja e à oração. Acredita que Nossa Senhora sofre por causa dos seus filhos na Ucrânia? Nossa Senhora pediu que nos convertamos, que mudemos o nosso comportamento, que não ofendamos mais o seu Filho que sofre quando nós não somos fiéis, quando não observamos os mandamentos. Como Mãe, tem no coração também todo o povo ucraniano. E espera que também neste País tão cristão possa reinar a paz, a bondade e a tranquilidade. As pessoas mantêm a sua fé ou, com o passar dos anos, à medida que a guerra persiste, perdem a sua fé em Deus? Durante esta guerra há muita gente que cada vez mais se aproxima da Igreja, porque com as políticas e a diplomacia não se conseguem resultados. Então, a única esperança está na oração. Observamos cada vez mais pessoas nas igrejas, seja ortodoxas, seja nas da Igreja Católica. As pessoas finalmente descobriram que a esperança e a mudança só se alcançam com a ajuda divina. Pensa que os bispos poderiam ser mediadores importantes para alcançar uma plataforma de paz neste conflito? Nós podemos falar, e falamos, com os políticos da Ucrânia, e quando nos encontramos com outras personalidades da Europa, falamos deste problema e pedimos que intervenham através do mundo internacional. Pedimos que não sejamos esquecidos porque também a Ucrânia tem direito a ser um País independente, de ter as suas fronteiras estáveis, e de viver em plena dignidade na paz. Sentem-se marginalizados pela comunidade internacional? Infelizmente, podemos dizer assim: nem no l’Osservatore Romano se fala disto; no entanto, o Papa assegura-nos, quando o encontramos, que se lembra de nós nas suas orações. Mas queremos mais, até mesmo da Santa Sé. Queremos que, de vez em quando, dirija um apelo em favor da paz na Ucrânia. Recebemos uma ajuda humanitária, mas queremos estar mais presentes no mundo da política, e até mesmo no Vaticano. Entrevista e fotos: Ricardo Perna

Santarém: D. José Traquina é o novo bispo

Sat, 07 Oct 2017 12:00:00 +0100

Já foi nomeado o novo bispo de Santarém, o sucessor de D. Manuel Pelino que renunciou por idade. D. José Traquina, até aqui bispo auxiliar da diocese de Lisboa, toma posse no dia 26 de novembro, pelas 16h00, segundo avança a Agência Ecclesia. Meios tradicionais são «insuficientes» D. José Traquina já se dirigiu aos diocesanos de Santarém. Numa mensagem publicada na página de internet da diocese, o novo bispo salienta que «num tempo com tantas mudanças socioculturais em toda a Europa, os meios tradicionais para a transmissão da Fé, em família, são insuficientes». Daí que seja «necessário propor o Evangelho com testemunho e criatividade pastoral». D. José Traquina defende que «na sequência do caminho percorrido» agora será discernido o caminho a seguir, «em comunhão com o Papa e com as outras Igrejas Diocesanas, particularmente as que são do nosso país». Por duas vezes, o novo bispo de Santarém se refere à «necessária atenção aos pastores presbíteros». Além deles, D. José quer dedicar-se especialmente «à pastoral vocacional, os jovens, os casais novos, as famílias, os pobres e os que andam mais afastados ou indiferentes, desconhecendo que são muito amados por Deus». Na sua última carta pastoral, no início de julho, ainda antes do pedido de renúncia, D. Manuel Pelino já dizia aguardar «um novo timoneiro para presidir ao povo de Deus desta diocese de Santarém», e estabelecia como prioridades para o tempo que faltava a aplicação da Amoris Laetitia, uma exortação que «abre caminhos novos e temos alguns critérios para dar passos seguros nesta área», o Sínodo dos jovens e a carta pastoral da CEP sobre a renovação da catequese, uma área próxima do bispo, por ter sido durante alguns anos o presidente da Comissão Episcopal da Educação Cristã e Doutrina da Fé. Cardeal-patriarca agradece trabalho no Patriarcado D. Manuel Clemente também emitiu uma nota dando conta dando «os parabéns à Diocese de Santarém, tão próxima de nós pela geografia, a história e a atualidade eclesial». O cardeal-patriarca de Lisboa está certo que D. José Traquina «saberá corresponder inteiramente às necessidades e expetativas dos seus novos diocesanos». Agradece-lhe o trabalho no Patriarcado de Lisboa, onde diz ter sido e ser «um autêntico sacramento de Cristo Pastor no meio do seu povo». D. José Traquina nasceu em 21 de janeiro de 1954, na freguesia de Évora de Alcobaça, no concelho de Alcobaça. Foi ordenado diácono, em 1984, e presbítero, em 1985. Foi pároco em várias paróquias, sobretudo na zona do Oeste, e ordenado bispo auxiliar do Patriarcado de Lisboa em 1 de junho de 2014. Tem licenciatura em Teologia e a frequência completa do Mestrado em Teologia Pastoral. Notícias relacionadas: Portugal vai ter novos bispos Texto: Cláudia Sebastião/Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna/Patriarcado de Lisboa

Portugal vai ter novos bispos

Wed, 04 Oct 2017 11:51:00 +0100

Com a morte de D. António Francisco dos Santos, bispo do Porto, e a resignação forçada por motivos de saúde de D. Ilídio Leandro, bispo de Viseu, aumenta para seis o número de dioceses portuguesas que vão mudar de bispo diocesano nos próximos meses. Das 21 dioceses portuguesas, quase um terço vai mudar de bispo, ou mais, se considerarmos a tradição de algumas acolherem como residenciais bispos que já eram residenciais noutras dioceses. Uma análise das diferentes faixas etárias que compõem o episcopado português mostra que é um episcopado envelhecido, numa fase de renovação. Dos 28 bispos residenciais e auxiliares, apenas seis têm menos de 60 anos. Do resto, 12 têm entre 60 e 69 anos (D. António Francisco dos Santos faria parte deste grupo, com 69 anos), enquanto dez têm mais de 70 anos. Neste grupo dos mais velhos estão também concentrados boa parte dos bispos residenciais. São seis as dioceses onde será preciso mexer nos próximos meses. No Porto faleceu D. António Francisco dos Santos e em Viseu D. Ilídio Leandro renunciou por motivos de saúde. Porque atingiram o limite de idade, renunciaram ao cargo D. Manuel Pelino Domingues, de Santarém, D. António Carrilho, do Funchal, D. José Alves, de Évora, e D. Amândio Tomás, de Vila Real, que completa 75 anos em abril de 2018, embora este último possa permanecer mais tempo na diocese, se o Papa Francisco assim o desejar. Apesar de ter completado 75 anos em abril deste ano, o Papa Francisco pediu a D. António Carrilho que se mantivesse por mais um ano à frente da diocese, pelo que a sucessão no Funchal pode ser das últimas a ser decididas. A situação em Évora é diferente: depois de já ter completado um ano a mais à frente da diocese, o Papa Francisco pediu a D. José Alves que permanecesse «mais algum tempo», sem especificar. Step by Step Charts Infogram O bispo mais novo é D. José Cordeiro, bispo diocesano de Bragança-Miranda, e um dos candidatos a trocar de diocese nesta onda de nomeações que aí vem. Com apenas 50 anos, é acompanhado no grupo dos mais novos por D. Virgílio Antunes, bispo de Coimbra e antigo reitor do Santuário de Fátima, que tem 56 anos. Do outro lado, e excluindo os que já pediram resignação, D. Amândio Tomás, de Vila Real, com 74, e D. Jorge Ortiga, de Braga, com 73, são os bispos diocesanos mais velhos. Step by Step Charts Infogram Os nomes em cima da mesa No que diz respeito às dioceses, é muito provável que os lugares de Bispo do Porto e de Arcebispo de Évora sejam ocupados por bispos residenciais ou auxiliares de outras dioceses, considerando o tamanho e o desafio pastoral do Porto e a importância da Arquidiocese de Évora. Quanto a nomeações, Lamego ou Bragança-Miranda poderão perder o seu bispo para o Porto, enquanto D. Francisco Senra Coelho é uma opção que tem sido falada para Évora, considerando o seu historial na diocese. Mas há ainda D. Manuel Linda, bispo das Forças Armadas, que está apenas há quatro anos no cargo, mas que pode ser desviado para alguma das dioceses já enunciadas. Para Funchal, Santarém e Viseu é menos provável que passem bispos diocesanos, e a Família Cristã sabe que os auxiliares de Lisboa estão a ser considerados para Santarém e Funchal. No entanto, é possível que alguns sacerdotes ou cónegos, nomeadamente do Patriarcado de Lisboa, possam ser escolhidos para qualquer uma das dioceses. Dos sacerdotes que poderão assumir dioceses, ressalta o nome do Cónego Isidro, do Patriarcado de Lisboa, e do Pe. Duarte da Cunha, a terminar o seu mandato como secretário-geral do Conselho das Conferências Episcopais da Europa, um sacerdote que goza de bastante prestígio internacional e que poderá estar de regresso a Portugal pela via do episcopado. “Dança das cadeiras” pode obrigar a mexidas noutras dioceses Dos atuais bispos, D. João Marcos e D. João Lavrador tomaram posse de Beja e Angra, respetivamente, há um ano, D. José Ornelas de Setúbal há dois e D. António Moiteiro Ramos de Aveiro há três anos, pelo que será pouco expectável que possam mudar já de diocese, embora as vagas deixadas em aberto de forma inesperada no Porto e em Viseu por bispos que ainda teriam muitos anos de episcopado possam também obrigar a mexidas inesperadas. D. José Ornelas chegou a ser falado aquando do processo de nomeação do Cardeal-Patriarca de Lisboa, pelo que é sempre um nome a considerar, mesmo que o pouco tempo em Setúbal indique que aí deva permanecer, segundo a Família Cristã pôde apurar junto de fontes eclesiais. É também importante dizer que, se algum dos bispos auxiliares for chamado para assumir uma diocese, será também iniciada nessa diocese o processo de nomeação de outro bispo auxiliar, para colmatar a falta desse. Neste momento, Braga, Porto e Lisboa são as únicas dioceses que têm bispos auxiliares. Os desafios pastorais das dioceses Évora é uma das arquidioceses mais antigas, datando do ano 303 d.C. Não sendo uma das mais mediáticas dioceses, em virtude de estar no interior e de sofrer do problema da desertificação da sua população, o arcebispo de Évora é uma figura de prestígio e a diocese representa um imenso desafio pastoral, considerando a reduzida população e a proliferação de pequenas comunidades isoladas, com população reduzida e envelhecida. A diocese do Porto, por outro lado, é um desafio bem mais mediático. Os seus últimos bispos, D. Manuel Clemente, hoje Cardeal-Patriarca de Lisboa, e D. António Francisco dos Santos, que faleceu recentemente, eram dois dos bispos mais bem cotados no episcopado português e na sociedade civil, e o Porto, que é diocese desde o Séc. VI, é uma das dioceses mais importantes do país. Viseu é uma diocese que passou por um processo sinodal conduzido por D. Ilídio Leandro e que tem um caminho e um programa definido, além do novo bispo poder contar com algum apoio da parte do Emérito, que deseja manter-se na diocese, embora apenas como pároco. O Funchal é uma diocese com características muito próprias, em virtude de ser um arquipélago, e um desafio pastoral grande, principalmente considerando as questões da emigração e retorno de muitos emigrantes, vindos nomeadamente da Venezuela, para além das questões pastorais da própria ilha. Em Santarém a diocese enfrenta alguns problemas de índole pastoral, com alguns dos sacerdotes contra o rumo que D. Manuel Pelino estava a dar à diocese. Na sua última carta pastoral, no início de julho, ainda antes do seu pedido de renúncia, o prelado já falava que aguardava «um novo timoneiro para presidir ao povo de Deus desta diocese de Santarém», e estabelecia como prioridades para o tempo que faltava a aplicação da Amoris Laetitia, uma exortação que «abre caminhos novos e temos alguns critérios para dar passos seguros nesta área», o Sínodo dos jovens e a carta pastoral da CEP sobre a renovação da catequese, uma área próxima do bispo, por ter sido durante alguns anos o presidente da Comissão Episcopal da Educação Cristã e Doutrina da Fé. Considerando as idades do resto do episcopado, será de esperar que possam ser escolhidos para bispos, residenciais ou auxiliares, sacerdotes mais novos. Caso contrário, em breve a Igreja em Portugal terá de passar por um processo semelhante, com muitos bispos a renunciarem no mesmo período. Um problema para o Papa resolver. Texto: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna, João Lopes Cardoso e Patriarcado de Lisboa Infografia: Infogram

Santuário de Fátima recebe relíquia de João Paulo II

Wed, 04 Oct 2017 09:00:00 +0100

O santuário de Fátima vai acolher, nos dias 21 e 22 de outubro, uma relíquia de São João Paulo II, por ocasião da sua memória litúrgica que é assinalada neste dia. «A aceitação da presença desta relíquia em Fátima deve-se essencialmente à ligação profunda existente entre São João Paulo II e Fátima, que o Santuário procura também sublinhar neste ano do Centenário», sublinha um comunicado do Santuário enviado às redações. João Paulo II foi o papa que mais vezes visitou Fátima, três vezes no total. Assim, no sábado, dia 21, far-se-á o acolhimento da relíquia na Capelinha das Aparições e a oração do terço. «Após esta celebração, a relíquia estará exposta na Capela da Ressurreição de Jesus, no piso inferior da Basílica da Santíssima Trindade, à veneração dos fiéis. No dia seguinte a veneração ocorrerá no mesmo local ao longo do dia. Pelas 18h30 tem lugar o acolhimento da relíquia na Basílica de Nossa Senhora do Rosário, para a celebração da Missa votiva de São João Paulo II», explica o Santuário na sua nota. São João Paulo II esteve ligado, desde a sua infância, a Nossa Senhora. Quando foi nomeado bispo, escolheu para as suas armas episcopais, a letra M junto à cruz e o lema Totus Tuus (Todo Teu), como sinal de total entrega a Maria. E com frequência o então bispo e cardeal de Cracóvia era visto no Santuário da Virgem Negra de Czestochowa, ajoelhado aos pés da Rainha da Polónia. Esta devoção ficou mais forte e direcionada à Virgem de Fátima depois do atentado sobre a sua vida, que quase o matou, a 13 de maio de 1981. «No ano seguinte ao atentado, veio a Fátima agradecer esta especial proteção: “Vi em tudo o que foi sucedendo − não me canso de o repetir − uma especial proteção materna de Nossa Senhora. E por coincidência − e não há meras coincidências nos desígnios da Providência divina − vi também um apelo e, quiçá uma chamada de atenção para a mensagem que daqui partiu”», disse, na altura, citado pela nota do Santuário. Texto: Ricardo Perna (com Santuário de Fátima) Foto: Santuário de Fátima

Esta política não é para cristãos?

Thu, 28 Sep 2017 12:00:00 +0100

A relação entre a Igreja e a política nem sempre parece muito clara. Será que os cristãos devem envolver-se na política? A Igreja defende que sim: deve haver separação entre Estado e Igreja, mas os cristãos devem empenhar-se da defesa do bem comum em todas as áreas. O Concílio Vaticano II, na Constituição Pastoral Gaudium et spes sobre a Igreja no mundo atual, afirma que «todos os cristãos devem tomar consciência do papel particular e próprio que lhes cabe na comunidade política». Assim, «são chamados a dar o exemplo, cultivando o sentido de responsabilidade e dedicação ao bem comum; mostrarão, assim, pelos factos, como se pode harmonizar a autoridade com a liberdade, a iniciativa pessoal com a solidariedade e as exigências de todo o corpo social, as vantagens da unidade com as diversidades fecundas» (Gaudium et Spes, n.º 75). Política como caridade? O Papa Paulo VI dizia mesmo que a política é a forma mais perfeita de caridade. Em 2002, a Congregação para a Doutrina da Fé, sob a liderança de Joseph Ratzinger, publicou uma Nota doutrinal sobre algumas questões relativas à participação e comportamento dos católicos na vida política. Aí se afirma que «os fiéis leigos não podem de maneira nenhuma abdicar de participar na “política”, ou seja, na multíplice e variada ação económica, social, legislativa, administrativa e cultural, destinada a promover de forma orgânica e institucional o bem comum». João Paulo II, muitas vezes, desafiou e exortou os políticos cristãos a oporem-se a leis que fossem ou sejam um «atentado à vida humana». Diz a nota pastoral da Congregação para a Doutrina da Fé que «vale a impossibilidade de participar em campanhas de opinião em favor de semelhantes leis, não sendo a ninguém consentido apoiá-las com o próprio voto». Foi São João Paulo II quem declarou Santo Tomás More padroeiro dos governantes e dos políticos. Este santo dizia que «o homem não pode ser separado de Deus, nem a política da moral». Chegou a ocupar cargos importantes em Inglaterra, mas morreu mártir por se recusar a reconhecer o divórcio de Henrique VIII e a ideia de uma igreja liderada pelo rei e não pelo Papa de Roma. O bem comum acima de partidos A Igreja defende que «perante exigências éticas fundamentais e irrenunciáveis, os crentes têm, efetivamente, de saber que está em jogo a essência da ordem moral, que diz respeito ao bem integral da pessoa». Na carta encíclica Deus Caritas est, o Papa Bento XVI afirma que a ação cristã «deve ser independente de partidos e de ideologias», porque é «atualização aqui e agora daquele amor de que o Homem tem sempre necessidade» (n.º 31b). O atual Papa tem falado bastante sobre este tema. Na Evangelii gaudium, Francisco defende que «a política, tão denegrida, é uma sublime vocação, é uma das formas mais preciosas da caridade, porque busca o bem comum» (n.º 205). No prefácio do DOCAT, pediu aos jovens «Ide também para a política e lutai pela justiça e pela dignidade humana, sobretudo dos mais pobres.» Também num encontro com crianças e jovens de movimentos jesuítas, o Papa Francisco defendeu que «envolver-se na política é uma obrigação para um cristão», e que não se deve fazer como Pilatos e lavar as mãos. Francisco admite dificuldades para os cristãos que se envolvem na política. «Dir-me-ão: não é fácil. Mas também não o é tornar-se padre. A política é demasiado suja, mas é suja porque os cristãos não se implicaram com o espírito evangélico. É fácil atirar culpas... mas eu, que faço? Trabalhar para o bem comum é dever de cristão.» Texto: Cláudia Sebastião Imagem: Nuno Almeida

250 milhões para reconstruir o Iraque cristão

Thu, 28 Sep 2017 10:38:00 +0100

«O regresso às raízes» é o título do ambicioso projeto de 250 milhões de dólares da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) que será apresentado hoje, em Roma, pelo presidente do organismo, o Cardeal Mauro Piacenza, na Universidade Pontifícia Lateranense. O projeto visa a reconstrução das aldeias e povoados cristãos destruídos ou parcialmente danificados durante a ocupação da chamada Planície de Nínive pelos jihadistas do autoproclamado Estado Islâmico. Catarina Martins, presidente da Fundação AIS em Portugal, já tinha referido à Família Cristã que este seria uma espécie de Plano Marshall, numa referência ao plano de reconstrução da Europa depois da II Guerra Mundial. «Neste momento estamos com uma espécie de Plano Marshall para a reconstrução do Iraque. Pegar nas famílias que em 2014 fugiram de suas casas e foram para Ankawa e Erbil, e ajudá-las a regressar aos seus locais de origem, maioritariamente famílias cristãs», explicava Catrina Martins nessa entrevista. São 250 milhões de dólares que irão ser colocados à disposição para a reconstrução de mais de 12 mil casas que ficaram queimadas, completamente ou parcialmente destruídas, num total de cerca de 95 mil pessoas afetadas, estima a organização. Para além das casas, há as estruturas ligadas diretamente à Igreja. Entre templos, conventos, salas paroquiais, seminários e jardins-de-infância, por exemplo, foram já identificados 363 edifícios que necessitam de intervenção urgente. Já em março tínhamos dado conta dos trabalhos de levantamento de necessidades que apontavam para este elevado número de casas destruídas. O plano de reconstrução é um esforço conjunto entre as várias confissões cristãs da região. Para a concretização deste projeto, foi criado um Comité para a Reconstrução da Planície de Nínive, que engloba, além da Fundação AIS, representantes de todas as igrejas iraquianas, técnicos de engenharia, arquitetos e gestores. O plano procura dar resposta aos milhares de cristãos deslocados que demonstraram vontade em regressar às suas casas. O relatório do projeto enviado à Família Cristã explica que num primeiro inquérito feito em novembro de 2016 apenas 3,28% da população afetada queria regressar a casa, numa altura em que a situação na região era frágil e ainda havia combates a decorrer. Depois, em fevereiro deste ano, um novo inquérito mostrou que 41% da população mostrava vontade de regressar, uma vez que a situação estava mais calma. «A Fundação AIS espera que este número aumente nos próximos meses à medida que as famílias vejam os trabalhos de reconstrução que já estão a ter lugar», refere o mesmo relatório. A organização enviou um comunicado onde informa que a conferência de hoje permitirá fazer «uma avaliação dos enormes desafios que a comunidade cristã enfrenta na região, não só no que diz respeito ao projeto de reconstrução de casas particulares, edifícios da Igreja e infraestruturas, mas também das questões relacionadas com a segurança das populações, desminagem de vias de acesso e de localidades que estiveram ocupadas pelos jihadistas», e acrescentam que o Papa Francisco «tem acompanhado diretamente este enorme esforço humanitário, que é o resultado da generosidade dos benfeitores da Fundação AIS para com estas populações». Texto: Ricardo Perna Fotos: Fundação Ajuda à Igreja que Sofre

Autárquicas: Respostas para (quase) todas as perguntas

Tue, 26 Sep 2017 12:00:00 +0100

Sabe quanto custam as eleições autárquicas? Quem pode votar acompanhado? E que documentos precisa levar para a assembleia de voto? Damos-lhe as respostas para algumas das perguntas mais comuns. – Quanto custam as eleições? De acordo com uma notícia do Diário de Notícias, que teve acesso a documentação do Ministério da Administração Interna, sairão dos cofres do Estado 45,9 milhões de euros. Deste valor 38,4 milhões de euros são para financiar as candidaturas e 7,5 milhões para custos operacionais. – Como se processa o financiamento público das campanhas? A lei de financiamento de partidos políticos e campanhas eleitorais prevê, no artigo 29.º que os partidos políticos ou grupos de cidadãos tenham direito a uma subvenção do Estado para a cobertura das despesas da campanha eleitoral. No caso das eleições autárquicas, «têm direito à subvenção prevista neste artigo os partidos, coligações e grupos de cidadãos eleitores que concorram simultaneamente aos dois órgãos do município e obtenham representação de pelo menos um elemento diretamente eleito ou, no mínimo, 2% dos votos em cada sufrágio». O valor depende do número de eleitores. – Quem pode votar acompanhado? Só pode votar acompanhado quem tenha uma doença ou deficiência física notória que a impossibilite de votar sozinha. São acompanhadas por um cidadão eleitor que escolhem e que fica obrigado a guardar sigilo. Se a mesa de voto entender que não é notória a doença ou deficiência física pode exigir atestado comprovativo. Tem de ser emitido pelo médico de autoridade sanitária do município. Nessa situação, os eleitores devem ir aos centros de saúde que, nesse dia, estão abertos das 8h às 19horas. – E votar antecipadamente, é possível? Como fazer? O voto antecipado é possível para quem por motivos profissionais, de estudo, internamento hospitalar ou prisão não se possa deslocar à assembleia de voto no dia das eleições autárquicas. Os estudantes e profissionais têm de ir até 26 de setembro à Câmara Municipal e levar o cartão de cidadão, ficha ou cartão de eleitor e um documento comprovativo do impedimento. Depois vota no local, diante do Presidente de Câmara. Os votos são colocados em envelopes lacrados e enviados para a Assembleia de voto do eleitor. Já os presos e doentes internados têm de apresentar um requerimento ao presidente da Câmara até 11 de setembro. – Que documentos preciso levar? O eleitor deve apresentar o Bilhete de Identidade ou Cartão de Cidadão e indicar o n.º de eleitor e o seu nome. Se não tiver o documento pode ser identificado por outros dois eleitores sob compromisso de honra ou se for reconhecido de forma unânime pelos membros da mesa de voto. – Perdi o cartão de eleitor e não sei o número. E agora? Pode ir à página de internet em www.recenseamento.mai.gov.pt para saber o seu número. Pode fazê-lo por SMS, escrevendo RE n.º identificação civil data de nascimento (anomêsdia) ou na sua Junta de Freguesia que deverá estar aberta no dia da eleição. – A que horas posso votar? As assembleias de voto estão abertas das 8h00 às 19h00. – Tenho 17 anos. Posso recensear-me? Desde há algum tempo, os cidadãos nacionais que tenham 17 anos e tenham cartão de cidadão são automaticamente inscritos no recenseamento eleitoral a título provisório na freguesia da morada (art.º 3.º e art.º 34.º, n.º 1 da Lei do RE). Os cidadãos estrangeiros podem voluntariamente recensear-se eleitoralmente aos 17 anos de idade (art.ºs 2.º e 4.º da LEOAL e art.º 3.º n.º 2 e art.º 27.º, nºs 1 e 3 da Lei do RE). Podem votar se completarem os 18 anos até ao dia das eleições. – Como sei o meu local de votação? Pode obter essa informação, na semana anterior ao ato eleitoral: na Junta de Freguesia; na Câmara Municipal; através da Internet (https://www.recenseamento.mai.gov.pt); ou por SMS (escreva a seguinte msg: RE n.º de Identificação civil sem check.digito data de nascimento AAAAMMDD exemplo: RE 1444880 19531007 e marque 3838), nos 15 dias anteriores ao dia da eleição ou referendo. – Tenho de votar para Câmara Municipal, Assembleia Municipal e Assembleia de freguesia? Se não pretender votar para alguns dos órgãos, deve informar a mesa e não recebe boletim de voto nesse órgão. Fica registado na ata como abstenção. – O que é um voto nulo? O voto nulo é aquele que tenha uma cruz em mais do que um quadrado ou em que não fique claro qual o assinalado. Também são considerados votos nulos os em candidaturas rejeitadas ou que tenham desistido, os boletins com cortes, desenhos, rasuras ou palavras escritas ou o voto antecipado que não chegue nas condições previstas na lei. – O que é um voto em branco? Como a própria expressão diz, é um boletim em branco, sem qualquer sinal em qualquer quadrado. – Os votos em branco e os votos nulos influenciam os resultados eleitorais? Embora ainda haja muitas pessoas que achem que sim, a verdade é que não contam por serem inválidos. Informação recolhida por Cláudia Sebastião Imagem: PTFreeimages/Bob Smith

Faleceu D. Manuel Martins, o «bispo vermelho»

Sun, 24 Sep 2017 18:22:00 +0100

D. Manuel Martins, primeiro bispo de Setúbal, faleceu hoje aos 90 anos de idade, anunciou a diocese sadina. «Deus acaba de chamar a si o primeiro Bispo da nossa Diocese de Setúbal, D. Manuel Martins. Faleceu hoje, às 14h05, acompanhado dos seus familiares e após receber a Santa Unção», informa a Agência ECCLESIA, citando uma nota da diocese. Conhecido como "bispo vermelho", nunca deixou que o apelido o impedisse de seguir o seu trabalho. O seu biógrafo, António Sousa Duarte, conta ao jornal Observador que o vermelho, para ele, significava algo de diferente. «Ele dizia-me: "se é verdade que eu sou o bispo vermelho é porque tenho as mãos manchadas de sangue dos que sofrem, daqueles que eu tento ajudar”», contou o autor ao jornal. O prelado faleceu na Maia, Diocese do Porto, em casa de familiares. D. Jorge Ortiga, arcebispo de Braga, reagiu à notícia com uma mensagem publicada através da sua conta na rede social Twitter: «D. Manuel Martins, descanse em paz. Os pobres e os trabalhadores têm um intercessor no céu». O porta-voz da Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), padre Manuel Barbosa, lembrou a «profunda humanidade» do bispo emérito de Setúbal, D. Manuel Martins, que morreu hoje, aos 90 anos de idade. «A profunda humanidade, a atenção permanente às pessoas, a intransigente defesa dos direitos humanos e dos valores evangélicos, a extrema dedicação às gentes de Setúbal durante os seus 23 anos como Pastor da Diocese, os serviços que prestou a toda a Igreja em Portugal permanecem entre nós como intenso testemunho da sua fecunda vida de Pastor», refere o secretário da CEP em comunicado enviado à Agência ECCLESIA. O padre Manuel Barbosa manifesta a «comunhão de oração amiga para com D. Manuel e a solidariedade para com os seus familiares». O presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, recorda um homem «sempre atento à luta pela liberdade». «O senhor Dom Manuel Martins, representou, para a Igreja Portuguesa, a projeção da linhagem do senhor Dom António Ferreira Gomes no mundo do trabalho, em áreas sociais particularmente complexas, sempre atento à luta pela liberdade contra a opressão e pela igualdade contra a injustiça. Em homenagem ao princípio da dignidade da pessoa», escreve Marcelo Rebelo de Sousa, numa mensagem divulgada pela Presidência da República. Uma vida de entrega à missão D. Manuel Martins foi o primeiro bispo nomeado para a então recém-criada Diocese de Setúbal, onde iniciou o seu ministério episcopal no dia 26 de outubro de 1975. O falecido bispo nasceu a 20 de janeiro de 1927, em Leça do Balio, concelho de Matosinhos; foi ordenado sacerdote em 1951, após a formação nos seminários do Porto, seguindo-se a frequência do curso de Direito Canónico na Universidade Gregoriana, em Roma. Pároco da Cedofeita, no Porto, entre 1960 e 1969, D. Manuel Martins foi nomeado vigário-geral da diocese nortenha em 1969, antes de seguir para Setúbal. D. Manuel Martins foi presidente da Comissão Episcopal da Ação Social e Caritativa, bem como da Comissão Episcopal das Migrações e Turismo, na Conferência Episcopal Portuguesa; foi ainda presidente da Secção Portuguesa da Pax Christi e da Fundação SPES. No dia 23 de abril de 1998, o Papa João Paulo II aceitou o seu pedido de resignação ao cargo de bispo de Setúbal. O bispo emérito foi agraciado com a grã-cruz da Ordem de Cristo, durante as comemorações do 10 de junho de 2007, em Setúbal, e com o galardão dos Direitos Humanos da Assembleia da República, a 10 de dezembro de 2008. Em maio de 2015, D. Manuel Martins foi condecorado com a medalha da Ordem de Timor-Leste, pelo papel que teve na restauração da independência deste país. Em março deste ano, o presidente da República Portuguesa saudou o percurso de vida de D. Manuel Martins, bispo emérito de Setúbal, que completou 90 anos a 20 de janeiro. Texto: Ricardo Perna (com Agência Ecclesia e Observador) Foto: Diocese de Setúbal

Autárquicas 2017: Sabe quanto ganha o seu autarca?

Thu, 21 Sep 2017 09:00:00 +0100

Quando se aproximam as eleições, há sempre quem diga que começou a "corrida pelo tacho". Mas sabe, realmente, quanto ganham os presidentes de Junta e de Câmara? Isso está definido e é público, embora muitas pessoas desconheçam e não saibam onde procurar a informação. O pagamento é definido tendo por base o número de eleitores do território em causa e o modo como o autarca exerce as funções (exclusividade ou não). O valor da remuneração é uma percentagem do vencimento do Presidente da República (€ 7630,33 sem redução de 5% exigida pela lei para os cargos políticos). Quase 90% dos presidentes de Junta não recebem ordenado Das 3091 Juntas de Freguesia, só 412 têm um número de eleitores que determina que o presidente deve ser pago. A remuneração depende do número de eleitores. Aqui, e na imagem ao lado, pode ver o que a Direção-Geral das Autarquias Locais define para todos os casos, em função do número de eleitores à data das últimas eleições gerais autárquicas. O art.º 27.º, n.os 1 e 2 da Lei n.º 169/99, de 18 de setembro, e o art.º 10.º da Lei n.º 11/96 definem que as freguesias com mais de 10 mil eleitores ou as que tenham mais de sete mil mas 100 km2 de área, podem ter um presidente de Junta a exercer o mandato a tempo inteiro e a ser pago por isso. Recebe, em exclusividade € 1678,67. No total, são 224 as que se encontram nesta situação. O Orçamento do Estado paga remuneração, despesas de representação nos 12 meses do ano, Segurança Social e subsídio de refeição. Já 188 freguesias têm presidentes em regime de tempo parcial. Estes recebem metade da remuneração de tempo inteiro. E os autarcas de municípios? Os presidentes de Câmara de Lisboa e do Porto, em exclusividade, recebem recebem 55% do vencimento do Presidente da República. Ou seja, € 3986,85 de remuneração mensal e subsídio de férias e de Natal e € 1222,07 em despesas de representação 12 meses por ano. Nas outras Câmaras Municipais depende do número de eleitores. Se tiver 40 mil ou mais eleitores, o presidente de Câmara em exclusividade ganha € 3624,41 (14 meses) + € 1110,97 (de despesas de representação). Se não exercer em exclusividade recebe metade desses valores. Municípios com número de eleitores entre os 10 e os 40 mil pagam aos autarcas € 3261,97 (14 meses) e € 999,88 (12 meses de despesas de representação). Os restantes municípios pagam € 2899,53 de remuneração e € 888,78 de despesas de representação. Os vereadores podem ganhar entre € 3189,48 + € 651,77 em Lisboa e Porto, e € 2319,62 + € 474,02 nos municípios mais pequenos. Pode conferir todas as situações previstas no documento da Direção-Geral das Autarquias Locais disponível aqui e na imagem em baixo. Nas Assembleias Municipais, há também direito a receber senhas de presença. O valor corresponde a uma percentagem do vencimento do presidente de Câmara em regime de exclusividade. Os vereadores e outros membros recebem 2%, o presidente da Assembleia Municipal 3% e os secretários da Assembleia Municipal 2,5%. Nas freguesias, a remuneração também é calculada em função do número de eleitores. Se tiver 20 mil ou mais eleitores, um presidente de Junta, em exclusividade, recebe € 1907,58 + € 555,49 (despesas de representação). Já as que têm menos de cinco mil eleitores pagam a um presidente em regime de exclusividade € 1220,85 € + € 355,52. Além disso, os membros da Assembleia de Freguesia recebem senhas de presença por cada reunião em que participam. Texto: Cláudia Sebastião Imagem: FreeimagesPT/StarLight

Bispo de Viseu resigna por motivos de saúde

Wed, 20 Sep 2017 14:16:00 +0100

O Papa Francisco aceitou esta quarta-feira a resignação do bispo de Viseu, por motivos de saúde. A notícia avançada pela Rádio Renascença indica que após ter sido sido submetido a uma cirurgia à tiróide no final do mês de Julho D. Ilídio Leandro renovou o pedido de resignação que já tinha feito anteriormente. Em declarações exclusivas à Renascença, D. Ilídio explica que o seu estado de saúde começou a agravar-se há sete anos quando sofreu um AVC, «que foi sendo progressivo nas consequências». «Dado o meu estado de saúde pedi a resignação há três anos. Não foi aceite na altura, mas agora renovei, porque sobretudo a nível de memória e de capacidades que são necessárias para conduzir a diocese, sinto-me com grandes dificuldades para levar a cabo a minha missão», afirmou. As notícias do seu estado de saúde débil já começavam a ser conhecidas, uma vez que também estava prevista a sua presença no encerramento dos trabalhos do XXXI Encontro da Pastoral Social que decorre até amanhã, quinta-feira, em Fátima. O bispo espera vir a ser substituído até Junho de 2018, o mais tardar, mas gostaria que fosse mais cedo. «Por isso pedi a resignação, que agora foi aceite, e estou à espera que o processo da minha substituição vá até ao fim para, brevemente, assim espero, seja indicado o meu sucessor. É possível que seja até ao fim do ano pastoral, isto é, em Junho, O meu desejo é que fosse até ao final do ano civil, porque sinto que a diocese ganharia com a minha substituição mais breve.» O pedido de resignação foi aceite mas o Bispo de Viseu garante que vai continuar a estar ligado de forma profunda a diocese. «Enquanto Deus quiser continuo, e continuo para ser uma ajuda. Por isso ao Papa disse que gostaria de continuar como pároco, deixando de ser o bispo da diocese. Quero continuar a servir a Igreja e a sociedade enquanto puder». D. Ilídio Leandro foi ordenado bispo a 23 de Julho de 2006, depois de ter sido nomeado por Bento XVI como sucessor de D. António Marto na Diocese de Viseu. O bispo de Viseu promoveu a partir de 2010 um Sínodo Diocesano, cujas conclusões foram apresentadas em 2016 como “a base para os planos pastorais dos próximos 10 anos”. D. Ilídio Leandro nasceu a 4 de dezembro de 1950, em Rio de Mel, Distrito e Diocese de Viseu; terminados os estudos em Filosofia e Teologia, no Seminário Maior de Viseu, recebeu a ordenação sacerdotal a 25 de dezembro de 1973, na Catedral de Viseu. Na Conferência Episcopal Portuguesa, D. Ilídio Leandro é atualmente vogal da Comissão Episcopal do Laicado e Família. Texto: Rádio Renascença e Agência Ecclesia Foto: Ricardo Perna

Mudar de sexo aos 16 anos?

Tue, 19 Sep 2017 16:30:00 +0100

Um jovem de 16 anos pode mudar de sexo e nome no registo civil sem qualquer relatório médico? Se as propostas forem aprovadas, sim. Os deputados da Assembleia da República discutiram ao início da tarde uma proposta de lei do Governo e dois projetos de resolução do Bloco de Esquerda e do PAN sobre «autodeterminação da identidade de género». (Se clicar em cima de cada um terá os textos das propostas.) Em comum as três propostas estabelecem que pessoas com 16 anos ou mais possam pedir a mudança de sexo e de nome no registo civil. Até agora era preciso um relatório médico e só era permitido a maiores de idade. Além disso, a proposta de lei do Governo proíbe cirurgias ou intervenções medicamentosas para determinar o sexo a recém-nascidos e crianças que não tenham nascido com sexo definido. A ser aprovada, estas crianças podem escolher o sexo aos 16 anos, se já souberem com qual se identificam. Eduardo Cabrita, ministro-adjunto do primeiro-ministro, afirma que se trata de «direitos humanos» e «do direito à felicidade de cidadãos que estão entre nós». O ministro defendeu que a proposta de lei do Governo «salvaguarda o direito a que se separe a identificação com género que possa não coincidir com a realidade biológica originária, respeitando o processo de desenvolvimento da personalidade e consciência de género, estabelece que no ensino básico nenhuma criança pode ser discriminada por ser identificada por uma forma diferente do registo civil». «Não vota nem bebe mas pode mudar de sexo?», questionam PSD e CDS PSD e CDS criticaram fortemente os projetos e a proposta de lei. Vânia Dias da Silva, do CDS, defendeu que «a questão não se resolve tomando a parte pelo todo». A deputada pediu moderação e deixou algumas questões: «Acham mesmo, entendem mesmo, que um menor tem capacidade de mudar de nome e de sexo de forma praticamente irreversível? Um menor que não pode beber, que não pode fumar, que não pode votar, que não pode conduzir, tem maturidade para decidir isto para toda a vida? O que dirão quando um qualquer criminoso quiser mudar de sexo e de nome e basta ir ao registo civil fazê-lo?» Pelo PSD, Ângela Guerra defendeu que é preciso «que haja uma prova científica, credível» para a mudança de sexo no registo civil. A deputada social-democrata considerou «ridículo que os filhos possam processar judicialmente os seus pais, como propõe o Bloco de Esquerda». Ângela Guerra questiona: «Os senhores acham que não podem beber, mas acham justo que os seus pais possam ser confrontados com um processo judicial por causa de uma decisão que tem influência em toda a sua vida?!» O projeto de lei do Bloco prevê no artigo 5.º que «em caso de recusa dos representantes legais em efetuar o requerimento aludido no artigo seguinte, o/a menor, representado nos termos do n.º 2 do artigo 1881.º do Código Civil, pode intentar ação judicial, no âmbito do qual o tribunal deverá decidir atendendo aos princípios de autonomia progressiva e do superior interesse da criança constantes da Convenção sobre os Direitos da Criança». Sandra Cunha, do Bloco de Esquerda, diz que está em causa o «direito à autodeterminação de género como direito humano fundamental». Para esta deputada é preciso deixar de considerar esta questão como um problema médico. «Esta patologização é promotora de estigmatização cruel e desnecessária», afirmou. Por isso, o Bloco defende que a própria pessoa é que sabe qual o seu sexo e «etiquetar como doença é uma crueldade incompreensível». André Silva, do PAN, lamenta que atualmente seja «um médico a decidir se a pessoa é mais homem ou mais mulher» e defende que é preciso «garantir que é uma decisão individual» e «distinguir a esfera clínica da legal». À esquerda, pelo Partido Ecologista Os Verdes, Heloísa Apolónia afirmou que o partido votará favoravelmente todas as iniciativas. Mas o PCP foi mais reservado. Rita Rato afirmou que é preciso, em sede de trabalhos na comissão, «ouvir pessoas trans, intersexo e especialistas». As propostas não foram votadas ainda, mas poderão descer a comissão de especialidade sem votação, por acordo entre as bancadas proponentes. O ministro Eduardo Cabrita apelou mesmo «a todos na especialidade para que encontrem aquilo que é a síntese do debate sobre este tema: mais um passo no respeito dos direitos humanos». O Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida (CNECV) emitiu um parecer a proposta do Governo e alertou para a «remissão do ato de identificação pessoal no registo civil para um exercício simples de vontade individual, desconsiderando a sua natureza pública com as consequências daí advenientes, em termos de certeza e de segurança jurídicas». Além disso, o CNECV questiona a «atribuição aos menores de 16 anos da possibilidade de acesso universal a autodeterminação de género, como simples expressão de vontade individual autónoma, sem acautelar ponderadamente questões associadas ao seu próprio processo de maturação e desenvolvimento neuropsíquico». Outras das dúvidas levantadas diz respeito a considerar «“reconhecimento da identidade e/ou expressão de género” como “livre autodeterminação do género”, autonomizando esse conceito do conceito de sexo, e a essa interpretação atribuindo, sem sustentação jurídico-constitucional suficiente, valor de "direito humano fundamental"». Texto: Cláudia Sebastião

Autárquicas 2017: Quem elegemos?

Mon, 18 Sep 2017 09:00:00 +0100

1 de outubro é o dia em que os portugueses são chamados a votar para as eleições autárquicas. Mas muitas pessoas ainda se questionam sobre que órgãos são eleitos, quantos boletins de voto há, que fazem os eleitos, etc. Damos aqui algumas respostas. Nestas eleições estão em causa: – Órgãos executivos – a câmara municipal e a junta de freguesia com competências de propor e executar decisões e indicações dos órgãos deliberativos; – Órgãos deliberativos – a assembleia municipal e a assembleia de freguesia, que aprovam ou rejeitam as propostas do executivo e podem apresentar propostas, dependendo a sua aprovação da conjugação do número de mandatos atribuído a cada partido. Quando for votar, ser-lhe-ão dados três boletins de voto, como mostram as imagens usadas para divulgação públicas em eleições antigas: Câmara Municipal (verde), Assembleia Municipal (amarelo) e Assembleia de Freguesia (branco). Cada boletim de voto tem o símbolo do órgão a eleger. Os mandatos têm duração de quatro anos até ao limite de três consecutivos para presidentes de Câmaras Municipais e de Juntas de Freguesia. Como são eleitos os autarcas? Nestas eleições autárquicas de 2017, estão em jogo 2074 mandatos em câmaras municipais, 6461 nas Assembleias Municipais e 27 026 em juntas de freguesia. – Câmara Municipal – O presidente é o cabeça de lista, o n.º 1 da lista mais votada. Os vereadores variam entre 5 e 17, dependendo do número de eleitores do município. A título de exemplo, em Lisboa são 16 e no Porto 12. O presidente de Câmara escolhe, entre os vereadores, o vice-presidente que o substitui quando é necessário. – Assembleia Municipal – Este órgão é constituído pelos membros eleitos e pelos presidentes de junta. – Assembleia de Freguesia – Número de membros: .19 quando o número de eleitores for superior a 20 000, . 13 quando for igual ou inferior a 20 000 e superior a 5 000, . 9 quando for igual ou inferior a 5 000 e superior a 1 000, . 7 quando for igual ou inferior a 1 000. Nas freguesias com mais de 30 000, há mais um membro por cada 10 000 eleitores para além dos 30 000, tendo de dar sempre ímpar. – Junta de Freguesia – O presidente de Junta é o cabeça de lista da mais votada para a Assembleia de Freguesia. Os restantes membros do executivo são eleitos pela Assembleia de Freguesia, de entre os seus membros. É um órgão executivo constituído por um número de membros entre os 2 e os 6 vogais. Reúnem obrigatoriamente uma vez por mês. Como se distribuem os mandatos? Os votos são convertidos em mandatos usando o método de Hondt, de representação proporcional e que na prática mantém a proporcionalidade entre o número de eleitos por cada candidatura e o número de eleitores que votaram nessa mesma candidatura. O método de Hondt é o mais usado no mundo, mas a sua principal desvantagem é favorecer os partidos maiores. Portugal tem uma alteração ao método que prevê que no último mandato a atribuir, se se verificar igualdade do quociente em duas listas diferentes, seja atribuído ao partido com menor número de votos. Na prática divide-se sucessivamente o número de votos que cada candidatura obteve pelos divisores (1, 2, 3, 4, 5, etc.) e atribuem-se os mandatos por ordem decrescente aos quocientes mais altos que resultarem das divisões. Acaba quando acabarem os votos ou mandatos. Texto: Cláudia Sebastião

A «Igreja é tão pobre como os pobres que vivem à sua volta»

Thu, 14 Sep 2017 09:00:00 +0100

Presente em 140 países no mundo, a Fundação Ajuda à Igreja que Sofre (Fundação AIS) esteve estes dias em Fátima a celebrar o seu 70º aniversário e os 50 anos da consagração da instituição a Nossa Senhora de Fátima. Catarina Martins, presidente da Fundação AIS, falou à Família Cristã sobre estes dias e sobre a efeméride que assinalam. Que balanço podemos fazer destes dias? Para a AIS estes dias foram muito importantes, porque reunimos aqui um grupo de amigos e benfeitores de todo o mundo. Estamos aqui em Fátima para agradecer a Nossa Senhora o facto de nos ter protegido estes anos, ajudado a sermos fiéis à nossa missão, que é estarmos juntos dos cristãos que mais sofrem. Estarmos aqui é um agradecimento e um reconhecimento da importância de Nossa Senhora de Fátima no nosso trabalho. Não foi uma escolha inocente o local para a celebração dos vossos 70 anos? De forma alguma (risos). Quando o nosso fundador, no final dos anos 60, descobriu a Mensagem de Fátima, descobriu que estávamos ligados. Nossa Senhora deixou esta mensagem de oração pela conversão da Rússia, de oração pela paz, e nós já o fazíamos antes de conhecermos a mensagem. Quando ele a conheceu, percebeu que a mensagem era também para nós, para ajudar nesta conversão dos povos, de rezar diariamente pela paz. Ele esteve cá em 1967 para consagrar a instituição, e por isso o local ideal para celebrar os 70 anos da instituição, os 50 da consagração e o centenário das aparições era mesmo aqui em Fátima, para juntos agradecermos e pedirmos para conseguirmos manter-nos fiéis a esta missão, porque cada vez mais a nossa ação é necessária no mundo. A Igreja continua a sofrer? A Igreja sofre, e cada vez mais. Temos repetidamente falado que os cristãos são a comunidade mais perseguida no mundo, e estão a sofrer muito. Seja em países em que a pobreza é muito grande e a Igreja tem de estar próximo aos pobres para os ajudar e não tem forma de ter os apoios necessários, ou em situações de guerra, é necessária uma instituição como a nossa, e outras, que estão no terreno a ajudar estas comunidades a permanecer nos seus países. Esta igreja que sofre é cada vez maior no mundo, cada vez há mais pessoas a pedir-nos ajuda, são cada vez mais os pedidos que nos chegam. E têm conseguido dar resposta a todos os pedidos? Infelizmente não. O ano passado apoiámos 6 mil projetos em todo o mundo com quase 100 milhões de euros, mas houve quase 2 mil que ficaram por apoiar, porque não temos fundos. Há 70 anos, a ideia era ajudar os refugiados da Alemanha, pós II Guerra Mundial. Hoje vivemos uma crise migratória como nunca tivemos na história, os pedidos são muitos e queremos estar presente junto destas pessoas. São pedidos aos quais não podemos deixar de responder, que não podemos adiar. Quando nos pedem leite, comida, não é para daqui a uns dias, é para hoje que as pessoas têm de comer ou receber medicamentos. Quando pensamos nos milhares de refugiados da República Centro-Africana, ou da Nigéria... não podemos deixar para amanhã este tipo de ajuda. Alguns pedidos vão ficando adiados, porque quando temos de escolher entre salvar vidas humanas ou reconstruir uma casa ou comprar um meio de transporte, e escolhemos salvar vidas. Os pedidos são cada vez mais, mas temos fé que os nossos benfeitores, que têm sido muito generosos, vão continuar a ajudar-nos a apoiar esta Igreja que sofre. Grande parte do vosso trabalho é nos países de origem, para evitar a migração... Sim, é isso. Neste momento estamos com uma espécie de Plano Marshall para a reconstrução do Iraque. Pegar nas famílias que em 2014 fugiram de suas casas e foram para Ankawa e Erbil, e ajudá-las a regressar aos seus locais de origem, maioritariamente famílias cristãs. Já reconstruímos 45 casas, mas o trabalho é imenso, porque as casas ficaram todas destruídas ou queimadas. Estamos a fazer um esforço para que as famílias com crianças estejam alojadas até final deste mês, para que as crianças não percam o início do ano escolar, e depois tentar recuperar as outras para as famílias que queiram regressar. O nosso trabalho não é na Europa, mas nos países de origem dos refugiados. Temos de reconstruir as casas, continuar a alimentá-los, porque as taxas de desemprego são muito altas, principalmente para os cristãos, que têm maior dificuldade porque no seu BI têm a religião a que pertencem. Infelizmente, no caso do Iraque e da Síria, há muitas organizações não governamentais que saíram, e poucas organizações estão no terreno a ajudar... Como em outras situações, é sempre a Igreja que acaba por ficar... A Igreja fica e precisa de ficar e ajudar os que lhe batem à porta, independentemente da sua religião, e também aqui se veem as diferenças para as outras religiões. Foi por isso que trouxeram pessoas de todo o mundo para dar testemunho? Não fazia sentido estarmos aqui se não tivéssemos os nossos parceiros no terreno, porque sem estes parceiros, a AIS não faria sentido. Não podíamos deixar de assinalar estas datas sem ter estas pessoas dos 5 continentes para nos darem um testemunho de viva voz. É essencial ouvirmos como é hoje ser cristão nestes países. Nem todos vêm de países onde os cristãos são perseguidos, mas de sítios onde sofrem com a pobreza, e é importante que se sintam ligados a estas pessoas. O mais extraordinário nestes testemunhos é mostrar que esta Igreja é tao pobre como os pobres que vivem à sua volta. Estes padres e estas irmãs podem vir para a Europa, mas escolhem ficar lá com o seu povo, com as suas dificuldades. E é extraordinário ver estes heróis da Igreja que estão aqui connosco. Entrevista: Ricardo Perna Fotos: Ricardo Perna e D.R.

Cardeal Piacenza denuncia «tremendo ataque ao matrimónio»

Wed, 13 Sep 2017 13:29:00 +0100

O Presidente da Fundação Ajuda à Igreja que Sofre e Penitenciário-mor da Santa Sé, Cardeal Mauro Piacenza, presidiu hoje à celebração que encerrou a peregrinação aniversária de Setembro em Fátima, e denunciou aquilo que entende ser um «ataque do maligno» ao matrimónio em «todo o mundo». «O demónio, na sua anti-criação, quer destruir o homem afogando-o na cultura da morte. E, não contente com isto, satanás quer também destruir “o lugar” em que a vida vibra, se comunica e se educa: a família», afirmou na homilia que proferiu na esplanada do Santuário. O penitenciário-mor da Santa Sé sustentou que Maria nos «convida» à atitude «profética» de fazer como Jesus disse. «Ao repetir-nos «fazei o que Ele vos disser», Maria convida-nos a sermos profetas. Convida-nos, não só a repetirmos as palavras do Senhor, numa atitude de obediência humilde à divina Revelação, mas também a permitirmos que o Espírito Santo plasme a nossa mente e o nosso coração, e que a graça santificante sustenha as nossas obras, de modo a que toda a nossa existência seja “profética”, um anúncio de Cristo, da sua presença, da salvação que Ele nos traz; exatamente como em Caná», afirmou. O Cardeal Piacenza acusou ainda a «velha e cansada Europa» de não acolher a Revelação de Deus. «Devemos reconhecer que hoje, na velha e cansada Europa, ser autenticamente fiéis e crentes, e acolher a divina Revelação na sua integralidade, se tornou uma atitude contracorrente; sob certo ponto de vista, até mesmo uma atitude escarnecida», disse o cardeal, que acrescentou que fazê-lo se torna assim uma «atitude profética». É neste sentido que, a partir do episódio das bodas de Caná, o presidente da FAIS exortou a todos para que «não acabe o “bom vinho” da nossa fé». «Para que o “bom vinho” da nossa fé não se veja aguado pela nossa constante mundanização, pelo ceder às tentações do mundo e à ditadura do “pensamento único” que é difundido com todos os meios, e que, incessantemente, procura “reduzir o mistério”». Segundo o cardeal, esta é uma atitude que, «um dia, o mundo há-de agradecer à Igreja», ao considerar que, defendendo a família, se defende a civilização. «Cumprir a vontade de Deus, discernir os sinais dos tempos, significa, para nós, hoje, aqui em Fátima, resistir! Resistir com a força da fé e da caridade! A celebração em Fátima ficou ainda marcada pela presença numerosa de peregrinos da República Checa, que vieram numa peregrinação nacional ao santuário. No final, o Cardeal Dominik Duka, presidente da Conferência Episcopal da República Checa, entregou uma imagem do menino Jesus de Praga e recebeu uma imagem da Virgem Peregrina de Fátima que vai fazer uma peregrinação nacional pelo país. «A história das aparições de Nossa Senhora está ligada à história da nossa pátria e da nossa Igreja na Boémia, Morávia e Silésia. Estamos aqui reunidos, pela segunda vez, para a peregrinação nacional de agradecimento. Na primeira peregrinação, aqui, demos graças pela liberdade reconquistada e, hoje, damos graças pela nova geração, que cresceu nesta liberdade: uma geração que não conheceu a prisão nazi, a prisão comunista, o ultraje, a perda da liberdade, a perseguição pelo exercício da fé religiosa», referiu o cardeal.

ADAV-Leiria promove formações sobre vida e aborto

Tue, 12 Sep 2017 09:30:00 +0100

A ADAV-Leiria (Associação de Defesa e Apoio da Vida) promove no próximo dia 23 de setembro duas formações sobre maternidade, vida e aborto. Na parte da manhã o tema é «Maternidades: solitárias, esquecidas, agredidas» e conta com intervenções sobre as tendências demográficas em Portugal e a intervenção materno-infantil da ADAV em Portugal. Na primeira parte, Francisco Vilhena da Cunha, da Federação Portuguesa pela Vida e da Associação Portuguesa de Famílias Numerosas, traça o perfil demográfico do país e as tendências para o futuro. Na segunda parte, responsáveis da ADAV-Coimbra, ADAV-Aveiro e ADAV-Leiria partilham experiências sobre o trabalho realizado. Liliana Valente, secretária da ADAV-Leiria, explica que «cada organização atua sempre de acordo com o seu contexto». Daí que esta seja a oportunidade para «dialogar a aprender uns com os outros, trocar experiências e dar a conhecer o nosso trabalho». No final, será distribuído o Manual de Bioética para Jovens. Liliana Verde explica que se trata de uma tradução do livro elaborado pela Fondation Jérôme Lejeune, agora atualizado «para abordar também a ideologia de género». A secretária da ADAV-Leiria afirma que é uma obra «transversal porque fala de muitos temas: aborto, eutanásia, mas também o transplante de órgãos. É muito interessante ler sobre isso». Apoiar quem aborta Durante a tarde, com o título «Estar Atento, Acolher, Intervir», haverá um momento sobre a Vinha de Raquel, que apoia mulheres que tenham feito abortos. Liliana Verde explica que a ADAV tem apoiado sobretudo mulheres grávidas, mas «cremos que temos de olhar também e ser generosos com as que sofrem por aborto». «Em Leiria, não há nada e queremos divulgar. Vai-nos surgindo uma ou outra pessoa que sofre com isso e não temos forma de acompanhar», conta. Sendo a ADAV aconfessional e a Vinha de Raquel católica, esta responsável admite que pode ser uma organização para onde encaminhar quem abortou e pede ajuda. Liliana afirma que «as pessoas precisam de paz e quem faz um aborto não tem paz». A psicóloga e responsável pela Vinha de Raquel, Maria José Vilaça, falará sobre «Como e porque sofre quem faz um aborto? O que é a síndrome pós-aborto? Como ultrapassar a perda de um aborto?». De seguida, Theresa Carvalho, da Plataforma Pensar & Debater, analisa «a eficácia das associações na intervenção cívica». Até 15 se setembro, a inscrição nas duas formações é gratuita e pode ser feita para o correio eletrónico adav.leiria.formar@gmail.com ou pelo telemóvel 963 051 000. A ADAV-Leiria foi criada há dez anos para «apoiar a mulher grávida e famílias em dificuldades», presta apoio social, psicológico e faz também encaminhamento médico e jurídico. Nos últimos anos tem desenvolvido também formações na área da educação e da vida, abertas à população em geral. Liliana Verde explica que a associação de defesa da vida tem «tido várias formações que vão ao encontro do que os nossos utentes nos solicitam e também do que a nossa sociedade vai solicitando». Daí que neste momento, esteja já também prevista uma formação sobre «O comportamento humano face ao sofrimento e à morte», para o dia 2 de dezembro de 2017, com a presença de uma psicóloga clínica, uma médica e um juiz. Em 2016, a organização teve 44 novos atendimentos e foram realizados 462 de acompanhamento e 50 visitas domiciliárias. Texto: Cláudia Sebastião